.::;?童年?讀書(shū)筆記500字

篇一：?童年?讀后感500字大全(4篇)

小編給大家?guī)?lái)的希望對(duì)大家有所協(xié)助。

童年讀后感500字(篇1)

在陽(yáng)光的照射下，我讀完了這本厚厚的?童年?，內(nèi)心突然有一種莫名的羞愧與懊悔，想到自己與高爾基生活得宏大懸殊。

四歲喪父，跟隨慈祥的外祖母來(lái)到了外祖父的家中。在這里，他認(rèn)識(shí)了許多東西，也看清了許多東西，他看清了自私自利、貪得無(wú)厭、粗野的兩位舅舅;樸實(shí)的朋友“小茨岡〞;吝嗇、小氣、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴的外祖父;每一天都生活在殘忍、愚蠢、親人之間的勾心斗角和爭(zhēng)吵，從仁慈與邪-惡之間，阿廖沙懵明白的明白了一些道理。

與他相比起來(lái)，我們的童年是燦爛的，幸福的;沒(méi)有痛苦與斗爭(zhēng)，不時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活著。就從這一點(diǎn)上看來(lái)我們就與阿廖沙已經(jīng)有了天壤之別，我們擁有了許多，但是我們?nèi)匀徊恢?，只想奢求人世間更好，更多想要的東西。

是啊，我們經(jīng)常對(duì)父母衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，只用顧著讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，從不用自己?jiǎn)为?dú)在“人間〞闖蕩。如今，我們應(yīng)該悔過(guò)曾經(jīng)的奢望，應(yīng)該不再浪費(fèi)任何東西，學(xué)會(huì)珍惜如今所擁有的一切便足夠了。

從如今，我們要自立起來(lái)，遇到困難時(shí)別只想著如此退縮，躲避或走捷徑，應(yīng)該對(duì)自己有決心，人生中總有事或有人會(huì)令你痛苦甚至無(wú)望，但我們應(yīng)該要像一下作者是如何樣堅(jiān)持的。如此，你就可以再痛苦中尋找歡樂(lè)，在無(wú)望中尋找希望。是的，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)，只要你仍然堅(jiān)持對(duì)任何事物都有不滅的決心，明白得珍惜擁有的一切，那么你的光明一定會(huì)到來(lái)，由于你明白得珍惜。

童年讀后感500字(篇2)

?童年?是作者高爾基以自己童年為根底寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在如此的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，不論是在精神上或是肉體上，都接受著宏大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去決心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣特別暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常由于犯錯(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙分開(kāi)了外祖父家，單獨(dú)一人踏上社會(huì)。他曾在許多地點(diǎn)打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他仍然熬了過(guò)來(lái)。由于他被自己堅(jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念不時(shí)支撐著。而如今的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。凄慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假設(shè)我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)如何樣?會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地點(diǎn)嗎?時(shí)代在不時(shí)進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、躲避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。〞美好的生活必需有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。

童年讀后感500字(篇3)

童年,人人都有童年,我的童年是幸福歡樂(lè)的,但他的童年卻保嘗人世間的辛酸,通過(guò)一個(gè)漸漸成熟的小孩的眼光去描寫(xiě)他四周的世界,雖然他對(duì)自己總是謙遜地不肯多著筆墨,但卻給我一個(gè)倔強(qiáng),富有同情心和不時(shí)追求的阿廖沙形象.童年amp;amp;里的這些故事在住者優(yōu)莢的文筆下,個(gè)個(gè)都顯得深化細(xì)膩,引人入勝,像一顆顆珍珠,而全書(shū)那么有如著這些珍珠組成的一串項(xiàng)鏈.

在這本書(shū)中有兩個(gè)人物給我留下深化印象,第一個(gè)所以是小阿廖沙了,當(dāng)看到他的外祖父第1次打他時(shí),他竭力對(duì)抗,我不由得心升同情,恨不得上去幫他一把,讓他免遭皮肉之苦.當(dāng)看到他交到了知心朋友的那種歡樂(lè)勁,不由得羨慕起他來(lái),唉,我多么希望能交到知心朋友呀.

當(dāng)看到小阿廖沙沒(méi)有書(shū)卻渴望讀書(shū)時(shí),我被他那種我所不具有的精神所感動(dòng).當(dāng)看到他所讀書(shū)所遭受的屈辱,而落淚.小阿廖沙對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨,對(duì)自在的熱烈追求,對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往深深感染了我,也讓我更加珍惜如今我所擁有的一切.

