上海市奉賢區(qū)曙光中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語文

試題

一、混合默寫

?.按要求填空。

（1）,問蒼茫大地，誰主沉??？（《_________?長(zhǎng)沙》）

（2）,則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）

（3）《師說》中，“,”兩句道出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

二、小閱讀-課內(nèi)

2.按要求選擇。

（1）國(guó)慶期間，班級(jí)同學(xué)組成的課題小組準(zhǔn)備參觀青村老街，了解老街歷史、文化。課

題組設(shè)計(jì)了訪談提綱，你覺得下面的提問不合適的一項(xiàng)是（）

A.您對(duì)青村老街的歷史有多少了解呢？B.您知道青村名稱的來歷嗎？

C.您還記得十年前青村老街的樣子嗎？D.一般有多少游客在假期來老街呢？

（2）下列將《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的現(xiàn)象與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)下人不識(shí)字——面對(duì)面社群沒有文字的需要。

B.各人自掃門前雪——中國(guó)鄉(xiāng)下佬公私界線分明。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)夫婦排斥私情——小家族所求的是穩(wěn)定。

D.籍貫不因遷徙而改變——血緣是鄉(xiāng)士社會(huì)穩(wěn)定的力量。

三、論述類文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

功效主義

陳嘉映

①反思倫理生活，不妨從功效主義開始。哲學(xué)家給了它很多贅譽(yù)：“現(xiàn)有倫理理論中

最富雄心的”“在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中，占優(yōu)勢(shì)的一直是某種形式的功效主

義''"唯一自成體系的道德哲學(xué)”……我也許可以加上說，在倫理維度上反思生活，通

常會(huì)先想到功效主義類型的見解。功效主義的大本營(yíng)是英國(guó)，其理論資源來自休謨、

亞當(dāng)?斯密等重要哲學(xué)家。功效主義理論的創(chuàng)建人是邊沁，此后在約翰?密爾、西季

威克等人那里發(fā)展成熟。二十世紀(jì)的主要代表人物有黑爾等人。

②由于翻譯的原因，這種來自英國(guó)的理論常被稱作“功利主義"利'’和“功利”在漢語

文化中頗多貶義——“君子喻于義，小人喻于利'‘功利主義’’這個(gè)詞平常用時(shí)也是貶

義的：自私自利，唯利是圖，不講原則而只從功效方面考慮問題。但這不是這一理論

的主張。為了不把這個(gè)理論錯(cuò)當(dāng)成自私自利主義，我像另一些論者一樣，采用“功效

主義”這個(gè)譯名。

③功效主義理論是后果論的：某一行為是否善好，要看這個(gè)行為帶來什么后果。在這

一點(diǎn)上，它與道義論相反。道義論注重行為所依的原則和行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)----只要我用

