——《阿房宮賦》《六國(guó)論》聯(lián)讀心懷天下，理性發(fā)聲“承擔(dān)責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)”《阿房宮賦》《六國(guó)論》群文賞析目

錄1.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.知人論世，了解背景和文體3.比較閱讀課文，欣賞作品異同4.借鑒作品，啟迪思想，拓展思維1知人論世，了解作品背景和文體2賞析和比較閱讀作品，從不同角度品析作品的異同3理解秦王朝、六國(guó)破滅原因，嘗試?yán)硇苑治雠c表達(dá)對(duì)生活現(xiàn)象的看法學(xué)習(xí)目標(biāo)【任務(wù)一】知人論世，了解作品背景和文體【任務(wù)二】比較閱讀，賞析異同【任務(wù)一】知人論世，了解作品杜牧（803-852）字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。晚年居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，后世因稱他“杜樊川”,晚唐時(shí)期杰出詩(shī)人，與李商隱并稱為“小李杜”,著名“文賦”和古文大家。古文方面上多針砭時(shí)事，為“賦”由駢驪趨向散文化的進(jìn)程中作出了卓越的貢獻(xiàn)。知人論世

唐敬宗李湛十六歲繼位，終日貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政。曾在長(zhǎng)安洛陽有興修宮殿的龐大計(jì)劃，后因平盧、成德節(jié)度使借口“以兵匠助修東都”想趁機(jī)奪取洛陽才作罷。在唐敬宗寶歷元年，即公元825年，作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)與黑暗現(xiàn)實(shí)于是寫下這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝當(dāng)政者要以古為鑒，否則只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。知人論世蘇洵（1009——1066）字明允，號(hào)老泉（《三字經(jīng)》“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀詩(shī)書”），宋代眉山人，達(dá)通六經(jīng)百書、下筆頃刻數(shù)千言。他的論文大多針對(duì)時(shí)政。后人因其子蘇軾、蘇轍也都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，父子三人合稱“三蘇”，是唐宋八大家之一。后人有詩(shī)稱贊：“一門三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨嵋共比高”。

1004年契丹大舉攻宋，直逼黃河北岸澶州城，威脅宋都，宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，這次宋軍打了勝仗，但北宋最高統(tǒng)治者面對(duì)有利的形勢(shì)卻屈辱求和，與之訂立“澶淵之盟”，向遼輸幣、納貢求和。這樣反而助長(zhǎng)了契丹、西夏氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大損傷了國(guó)力，帶來無窮的禍患。與“六國(guó)”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。所以，蘇洵寫了《六國(guó)論》，以“六國(guó)破滅之道”來進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。知人論世“賦”古代的一種文體，文人用古文筆法作賦，使賦由駢驪（講究對(duì)偶，注重聲律）趨向散文化（句式參差，押韻自由），稱為“文賦”。文體特點(diǎn)手法：注重鋪陳，多對(duì)偶、排比、比喻、夸張；語言：講究辭藻和用典，聲律和諧，朗朗上口；句式：以四、六句為主，句式錯(cuò)落有致，追求駢偶。

通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。

詠物說理

托物言志

借古諷今《阿房宮賦》是“文賦”的先河之作，有“古來之賦此為第一”之譽(yù)?！栋⒎繉m賦》《六國(guó)論》六國(guó)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、楚、韓、燕、趙、魏六個(gè)國(guó)家。

“論”是古代常用的一種散文文體，以論證為主，其特點(diǎn)是善于說理，一般有兩種，即政論文和史論文。

政論文主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見解和主張；

史論文主要通過評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供治國(guó)借鑒。文體特點(diǎn)【任務(wù)二】比較閱讀，賞析異同一、比較閱讀對(duì)對(duì)碰1、比較《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的創(chuàng)作背景

晚唐時(shí)期，政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等入侵，加重了人民的痛苦，大唐帝國(guó)，已處于崩潰的前夕。杜牧意在借古諷今，切諫時(shí)弊。

北宋時(shí)期官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充，官俸和軍費(fèi)開支浩大，政府財(cái)政入不敷出。到蘇洵時(shí)期，每年要向遼和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣反而助長(zhǎng)了遼、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來了無窮的禍患。蘇洵針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)寫《六國(guó)論》切諫時(shí)弊。朝代不同，但都政治腐敗，外敵入侵，國(guó)家動(dòng)亂，加重人民負(fù)擔(dān)2、比較《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的內(nèi)容都涉及到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六國(guó)滅亡、秦國(guó)統(tǒng)一這段歷史

