歷史試題（考試時(shí)間：100分鐘試卷滿分：120分）注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必在將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案填寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一選擇題（本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.關(guān)于中國(guó)封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長(zhǎng)制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長(zhǎng)制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想【答案】D考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·主要政治制度·皇權(quán)制和宗法制；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·儒家思想2.明代《織工對(duì)》記載：“余僦居錢(qián)塘之相安里，有饒于財(cái)者，率聚工以織?！M(jìn)而問(wèn)之……工對(duì)曰：吾業(yè)雖賤，日傭?yàn)殄X(qián)二百緡，吾衣食于主人，而以日之所入，養(yǎng)吾父母妻子，雖食無(wú)甘美，而亦不甚饑寒?！辈牧媳砻髟诿鞔鶤．封建自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體

B．手工業(yè)者對(duì)雇主依附性強(qiáng)C．已顯露出近代化的曙光

D．錢(qián)塘政府抑商措施已失效【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查明朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干表述在明朝時(shí)期出現(xiàn)富商雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)象，這表明出現(xiàn)了資本主義萌芽，已經(jīng)顯現(xiàn)出近代化的端倪，所以符合題意的是C項(xiàng)，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除A項(xiàng)，題干中雖有“吾衣食于主人”，但是依附性強(qiáng)不能體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有涉及到政府壓制商業(yè)的描述，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·古代中國(guó)的商業(yè)·資本主義萌芽3.葛兆光在《中國(guó)思想史》中論述理學(xué)時(shí)說(shuō)：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存己久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！辈牧险f(shuō)明宋代理學(xué)A．主張先有理而后有物B．強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”C．教誨民眾遵循“三綱五?！盌．實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化【答案】D考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)4.孫中山說(shuō)：“中國(guó)的各省在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的。而且統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂。美國(guó)之所以富強(qiáng)，不是由于各邦之獨(dú)立自治，還是由于各邦聯(lián)合后的進(jìn)化所成的一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。所以美國(guó)的富強(qiáng)，是各邦統(tǒng)一的結(jié)果，不是各邦分裂的結(jié)果。中國(guó)原來(lái)既是統(tǒng)一的，便不應(yīng)該把各省再來(lái)分開(kāi)。”材料表明孫中山的主要觀點(diǎn)是A．建立美國(guó)式的聯(lián)邦共和國(guó)B．反對(duì)各省自治和實(shí)行聯(lián)邦制度C．建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)D．主張民族獨(dú)立【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。由材料“中國(guó)的各省在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的…所以美國(guó)的富強(qiáng)，是各邦統(tǒng)一的結(jié)果，不是各邦分裂的結(jié)果。中國(guó)原來(lái)既是統(tǒng)一的，便不應(yīng)該把各省再來(lái)分開(kāi)?！笨梢?jiàn)孫中山反對(duì)各省自治和實(shí)行聯(lián)邦制度考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·三民主義5.經(jīng)濟(jì)史專家認(rèn)為中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展曾出現(xiàn)三次熱潮：19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)資本主義工業(yè)興起；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族工業(yè)獲得初步發(fā)展；一戰(zhàn)期間，民族工業(yè)出現(xiàn)了短暫的春天。這“三次熱潮”的相同作用是A．為辛亥革命奠定了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)B．促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想的傳播C．根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和政治制度D．