心良善，只要我按道德律令做事，我就是道德的，行為產(chǎn)生的后果沒那么重要，甚至

全無所謂。例如，康德主張，不得說謊是不易的道德準(zhǔn)則，即使我不騙過歹徒就會(huì)傷

及無辜，我也不可說謊。

④作為兩種相異乃至相反的理論，功效主義和道義論各有得失，而在實(shí)際生活中，從

功效出發(fā)和從道義出發(fā)則更多是兩種不同的態(tài)度。從功效出發(fā)，多是冷靜的，但易失

于計(jì)較；從道義出發(fā)，則多帶強(qiáng)烈的感情，如道德義憤。我們也許應(yīng)當(dāng)把道德義憤視

作一種重要的積極的道德感情，，，但不幸的是，在實(shí)際生活中，它多半不像自以為的

那樣充滿道義，更多倒是把自己認(rèn)可的東西上升到道義的高度，發(fā)展為狂熱。

⑤功效主義有突出的好處，例如面對(duì)著裝問題，我們要問：破洞褲對(duì)誰造成了傷害？

如果它并不給他人和社會(huì)帶來傷害而你仍然覺得不好，那么這更多是個(gè)審美判斷而非

道德判斷。但我們似乎也不能單從后果來評(píng)價(jià)行為。例如好心辦了壞事也許會(huì)受到批

評(píng)，卻似乎不應(yīng)受道德譴責(zé)。但出于理論所要求的徹底性，功效主義往往要達(dá)到唯后

果論才肯罷休。

⑥單說功效，還不能成為一種主義，因?yàn)橄鹊糜袀€(gè)目的，才能確定一個(gè)手段是否有功

效。“南轅北轍”的主角錢多、馬快、車夫能干，結(jié)果反倒離目的地更遠(yuǎn)。功效主義并

非單談手段不談目的，只是它設(shè)想的人生目的是個(gè)老生常談：每個(gè)人都追求自己的利

益。利益可以各種各樣，功效主義通常把它界定為幸福。

⑦每個(gè)人都在追求自己的利益，這差不多就是說，人是自私的。這種人性論不僅獲得

了古往今來不少哲人的支持，仿佛還持有現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)證書：經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)為

這種觀念背書；生物學(xué)是比經(jīng)濟(jì)學(xué)更堅(jiān)實(shí)的科學(xué)，為自私論提供了更有力的支持。本

文開頭說到功效主義理論的重要性，可以從很多方面來看，而一個(gè)最重要的方面是，

它所立足的人性論是當(dāng)代多種理論的核心原理。其實(shí)何止各式各樣的理論，即使沒讀

過任何理論的普通人，一旦就倫理或社會(huì)現(xiàn)象開發(fā)宏論，多半也會(huì)從類似說法起論。

⑧不過，功效主義理論并不停留在這個(gè)起點(diǎn)上。依這種理論，最重要的不是這一個(gè)人

或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸福總量。功效如何，要以是否促進(jìn)最大多數(shù)人的最大

幸福來衡量，為此，個(gè)人很可能要放棄點(diǎn)兒自己的幸福。這么一來，這種理論非但不

主張人應(yīng)當(dāng)自私自利，反倒是主張利他。邊沁就是個(gè)著名的改革家，推動(dòng)了多項(xiàng)社會(huì)

改革，尤其注重改善窮苦人的生存環(huán)境。如果能用一個(gè)特點(diǎn)來概括功效主義者，那就

,,

是“對(duì)社會(huì)公正的深切關(guān)懷o

（有刪改）

3.第①段中與“倫理理論”意義最接近的詞語是0

4.對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.功效主義的重要性之一在于它是當(dāng)代多種理論的核心原理。

B.對(duì)道義論來說，行為符合道德準(zhǔn)則足以斷定行為是善好的。

C.對(duì)功效主義來說，正確評(píng)價(jià)行為的功效需要確定行為目的。

D.邊沁在自己的生活中較忠實(shí)地踐行了自己的功效主義理論。

5.不能根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是（）

A.在功效主義者看來，個(gè)人行為是否善好要看是否讓所有人更加幸福。

B.相比道義論者，功效主義者更容易認(rèn)可“劫富濟(jì)貧”的做法。

C.對(duì)于功效主義來說，個(gè)人和群體的幸福量是可以計(jì)算的。

D.如果一個(gè)人沒有對(duì)社會(huì)公正的深切關(guān)懷，他就不是功效主義者。

6.假設(shè)以下說法都成立，最能支持功效主義觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.康德認(rèn)為，最高的善是追求幸福與承擔(dān)責(zé)任的結(jié)合。

