作者簡(jiǎn)介

課文研讀

語(yǔ)言特點(diǎn)課堂討論十六善良第四單元議論文讀寫(xiě)（一）課文結(jié)構(gòu)

作者簡(jiǎn)介回目錄頁(yè)

王蒙（1934-）生于北京，祖籍河北滄州，當(dāng)代作家、學(xué)者。著有《青春萬(wàn)歲》《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰督M織部新來(lái)的年輕人》等近百部小說(shuō)，其作品反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程。他樂(lè)觀向上、激情充沛，成為當(dāng)代文壇上創(chuàng)作最為豐碩、始終保持創(chuàng)作活力的作家之一。曾擔(dān)任文化部部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)副主席。課文結(jié)構(gòu)回目錄頁(yè)全文共11個(gè)自然段，共分三個(gè)部分：第一部分（1—4）：

。第二部分（5—10段）：

。第三部分（11段）：

。

針對(duì)社會(huì)生活中善良似乎過(guò)時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的疑問(wèn)和思考。提示回目錄頁(yè)返回第一部分（1-4段）：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)，并把善良與兇惡作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。提示回目錄頁(yè)返回第二部分（5-11段）：

重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。提示回目錄頁(yè)第三部分（12段）：返回回目錄頁(yè)課文研讀A1.“善良似乎是一個(gè)早就過(guò)了時(shí)的字眼”，“似乎”二字有怎樣的意味？人們?yōu)槭裁从X(jué)得善良“過(guò)了時(shí)”？2.“在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則?！蹦銓?duì)這句話是怎樣理解的？

3.作者提到東郭先生，農(nóng)夫和蛇的故事，其用意是什么？4.第3、4段都連用三個(gè)問(wèn)句，這樣寫(xiě)有什么好處？作者這樣寫(xiě)想表達(dá)哪些看法？

閱讀第一部分，思考下列問(wèn)題：看B部分回目錄頁(yè)“似乎”有好像、不確定的意思，這表明作者并不認(rèn)同善良“早就過(guò)了時(shí)”的說(shuō)法，表明提倡善良具有現(xiàn)實(shí)性?！八坪酢碧崾痉祷鼗啬夸涰?yè)其根據(jù)是“在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則”。有些人認(rèn)為善良“早就過(guò)了時(shí)”：提示返回回目錄頁(yè)

利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對(duì)自己有利的原則；實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類(lèi)。這句話揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。生存競(jìng)爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。對(duì)這句話的理解提示返回回目錄頁(yè)

既是為了論述“某些情況下一味善良的不足恃”，又是為了引出下面的三個(gè)疑問(wèn)和思考作鋪墊，以便亮出觀點(diǎn)，深入議論。作者提到東郭先生，農(nóng)夫和蛇的故事提示返回回目錄頁(yè)

意在引發(fā)人們的思考。第3段、第4段都連用三個(gè)問(wèn)句提示返回回目錄頁(yè)

毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。作者的觀點(diǎn)提示返回回目錄頁(yè)課文研讀B1.與兇惡相比，善良是稚弱的，而且常常敗于兇惡手下，那么，人們?yōu)槭裁础跋矚g善良，歡迎善良，向往善良”？2.善良有著怎樣的屬性？她屬于怎樣的人和社會(huì)？3.“善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？4.這一部分哪些地方運(yùn)用了對(duì)比的手法？這樣寫(xiě)有什么好處？閱讀第二部分，思考下列問(wèn)題：回A部分回目錄頁(yè)提示

因?yàn)椤吧屏疾庞行腋＃屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的、起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。人們?yōu)槭裁础跋矚g善良，歡迎善良，向往善良”返回回目錄頁(yè)提示

善良一種文明，一種理性，一種科學(xué)。善良的屬性返回回目錄頁(yè)提示

善良屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)。善良屬于怎樣的人和社會(huì)返回回目錄頁(yè)提示

這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過(guò)程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。語(yǔ)句理解返回回目錄頁(yè)提示

第5段從力量角度對(duì)比（善良稚弱與兇惡強(qiáng)大），把善良處于不設(shè)防不抵抗的地位與兇惡會(huì)毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無(wú)所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對(duì)比；第8段從狀態(tài)角度對(duì)比，兇惡每“戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次。第10段從結(jié)果角度對(duì)比，“惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類(lèi)、祖國(guó)、友人、理想的信心”。對(duì)比手法返回回目錄頁(yè)提示

通過(guò)對(duì)比，好壞、是非就分明了，能夠突出事物的本質(zhì)，更好地說(shuō)明問(wèn)題，增強(qiáng)說(shuō)服力。對(duì)比的好處返回回目錄頁(yè)1.對(duì)善良的評(píng)價(jià)是一個(gè)古老的話題，王蒙對(duì)善良的議論有哪些新意？2.有人說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中兇惡的人常常得勢(shì)，善良的人往往吃虧。讀了本文之后，你對(duì)這類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象有了哪些新的認(rèn)識(shí)？討論下列問(wèn)題：課堂討論回目錄頁(yè)提示①善良與兇惡相對(duì)善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)一次。②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。④善是人類(lèi)和社會(huì)進(jìn)化所必需。⑤相信國(guó)人會(huì)愈來(lái)愈善良。⑥善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗。

作者對(duì)于善良的論述富有新意：返回回目錄頁(yè)語(yǔ)言特點(diǎn)

文章中大量使用排比句，從不同的角度闡述自己對(duì)“善良”的理解，并引起讀者思考。試揣摩下列兩組句子的表達(dá)效果。

1.然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。

2.善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的、起碼是正常的局面，善良才能天下太平。回目錄頁(yè)提示第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對(duì)善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表