第二個(gè)人物那么是小阿廖沙的知新朋友,好事兒,從他的語(yǔ)言中看出他是一個(gè)熱愛(ài)生活,樂(lè)觀(guān),積極向上得人,把生活中的每一件事都看作是一件好事,你就不會(huì)埋怨生活了。

從好事兒的身上我學(xué)到了特別多.在生活中即便遇到了波折,但假設(shè)換一個(gè)角度,也許會(huì)變成一件好事,這又何樂(lè)而不為呢

讀完了童年amp;amp;,我大約長(zhǎng)大了許多,書(shū)中每一個(gè)人物的身上我都找到了我所需要的東西,他們身上的精神鼓舞我接著前進(jìn),鞭笞著我永往直前.

童年讀后感500字(篇4)

我讀了高爾基的?童年?之后，心情久久不能平靜。小說(shuō)中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來(lái)到外婆家。外公是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主。兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是如此。阿廖沙就在如此的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外婆及小孩們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。在如此黑暗的的環(huán)境下，誰(shuí)能不覺(jué)得恐慌和不安?!高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來(lái)到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣特別暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常由于犯錯(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙分開(kāi)了外祖父家，單獨(dú)一人踏上社會(huì)。他曾在許多地點(diǎn)打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他仍然熬了過(guò)來(lái)。由于他被自己堅(jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念不時(shí)支撐著。而如今的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。凄慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假設(shè)我們生活在俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)如何樣?會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地點(diǎn)嗎?時(shí)代在不時(shí)進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、躲避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。〞美好的生活必需有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。只要還對(duì)光明充溢希望，那么，這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落!而我所要說(shuō)確實(shí)實(shí)是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去決心，難免會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至無(wú)望，但請(qǐng)你相信，黑暗過(guò)去之后，太陽(yáng)總會(huì)出來(lái)!只要你仍能堅(jiān)持不滅的決心，即確實(shí)是你眼前可能仍然黑暗，即確實(shí)是你的生活還有悲傷，但你堅(jiān)持讓自己做一個(gè)仁慈、樂(lè)觀(guān)、富于同情心的人，那么，你一定會(huì)迎來(lái)生命的輝煌。

篇二：童年的讀書(shū)筆記500字

童年的

初讀?童年的?，剛開(kāi)始翻開(kāi)扉頁(yè)一看主要是寫(xiě)關(guān)于幼兒一些行為及其理論，我心想這大約跟我的實(shí)際工作聯(lián)絡(luò)不夠嚴(yán)密，但看著看著，我漸漸感受到這書(shū)中講的特別多知識(shí)事實(shí)上是我們作為教師必需理解的，而且對(duì)我們的實(shí)際工作是特別有指導(dǎo)意義的。

比如，書(shū)中有一段是這么說(shuō)的：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)認(rèn)識(shí)地烙上去的。〞這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是由于我們不理解兒童的心理所形成的，我們自以為是為了小孩好，但事實(shí)上卻形成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而?童年的?里，或者指出常識(shí)性做法的錯(cuò)誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地點(diǎn)，因此這本書(shū)對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)特別值得一看。

事實(shí)上有一個(gè)敏感期我們大家是都明白的，確實(shí)是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是特別驚人的，所有的人都是他們的教師，他們只是緘默的傾聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語(yǔ)如今對(duì)我也是一件頭大的事情，不論是聽(tīng)力仍然單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有特別多。其中最重要的一個(gè)敏感期，確實(shí)是對(duì)秩序的敏感。“一個(gè)特別重要和神奇的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年就呈現(xiàn)，并不時(shí)持續(xù)到第二年。〞

不時(shí)以來(lái)在成人的腦海中，維護(hù)自己的財(cái)富使其免遭進(jìn)犯，這幾乎是成人的自然法那么。因此，我們經(jīng)常會(huì)阻止我們的小孩不讓他們做特別多事情，怕打壞東西總是讓小孩依照我們的節(jié)拍來(lái)生活。同時(shí)，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法那么，即“最大效益法那么〞，這誘使他運(yùn)用最直截了當(dāng)?shù)氖侄?，在盡可能少的時(shí)間內(nèi)到達(dá)他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作宏大的努力做某些大約毫無(wú)效果的事情，而這些事情他自己一霎時(shí)就可以做完，同時(shí)做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，就想去協(xié)助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的教小小孩識(shí)字，剝奪了他們的樂(lè)趣。“過(guò)早地強(qiáng)求他們通過(guò)閱讀書(shū)原本識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極的阻礙。追求這些并不特別重要的東西會(huì)減弱他們生氣勃勃的心靈的能量。〞細(xì)心想一想，我們成人確實(shí)經(jīng)常犯如此的錯(cuò)誤。

