寫作專題浙江省杭州七縣（市）地區(qū)及周邊重點中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。某重點大學(xué)教授在一次中學(xué)勵志演講中激勵高二學(xué)生要立志考名校，趁高二一切都還來得及，刻苦學(xué)習(xí)，吃得苦中苦，方為人上人。教育家陶行知先生有一次看到學(xué)生作文中寫道“吃得苦中苦，方為人上人”，他便讓學(xué)生改為“吃得苦中苦，不為人上人”。作為當(dāng)代高中生，請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你對此的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】例文：堅守本心，做好自己寒窗苦讀十年后，你會選擇成為人上還是不為人上人？有人說，我已經(jīng)吃了多年苦，我要成為人上人。有人說，我已經(jīng)吃了多年苦，不想讓更多人吃著更難的苦，我不為人上人，我要為貧困的、需要幫助的人服務(wù)。二者皆無錯。我以為，是否成為人上人，都要把握好心中這桿秤，只有堅守本心，才能做好自己。如今快節(jié)奏的社會中競爭成了常態(tài)，紛繁的競爭容易讓人失去本心。學(xué)習(xí)是為了好成績嗎?是也不是。誠然，我們需要成績來檢測學(xué)習(xí)成果，需要成績到達(dá)理想的彼岸，因此我們愿意為此吃苦，努力學(xué)習(xí)。名校的學(xué)習(xí)氛圍、師資力度、學(xué)術(shù)研究自然是優(yōu)越的，但若僅是為了頭街利益，也就少有收獲，亦是失去本心。失去本心，則急功近利，則吃不了苦，到達(dá)不了理想彼岸。秦玥飛，一位知名大學(xué)畢業(yè)的人才，毅然放棄優(yōu)良的環(huán)境，扎根在鄉(xiāng)村，成為一名村官，并且做出了響當(dāng)當(dāng)?shù)某煽?。他們這樣無私奉獻(xiàn)的人，吃了求學(xué)路上孤獨坎坷的苦，為了幫助更多的人，沒有為人上人之心，一心做人民的公仆?？伤麄兊母呱星椴僖宴澘淘诎傩招闹?，已樹立起“人上人”的豐碑。正所謂心里裝著人民，人民就永遠(yuǎn)把你放在高處。偉人毛澤東深諳人間疾苦，立志救民于水火。如今，黨帶領(lǐng)著人民走在偉大的民族復(fù)興道路上。焦裕祿為蘭考人民做貢獻(xiàn)，以民為本，與百姓并肩奮斗，從不知人上人的位置，而人們早已把他銘記在心，成為永遠(yuǎn)的模范和榜樣。時代不同，人民早已翻身當(dāng)家作主人，這“人上人”也應(yīng)當(dāng)賦予當(dāng)代的新內(nèi)涵，便不再是高人一等的意思。黃埔軍校校訓(xùn)、北大校長蔡元培表示讀書不為做官發(fā)財，而是為了學(xué)術(shù)研究。我們做學(xué)生，吃學(xué)習(xí)的苦，是為了少吃生活的苦，成為人上人，是為了前沿的科技創(chuàng)新，是為了成為公眾人物后宣揚有益的東西，是為了更好地為人民服務(wù)；不為人上人，是默默奉獻(xiàn)與堅守，是匠心的傳承，是大競爭中向下扎根。無論是成為人上人，還是不為人上人，都是本心的選擇，前提是要吃得了苦。我相信，在這兩種選擇中，只要堅持本心，吃得了苦，都能成為自己心中想成為的人，做最好的自己。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料分兩部分，一是教授激勵高中生要樹立遠(yuǎn)大的志向并且為之吃苦中苦，考名校做學(xué)業(yè)上的優(yōu)勝者,勇攀知識高峰的人上人；二是陶行知“不做人上人”，并不是說要放棄遠(yuǎn)大目標(biāo)隨波逐流，而是要求學(xué)生價值觀上要有人人平等意識，要有服務(wù)群眾意識，不做人格上的人上人。由此看來，兩則材料看似矛盾,實則是統(tǒng)一的，都強(qiáng)調(diào)吃苦是過程，做人是目的。青年吃得苦中苦，學(xué)成不為人上人；青年吃得苦中苦，學(xué)好本領(lǐng)為人民；青年吃得苦中苦，共享盛世助復(fù)興。