B.現(xiàn)實(shí)生活中，行動(dòng)者可能錯(cuò)誤地估計(jì)行動(dòng)帶來的后果。

C.很多實(shí)驗(yàn)表明，道德準(zhǔn)則往往起源于對(duì)群體利益的維護(hù)。

D.對(duì)于某一行為是否善好，道義論和后果論的結(jié)論往往相同。

7.請(qǐng)結(jié)合全文分析作者對(duì)功效主義的態(tài)度。

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下文，完成下面小題。

收腳印的人

田鑫

①麥黃六月，村子空蕩蕩的，大人們到地里收麥子，牲畜們關(guān)在圈里避暑，巷道里沒

有其他人，我蹲在樹蔭下，看螞蟻從一堆虛土里爬出來又鉆進(jìn)去。觀察螞蟻是一件很

有意思的事情，你看有一只螞蟻先把小觸角伸出來，還來不及看清楚外面的情況，排

在后面的伙伴就耐不住性子，一頭把它頂出洞口，隨后一大批螞蟻像水從泉眼里冒出

來，四散離開。

②我想看看它們的足跡，結(jié)果土上沒留下任何痕跡，這讓我很是沮喪。我用水朝螞蟻

冒出來的地方一頓猛澆。這突如其來的水，把另一些水一樣冒的東西擋了回去，看著

濕漉漉的地面和正在泥里翻身的螞蟻，我有些報(bào)了仇的興奮：生活在土上，怎么會(huì)沒

有足跡呢？就不信收拾不了你們！

③很快，我的快感就被太陽(yáng)和風(fēng)瓦解了。地面上的水變成了一攤水漬，沒一會(huì)兒，土

又變成了原來的樣子。水消失了，洞里又有螞蟻冒出來，它們還是一個(gè)頂著一個(gè)出來，

然后四散而去，對(duì)于此前發(fā)生的一切毫無興趣。

④村莊里盡管到處都是土，卻留不下任何腳印。彎彎曲曲的路，我走了一條又一條，

每一次回頭，只看見路看不見腳印。我曾經(jīng)把腳印留在剛犁過的地里，等著它長(zhǎng)出來，

春天里所有的植物都長(zhǎng)出葉子，腳印卻沒有任何動(dòng)靜。我曾經(jīng)把腳印留在厚厚的雪里，

看著它在身后留下一長(zhǎng)串，就像很多個(gè)我排隊(duì)一樣，太陽(yáng)一曬，地面上什么都沒留下，

那幾十個(gè)排隊(duì)的我也跟從來就沒出現(xiàn)過似的。

⑤我懷疑，村莊里一定有一個(gè)收腳印的人，他躲在我們看不到的地方，有人走過去，

他就悄悄地跟在身后杷留在地上的腳印收起來，讓走路的人找不到任何痕跡。他跟風(fēng)

一樣，把路舔得干干凈凈，就像從來沒有人走一樣。

⑥村莊里也有能留下腳印的時(shí)候。我們的村莊只有杏樹和梨樹，有一年我和小伙伴發(fā)

現(xiàn)一戶人家的園子里竟然有蘋果，就有些忍不住了，躡手躡腳翻過院墻摘了幾個(gè)。我

把它們藏在麥草垛里，每天吃一個(gè)，蘋果吃著香，心里一直忐忑著。從翻過院墻的那

一刻起，我就處于一種恐慌之中。翻墻的時(shí)候我們盡量不發(fā)出聲音，跳下去的瞬間，

卻已經(jīng)暴露了。布鞋留下的痕跡，東一腳，西一腳，深一腳，淺一腳。很快這些腳印

和半夜消失的蘋果一起，開始在村莊里流傳。蘋果還沒吃完我就更加擔(dān)心了，生怕人

家尋著那些腳印發(fā)現(xiàn)藏在麥草垛里的蘋果，然后順藤摸瓜找到我。我多么希望收腳印

的人已經(jīng)收走了那些腳印，我的嫌疑被排除。不過越希望，惶恐就越大，以至于不敢

再吃那些蘋果。好幾個(gè)蘋果就這樣被遺忘在麥草里，半年后被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它們水分盡失，