《阿房宮都》描述阿房宮的富麗堂皇“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”以此引出秦人的奢靡之風(fēng)；由“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲迤邐，秦人視之，亦不甚惜”推導(dǎo)出秦人滅國(guó)的原因。最后以秦為例勸誡人們不要重蹈覆轍。

《六國(guó)論》探討六國(guó)當(dāng)時(shí)采取的自安之計(jì)，開篇提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類從正面加以論證；后進(jìn)一步申述，如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡，從反面加以論證，從而得出“為國(guó)者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。3、比較《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的結(jié)構(gòu)《阿房宮賦》結(jié)構(gòu)梳理：1.建筑宏偉，歌舞不休2.宮女眾多，生活奢靡3.秦愛紛奢，導(dǎo)致滅亡4.評(píng)論六國(guó)，點(diǎn)明主旨建造背景規(guī)模宏偉歌舞極盛妃嬪眾多生活奢靡恣意揮霍掠奪珍寶，縱情揮霍縱欲紛奢，終成獨(dú)夫楚人一炬，秦亡宮焚歷史教訓(xùn)六國(guó)與秦自取滅亡各愛其人可免于禍諷勸后人以秦亡為鑒《六國(guó)論》結(jié)構(gòu)梳理：六國(guó)破滅,弊在賂秦。（第一段）提出中心論點(diǎn)：①賂秦而力虧。②不賂者以賂者喪。（第二段）論述分論點(diǎn)一：（第三段）論述分論點(diǎn)二：（第四段）總結(jié)歷史教訓(xùn)：

為國(guó)者，無使為積威之所劫哉?。ǖ谖宥危c(diǎn)明寫作意圖：

諷諫宋王朝不要重蹈歷史覆轍。主體段文章都結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，從內(nèi)到外，從整體到局部，從現(xiàn)象到原因，逐層遞進(jìn)，論證嚴(yán)密。4、比較《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的中心論點(diǎn)《阿房宮賦》：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！薄读鶉?guó)論》：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！倍纪ㄟ^分析王朝覆滅原因，批評(píng)統(tǒng)治者驕奢淫逸、棄國(guó)家百姓安危不顧，勸諫統(tǒng)治者要居安思危，以史為鑒，不重蹈覆轍。5、比較《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的主題《阿房宮賦》描寫阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)秦王朝統(tǒng)治者驕奢淫逸終致滅亡的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望引以為戒，不要重蹈覆轍，表現(xiàn)出了封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)世的情懷。《六國(guó)論》分析六國(guó)破滅的原因，借古諷今，批評(píng)北宋王朝對(duì)遼、西夏的軍事襲擾采取以賄賂求和荀且偷安的退讓態(tài)度，諷諫宋王朝統(tǒng)治者要以六國(guó)為鑒，不為外族“積威之所劫”,要“禮天下之奇才”，上下團(tuán)結(jié)一心抵御外侮，以維護(hù)和鞏固宋王朝的統(tǒng)治。都運(yùn)用了借古諷今，對(duì)所處朝代帝王進(jìn)行規(guī)勸，在國(guó)家前途遭受威脅時(shí)，他們憂國(guó)憂民，挺身而出，勇于承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，為國(guó)家和人民發(fā)出理性號(hào)召，積極建言獻(xiàn)策。6、比較《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的論證方法南畝之農(nóng)夫機(jī)上之工女在庾之粟粒周身之帛縷九土之城郭市人之言語釘頭磷磷瓦縫參差直欄橫檻管弦嘔啞負(fù)棟之柱架梁之椽排比對(duì)比鋪陳六多六少一連六個(gè)排比句，把阿房宮的豪華建筑，以及秦始皇的奢侈生活，與普通百姓的辛苦勞作、統(tǒng)治階級(jí)的剝削做了對(duì)比《阿房宮賦》戰(zhàn)勝而得數(shù)量上對(duì)比程度上對(duì)比對(duì)比受賄所得戰(zhàn)敗而亡賄賂所亡創(chuàng)業(yè)之艱割地之易薪不盡土地有限貪欲無厭奉繁侵急火不滅少多韓魏楚《六國(guó)論》難易繁快使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君結(jié)論借