考生要全面辯證地看待吃苦與為人，付出與回報，肯定當(dāng)下青年求學(xué)過程中肯吃苦中苦的價值。吃苦是常態(tài)，是態(tài)度也是方法，是實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想過程中必須經(jīng)歷的磨練。行文思路上，首先由材料提出觀點，吃得苦中苦，追求卓越，做人中人，回報社會。然后從行動和思想方面進(jìn)行辯證分析，在追求事業(yè)成功的過程中，要勇于吃苦，擁有競爭意識；在思想上，要有平等的的公民意識，葆有為人民服務(wù)的初心。同時聯(lián)系現(xiàn)實論述，青年吃苦的目的不能過度功利化，考上名校后淪為精致的利己主義者。吃苦不能扭曲內(nèi)心，成功后脫離群眾高高在上甚至腐化墮落背棄人民。最后重申論點，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代青年要有公民意識和家國情懷，刻苦勤奮，追求成功，樂于奉獻(xiàn)，服務(wù)人民，共同助力于民族復(fù)興的大業(yè)。立意：1.吃得苦中苦，學(xué)成為人民。2.不為人上人，一心為人民。3.但問耕耘，不問收獲。4.吃苦耐勞，不忘初心。浙江省杭州市s9聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。以上材料對我們的生活、學(xué)習(xí)也頗具啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章闡述你的思考和體悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：尊重規(guī)律，實事求是漫長歲月中，農(nóng)人們觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化規(guī)律，總結(jié)出二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)事活動。這體現(xiàn)了中國古代尊重、運用規(guī)律的精神智慧，但中國的地大物博終導(dǎo)致我們不能僅僅依靠某一條規(guī)則走遍天下，而是必須因地制宜、實事求是。正確認(rèn)識規(guī)律，尊重規(guī)律，能指引我們捷徑，事半功倍。人類之所以能成為高等生靈，正是因為我們懂學(xué)習(xí)、會思考。而歸納總結(jié)規(guī)律、學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗，就如借鑒二十四節(jié)氣的生產(chǎn)生活指南，可以幫助大部分農(nóng)人正確掌握農(nóng)事節(jié)令，提高糧食產(chǎn)量。不止農(nóng)事，就連我們熟悉的庖丁，能夠脫穎而出，依靠的也并非一把好刀，而是他充分認(rèn)識、運用規(guī)律的能力。不管是族庖因為“折”而月更刀，抑或良庖因為“割”而歲更刀，他們靠的都是力氣，因而會為了刀刃的鋒利而經(jīng)常換刀。但庖丁則勤于思考、善于總結(jié)規(guī)律，憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”，最終創(chuàng)造了“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”的奇跡。所以，唯有尊重規(guī)律、善于總結(jié)借鑒規(guī)律，我們才能在“變”中找到“不變”，幫助我們在繁重的人生中事半功倍。善于借鑒規(guī)律，更要學(xué)會因地制宜、實事求是，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們提倡借鑒規(guī)律，卻并不是要墨守陳規(guī)，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況去做決策。