觀點(diǎn)(guāndiǎn)：表現(xiàn)形式古代(gǔdài)樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義(wéiwùzhǔyì)：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義唯心主義第一頁(yè)，共二十二頁(yè)。第三課時(shí)代精神的精華(jīnghuá)第一框真正的哲學(xué)都是自己(zìjǐ)時(shí)代的精神上的精華自主學(xué)習(xí)：閱讀教材(jiàocái)P16-18，思考下列問(wèn)題1、哲學(xué)屬于什么范疇?2、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？具體表現(xiàn)在哪里？3、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?4、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?第二頁(yè)，共二十二頁(yè)。材料：

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂(bīnghuāngmǎluàn)的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)流派，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。一、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華（時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)）第三頁(yè)，共二十二頁(yè)。學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛(ài)”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴(bǎijiāzhēngmíng)的局面？一、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華（時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)）第四頁(yè)，共二十二頁(yè)。經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治因素：春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，諸侯國(guó)林立，為了在爭(zhēng)霸中處于優(yōu)勢(shì)地位，各國(guó)國(guó)君招賢納士，運(yùn)用不同的政治主張使自己強(qiáng)大起來(lái)。而不同階級(jí)和階層出于各自的利益需要(xūyào)，于是提出了自己不同的主張。這就為百家爭(zhēng)鳴奠定了政治基礎(chǔ)?？萍家蛩兀嚎茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到了較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。第五頁(yè)，共二十二頁(yè)。鐵器、農(nóng)具的使用(shǐyòng)和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)(dìzhǔjiējí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈(fēnchénɡ)，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）要求政治改革（政治）形成思想（文化）一、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)）第六頁(yè)，共二十二頁(yè)。1、文化(wénhuà)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成(gòuchéng)部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)(jīngjì)、政治文化決定反作用2、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)）第七頁(yè)，共二十二頁(yè)。但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想(sīxiǎng)中，所有的思想(sīxiǎng)都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成(xíngchéng)正確錯(cuò)誤(正確、深刻(shēnkè)反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、片面反映)時(shí)代糟粕第八頁(yè)，共二十二頁(yè)。

（1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治(zhèngzhì)在精神上的反映。

（2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。思考(sīkǎo)：1、哲學(xué)都是真正的哲學(xué)嗎？一、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華（時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)）第九頁(yè)，共二十二頁(yè)。為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？3、真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代(shídài)的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代(shídài)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。一時(shí)代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華思考：2、第十頁(yè)，共二十二頁(yè)。恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的內(nèi)容(nèiróng)。”這說(shuō)明（）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治(zhèngzhì)在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B第十一頁(yè)，共二十二頁(yè)。

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮(fánróng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。材料(cáiliào)：更新(gēngxīn)人的觀念，解放人的思想文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步的？批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想二、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)反作用時(shí)代）

結(jié)論1、哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能。即哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

第十二頁(yè)，共二十二頁(yè)。法國(guó)(fǎɡuó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅思考：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)宣揚(yáng)什么來(lái)反對(duì)神學(xué)(shénxué)？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的理想社會(huì)是什么？第十三頁(yè)，共二十二頁(yè)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡(tíchàng)用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專(zhuān)制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占(gōngzhàn)巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾(qúnzhòng)，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。結(jié)論2、哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造引導(dǎo)和激勵(lì)功能。即：（1）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明未來(lái)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；（2）動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。第十四頁(yè)，共二十二頁(yè)。

任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)(zhǐdǎo)社會(huì)的變革。否則，不能。判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為(chéngwéi)社會(huì)變革的先導(dǎo)（×）第十五頁(yè)，共二十二頁(yè)。

(哲學(xué)(zhéxué)反作用于時(shí)代)知識(shí)(zhīshi)總結(jié)哲學(xué)(zhéxué)與時(shí)代的關(guān)系1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2.社會(huì)變革的先導(dǎo)①更新觀念,解放思想（批判功能）

②預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向（引導(dǎo)功能）(時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué))①反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；②把握了時(shí)代的脈搏；③總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。③動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量（激勵(lì)功能）第十六頁(yè)，共二十二頁(yè)。C

第十七頁(yè)，共二十二頁(yè)。第十八頁(yè)，共二十二頁(yè)。練習(xí)(liànxí)1．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?)①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映(fǎnyìng)

②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的文化經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果Ａ．①②Ｂ．①③C．②③Ｄ．②④C第十九頁(yè)，共二十二頁(yè)。

2.14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這說(shuō)明①它通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見(jiàn)、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)(mùbiāo)，指引人們追求美好的未來(lái)③它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大精神力量④它培養(yǎng)了人們樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了思想保證Ａ．②③Ｂ．③④

C．①③Ｄ．①②D第二十頁(yè)，共二十二頁(yè)。3.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰(bēngkuì)的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典(gǔdiǎn)哲學(xué)產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)C第二十一頁(yè)，共二十二頁(yè)。內(nèi)容