每一個(gè)在小孩生長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，因此，并非有小孩的父母親，或者教授他們知識(shí)的教師才應(yīng)該來(lái)閱讀這本書(shū)。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感受到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必需構(gòu)成他的行為習(xí)慣，但是他歷來(lái)也沒(méi)有得到答應(yīng)去展示連續(xù)的行為過(guò)程。假設(shè)兒童正在游戲，成人就會(huì)打斷他，認(rèn)為該是漫步的時(shí)間了。這小孩就被裝扮一番帶進(jìn)來(lái)了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目確實(shí)實(shí)是工作自身，當(dāng)他反復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)到達(dá)一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界要素支配的。就兒童個(gè)人的反響而言，他停頓工作跟勞累沒(méi)有聯(lián)絡(luò)，由于使他的工作完全更新，充溢精力是兒童的特征。

實(shí)際上這本書(shū)里的珠玉比比皆是。我以為每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀。

?童年的?全書(shū)分為三大局部，介紹了兒童生理、心理各階段的開(kāi)展，兒童的教育，愛(ài)的智慧，成人與兒童的抵觸等等。蒙臺(tái)梭利從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了童年的，讓我們得以更深化地理解和理解兒童。

在讀全書(shū)的過(guò)程中，有一種情感不時(shí)在深深地吸引著我：成人對(duì)兒童缺乏理解?！敖逃蜕钭陨淼哪看_實(shí)實(shí)是一個(gè)理性的人可以支配自己的行動(dòng)，使得他的行動(dòng)不只僅由于感官的刺激而天性地應(yīng)用，而是受理性自身的支配。假設(shè)一個(gè)人無(wú)法到達(dá)這個(gè)目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統(tǒng)一。〞成人無(wú)法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛(ài)，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己理解這些事物。因此他們感到乏味和疲憊，他們對(duì)工作不再熱愛(ài)，開(kāi)始被動(dòng)行事，兒童的那種專(zhuān)注、探究、覺(jué)察和制造也自然隨之消失。

成人總是依照自己的方法去教育小孩，根本不論小孩的感受和方法，常常是大人和小孩產(chǎn)生

抵觸的緣故。雖然小孩在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有對(duì)抗才干只能接受，但長(zhǎng)期如此對(duì)小孩的個(gè)性開(kāi)展有特別大的阻礙。這種抵觸所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳進(jìn)來(lái)的波一樣。在成人的眼里，小孩熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J(rèn)為小孩的自在探究行為是特別幼稚的，這個(gè)過(guò)程是特別緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但關(guān)于小孩來(lái)說(shuō)，這些探究是可喜、有趣的，他們從中得到了滿(mǎn)足感。比如，小孩會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉浸在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、反復(fù)中探究、覺(jué)察、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等根本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺(tái)梭利特別注重兒童的根本生活技能訓(xùn)練，她做了專(zhuān)門(mén)用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具。

?童年的?中還提到：新教育的根本目的是覺(jué)察兒童和解放兒童。試想今天，我們?cè)诮庾x小孩的“一百種語(yǔ)言〞，在制造的幼兒教育中開(kāi)展小孩的多元智能，在關(guān)注小孩的生活世界中努力為小孩制造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境??所做的一切不正是源自于覺(jué)察兒童的渴望，我們所孜孜追求的不正是真正意義上的幼兒的解放和童年的真義嗎？

作為教師，我們無(wú)疑是深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生的。然而，特別多的時(shí)候，我們總是在埋怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于貧寒那樣的不計(jì)名利，而學(xué)生們面對(duì)我們的良苦用心卻大約總是無(wú)動(dòng)于衷。事實(shí)上，這一切的為難都只因我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)過(guò)于武斷、包辦與專(zhuān)制。對(duì)學(xué)生，愛(ài)是立場(chǎng)，愛(ài)的智慧那么是境地。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地維護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是漂亮得意的，卻又是非常脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破裂，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈，就好似露珠，需要教師和家長(zhǎng)加倍呵護(hù)。這種維護(hù)確實(shí)是一種教育。