一定程度上瓦解著中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)【答案】D考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·近代民族資本主義發(fā)展的熱潮·民族資本主義發(fā)展的影響6.《上海社會(huì)現(xiàn)象》記載：“自腳踏車(chē)風(fēng)行滬地，初唯一二矯健男子取其便捷，互相乘坐，近則閨閣中人，亦有酷喜乘此者。每當(dāng)那個(gè)馬路人跡略稀之地，時(shí)有女郎三五，試車(chē)飛行，燕掠鶯梢，釵飛鬢顫，頗堪入畫(huà)?！睆倪@段材料不能得出的信息是A．新式交通工具傳入中國(guó) B．男尊女卑的舊觀念已經(jīng)消除C．近代上海女性追求時(shí)尚 D．西方文明沖擊國(guó)人傳統(tǒng)觀念【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)題干提示“自行車(chē)的引進(jìn)成為時(shí)髦男女追求時(shí)尚的一種反映”并不能從根本上說(shuō)明男尊女卑的舊觀念已經(jīng)根除，它的范圍還很小，故B選項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷·表現(xiàn)7.右圖是1900年法國(guó)發(fā)行的繪有“聯(lián)軍合力讓中國(guó)巨人四分五裂”的漫畫(huà)明信片。在其反映的歷史事件之后()A．清政府被迫割讓大片領(lǐng)土 B．列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮C．中國(guó)首次允許外國(guó)在華設(shè)廠 D．列強(qiáng)攫取了在華北的駐兵權(quán)【答案】D【解析】試題分析：清政府被迫割讓大片領(lǐng)土始于19世紀(jì)中期俄國(guó)的侵略，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮是在1895年《馬關(guān)條約》之后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)首次允許外國(guó)在華設(shè)廠是在1895年《馬關(guān)條約》之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，簽訂《辛丑條約》，列強(qiáng)可駐軍華北，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略·八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)8.毛澤東在中共七大上說(shuō)：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了。”毛澤東旨在A．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線B．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜C．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路D．說(shuō)明社會(huì)主義改造的迫切性【答案】A考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?新民主主義路線9.下圖是一張僑匯券。即根據(jù)僑匯額核發(fā)一定比例的物資購(gòu)銷憑證給國(guó)內(nèi)收匯人，僑匯券持有者可在專門(mén)商店或柜臺(tái)購(gòu)買(mǎi)緊俏商品或生產(chǎn)物資。據(jù)此可以推斷①這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物②該僑匯券可在全國(guó)各地通用③該時(shí)期我國(guó)物資供應(yīng)短缺④側(cè)面反映了國(guó)家對(duì)僑眷物質(zhì)生活的關(guān)注A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③【答案】B【解析】試題分析：隨著三大改造的完成，從1956年起，我國(guó)建立起比較完備的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，一直到1978年十一屆三中全會(huì)才有改變，材料顯示是1961年，故①正確；按材料顯示“全縣通用”可知該券只能在南?？h內(nèi)使用，故②錯(cuò)誤；該時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)上受“左”傾錯(cuò)誤思想影響，生產(chǎn)力大受限制，物資匱乏，導(dǎo)致供應(yīng)不足，故③正確；在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“僑匯券持有者可在專門(mén)商店或柜臺(tái)購(gòu)買(mǎi)緊俏商品或生產(chǎn)物資”體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)僑眷的關(guān)心，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索·社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展·計(jì)劃經(jīng)濟(jì)10.“這種制度，從根本上客服了西方資本主義國(guó)家兩黨制或多黨制互相攻訐、互相傾軋的弊病，能夠保證集中領(lǐng)導(dǎo)與廣泛民主、充滿活力與富有效率的有機(jī)統(tǒng)一。我們要繼續(xù)堅(jiān)持和完善這個(gè)制度……”“這個(gè)制度”是指中國(guó)的A．人民大表大會(huì)制度B．民族區(qū)域自治制度C．民主集中制度D．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制【答案】D考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)·新中國(guó)成立初期的政治制度·政協(xié)制度11.每年一度的不滿意測(cè)試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖（公元前五世紀(jì)中期的雅典獨(dú)裁者）這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主的臺(tái)階。這是一種預(yù)防犯罪的處罰。由此可見(jiàn)古代雅典監(jiān)督制度的特點(diǎn)不包括A．公民監(jiān)督B．定期投票C．監(jiān)督依據(jù)規(guī)范D．