大美中國情系鄉(xiāng)土

——《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀方法指導執(zhí)教：江蘇省靖江高級中學

羊君在殿堂和田壟之間，你選擇后者。腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，灑下的汗水是青春，埋下的種子叫理想。守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時節(jié)。任務一：

“十一”假期家庭聚會，你聽聞表哥有志于向秦玥飛學習，準備去農村實習大學生村官，正好高一年級開展了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，因此，你決定向他推薦這本書。請你用準確得體的語言擬寫一段介紹詞。（示例）《鄉(xiāng)土中國》是由著名社會學家、人類學家費孝通先生采用實地調查研究和社會結構分析的方法寫的一本社會學著作，它從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范、社會變遷等方面，分析解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結構及其本色，較為全面地展現(xiàn)了中國基層社會的面貌，對我們加深了中國社會的認識有著十分重要的意義。任務二：

《鄉(xiāng)土中國》是一部社會學專著，費孝通先生自稱其是“雜話”，材料內容豐富，概念繁多，體系復雜。為了能讓表哥閱讀時事半功倍，你有哪些好的經驗做法與他分享？略讀——精讀——研讀第一步：略讀略讀就是快速閱讀，根據(jù)目錄、序、跋等迅速了解本書的主要內容，略讀每一章的核心概念與主要觀點，大致理解書中重要觀點。（序目讀書法）（粗讀瀏覽法）費孝通說，“概念是我們認識事物的工具?！比绻岩徊繉W術著作比作一座大廈，那么，概念就是這座大廈的基石。無概念，不學術。理解和把握關鍵概念，通常是閱讀學術著作整本書的重要起步。任務三：聯(lián)系全書，從對應概念的角度填寫下面表格。

指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應概念法理社會借助語言的社會借助文字的社會團體格局系維著人民的憲法小家庭家庭禮俗社會差序格局系維著私人的道德男女同求法治秩序調解體系司法訴訟體系有為政治同意權力、橫暴權力地緣社會男女有別禮治秩序無為政治教化權力、橫暴權力、同意權力、時勢權力血緣社會第二步：精讀精讀就是認真反復閱讀，逐字逐句地進行深入鉆研，借助批注的方式記錄下自己的心得體會，并理清關鍵概念之間的邏輯關系，用圖解的方式將其繪制成思維導圖。何為批讀？

讀者在閱讀過程中，將自己的所思、所感、所惑以符號和文字的方式，在文中及文章空白處進行標記和書寫，用來幫助理解和深入思考的一種讀書方式?！冬F(xiàn)代漢語詞典》任務四：用批讀法閱讀第九章《無訟》，總結交流批讀的要點。毛澤東批注南史毛澤東批注舊唐書《<鄉(xiāng)土中國>閱讀任務書》58頁重要概念重要觀點邏輯思路論證方法研究方法語言風格任務五：梳理邏輯思路，繪制思維導圖

請以《無訟》為例，抓取書中關鍵概念,理解關鍵概念之間的邏輯關系，用圖解的方式將其繪制成思維導圖。核心觀點：鄉(xiāng)土社會以調解（教化）解決爭端，反對訴訟。論證思路：首先比較城鄉(xiāng)對訴訟的態(tài)度差異；其次分析禮治的最高境界是人人都守規(guī)矩，從而揭示鄉(xiāng)土社會倡導“無訟”的原因；最后討論引進司法制度給鄉(xiāng)土社會帶來的危害。

“詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣;出乎其外,故有高致?！?/p>

——王國維《人間詞話》第三步：研讀深入思考，入乎其內《無訟》中鄉(xiāng)土社會是如何解決糾紛的？請找出這樣的例證，并總結他們解決糾紛的過程有何共性？聽訟，折獄的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責，逼出供狀，結果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。深入思考，入乎其內《無訟》中鄉(xiāng)土社會是如何解決糾紛的？請找出這樣的例證，并總結他們解決糾紛的過程有何共性？

他的公式總是把那被調解的雙方都罵一頓……接著教訓了一番……他依著他認為“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了。

某甲抽大煙……先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子……大兒子……老父親……深入思考，入乎其內結合這幾處的實例，你能總結出他們解決糾紛的過程有何共通性嗎？調解人：具有權威地位的人方式：調節(jié)原則：倫理深入思考，入乎其內《無訟》中采用這種方式解決糾紛的原因是什么？找到相關內容并整理論述。禮治社會；封閉、熟悉、穩(wěn)定聯(lián)系當下，出乎其外《無訟》中所采用的調解方式在當下是否還有積極意義？舉出相關事例并發(fā)表你的看法。我們依然需要“禮治”“教化”“調解”。聯(lián)系當下，出乎其外

如果說，七十年前、二十年前我國法治的“本土資源”還是“鄉(xiāng)土性”的，“禮治秩序”會與“法治秩序”發(fā)生“語言混亂”，以致社會迷茫和失序；那么現(xiàn)在，我們面臨的則是一個“禮治秩序”行將終結，“法治秩序”尚未完全建立的社會情狀，這也應該是我國當前法治實踐的“本土資源”，而且這一“本土資源”更應該是值得重視的。既然抽離了民眾心中先前“禮治”與溫情的原鄉(xiāng)，就應代之以一個“法治”與理性的現(xiàn)在，而不能使社會秩序的歸處從迷茫走向空缺。因此，法治的建成、國家力量與司法服務的供應、法律及司法的公正性是我們一定要強調的。尤其是法律和司法的公正性，必須予以絕對的重視，否則法律將變成力量的跑馬場，非但理性的規(guī)則意識無法建立，我們還將回到崇尚橫暴權力的叢林邏輯當中去；由于無法找到秩序的落腳點，遇事討不著“說法”，所謂的道德滑坡也就必然會發(fā)生?！獜垖帯多l(xiāng)愁難掩——鄉(xiāng)土的歸去和法治的呼喚》略讀精讀研讀重讀