以上確實(shí)是我讀?童年的?一書(shū)的主要感受。我想每個(gè)童年的覺(jué)察、教育方法的施行、小孩的點(diǎn)滴進(jìn)步都將成為我今后不時(shí)努力、不時(shí)前進(jìn)的動(dòng)力！

?童年的?是由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞．蒙臺(tái)索利撰寫(xiě)的，通過(guò)自己在“兒童之家〞的教育理論得出了正確的教育方法和療救之方，提醒了兒童心理開(kāi)展的，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童呈現(xiàn)心理偏向的根本緣故，通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，給我留下特別深的印象。

蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育，無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)展的，從而總結(jié)經(jīng)歷，完成自我認(rèn)知的提升！我想，這時(shí)，小孩的內(nèi)心確信是最輕松愉快的，而我們明白歡樂(lè)容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的教師，只要小孩有興趣，還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎？因此，作為一個(gè)小孩的教育者，首先就要調(diào)動(dòng)小孩的學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，假設(shè)只是一味被動(dòng)接受教育，勢(shì)必會(huì)形成煩躁與抵觸的心理，即便是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情，更不要說(shuō)是小孩了！

因此，作為一名幼兒教師，學(xué)習(xí)對(duì)幼兒進(jìn)展心理分析是特別有必要的，如此我們教師對(duì)幼兒的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余，還怕小孩淘氣，會(huì)形成教育失敗嗎？長(zhǎng)我相信，教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給家長(zhǎng)，從而阻礙到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實(shí)景象，它與我們對(duì)兒童習(xí)以為常的理解是不同的，這確實(shí)是“童年的〞。

?童年的?這本書(shū)，對(duì)我的思想觸動(dòng)極大。往常我總是依照自己的方法去教育學(xué)生，根本不理解學(xué)生的感受和方法，常常是大人和小孩之間產(chǎn)生抵觸。實(shí)際上，我們理解他們愛(ài)的方式嗎？我們理解小孩確實(shí)需要什么嗎？這就使我們要完全拋棄自己的方法。用最客觀(guān)的心去觀(guān)察小孩，看小孩需要什么，我們就給他們提供什么樣的環(huán)境，使幼兒更好的隨著其自身的規(guī)律開(kāi)展壯大，生命更加充溢活力。那我們應(yīng)該如何去做呢？

首先要把小孩置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，里面的所有東西都要對(duì)小孩特別有吸引力的。作為教師要想把課上好，首先就要把課好，要吸引小孩的目光，是小孩想要明白的、感興趣的！

其次是者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀(guān)的心理。不論做什么事都要先想好再做，多去看、去觀(guān)察，少去說(shuō)、去批判！小孩不喜歡一個(gè)愛(ài)嘮叨的教師。

最后是要給兒童特別的作業(yè)資料，使小孩能被資料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿(mǎn)足感和歡樂(lè)感。如此兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會(huì)抑制自我、平靜地生活及喜歡學(xué)習(xí)。

關(guān)于這本書(shū)，還有特別多需要我們?nèi)ダ斫獾闹R(shí)與內(nèi)容，雖然這些方法運(yùn)用到實(shí)際的教育中未必有用，但卻進(jìn)步了我對(duì)小孩教育的認(rèn)識(shí)，在今后的理論中應(yīng)不時(shí)地總結(jié)經(jīng)歷，尋求更好的教育方法，使小孩安康生長(zhǎng)。

本書(shū)蒙臺(tái)索利深化地提醒了兒童心理開(kāi)展的，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童呈現(xiàn)心理偏向的根本緣故，并通過(guò)自己在“兒童之家〞的教育理論指出了正確的教育方法和療救之方。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，給我留下特別深的啟示。

“精神分析提醒出兒童所遭受的痛苦源于成人權(quán)威對(duì)兒童自發(fā)性活動(dòng)的壓抑，??〞這是?童年的?第一章今日兒童中的一句話(huà)，這句話(huà)，不時(shí)在我腦海中回蕩，無(wú)法忘卻。讓我反思自己的日常教育教學(xué)中是否運(yùn)用教師的權(quán)威壓制了小孩自發(fā)性的活動(dòng)？

蒙臺(tái)梭利還從七個(gè)方面討論了兒童的開(kāi)展以及成人是如何阻礙兒童的開(kāi)展的。

首先：成人為了自己的方便而強(qiáng)迫兒童長(zhǎng)時(shí)間睡覺(jué)。蒙臺(tái)索利指出，假設(shè)我們要為兒童的個(gè)性開(kāi)展提供協(xié)助，鑒于兒童是一個(gè)弱者，那么有著更強(qiáng)個(gè)性的成人在指導(dǎo)兒童的時(shí)候必需支配自己。