預(yù)防為主【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)題目中“目的是……企圖利用公民大會(huì)……”，公民大會(huì)是古雅典公民參政的重要機(jī)構(gòu)，通過(guò)公民大會(huì)的投票即體現(xiàn)公民監(jiān)督，故A項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)題目中“每年一度……”，故B項(xiàng)正確，不符合題意；題目中并未提到公民大會(huì)上公民的投票方式以及每年一度的不滿意測(cè)試按什么規(guī)則進(jìn)行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；根據(jù)題目中“……這是一種預(yù)防犯罪的處罰……”，故D項(xiàng)正確，不符合題意?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬的政治文明·雅典的民主政治·特點(diǎn)12.“它使幾百萬(wàn)人改變了信仰的形式和對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，它提出了百家爭(zhēng)鳴和信仰多樣這兩個(gè)問(wèn)題；它培育了一種新的國(guó)家感，它提高了方言的地位……從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，它通過(guò)促進(jìn)向海外新世界的移民使西方和西方文明的勢(shì)力得到了空前的擴(kuò)展?！蔽闹械摹八笔茿．文藝復(fù)興B．宗教改革C．新航路的開(kāi)辟D．工業(yè)革命【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。由材料“它使幾百萬(wàn)人改變了信仰的形式和對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)…它提高了方言的地位……從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，它通過(guò)促進(jìn)向海外新世界的移民使西方和西方文明的勢(shì)力得到了空前的擴(kuò)展”，結(jié)合所學(xué)，宗教改革主張《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇，《圣經(jīng)》代表理性，代表思想自由。每個(gè)教徒都有權(quán)直接閱讀和理解《圣經(jīng)》，從而打破了教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》的壟斷，也促進(jìn)了西歐教育文化事業(yè)的發(fā)展。故選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的影響13.“產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)質(zhì)，既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是用競(jìng)爭(zhēng)取代了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)和分配的中世紀(jì)規(guī)則?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料中“產(chǎn)業(yè)革命實(shí)質(zhì)”的認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是（）A．機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)B．重視調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)重于消費(fèi)分配D．確立自由市場(chǎng)制度【答案】D考點(diǎn)：走向世界的資本主義市場(chǎng)·工業(yè)革命·影響14.托克維爾說(shuō)：“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品?！睂?duì)此理解正確的是A．美國(guó)的民主制度具有很強(qiáng)的可推廣性B．美國(guó)的民主制度離不開(kāi)特定歷史國(guó)情C．聯(lián)邦憲法是一件中看不中用的藝術(shù)品D．聯(lián)邦憲法排除外部思想影響?yīng)殑?chuàng)發(fā)明【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品?！闭f(shuō)明美國(guó)創(chuàng)制的民主共和制適合美國(guó)的國(guó)情，其他國(guó)家挪用可能不適合國(guó)情，故B項(xiàng)正確；A與材料中意思相反；C不是材料中體現(xiàn)內(nèi)涵；D中明顯錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：資本主義代議制度確立與發(fā)展·美國(guó)共和制·特點(diǎn)15.“最主要的是，臨時(shí)政府沒(méi)有看清楚二月革命后彼得格勒政治舞臺(tái)上的真正主角是不再承認(rèn)任何權(quán)威的群眾，沒(méi)有把群眾的迫切需要作為穩(wěn)定政局的問(wèn)題來(lái)解決，在一系列具體問(wèn)題上拖延不決，結(jié)果最終被群眾拋棄。”該材料認(rèn)為二月革命后A.人民強(qiáng)烈要求反對(duì)專制斗爭(zhēng)B.人民急切要求解決生存與和平問(wèn)題C.臨時(shí)政府沒(méi)有掌握實(shí)際權(quán)力D.臨時(shí)政府對(duì)外妥協(xié)引發(fā)人民不滿【答案】B考點(diǎn)：現(xiàn)代世界·從社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立·俄國(guó)十月革命16.二戰(zhàn)后70年代，美國(guó)有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家倡導(dǎo)“既然危機(jī)如同人體感冒發(fā)燒一樣，感冒本來(lái)是排毒，是人體的自然調(diào)整，感冒一來(lái)就上抗生索，表面上看好了，但深層次的矛盾卻被掩蓋了……正是說(shuō)明面對(duì)危機(jī)不能反應(yīng)過(guò)度”。下列主張與該材料觀點(diǎn)一致的是A．增大自由經(jīng)濟(jì)比率，削減國(guó)有化比重B．充分發(fā)揮計(jì)劃杠桿，收縮市場(chǎng)調(diào)節(jié)C．完善福利國(guó)家制度，縮減社會(huì)貧富差D．