只留下蘋果的樣子，人們還為它們的來歷做過好多的猜測(cè)。

⑦我沒有等到那個(gè)收腳印的人，卻在不久之后做起了他應(yīng)該做的事情。十歲那年秋天，

母親出車禍長(zhǎng)眠于自己勞作了一生的土地，我的童年就這樣被硬生生撕開一個(gè)洞。早

上醒來，母親睡過的地方空著，我就當(dāng)她去了地里，可是等一天也不見她回來，我跑

到地里，看不到她的影子，就想著找她留下來的腳印。陽(yáng)洼梁上的地剛犁過，虛土有

規(guī)則地排列著，只留著一些牛走過后的蹄印。滾牛坡上的地里長(zhǎng)著苜蓿，秋風(fēng)蕭瑟，

苜蓿干枯，一地的苜蓿葉子根本看不清地的樣子，更不用說找到腳印。我把自家的地

走了個(gè)遍，沒找到一個(gè)母親留下來的腳印，它們就像被抽空了一樣，毫無痕跡。我想

著在母親停止呼吸后，那個(gè)收腳印的人肯定出現(xiàn)過，他——將腳印收回去，不留任何

痕跡，好讓我斷了念想？

⑧這念想就真的斷了，在隨后的日子里，我再也沒有找過腳印，也不再做母親突然回

來的夢(mèng)。我甚至把腳印這事和收腳印的人給忘了，在我離開村莊的時(shí)候，我沒有刻意

留心身后是否有腳印。多年以后，再回到村莊的時(shí)候，物是人非，當(dāng)年和我一起翻墻

的小伙伴已經(jīng)看不到小時(shí)候的樣子，斑駁的院墻里蘋果樹早不見蹤影，陳舊的麥草垛

里有沒有蘋果我不而知得，不過可以肯定的是，我摘革果時(shí)留下的腳印早已經(jīng)被收走，

不僅如此，我在村莊里生活了二十年所留下的所有腳印都早已經(jīng)不知所蹤。

⑨這讓我更加堅(jiān)信，肯定有個(gè)人在我走后，將我留在村莊里的腳印一一收走。

（有刪改）

8.本文開頭部分寫了“我”與螞蟻的故事，請(qǐng)分析這樣寫的好處。

9.第④段畫線部分讓人有新奇之感，請(qǐng)加以賞析。

10.班刊中有“時(shí)光”和“鄉(xiāng)村”兩個(gè)專欄，你認(rèn)為這篇文章應(yīng)該編入哪個(gè)專欄？請(qǐng)說明

理由（80字左右）。

H.閱讀下面兩則材料，回答問題。

材料一

《功效主義》認(rèn)為：“反思倫理生活，不妨從功效主義開始功效主義的理論是后果

論的：某一行為是否善好，要看這個(gè)行為帶來什么后果"依這種理論，最重要的不

是這一個(gè)人或哪一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭俊?。

材料二

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：“從社會(huì)觀點(diǎn)說，道德是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的制裁力，

使他們合于規(guī)定下的形式行事……”“道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見

不得人，那是不好；受人吐棄，是恥

本文第⑥段中描寫了“我”偷蘋果后的心理。請(qǐng)綜合運(yùn)用材料一或材料二（或《鄉(xiāng)土中

國(guó)》中的其他觀點(diǎn)），闡釋這種心理的成因。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的詩(shī)歌，完成第下列小題。

廣陵贈(zèng)別

（唐）李白

玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。

系馬垂楊下，銜杯大道間。

天邊看深水，海上見青山。

興罷各分袂，何須解別顏。

12.本詩(shī)共有幾個(gè)字押韻，正確的一項(xiàng)是

A.兩個(gè)B.三個(gè)C.四個(gè)D.五個(gè)

13.以下評(píng)價(jià)適合于本詩(shī)的一項(xiàng)是

A.含蓄委婉B.雄奇瑰麗C.高亢豪放D.明快俊逸

14.本詩(shī)是怎樣抒寫臨別感情的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。

六、文言文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

卜式傳

①卜式，河南人也。以田畜為事。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使

問式：“欲為官乎？”式目：“自小牧羊，不習(xí)仕官，不愿也。”使者曰：“家豈有冤，欲

言事乎？”式日：“臣生與人無爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何

故見冤？’'使者曰：“茍，子何欲？”式日：“天子之誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)

者宜輸之，如此匈奴可滅也。”使者以旦。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿許?！庇?/p>

是上不報(bào)式。式歸，復(fù)田牧。

②歲余，會(huì)渾邪等降，倉(cāng)府空，貧民大徒，皆仰給縣官，無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬

與河南太守，以給徒民。河南上富人助貧民者，上識(shí)式姓名，目：“是固前欲輸其家

半財(cái)助邊。”上于是以式終長(zhǎng)者，召拜中郎。

③初式不愿為郎，上目：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既為郎，布衣草履而牧

羊。歲余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民猶是矣。以時(shí)起居，

惡者輒去，毋令敗群?！?上奇其言.使式治民，有政聲。上以式樸忠，拜為齊相。

（自《漢書》，有刪改）

15.寫出下列劃線詞語在句中的意思。

（1）使者以聞（2）上返式姓名

（3）上過其羊所，疊之（4）甚為齊相

16.下列各組句子中虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.與：臣生與人無爭(zhēng)式復(fù)持錢二十萬與河南太守

B.為：以田畜為事欲為官乎？

C.而：布衣草履而牧羊順風(fēng)而呼，聲非加疾也

D.之：不善者教之天子之誅匈奴

17.下列特殊句式與“河南上富人助貧民者”相同的一項(xiàng)是（）

A.惑之不解B.式復(fù)持錢二十萬C.何故見冤D.生乎吾前

18.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）茍，子何欲？

（2）以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群。

19.依據(jù)全文，概述皇帝對(duì)卜式認(rèn)識(shí)的變化過程。

閱讀下文，完成下面小題。

《酌古論》序

文武之道一也，后世始歧而為二。文士專鉛槊①，武夫事劍楣，彼此相笑，求以相勝。

天下無事則文士勝，有事則武夫勝，各有所長(zhǎng)，時(shí)有所用，豈二者卒不可合耶？吾以

謂文非鉛桀也，必有處事之才；武非劍楣也，必有料敵之智。才智所在，一焉而已。

凡后世所謂文武者，特其名也。

吾鄙人也，劍楣之事，非其所習(xí)，鉛槊之業(yè)，又非所長(zhǎng)，獨(dú)好伯王大略，兵機(jī)利害，

頗若有自得于心者，故能于前史間竊窟英雄之所未及，與夫既已反之，而前人未能別

白者，乃從而論著之，使得失較然②，可以觀，可以法，可以戒,大則興王，小則臨

敵，皆可以酌乎此也。命之日酌古論

【注】①鉛窠：指寫文章②較然：明顯

20.第一段中與“文武之道一也”意思相呼應(yīng)的句子是

21.下列說法符合文意的一項(xiàng)是

A.古代文士和武將的成功道路只有一條。

B.天下安定之時(shí)，文士發(fā)揮的作用更大。

C.后世的文士、武將只注重自己的名聲。

D.作者對(duì)于寫文章和行軍打仗都很擅長(zhǎng)。

22.“可以觀，可以法，可以戒”運(yùn)用了修辭手法，它的表達(dá)效果是

23.作者“酌古”所要研究的材料是(用自己的話回答)

(1)(2)

24.作者寫作《酌古論》的用意是什么？

七、命題作文

25.以“站得高一點(diǎn)”為題，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案:

1.悵寥廓沁園春君子博學(xué)而日參省乎己道之所存師之所存也

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力以及識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。

(2)“問蒼茫大地，誰主沉浮"意為：我要問：這蒼茫大地的盛衰興廢，由誰來決定

主宰呢？出自《沁園春?長(zhǎng)沙》，是近代詩(shī)人毛澤東所寫的一首詞。

注意容易寫錯(cuò)的字詞："寥廓''"己

2.(I)D

(2)B

【詳解】(1)本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。

題干中明確指出訪談是要了解老街歷史、文化，而D中間“多少游客在假期來老街呢”,

是詢問游客的相關(guān)情況，明顯與訪談目的無關(guān)。

故選D。

(2)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜'’就是自私的體現(xiàn)，不是公私界線分明。

故選Bo

3.道德哲學(xué)4.A5.A6.C7.答案示例：作者充分肯定功效主義的一個(gè)核心

觀點(diǎn)：人類幸福總量比個(gè)人的幸福更重要。同時(shí)，認(rèn)可以功效作為善好標(biāo)準(zhǔn)的合理性，

但又明確指出這一標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)局限：易失于計(jì)較和過分忽視動(dòng)機(jī)。總體而言，作者對(duì)