就如中國幅員遼闊，不同的地形地貌、溫度濕度導(dǎo)致我們不能機(jī)械性地去運用二十四節(jié)氣；此外，世殊事異，事態(tài)的變化也決定我們不能依靠某一固定的規(guī)律走遍天下，而必須根據(jù)當(dāng)下情況具體分析。就如中國的治沙歷程，原先部分治沙人員只知楊樹或者樟子松可以治沙的規(guī)律，沒有考慮到地貌差異以及不同地區(qū)沙害的嚴(yán)重程度，一味地大面積栽種楊樹，導(dǎo)致多數(shù)楊樹無法存活。后來，我們采取了之前的教訓(xùn)，不盲目采用單一模式，而是因地制宜，或種植喬木，或采用喬、灌、草結(jié)合的方式，部分惡劣地區(qū)還以草方格的形式阻止沙丘移動。正是這種因地制宜的方式，我們治沙終于取得了巨大的成功?？偠灾?，不論是借鑒運用規(guī)律，還是創(chuàng)新性地改造，總歸離不開一個字“活”。借鑒運用規(guī)律是“活”，因此我們避免了使用蠻力，學(xué)會走得更快；不受制于規(guī)律，因地制宜實事求是，因此我們避免了誤入歧途，學(xué)會走得更穩(wěn)。而這一切都告訴我們：我們要尊重規(guī)律，更要科學(xué)運用規(guī)律，唯有如此，方能立于不敗之地?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于引語類材料作文題。這則材料可分為兩個層次，第一層闡述了二十四節(jié)氣的形成原因，以及其對全國各地所采用、成為代表文化認(rèn)同的重要意義。這說明，事物發(fā)展在一定程度上具備普遍性。第二層則主要說明，二十四節(jié)氣并非完全適用于中國所有地區(qū)。而這啟示我們，不管做什么事，對待什么對象，都不能“一刀切”地去做。比如，對此問題，各地的人們也會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。所以，材料中包含了一組對比，寫作中必須結(jié)合材料，辯證分析，并在此基礎(chǔ)上提出自己的明確的觀點。此外，本材料立足的角度是民俗與社會生產(chǎn)，寫作時可以進(jìn)行合情合理的遷移，大到國家方針，小到個人生活，都可以寫，但首先要將材料中的關(guān)系與內(nèi)涵厘清。切忌空談，要將虛題實寫、大題小寫，選準(zhǔn)一個小角度切入。寫作時，可以考慮以實事求是、因地制宜、防止“一刀切”等角度展開論證。在選材方面，考生應(yīng)盡量選取能反映社會問題的事件。如寫疫情防控工作的“一刀切”現(xiàn)象，阻斷疫情蔓延的同時，也人為地增添了很多障礙。也可以從身邊的學(xué)習(xí)生活切入，如寫禁止學(xué)生使用電子產(chǎn)品的“一刀切”現(xiàn)象等，探究其利弊，體現(xiàn)出考生的思辨性。寫作時，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如可以引用《論語》中的“毋意，毋必，毋固，毋我”，以此論證處理事情時，不要武斷絕對，也不要拘泥固執(zhí)，而應(yīng)辯證看待問題，實事求是地去分析處理，不搞“一刀切”。也可以將“一刀切”與具體問題具體分析的結(jié)果形成對比，從而論證中心論點。立意：1.順應(yīng)規(guī)律才能事半功倍。2.為政處事都要從現(xiàn)實出發(fā)。3.警惕“一刀切”，辯證求發(fā)展。4.多方考量交滿意答卷，深思熟慮助健康發(fā)展。浙江省臺州市山海協(xié)作體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。風(fēng)氣如風(fēng)，“起于青萍之末”（宋玉《風(fēng)賦》），然力量巨大。中國歷來對風(fēng)氣問題重視有加?？鬃右簧睦硐氡闶窍Ｍ鐣卸Y義之風(fēng)?！睹魇贰酚性疲骸帮L(fēng)俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正風(fēng)俗?！表n愈在《祭薛中丞文》中則說，“懿德茂行，可以勵俗”。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)“要努力營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣?！