調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后70年代美國(guó)等西方國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，面對(duì)這一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些國(guó)家立即增大了自由經(jīng)濟(jì)比率，削減了國(guó)有化比重，也從側(cè)面說(shuō)明了西方國(guó)家面對(duì)危機(jī)并沒(méi)有自然調(diào)整而是“反應(yīng)過(guò)度”，所以與該材料觀點(diǎn)一致的是選項(xiàng)A。考點(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)資本主義的新變化·第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的削減國(guó)有化比重17.王帆在《關(guān)于冷戰(zhàn)起源的幾種解釋》中寫(xiě)道：“西方認(rèn)為斯大林的‘殘忍統(tǒng)治’使他在國(guó)內(nèi)外的極權(quán)和殘酷加深了西方國(guó)家的恐懼。這些國(guó)家剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上最恐懼的世界大戰(zhàn),這場(chǎng)大戰(zhàn)的爆發(fā)部分原因就是未能及時(shí)對(duì)險(xiǎn)惡的獨(dú)裁統(tǒng)治及時(shí)作出反應(yīng)?！边@種觀點(diǎn)忽視了推動(dòng)冷戰(zhàn)爆發(fā)的哪一因素（）A．軍事沖突的加劇B．經(jīng)濟(jì)力量的差距C．國(guó)家利益的維護(hù)D．?dāng)硨?duì)意識(shí)的增強(qiáng)【答案】B【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料強(qiáng)調(diào)了冷戰(zhàn)發(fā)生的了軍事因素、意識(shí)形態(tài)因素以及國(guó)家的利益問(wèn)題，但顯然并未涉及冷戰(zhàn)發(fā)生的深刻的經(jīng)濟(jì)因素，其實(shí)人類的一切活動(dòng)都是圍繞著經(jīng)濟(jì)的，一切問(wèn)題的根源都應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)考慮，所以綜上所述本題答案只能是B?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?推動(dòng)冷戰(zhàn)爆發(fā)的因素18.據(jù)2015年2月26日俄羅斯衛(wèi)星網(wǎng)消息，俄聯(lián)邦國(guó)家杜馬已批準(zhǔn)由金磚五國(guó)2014年7月份簽署的金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行協(xié)議。俄財(cái)政部副部長(zhǎng)謝爾蓋·斯托爾恰克說(shuō)：“所有國(guó)家股本相同，并具有同等的投票權(quán)……這種平等關(guān)系，是金磚開(kāi)發(fā)行與世界其他20個(gè)左右多邊金融機(jī)構(gòu)的不同之處。后者的資本劃分常常取決于參與國(guó)的經(jīng)濟(jì)潛力?！边@說(shuō)明金磚銀行的成立A．有利于國(guó)際金融領(lǐng)域的多極化B．增加了發(fā)展中國(guó)家與世界銀行對(duì)抗的話語(yǔ)權(quán)C．使多數(shù)發(fā)展中國(guó)家都有投票權(quán)D．使新興經(jīng)濟(jì)體達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)【答案】A考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局的全球化趨勢(shì)?全球化趨勢(shì)?金融領(lǐng)域的多極化19．“從點(diǎn)光源發(fā)射出來(lái)的光束的能量在傳播中不是連續(xù)分布在越來(lái)越大的空間之中，而是由數(shù)量有限的、局限在空間各點(diǎn)的能量子所組成，這些能量子只能整個(gè)地被吸收或產(chǎn)生出來(lái)。”這一理論的提出A．科學(xué)精準(zhǔn)地描述宇宙運(yùn)行規(guī)律B．顛覆了人們對(duì)宏觀世界的理解C．是為了解決熱輻射問(wèn)題的疑點(diǎn)D．深化了人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“由數(shù)量有限的、局限在空間各點(diǎn)的能量子所組成”中可知這一理論是量子理論，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，量子理論的提出深化了人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)。所以答案選D?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·相對(duì)論和量子論·量子論的意義20.雨果在贊揚(yáng)某位文學(xué)家時(shí)說(shuō)：“他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)，一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。”以下與這位文學(xué)家的寫(xiě)作風(fēng)格相似的作品是A．《巴黎圣母院》B．《大衛(wèi)·可波菲爾》C．《等待戈多》D．《老人與?！贰敬鸢浮緽考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)實(shí)主義二、非選擇題：本大題共4題，滿分60分，包括必做題和選做題兩部分。其中第21題～第23題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答。第24題為選做題，包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。21.（13分）著名學(xué)者余英時(shí)指出：科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來(lái)，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體，一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一科舉之善，在能破朋黨之私?！按诉x舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無(wú)如之何。