精品文檔-下載后可編輯競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)和發(fā)現(xiàn)(全文)市場(chǎng)是如何運(yùn)行的,以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在何種程度上是有效的,是貫穿經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史的一個(gè)核心內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的理解存在很大的分歧,大致說(shuō)來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解可分為兩類(lèi):一類(lèi)是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)作靜態(tài)的一般均衡分析;另一類(lèi)則是將競(jìng)爭(zhēng)看作是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。前者的代表是主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),它的發(fā)展始于19世紀(jì)的古諾和瓦爾拉斯,其所理解的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是完全競(jìng)爭(zhēng)概念。后者則以現(xiàn)代奧地利學(xué)派為主,它建立在門(mén)格爾傳統(tǒng)上,以米塞斯、哈耶克和柯茲納等為主要代表發(fā)展出競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)過(guò)程理論,認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)模型的缺陷在于它描述了一個(gè)均衡的狀態(tài),卻并不探討導(dǎo)致均衡的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程。眾所周知,主流的作為政府干預(yù)理論基石的“市場(chǎng)失靈”理論是建立在完全競(jìng)爭(zhēng)模型基礎(chǔ)之上的。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái),完全競(jìng)爭(zhēng)模型及其所確立的理想的效率狀態(tài),給判斷現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的有效性提供了恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn):如果現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不同于那個(gè)理想模式的話,則應(yīng)依其程度不同,實(shí)施不同的政府干預(yù)措施。但是,一旦我們走出新古典世界,將競(jìng)爭(zhēng)看作是一個(gè)過(guò)程而非一種狀態(tài),將會(huì)得出關(guān)于政府干預(yù)的不同的結(jié)論。

競(jìng)爭(zhēng)、均衡與市場(chǎng)過(guò)程

對(duì)于市場(chǎng)運(yùn)行的有效性,新古典主義的主流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用的是完全競(jìng)爭(zhēng)的均衡分析,而在眾多古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家(如斯密)的著作中,競(jìng)爭(zhēng)則是一個(gè)爭(zhēng)勝的過(guò)程。為此,很多古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注到制度的演進(jìn)過(guò)程及資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴(lài)以立足的制度基礎(chǔ)。19世紀(jì)的古諾和瓦爾拉斯則將這一描述過(guò)程的概念轉(zhuǎn)變?yōu)槊枋鲆环N狀態(tài)。這樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)就不再是制度框架及其包含的人的特征,而是轉(zhuǎn)向?yàn)楂@得一種均衡結(jié)果而必須滿足的條件。

在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái),正因?yàn)榇嬖趯?duì)完全競(jìng)爭(zhēng)的某種偏離,如存在壟斷或信息不對(duì)稱(chēng),因而就需要通過(guò)政府規(guī)制來(lái)矯正經(jīng)濟(jì)的無(wú)效率,這也正是在傳統(tǒng)的主流反壟斷分析中所謂結(jié)構(gòu)—行為—成績(jī)范式(SCP范式)背后所隱含的基本邏輯。旨在論證政府干預(yù)之合理性的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的是:在假設(shè)所有有關(guān)偏好和生產(chǎn)技術(shù)的信息已知和給定的條件下尋找可利用資源之最佳用途,這樣,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄潍@取既定的目標(biāo)的數(shù)學(xué)問(wèn)題,因而制定政策所要考慮的也就是如何更好地處理社會(huì)所面臨的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這就是說(shuō),在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中,理論上確認(rèn)了一個(gè)效率理想,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與這樣一種理想世界相比必然顯得無(wú)效率,而只要市場(chǎng)在某種程度上不能接近理想狀態(tài),就需要政府來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)從而達(dá)到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)所描述的理想狀態(tài)。這里存在著隱含假定,即政府的替代行為本身的運(yùn)作是無(wú)成本的和完善的。對(duì)于這樣一種方法,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出,只有當(dāng)人們把一種已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與另一種已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)——至少是可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)——進(jìn)行比較,才是恰當(dāng)?shù)?Demseta,1969)。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的認(rèn)識(shí)顯然根植于其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其研究對(duì)象的基本理解。眾所周知,新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所下的定義來(lái)自羅賓斯的經(jīng)典定義:經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺手段在互相競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)之間的配置的科學(xué),即“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是用稀缺手段達(dá)到既定目的所引發(fā)的行為”(注:羅賓斯:《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》,商務(wù)印書(shū)館2000年版,第26頁(yè)。),或它所研究的是如何對(duì)既定的資源進(jìn)行有效利用的經(jīng)濟(jì)或配置行為問(wèn)題,在其中個(gè)人的偏好和技術(shù)的可能性被視為經(jīng)濟(jì)分析的既定數(shù)據(jù),而且它抽象掉了時(shí)間的變化,其靜態(tài)性及其對(duì)不確定性的處理意味著沒(méi)有學(xué)習(xí)的余地,不能解釋學(xué)習(xí)過(guò)程的各種效率,同樣,這里也沒(méi)有創(chuàng)新及其主體——企業(yè)家和技術(shù)變遷的位置,而這些恰恰是經(jīng)