課題：第8課三國至隋唐文化授課時間：備課時間：課時數(shù)：【教學(xué)目標(biāo)】認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)城的新成就?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：思想文化領(lǐng)域的新成就。

教學(xué)難點(diǎn)：儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入：儒學(xué)發(fā)展歷程儒學(xué)根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，戰(zhàn)國成蔚然大宗秦始皇焚書坑儒漢武帝正統(tǒng)獨(dú)尊----天命觀講授新課儒、道、佛發(fā)展P45梳理漢朝到唐朝儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展情況，并分析這一時期思想發(fā)展的特點(diǎn)。過渡：受挑戰(zhàn)---復(fù)興儒學(xué)韓愈觀看視頻《虎溪三笑》感知三教融合【思考】佛教、道教為什么會盛行？儒學(xué)為什么會受到挑戰(zhàn)？道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長生之方、登仙之術(shù)……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實(shí)和超越?！鸾讨铝τ诮鉀Q我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼?！R懷良《崩潰與重建中的困惑》傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學(xué)簡單的思想體系，已不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力?！鹫坠狻吨袊枷胧贰诽煜率蛉鍖W(xué)失據(jù)（1）魏晉時期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐?。?）佛教和道教注重解決人生現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的精神需求。（3）儒學(xué)自身存在沒有關(guān)注人生終極目標(biāo)的缺陷（4）統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治過渡語：儒學(xué)受到挑戰(zhàn)--政府民間有什么舉措2.反佛、滅佛閱讀材料并思考，魏晉至唐滅佛的原因？正光已后,天下多虞,王役尤甚,於是所在編民,相與入道,假慕沙門,實(shí)避調(diào)役,猥濫之極?！段簳め尷现尽方哓斠愿吧?破產(chǎn)以趨佛,而不恤親戚,不憐窮匱。…家家棄其親愛,人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間吏空于官府,粟罄于情游(指僧侶的游手好閑),貨殫于土木(指修建寺院)?！犊b《神滅論》勞動力不事生產(chǎn)，影響賦稅征收和財政收入佛教觀念與中國儒家倫理產(chǎn)生激烈沖突廣修寺院，耗費(fèi)大量錢財.反佛：范縝形存則神存,形謝則神滅——南朝范縝《神滅論》滅佛：北魏、北周等統(tǒng)治者幾度滅佛三武一宗之厄?！叭湟蛔凇敝副蔽禾涞邸⒈敝芪涞?、唐武宗和后周世宗。影響：佛教文化遭受損失；佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。過渡語：一批知識精英跳出傳統(tǒng)的思維方式(修齊治平)，對宇宙、社會、人生所作的哲學(xué)反思，以在正統(tǒng)的儒家信仰發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)后，為士大夫重新尋找精神家園。魏晉玄學(xué)P45“歷史縱橫”，了解魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景及思想主張。（1）背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。（2）內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；生活作風(fēng)上，要任其自然；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。（3）代表人物：竹林七賢魏晉玄學(xué)是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”。而《老子》、《莊子》則被視為“玄宗”。材料感知材料：母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升?！稌x書·阮籍傳》材料：（淝水之戰(zhàn)捷報傳來）了無喜色，棋如故?？蛦栔?，徐答云：“小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折?！稌x書·謝安傳》逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚老莊，追求自然、自由，狂放不羈，率真灑脫……以天下為己任的使命感儒道互補(bǔ)追求逍遙灑脫的避世心儒、道交融的產(chǎn)物魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的社會根源經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)——不營營于利政治：世代沿襲的門閥政治——不汲汲于名思想：走向崩潰的兩漢經(jīng)學(xué)——不困囿于禮社會：動蕩不安的社會變局——不留戀于生過渡語：文化的自覺與大成二、文學(xué)藝術(shù)與科技P43-P45完成以下表格。領(lǐng)域成就領(lǐng)域成就文學(xué)風(fēng)格迥異的體裁數(shù)學(xué)南朝祖沖之——圓周率書法書體完備、名家輩出農(nóng)學(xué)東漢以后，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作繪畫國畫興起、題材廣泛醫(yī)藥唐孫思邈《千金方》與《唐本草》雕塑佛門三大石窟地理西晉地圖學(xué)家裴秀《禹貢地域圖》舞蹈壯闊歡騰的胡旋舞天文唐朝僧一行測算子午線長度建筑李春——趙州橋印刷雕版印刷術(shù)軍事唐火藥應(yīng)用于軍事魏晉南北朝建安文學(xué)曹操《觀滄?！贰抖谈栊小凡茇А堆喔栊小凡苤病堵迳褓x》田園詩東晉陶淵明《飲酒》《歸園田居》駢文庾信《哀江南賦》吳均《與朱元思書》民歌《孔雀東南飛》《木蘭詩》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陳子昂《登幽州臺歌》盛唐開朗奔放邊塞詩高適《燕歌行》

岑參《白雪歌送武判官歸京》山水詩孟浩然《春曉》

王維《終南別業(yè)》“詩仙”李白

《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》“詩圣”杜甫

“三吏”“三別”中唐白居易

《琵琶行》《長恨歌》諷喻詩作大量涌現(xiàn)晚唐杜牧《江南春》

李商隱《無題》凝重沉郁唐朝社會變遷對唐朝詩歌風(fēng)格的影響？啟示：一定時期的政治經(jīng)濟(jì)決定該時期的思想文化社會意識反映社會存在書法藝術(shù)特點(diǎn)書法：時間成就東漢末年書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝①隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備②東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”自發(fā)---自覺隋唐①書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格②顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)（16新課標(biāo)全國III卷26）唐太宗對南朝后期競相模蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)锳．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)繪畫：（1）東晉：顧愷之，專職畫家，提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》（2）隋唐：宗教畫、人物畫、山水花鳥均成主題。吳道子被稱“畫圣”。石窟：山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟?？萍碱悇e成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝的李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器天文學(xué)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)(1)孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果(2)唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典【探究】【探究】文化藝術(shù)科技發(fā)展的原因？經(jīng)濟(jì)繁榮（江南開發(fā)大運(yùn)河開通）物質(zhì)基礎(chǔ)政治穩(wěn)定國家統(tǒng)一（魏晉時南方相對穩(wěn)定隋唐大一統(tǒng)）民族交融對外開放【（胡漢交融中外交流）】人才濟(jì)濟(jì)：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟（科舉制）三、中外交流：P48-49歸納完成下面表格時期表現(xiàn)魏晉南北朝佛教的傳播，漢譯佛經(jīng)，法顯經(jīng)西域至天竺，收集梵文經(jīng)典唐朝玄奘西游取經(jīng)唐朝鑒真東渡日本唐朝日本、新羅派學(xué)問僧來長安求法（空海），派遣使節(jié)和留學(xué)生。唐朝西亞商人在廣州、泉州定居---清真寺--伊斯蘭教傳入隋唐時期外傳的文化成就①交流范圍廣泛、國家眾多。②交流領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等；③交往渠道眾多，有官方外交、公派及民間的留學(xué)，官方及民間貿(mào)易、佛教傳播，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。④交流的雙向性、兼收并蓄。探究隋唐時期中外交流日益頻繁的原因及深遠(yuǎn)影響。1、原因（1）國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)高度繁榮。（2）制度先進(jìn)，文化發(fā)達(dá)