既可（科舉），……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。材料二漸漸地，這些考試（指科舉）開(kāi)始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理?！灰袊?guó)仍相對(duì)地孤立在東亞，它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的選官制度，并通過(guò)與上述選官制度的比較，說(shuō)明科舉制的歷史進(jìn)步性。（6分）（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（3分）（3）據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。（4分）【答案】（1）選官制度：察舉制；九品中正制。(3分)進(jìn)步性：有利于破除結(jié)黨營(yíng)私之弊；限制了徇私舞弊的發(fā)生；打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的特權(quán)；擴(kuò)大了官員的來(lái)源；提高了從政人員的文化素質(zhì)。(答出三點(diǎn)即可3分)（2）功能：加強(qiáng)中央集權(quán)；保證儒家思想成為主流（正統(tǒng)）；維護(hù)文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性。(3分)（3）借鑒價(jià)值：人才流動(dòng)機(jī)制；客觀公平理念；人才激勵(lì)機(jī)制。(答出兩點(diǎn)即可4分)考點(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·從漢到元政治制度的演變·選官制度22.（13分）一部思想解放史，就是一部互融交流的文明發(fā)展史。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：借重于古圣先王，在傳統(tǒng)包袱沉重的中國(guó)、變化幅度最大的近代：演出最有聲有色的現(xiàn)代劇，從而贏得人們的共鳴……這暴露了維新派受制封建群體意識(shí)，認(rèn)為必須把西學(xué)和中學(xué)結(jié)合起來(lái)才適合國(guó)情。抽象地看這是對(duì)的，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，如不與本國(guó)具體情況相結(jié)合，使之民族化是沒(méi)有出路的。然而維新派的所謂“中學(xué)”實(shí)為儒家思想為主體的“舊學(xué)”，并不見(jiàn)民族化……不能不指出康有為等維新人士竭力裝扮封建文化來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)的近代化變革運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù)，這本身就是一曲悲劇?！S達(dá)誠(chéng)《試論維新變法時(shí)期康有為對(duì)中外文化的吸收和再創(chuàng)造》材料二：五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化派與東方文化派產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：中西方文化的性質(zhì)差異是“古今之別”，還是“中外之異”；并由此產(chǎn)生學(xué)理（科學(xué)上的原理或法則）上的差異，前者強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代性，后者強(qiáng)調(diào)文化的民族性。我們以前只講歷史的評(píng)價(jià)，忽略了東方文化派在學(xué)理上的貢獻(xiàn)，這固然是片面的，但如今有的學(xué)者從一個(gè)極端又走到另一個(gè)極端，只以學(xué)理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)新文化派和東方文化派，而放棄了歷史評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，貶斥前者，而肯定后者，這同樣是片面的。——鄭大華《關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究方法的幾點(diǎn)思考》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，分析康有為等維新人士思想的特點(diǎn)及其積極影響。（7分）（2）據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化派的主張及其局限。（4分）（3）據(jù)材料二，談?wù)勛髡邔?duì)五四運(yùn)動(dòng)前后文化派別評(píng)價(jià)原則的認(rèn)識(shí)。（2分）【答案】（1）特點(diǎn)：中西結(jié)合（西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合）；托古改制。（2分）影響：減少變法阻力，推動(dòng)維新變法；促進(jìn)西學(xué)傳播，促進(jìn)思想啟蒙；探尋中學(xué)與西學(xué)相結(jié)合的道路，對(duì)后世有借鑒意義。（5分）（2）主張：中西方文化是“古今之別”，學(xué)理上強(qiáng)調(diào)“文化的時(shí)代性”。（2分）局限：忽視了文化的民族性，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，不利于新文化的生成。（2分）（3）認(rèn)識(shí)：要堅(jiān)持歷史的評(píng)價(jià)與學(xué)理的評(píng)價(jià)相結(jié)合。（2分）考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流·維新思想·影響；近代中國(guó)思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·影響；23.（14分）世界經(jīng)濟(jì)格局是世界各國(guó)或國(guó)家集團(tuán)相互作用而形成的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。閱讀下列材料：材料一二戰(zhàn)使美國(guó)的力量空前強(qiáng)大，為美國(guó)按照自己的價(jià)值觀和政治經(jīng)濟(jì)利益的要求建立美國(guó)主導(dǎo)下的資本主義世界秩序提供了前所未有的歷史機(jī)遇。