古

鑒

今對(duì)美人之多，珍寶之富統(tǒng)一建筑，宏偉寬廣古楚人一炬，可憐焦土戍卒叫，函谷舉今比《阿房宮賦》勿從六國(guó)破亡之故事結(jié)論借

古

鑒

今對(duì)有可以不賂而勝之之勢(shì)是又在在六國(guó)下矣六國(guó)與秦：諸侯古而從六國(guó)破亡之故事北宋：天下之大今比《六國(guó)論》“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？”“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也?！币札堄鏖L(zhǎng)橋，形態(tài)相似，以虹喻復(fù)道，其狀華麗，絢麗奪目“雷霆乍驚，宮車過也?！币悦餍怯鲗m女們打開的梳妝鏡；以綠云喻宮女們?cè)绯渴崂淼拈L(zhǎng)發(fā)《阿房宮賦》比喻以雷霆之聲響亮比喻秦始皇的車駕。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。把城池比作草芥古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”引用論證中比喻生動(dòng)形象比喻論證《六國(guó)論》二、比較閱讀找異處杜牧的《阿房宮賦》寫于23歲，正是年少氣盛之時(shí)，辭藻華麗，比喻夸張，竭力鋪陳，這篇賦的辭采章句真是如排兵布陣一樣整齊華麗，對(duì)仗夸張一串串佳句迭出，尤其最后一句還是千古金句“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”才華橫溢，張揚(yáng)霸氣。蘇洵的《六國(guó)論》，老蘇寫此文時(shí)年事已高，但從政論文的角度上顯示了蘇老老成持重，用筆精練，內(nèi)容凝練，話說含蓄婉轉(zhuǎn)，問題又揭示得明確尖銳。他是站在前人的肩膀上立論，可謂厚積薄發(fā)，這也與老蘇的“大器晚成”非常契合，文如其人所言不虛也。1、比較《阿房宮賦》《六國(guó)論》作者《阿房宮賦》雖是散文，后兩段卻是議論，論點(diǎn)是諷喻之意—不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆轍，讓“后人”哀嘆前人的悲劇重演。（希望唐敬宗不要為了自己的享樂而勞民傷財(cái)）《六國(guó)論》在論證六國(guó)失敗原因在于“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱茍安，勢(shì)在必亡，并置自己于六國(guó)之下的結(jié)論。（希望北宋統(tǒng)治者不要妥協(xié)投降）論證側(cè)重點(diǎn)不同：前者注重王朝覆滅的外因，在于荒淫驕奢；后者注重王朝覆滅的內(nèi)因，在于賂秦，“賂秦而力虧，破滅之道也”2、比較《阿房宮賦》《六國(guó)論》論證《阿房宮賦》敘議結(jié)合，但敘述之中有摻雜豐富的描寫，前三段運(yùn)用大量的比喻夸張手法生動(dòng)地描寫了阿房宮的興建之盛、規(guī)模之大、美女珍寶之多。最后結(jié)尾議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復(fù)雜情感。3、比較《阿房宮賦》《六國(guó)論》寫作思路《六國(guó)論》以議論為主，文章開篇即提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)，然后以史實(shí)為據(jù)，分別以“賂秦力虧”與“不賂者以賂者喪”作為兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)一步論述；以假設(shè)論證進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡，從而得出“為國(guó)者無使為積威之所劫”的論斷。《阿房宮賦》是文賦，通過評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供治國(guó)借鑒。手法上注重鋪陳，多對(duì)偶、排比、比喻、夸張；語言上講究辭藻和用典，聲律和諧，朗朗上口；句式上以四、六句為主，句式錯(cuò)落有致，追求駢偶押韻。4、比較《阿房宮賦》《六國(guó)論》語言和文體《六國(guó)論》屬于是政論文，主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見解和主張，是古代常用的一種散文文體。以論證為主，手法上多用對(duì)比，舉例、比喻等論證手法；語言簡(jiǎn)潔明快，用筆精練，含蓄婉轉(zhuǎn)；句式雖有整句，但不押韻。最大的特點(diǎn)是說理透徹。

面對(duì)兩位偉大的智者，你認(rèn)同誰的觀點(diǎn)呢？黑格爾說：我們要用更復(fù)雜的眼光看待世界！用歷史的、發(fā)展的和整體的眼光去理解這個(gè)世界！就像六國(guó)的滅亡和秦朝的盛衰，也許這兩位智者都說對(duì)了歷史的某一個(gè)側(cè)面。除了這些論述之外，歷史真相一定比這三點(diǎn)更復(fù)雜、更豐富、更生動(dòng)，需要我們用思辨的眼光進(jìn)行更加深入的分析和判斷。

拓展延伸談?wù)勀銓?duì)從這兩篇文