笨戳艘陨喜牧希鳛楫?dāng)代青年人，你有怎樣的思考？請你面向青年讀者，為《中國青年報》的“青年先鋒”欄目寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。不少于800字?！敬鸢浮坷模菏鲁捎跉庹瑯I(yè)榮于風(fēng)清古人云：“風(fēng)俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正風(fēng)俗?！边@里說的“風(fēng)俗”包含風(fēng)氣。風(fēng)氣，是一種來去無形、無色無味，卻關(guān)乎人心善惡、世風(fēng)好壞、事業(yè)成敗的巨大力量。風(fēng)清萬物欣，氣正百業(yè)榮。風(fēng)氣始于微弱?！讹L(fēng)賦》一文中說：“夫風(fēng)，生于地，起于青萍之末?！睙o論哪一種風(fēng)氣都不是從來就有的，當(dāng)它剛剛“起于青萍之末”時都是微弱的，或是出現(xiàn)于某個地方、某個單位，甚至是表現(xiàn)在某個個體身上。因其微弱，是邪氣就得采取措施予以制止、予以消除。使之不至于釀成危害社會的濁風(fēng)；因其微弱，是正氣，就應(yīng)當(dāng)竭盡所能予以扶持、予以彰揚，使之日成為惠澤這人間的清風(fēng)。是以，正所謂“扶正祛立邪”、“激濁揚清”也。風(fēng)氣關(guān)乎治亂。不論學(xué)風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)乃至世風(fēng)，一種好的風(fēng)氣，如潤物細(xì)雨，能潛移默化地陶冶、凈化人們的道德情操；而不良的風(fēng)氣，則如瀉地水銀，無孔不入地侵蝕社會健康肌體，形成消極丑惡現(xiàn)象。正如清代著名學(xué)者章學(xué)誠所說:“天下之患，莫患于知其不可，而群趨于不得不然之勢”，風(fēng)氣敗壞，最大的危險在于能以無形的力量把假惡丑的東西“積久成是”，變成似乎合理的存在，甚至使正人君子也不得不隨波逐流。如此，則天下不可治也。風(fēng)氣需要弘揚。形成良好的風(fēng)氣，人人有責(zé)。對于我們青年學(xué)生而言，更要明辨清濁正邪，旗幟鮮明地帶頭扶正祛邪?！罢龤狻笔切纬蓚€人性格特點和人格魅力的重要元素。人要有一股正氣，“腹有詩書氣自華＂，堅持勤讀好書、勤于思考，可以培養(yǎng)健康向上的氣量稟質(zhì)，可以通過實踐的磨煉形成令人尊重、使人敬畏的人格魅力，可以隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲地引領(lǐng)風(fēng)尚潮流。社會的和諧，來自于每個人心靈的和諧。長江之所以浩浩蕩蕩，是因為眾多大大小小支流的匯聚。人和氣旺才能事業(yè)有成，人心和諧才能社會和諧。把個人的理想抱負(fù)同國家和民族的前途命運、人民群眾的苦樂禍福、中國社會的安定和諧，緊密聯(lián)系在一起，在自己的學(xué)習(xí)、工作崗位和能力范圍內(nèi)，用實際行動奉獻(xiàn)力量，報效祖國。一個小我的力量可能是微弱的，但無數(shù)個小我的力量匯聚起來就是無限大。風(fēng)清氣正的社會一定會到來！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本則材料共兩段文字，從不同角度對“風(fēng)氣”進(jìn)行詮釋。第1段，風(fēng)氣“起于青萍之末”，是說風(fēng)氣始于微弱，強(qiáng)調(diào)風(fēng)氣剛剛形成時容易被忽視，“然力量巨大”，而一旦形成影響巨大。第2段，強(qiáng)調(diào)中國歷來對風(fēng)氣問題重視有加，從孔子到《明史》，到韓愈到習(xí)主席，都強(qiáng)調(diào)了風(fēng)氣對于整個社會的影響。從材料所列舉的與風(fēng)氣有關(guān)的內(nèi)容可知，“風(fēng)氣”的形成有好有壞，關(guān)鍵看如何養(yǎng)成。