這一秩序的基礎(chǔ)就是能夠帶來(lái)世界經(jīng)濟(jì)繁榮的所謂“全球自由經(jīng)濟(jì)體制”，其核心內(nèi)容是各國(guó)按照比較優(yōu)勢(shì)原則從事國(guó)際貿(mào)易，輸出或接受跨國(guó)投資，以此形成相互依存的世界體系，這種經(jīng)濟(jì)體系又必須由新的國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)加以保障。——岳建勇《全球時(shí)代的美國(guó)與中國(guó)》材料二美、日、西歐20世紀(jì)中葉以來(lái)在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占的比重（%)材料三幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界的經(jīng)濟(jì)中心隨著世界各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展也在變動(dòng)著，二戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)重心正從大西洋地區(qū)向太平洋地隊(duì)轉(zhuǎn)移，亞太地區(qū)已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地區(qū)，它在世界經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，打破了二、三百年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展一向以大兩洋沿岸為中心的格局，21世紀(jì)“將是太平洋世紀(jì)”。——《亞洲新勢(shì)力——2030：世界經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移》請(qǐng)回答：(l）據(jù)材料一，概括指出‘戰(zhàn)后美國(guó)構(gòu)建的資本主義經(jīng)濟(jì)體系的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)為構(gòu)建這種經(jīng)濟(jì)體系而采取的相應(yīng)措施。（4分）(2）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“國(guó)際力量對(duì)比和戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局的演變”的主題。（觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚，170字左右，)（10分）【答案】(1）特點(diǎn)：美國(guó)主導(dǎo)；以國(guó)家實(shí)力為基礎(chǔ)；與國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)相聯(lián)系．(2分，任答兩點(diǎn)）措施：推動(dòng)成立國(guó)際金融和貿(mào)易組織（如布雷頓森林體系、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定）。（2分）(2）觀點(diǎn)：國(guó)際力量對(duì)比決定、推動(dòng)戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局的演變。（1分）論證：第二次世界大戰(zhàn)后初期，美國(guó)成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，確立美國(guó)主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，形成美國(guó)主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)格局：20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，美國(guó)相對(duì)衰落，西歐和日本崛起，形成美、日、西歐三足鼎立的資本主義世界經(jīng)濟(jì)格局；20世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著歐盟、日本、中國(guó)等經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展和亞太經(jīng)合組織、北美自由貿(mào)易區(qū)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織的建立和發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)格局多極化加強(qiáng)．(9分）考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局的演變24【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。A．【歷史上重大改革回眸】（10分）“文明開(kāi)化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會(huì)帶來(lái)了震撼和反思。閱讀下列材料：材料一1872年太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場(chǎng)合身穿西洋大禮服，洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化，幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開(kāi)化的藥鋪”、“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開(kāi)化”，牛肉火鍋店里顧客盈門(mén)。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語(yǔ)談?wù)摃r(shí)事，成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚?！纬捎小缎戮幦毡窘贰凡牧隙?888年日本某學(xué)者認(rèn)為）一國(guó)文明之進(jìn)步，必基于國(guó)民本來(lái)之元?dú)夂托愿瘢^不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的。然而，我國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)只是眩暈于滔滔而來(lái)的泰西文明之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國(guó)民獨(dú)立之根基的國(guó)民性格，虛飾了一國(guó)之文明?！