第二：蒙臺(tái)索利認(rèn)為，兒童并非守株待兔般地等待行走才干的開(kāi)展，而是通過(guò)練習(xí)獲得的，因此，成人必需調(diào)整自己以協(xié)助兒童享受行走的樂(lè)趣。

第三：蒙臺(tái)索利表示，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)兒童的心理開(kāi)展時(shí)，我們應(yīng)該依照言語(yǔ)的呈現(xiàn)以及從工作中激發(fā)出的手部動(dòng)作的呈現(xiàn)來(lái)考慮幼兒的心理開(kāi)展。

第四：蒙臺(tái)索利批判成人并不是從兒童最根本的心理需要?jiǎng)由砣f(xié)助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。

第五：蒙臺(tái)索利指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不只表如今行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過(guò)暗示把自己的認(rèn)識(shí)浸透到兒童的認(rèn)識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。

第六：蒙臺(tái)索利認(rèn)為，由于成人不理解運(yùn)動(dòng)關(guān)于兒童的重要性，因此他們阻止兒童的身體活動(dòng)。而一個(gè)“失去肉體自在〞的人要比聾子和盲人接受的痛苦更凄慘也更嚴(yán)峻。

第七：蒙臺(tái)索利獨(dú)辟蹊徑地提出，兒童具有天賦的特別的〞愛(ài)心智力〞，這種愛(ài)給予了兒童觀(guān)察的才干，兒童以一種熱情的、留意細(xì)節(jié)的方式給予了兒童觀(guān)察的才干，兒童以一種熱情的、留意細(xì)節(jié)的方式觀(guān)察他們四周環(huán)境中的一切，包括成人。正是由于兒童對(duì)我們成人的愛(ài)，我們的精神世界才被喚醒。假設(shè)沒(méi)有兒童協(xié)助成人振奮精神，那么人類(lèi)就會(huì)頹喪。

看本書(shū)時(shí)。讓我想起趙嶺教師在課堂上說(shuō)起兒童享有的權(quán)利——這是?兒童權(quán)利公約?給予與規(guī)定的。

1.有生存權(quán)——每個(gè)兒童都有其固有的生命權(quán)和安康權(quán)；

2.受維護(hù)的權(quán)利——不受危害自身開(kāi)展阻礙，被維護(hù)的權(quán)利

3.開(kāi)展權(quán)——充沛開(kāi)展其全部體能和智能的權(quán)利。

兒童有權(quán)接受正規(guī)和非正規(guī)的教育，以及兒童有權(quán)享有促進(jìn)身體、心理、精神道德、智能的權(quán)利。

4.參與權(quán)——參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利。

兒童最正確利益的原那么

尊重兒童尊嚴(yán)的原那么

尊重兒童的觀(guān)點(diǎn)與意見(jiàn)的原那么

無(wú)歧視原那么

給我的啟示：面對(duì)兒童的生長(zhǎng)，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀(guān)察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有預(yù)備的〞適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的協(xié)助〞去打擾其破繭而出的過(guò)程，形成人所皆知的“拔苗助長(zhǎng)〞的嚴(yán)峻后果。

“愛(ài)〞是人類(lèi)永久的話(huà)題，我們總能感受到它的存在，但要給愛(ài)下一個(gè)定義卻是特別困難的。由于我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)的理解不盡一樣，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛(ài)的理解是：愛(ài)不是緣故，而是結(jié)果，它的動(dòng)力確實(shí)是天性，是生命的制造力量，在制造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)充溢了兒童的認(rèn)識(shí)，并阻礙著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。

讀到?愛(ài)的智慧?這一章時(shí)，給我的觸動(dòng)是特別大的，書(shū)中列舉的小孩與父母的例子如此的熟悉，由于在我和女兒之間也經(jīng)常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺(jué)，可一大早就被小孩叫醒了，你是不是也會(huì)覺(jué)得特別厭惡呢？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)蒙臺(tái)梭利是如何說(shuō)的：早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情。但是，假設(shè)不是愛(ài)，還有什么東西會(huì)使一個(gè)小家伙一醒來(lái)就去尋找他的父母呢？黎明，當(dāng)一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)大約是要說(shuō)：“天已經(jīng)亮了！是早晨了！〞但是，小孩走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛(ài)的那些人?？吹竭@些文字，你是不是內(nèi)心有一種暖和的東西在涌動(dòng)？蒙特梭利對(duì)兒童的細(xì)微觀(guān)察和心理探究確實(shí)是讓人佩服。也讓人不得不重新考慮自己一些固有的觀(guān)念，我們是否確實(shí)理解兒童，是否明白他們的內(nèi)心在想些什么？我們真該適時(shí)的轉(zhuǎn)換一下角色進(jìn)展考慮，如此才干讓自己更好地理解兒童的世界，理解童年的。

