第三單元15兩漢的科技(kējì)和文化（案例一）第一頁，共二十七頁。莎草(shācǎo)和莎草(shācǎo)紙古埃及的莎草(shācǎo)紙文字埃及的莎草紙，早于中國3000年左右(zuǒyòu)，據(jù)說，世界上最早的紙是莎草紙，紙是埃及人發(fā)明的，但真正稱得上“造紙術(shù)”的技術(shù)源于中國的蔡倫。一、造紙術(shù)的發(fā)明第二頁，共二十七頁。漢代造紙(zàozhǐ)示意圖第三頁，共二十七頁。漢代造紙流程視頻(shìpín)材料第四頁，共二十七頁?！安毯罴垺钡脑牧喜虃惻f漁網(wǎng)(yúwǎnɡ)樹皮(shùpí)破布第五頁，共二十七頁。甘肅天水發(fā)現(xiàn)的西漢(XīHàn)古紙圖片紙是西漢古代勞動(dòng)人民在日常生活中摸索、總結(jié)創(chuàng)造(chuàngzào)出來的，是西漢勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。第六頁，共二十七頁。造紙術(shù)的傳播(chuánbō)

造紙術(shù)經(jīng)過(jīngguò)蔡倫改進(jìn)后，從中國廣泛向世界各地傳播，推動(dòng)了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化發(fā)展，是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上所作出的一項(xiàng)偉大的貢獻(xiàn)。第七頁，共二十七頁。二、張仲景和華佗(huàtuó)張仲景《傷寒(shānghán)雜病論》“醫(yī)圣(yīshènɡ)”第八頁，共二十七頁。華佗麻沸散外科手術(shù)“外科(wàikē)鼻祖”第九頁，共二十七頁。中醫(yī)治療(zhìliáo)的方法拔罐刮痧針灸推拿(tuīná)第十頁，共二十七頁。作為一名合格(hégé)的醫(yī)生，你認(rèn)為醫(yī)術(shù)重要還是醫(yī)德重要？

術(shù)精救人，德高濟(jì)世。對于病人來說，醫(yī)德醫(yī)術(shù)(yīshù)同等重要，具備好的醫(yī)德是成為好醫(yī)生的前提。課堂(kètáng)討論第十一頁，共二十七頁。模仿(mófǎng)“五禽戲”

虎形鹿形

熊形

猿形

鳥形第十二頁，共二十七頁。三、歷史(lìshǐ)巨著《史記》司馬遷《史記(shǐjì)》第十三頁，共二十七頁。司馬遷寫作鴻篇巨著(hóngpiānjùzhù)《史記》司馬遷實(shí)事求是，公正記事，秉筆直書，愛憎分明，評價(jià)(píngjià)客觀。司馬遷搜集(sōují)史料秉筆直書第十四頁，共二十七頁。司馬遷對漢武帝的評價(jià)：孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊(wúliáo)生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。

——《史記·孝武本紀(jì)》司馬遷敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)(tǐxiàn)了他忠于史實(shí)的崇高品德。史海鉤沉(ɡōuchén)第十五頁，共二十七頁。魯迅先生為何評價(jià)《史記(shǐjì)》為“史家之絕唱，無韻之離騷”？

《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了傳記文學(xué)。文筆簡潔，描寫人物(rénwù)栩栩如生。《史記》是歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范。思維(sīwéi)拓展第十六頁，共二十七頁。材料研讀：人固有一死，或重于泰山(zhòngyútàishān)，或輕于鴻毛。

——《史記·報(bào)任少卿書》想一想：司馬遷這句話的含義(hányì)是什么？

司馬遷身心遭受重創(chuàng)之時(shí)，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，嘔心瀝血，利用十幾年的時(shí)間用生命鑄就了紀(jì)傳體史書《史記》，位列中國(zhōnɡɡuó)二十四史之首，堪稱后世典范。第十七頁，共二十七頁。四、道教(Dàojiào)和佛教張角張陵太平道五斗(wǔdòu)米道第十八頁，共二十七頁。1.道教何時(shí)興起，早期教派(jiàopài)是什么？

3.佛教的創(chuàng)始者是誰？誕生地是哪里(nǎli)？何時(shí)傳入中國？

2.道教與春秋時(shí)期的哪位(nǎwèi)大思想家有關(guān)？是《西游記》中哪個(gè)神仙？

東漢時(shí)期，早期教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。老子，太上老君。喬達(dá)摩﹒悉達(dá)多；古印度；東漢明帝時(shí)傳入中國。第十九頁，共二十七頁。佛教(Fójiào)名山五臺山普陀山九華山峨眉山第二十頁，共二十七頁。道教(Dàojiào)名山青城山武當(dāng)山第二十一頁，共二十七頁。道教(Dàojiào)和佛教得以傳播的原因是什么?

佛教、道教都宣揚(yáng)修身養(yǎng)性,克制欲望,忍耐服從,有利于統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治,得到統(tǒng)治者的大力扶植。東漢末年,社會(huì)動(dòng)蕩,人民生活苦難,宗教符合人們(rénmen)的心理需要。第二十二頁，共二十七頁。合作(hézuò)探究學(xué)習(xí)了兩漢的科技和文化，你認(rèn)為哪些要素(yàosù)推動(dòng)了兩漢科技與文化的繁榮呢？(1)兩漢經(jīng)濟(jì)(jīngjì)的發(fā)展，是科技和文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)兩漢時(shí)期政治比較清明，國家統(tǒng)一，為科技和文化的發(fā)展、繁榮提供了條件。第二十三頁，共二十七頁。課堂(kètáng)小結(jié)兩漢科技與文化人物成就影響或地位科技蔡倫是中國四大發(fā)明之一，是我國人民對世界文化的巨大貢獻(xiàn)醫(yī)學(xué)張仲景和華佗“醫(yī)圣”張仲景和神醫(yī)華佗，奠定中醫(yī)診斷和治療的理論基礎(chǔ)史學(xué)司馬遷宗教張角、張陵，喬達(dá)摩﹒悉達(dá)多道教的早期教派世界三大宗教之一完成表格(biǎogé)，歸納兩漢的科技與文化成就。改進(jìn)(gǎijìn)造紙術(shù)《傷寒雜病論》、麻沸散、五禽戲《史記》太平道和五斗米道佛教第一部紀(jì)傳體通史第二十四頁，共二十七頁。板書設(shè)計(jì)兩漢的科技(kējì)和文化科技：造紙術(shù)（發(fā)明于西漢(XīHàn)，東漢蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)）中醫(yī)學(xué)：張仲景：《傷寒(shānghán)雜病論》，醫(yī)圣華佗：“麻沸散”和五禽戲，神醫(yī)史學(xué)：司馬遷，《史記》佛教：公元前6世紀(jì)，古印度，喬達(dá)摩﹒悉達(dá)多，東漢明帝時(shí)傳入中國宗教：道教：東漢時(shí)期張角創(chuàng)立太平道；張陵創(chuàng)立五斗米道第二十五頁，共二十七頁。謝謝(xièxie)大家第二十六頁，共二十七頁。內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)第三單元。15兩漢的科技和文化。莎草和莎草紙。作為一名合格的醫(yī)生，你認(rèn)為醫(yī)術(shù)重要還是醫(yī)德重要。鳥形。魯迅先生為何(wèihé)評價(jià)《史記》