杀救椤墩躺缥膶W(xué)集》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出日本文明開(kāi)化的特征。（4分）（2）材料一、二，說(shuō)明日本人在吸收外來(lái)文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因。（5分）（3）據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈于滔滔而來(lái)的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。（1分）【答案】（1）特征：自上而下推行；涉及范圍廣泛；國(guó)民競(jìng)相效仿；學(xué)習(xí)西方表面化。（4分）（2）變化：由模仿虛飾變?yōu)槔硇詫?duì)待。（1分）前因：擺脫民族危機(jī)；改變落后狀況。（2分）后因：全盤(pán)西化的現(xiàn)實(shí)危害；傳統(tǒng)文明的社會(huì)價(jià)值。（2分）（3）實(shí)質(zhì)：片面理解西方文明（不了解西方文明的內(nèi)涵）。（1分）考點(diǎn)：歷史上重大改革?明治維新?文明開(kāi)化政策B．【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（10分）近代科學(xué)之父牛頓勇于創(chuàng)新,對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：規(guī)則I尋求自然事物的原因,不得超出其實(shí)并足以解擇其現(xiàn)象者。……規(guī)則Ⅲ物體的性質(zhì),它們既不能被增強(qiáng)又不能被減弱,并且屬于所能做的實(shí)驗(yàn)中所有物體的,應(yīng)被認(rèn)為是物體的普追性質(zhì)?！?guī)則IV在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中,由現(xiàn)象歸納得出的命題,在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例外之前,都應(yīng)被視為完全正確或基本正確的,而不管和反的假設(shè)?！ｎD《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》材料二：隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展,人性從上帝重新回歸到人本身。但文藝復(fù)興時(shí)代的“人性”主要是指人的情感、意志和人格等自然本性。……到17、18世紀(jì),英國(guó)知識(shí)界圍繞三個(gè)重大思想主題進(jìn)行了知識(shí)體系創(chuàng)新。這三個(gè)思想主題是:第一,宇宙和物質(zhì)世界的本質(zhì)和支配法則是什么?第二,作為人類社會(huì)核心組織的國(guó)家和政府的起源、范圍和目的是什么?第三,人類知識(shí)的起源、范圍和限度是什么?——摘編自鄧云清《思想的時(shí)代一牛頓、洛克的思想及其生成》材料三：科學(xué)技術(shù)除了是對(duì)客觀世界的系統(tǒng)認(rèn)識(shí),是正確世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)之外,同時(shí)也是技術(shù)與管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉,是先進(jìn)文化的重要組成部分,是人類生存與發(fā)展以及人與自然和諧相處的基石,是人類文明可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。——路甬祥《全面認(rèn)識(shí)科學(xué)的價(jià)值及其時(shí)代特征》請(qǐng)回答:（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出牛頓的創(chuàng)新成就。(2分)（2）據(jù)材料一指出材料二中,以牛頓為代表的英國(guó)科學(xué)家深度詮釋的思想主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治和思想文化兩個(gè)角度,分析英國(guó)知識(shí)界“三個(gè)思想主題”生成的原因。（5分）（3）據(jù)材料三的觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明牛頓創(chuàng)新成果的歷史影響。（3分）【答案】（1）成就：“歸納——演繹”（實(shí)驗(yàn)）法；物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律。（2分）（2）主題：宇宙和物質(zhì)世界的本質(zhì)和支配法則。（1分）原因：政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)；國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的重建。（2分）思想：文藝復(fù)興的深入；近代科學(xué)的興起。（2分）（3）影響：標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的形成，對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象有決定意義；為工業(yè)革命提供理論基礎(chǔ)；促進(jìn)思想解放（推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；沖擊了神創(chuàng)說(shuō)）。（3分考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·近代科學(xué)家·牛頓C．【探索歷史的奧秘】（10分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一從20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)報(bào)刊的一些文章看，認(rèn)為包括醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗、音樂(lè)等方面印第安與中國(guó)古代十分相似。另外，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語(yǔ)發(fā)音相同。美國(guó)考古學(xué)家也宣稱在美西海岸海底發(fā)現(xiàn)了3000年前古代中國(guó)的石錨……總之，關(guān)于中國(guó)古人早就到達(dá)