?童年的?，其中一段是這么說(shuō)的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)認(rèn)識(shí)地烙上去的。?這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是由于我們不理解兒童的心理所形成的，我們自以為是為了小孩好，但事實(shí)上卻形成了相反的后果。好心辦壞事的例子，

太多了。而?童年的?里，或者指出常識(shí)性做法的錯(cuò)誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地點(diǎn)，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一本特別顛覆性的書(shū)籍。

事實(shí)上有一個(gè)敏感期我們大家是都明白的，確實(shí)是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是特別驚人的，所有的人都是他們的教師，他們只是緘默的傾聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語(yǔ)如今對(duì)我也是一件頭大的事情，不論是聽(tīng)力仍然單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有特別多。其中最重要的一個(gè)敏感期，確實(shí)是對(duì)秩序的敏感。?°一個(gè)特別重要和神奇的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年就呈現(xiàn)，并不時(shí)持續(xù)到第二年。

蒙臺(tái)梭利說(shuō)?°這種敏感期的存在也許更明晰地表如今兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣特別可能都是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著一個(gè)人可以習(xí)慣自己的環(huán)境，在所有的細(xì)節(jié)方面都能支配它。心靈的適宜環(huán)境是如此的：一個(gè)人能閉著眼睛四處走動(dòng)，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。如此的環(huán)境是平靜和歡樂(lè)所不可少的。特別明顯，兒童對(duì)秩序的熱愛(ài)不同于成人對(duì)秩序的熱愛(ài)。秩序給成人某種外在的歡樂(lè)。但對(duì)幼兒來(lái)講就完全不同了。它好似動(dòng)物漫步的大地，或魚(yú)兒游憩的水。

不過(guò)這一點(diǎn)，再深化想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個(gè)環(huán)境，也是會(huì)經(jīng)歷特別不習(xí)慣的時(shí)期，所謂的?°水土不服?，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒(méi)見(jiàn)過(guò)的雨傘也會(huì)生氣的地步。而兒童的這個(gè)敏感期，聽(tīng)說(shuō)不時(shí)會(huì)持續(xù)到五歲。

不時(shí)以來(lái)在成人的腦海中，維護(hù)自己的財(cái)富使其免遭進(jìn)犯，這幾乎是成人的自然法那么。因此，我們經(jīng)常會(huì)阻止我們的小孩不讓他們做特別多事情，怕打壞東西總是讓小孩依照我們的節(jié)拍來(lái)生活。同時(shí)，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法那么，即?°最大效益法那么?，這誘使他運(yùn)用最直截了當(dāng)?shù)氖侄?，在盡可能少的時(shí)間內(nèi)到達(dá)他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作宏大的努力做某些大約毫無(wú)效果的事情，而這些事情他自己一霎時(shí)就可以做完，同時(shí)做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，就想去協(xié)助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的教小小孩識(shí)字，剝奪了他們的樂(lè)趣。過(guò)早地強(qiáng)求他們通過(guò)閱讀書(shū)原本識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極的阻礙。追求這些并不特別重要的東西會(huì)減弱他們生氣勃勃的心靈的能量。?這一點(diǎn)，在松居直的?圖畫(huà)書(shū)論?里也有所涉及。

每一個(gè)在小孩生長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，因此，并非有小孩的父母親，或者教授他們知識(shí)的教師才應(yīng)該來(lái)閱讀這本書(shū)。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感受到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必需構(gòu)成他的行為習(xí)慣，但是他歷來(lái)也沒(méi)有得到答應(yīng)去展示連續(xù)的行為過(guò)程。假設(shè)兒童正在游戲，成人就會(huì)打斷他，認(rèn)為該是漫步的時(shí)間了。這小孩就被裝扮一番帶進(jìn)來(lái)了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目確實(shí)實(shí)是工作自身，當(dāng)他反復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)到達(dá)一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不