風(fēng)氣如此重要，那么我們應(yīng)該如何弘揚好的社會風(fēng)氣，避絕壞的風(fēng)氣呢？本題旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會風(fēng)氣，并在風(fēng)氣中觀照自我、審視自我。作文要求以當(dāng)代青年的身份，面向青年讀者，為《中國青年報》的“青年先鋒”欄目寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識和思考。給報刊寫文章，面向的是青年讀者，文章應(yīng)側(cè)重從青年角度思考?？梢员嫖錾鐣L(fēng)氣中哪些是好的，哪些是壞的，注意抵制壞風(fēng)氣對自己的侵蝕；可以分析社會風(fēng)氣對整個社會、整個國家，尤其是對我們青年的影響，從而倡導(dǎo)整個社會應(yīng)注重培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣，可以列舉國家采取了哪些措施倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣，取得了哪些成果，也可以反思目前還存在哪些不良社會風(fēng)氣，我們應(yīng)如何應(yīng)對；還應(yīng)該從青年是國家重要力量的角度分析青年應(yīng)該如何成為良好風(fēng)氣的引領(lǐng)者，呼吁所有青年攜手，營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣。立意：1.倡導(dǎo)弘揚正氣，我輩青年有責(zé)。2.潔身自好，營造良好的風(fēng)氣從自我做起。3.營造良好風(fēng)氣，建設(shè)和諧中國。浙江省溫州市十校聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。義利之辯，眾說紛紜，見仁見智。孔子提倡“見利思義”，認(rèn)為“放（依據(jù)）于利而多怨”。墨子的看法是，“義，利也”。西漢董仲舒追求“正其誼（義）不謀其利”。永嘉學(xué)派集大成者葉適卻強(qiáng)調(diào)“利，義之和：義，利之本”?！疤煜轮?，唯義利而已”，讀書亦然?？婆e取士制度出現(xiàn)后，讀書人動機(jī)不純、不正，過分功利化、庸俗化的讀書目的，得到世俗社會的廣泛認(rèn)同。明代著名藏書家謝肇潮感嘆說：“古人之讀書明義理也，中古之讀書資學(xué)問也，今人之讀書不過以取科第也?！比缃耠m無科舉，“讀書”的義利之辨卻從未遠(yuǎn)離也不該遠(yuǎn)離。2023年2月，某教育專家在合肥廬江中學(xué)給高三學(xué)子做勵志演講時，因“學(xué)生讀書就是為了錢”“讀書就是為了和外國的優(yōu)良基因相融合”等觀點被學(xué)生搶了話筒。此事便是一佐證。身為二十一世紀(jì)的“讀書”人，你如何看待當(dāng)下“讀書”的“義”和“利”？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤x書之“義”，“義”在于“利”十二年寒窗苦讀為的是什么？是為一朝金榜題名，被人崇拜、羨慕；還是為了家財萬貫，坐擁金山。這些只是你的欲望而非你的夢想。我認(rèn)為我們做為新時代青年，擁有的夢想不應(yīng)只是停留在物質(zhì)欲望上，假如一個國家都只是在追逐利益物質(zhì)，那么就離滅亡不遠(yuǎn)了。如果在解放時期，進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入一個更加高級的知識圣殿，我想我們應(yīng)該本著周恩來總理的教誨“為中華之崛起而讀書”，而在現(xiàn)在，我們的祖國已然崛起，我們作為新時代的青年更應(yīng)該“為中華之偉大復(fù)興而努力”。這便是我進(jìn)入大學(xué)所希望的目標(biāo)，我的夢想。讀書之“義”，“義”在利己?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”諸葛亮用其一生詮釋了他的志遠(yuǎn)，用三足鼎立之勢展現(xiàn)了他的誓言。而我們進(jìn)入大學(xué)無論是什么專業(yè)都應(yīng)樹立一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而一旦設(shè)定了目標(biāo)就要矢志不渝的堅持，就要擁有鋼鐵般的工匠精神和永不言敗的女排精神。只有當(dāng)精神強(qiáng)大了才會使身軀更加充實。俗話說：你的目標(biāo)決定了你的上限，而你的實力決定了你的下限。所以我們除了要以夢想作為藍(lán)圖，還需要我們的能力為其實現(xiàn)，最終才能成就不一樣的人生。讀書之“義”，“義”在利人?！熬佑髁x，小人喻利”，這是孔夫子教導(dǎo)弟子時所述的成人之義。我想這也對我來說也十分重要。進(jìn)入大學(xué)，也就意味著年滿十八，步入社會。而在社會之中存在著各種誘惑和陷阱，這就需要我們時刻保持一顆清醒的頭腦和擁有一顆善良的心，因為世上不單單只有陰暗，還有在陰暗中尋求光明的人?！叭f鐘不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！”這就需要我們在是與非面前能堅持自我，不為利益而拋棄道德，不為地位而挑戰(zhàn)法律，只為公正而展露人性，只為正義而表露善良。只有這樣才能在混亂中獲得秩序，在黑暗中尋得光明。讀書之“義”，“義”在利鄉(xiāng)、利國。愛因斯坦曾說：一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么。對于我來說，我所就讀的學(xué)校也許比不上瑞士理工，但我可以擁有和愛因斯坦一樣的信念。我就讀的專業(yè)是食品科學(xué)與工程，也許我現(xiàn)在對此專業(yè)并不了解，但我愿意為此奉獻(xiàn)，為此奮斗，去了解，去深究。我也相信，在當(dāng)下，我國迅速發(fā)展的情況下機(jī)遇和挑戰(zhàn)同時存在，所以我相信天生我才必有用，國家是需要食品人才的。而我也希望自己可以為國家，為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)綿薄之力。人生的價值，不是用時間，而是用深度來衡量的。這是列夫托爾斯泰所說。而我也將在大學(xué)之中不斷提高自己的深度，為人生、為夢想而終身學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于“義”“義”關(guān)系的相關(guān)論述，中國文化中的“義利之辨”由來已久。南宋哲人陸九淵說：“學(xué)無深淺，首在辨義利?！惫湃怂f的義指思想行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)；利則是指利益、功利。本作文題先闡釋歷史上最常見的義利關(guān)系以引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生首先要能對這些關(guān)系做準(zhǔn)確的理解。孔子強(qiáng)調(diào)“見利思義”，認(rèn)為“放（依據(jù)）于利而多怨”，體現(xiàn)了他重義輕利的主張。墨子則既貴義又尚利，認(rèn)為義就是利，二者是完全一致的。董仲舒的“正其誼（義）不謀其利”是強(qiáng)調(diào)道義和功利不能并存，取消了追求利益的合理性。永嘉學(xué)派重視事功，主張“經(jīng)世致用，義利并舉”，葉適的“利，義之和；義，利之本”就是說，利要以義為指導(dǎo)，義要在利中顯現(xiàn)，主張義利雙惠。但本作文題重點不是讓學(xué)生去思考義利關(guān)系，其核心關(guān)鍵詞是“當(dāng)下‘讀書’中的義和利”。說理要從定義開始。這個核心關(guān)鍵詞中的“讀書”“義”“利”都需要有清晰的定義。“讀書”可以是“在校學(xué)習(xí)”，也可以是“閱讀書籍”?！袄敝饕€是指“功利”“短期利益”，如考試分?jǐn)?shù)、名次、金錢、名利、改變命運等?！傲x”的定義可以比較復(fù)雜?！袄硐氡ж?fù)”“為國為民”“為中華之崛起”“提升自我”“讓自己擁有廣闊的精神世界”“實現(xiàn)自我的青春價值和人生價值”“改變生活、改變社會的責(zé)任感”等等，都可以是“義”。宋朝張栻說：“無所為而為之謂之義，有所為而為之謂之利。”如果將“讀書”定義為“閱讀書籍”，那所有帶目的性的閱讀都可以是“利”，“義”則可以定義為“非功利”，如“消遣”“樂趣”“好奇”等，甚至“義”還可以是并非否定對功利的合理追求，而是反對一味地追求功利。學(xué)生寫作，可以是對“讀書”的“義”和“利”內(nèi)涵的界定和理解，也可以依據(jù)“義利之辨”來闡述讀書的義利關(guān)系，也可以通過記敘來表達(dá)自己的理解。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：讀書以“義”為本，與“利”并存。接下來從為什么的角度展開論述，一、義，是正義，是道義，是公義，是個體道德踐履與社會團(tuán)結(jié)和諧的基礎(chǔ)。讀書當(dāng)堅持“義”為本，才能立足社會，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二、肯定正當(dāng)?shù)摹袄?，支持大眾為了美好生活而努力讀書，打破下沉螺旋。三、為“義”讀書，固然具有公共的倫理價值，但沒有“利”的支撐亦將流于空茫；而“利”盡管能夠帶來物質(zhì)的歡愉和滿足，但“利”絕不應(yīng)是自私自利、枉顧公義的理由。當(dāng)我們“利”的時候，更應(yīng)時時銘記，在這世間始終有著比“利”更重要的東西。倡導(dǎo)并踐行正確的義利觀，也應(yīng)是我們這個時代每個讀書人應(yīng)有之共識與責(zé)任。立意：1.書中未必有黃金屋，但一定有更好的自己。2.為中華之崛起而讀書。3.拋開功利，為“義”讀書。4.讀書以“義”為本，與“利”并存。

浙江省溫州市新力量聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。余華說：“有很多作家影響了我的寫作，我的第一個老師是川端康成，第二個老師是卡夫卡，第三個老師是?？思{……我曾經(jīng)有一個比喻，作家對作家的影響好比是陽光對樹木的影響，重要的是樹木在接受陽光的影響時是以樹木的方式在成長，而不是以陽光的方式在成長。所以，川端康成、卡夫卡、福克納沒有讓我變成他們，而是讓我變成了今天的余華?！币陨喜牧蟽?nèi)容引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，表達(dá)你的看法和認(rèn)識。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模航杷酥疅簦咦晕抑穼W(xué)者羅振宇曾巧妙地將“他人”比作懸掛在小徑旁邊照亮自己人生道路的燈。有他人，就會有一盞盞懸掛在路旁的燈，無論你需不需要，燈都在那里。燈是溫暖，亦是光明。每一步窒礙難行后的前進(jìn)、每一次絞盡腦汁后的靈光乍現(xiàn)，都與周身的他人之燈不無關(guān)系。沒有一個人是孤島，我們時刻處在龐大又緊密的人群之中。當(dāng)我們回首細(xì)數(shù)家庭的溫情、朋友的真心，甚或是一聲當(dāng)頭棒喝的呵斥，不難發(fā)現(xiàn)在自覺或是不自覺中，當(dāng)我們在黑暗隧道里蝸行摸索之際，手中緊攥的火把便是來自社會、他人的支撐與影響，而借此我們得以跨過崎嶇與泥濘。所以，要感謝生命中所有點亮自己人生道路的燈。他人是小徑旁的燈，不是榜樣，不是模范，更不是先導(dǎo)。模仿追隨是人出生伊始便有的天性，尋求集體認(rèn)同與歸屬感是本能，我們渴望遇見知馬之伯樂作為人生向?qū)?，也渴望擁有伯牙鐘子期那般知己共享“高山流水”的美妙。由于有所謂“榜樣”“模范”的存在，許多人的行為走向“模式化”，追求千篇一律的優(yōu)異而拋卻個性。甚或，人們不辨是非地附和群體，最終只能淪落為“烏合之眾”的一員。只有“集體”而無“自我”者，就會在“他人”的干擾下迷失。外界的目光與評價橫亙眼前，縱使初衷為好，出發(fā)點是鼓舞與熱切的期盼，