功效主義持認(rèn)可態(tài)度。

【分析】3.本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

由材料“現(xiàn)有倫理理論中最富雄心的”“在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中，占優(yōu)勢(shì)的一直

是某種形式的功效主義”“唯一自成體系的道德哲學(xué)“可知，三句話是并列關(guān)系，所以

內(nèi)容應(yīng)該是相似的，第一句的核心詞語是“倫理理論”，第二、三句的核心詞語都是“道

德哲學(xué)"，所以第①段中與“倫理理論”意義最接近的詞語是“道德哲學(xué)”。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“功效主義……是當(dāng)代多種理論的核心原理”錯(cuò)誤，由原文“本文開頭說到功效主義理

論的重要性，可以從很多方面來看，而一個(gè)最重要的方面是，它所立足的人性論是當(dāng)

代多種理論的核心原理“可知，當(dāng)代多種理論的核心原理是“功效主義所立足的人性

論“，而不是"功效主義”，范圍擴(kuò)大。

故選Ao

5.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A.“讓所有人更加幸福”錯(cuò)誤。由原文“依這種理論，最重要的不是這一個(gè)人或那一個(gè)

人的幸福，而是人類幸?？偭?。功效如何，要以是否促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福來衡

量，為此，個(gè)人很可能要放棄點(diǎn)兒自己的幸?！笨芍?，原文說的是“最大多數(shù)人的最大

幸福”，而不是“所有人更加幸福

故選Ao

6.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由材料“不過，功效主義理論并不停留在這個(gè)起點(diǎn)上。依這種理論，最重要的不是這

一個(gè)人或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭?。功效如何，要以是否促進(jìn)最大多數(shù)人

的最大幸福來衡量，為此，個(gè)人很可能要放棄點(diǎn)兒自己的幸福”可知，功效主義的觀

點(diǎn)是“促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸?！?，也就是維護(hù)“群體的利益

A.講的是善是追求幸福與承擔(dān)責(zé)任的結(jié)合，不符合維護(hù)群體利益的觀點(diǎn)。

B.講的是行動(dòng)者可能錯(cuò)誤地估計(jì)行動(dòng)帶來的后果，不符合維護(hù)群體利益的觀點(diǎn)。

C.“道德準(zhǔn)則往往起源于對(duì)群體利益的維護(hù)”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)群體利益的維護(hù)，符合題意，

最能支持功效主義觀點(diǎn)。

D.講的是判斷某一行為是否善好，道義論和后果論的結(jié)論往往相同，不符合維護(hù)群體

利益的觀點(diǎn)。

故選Co

7.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由材料“不過，功效主義理論并不停留在這個(gè)起點(diǎn)上。依這種理論，最重要的不是這

一個(gè)人或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭?'可知，作者充分肯定功效主義的一個(gè)

核心觀點(diǎn)：人類幸福總量比個(gè)人的幸福更重要。

由材料“從功效出發(fā)，多是冷靜的，但易失于計(jì)較”和“功效主義并非單談手段不談目

的，只是它設(shè)想的人生目的是個(gè)老生常談：每個(gè)人都追求自己的利益”可知，認(rèn)可以

功效作為善好標(biāo)準(zhǔn)的合理性，但又明確指出這一標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)局限：易失于計(jì)較和過分

忽視動(dòng)機(jī)。

可見作者總體上對(duì)功效主義持認(rèn)可的態(tài)度。

8.答案示例：文章開頭寫“我''觀察螞蟻、惡作劇地用水猛澆螞蚊冒出來的地方，充

滿童趣；以“我”觀察到村莊中的螞蟻留不下腳印，引出第④⑤段發(fā)現(xiàn)村莊里的人也留

不下腳印，由此逐漸展開全文；文章以孩童視角作為開篇，而后寫了“我''隨著年齡的

增長(zhǎng)對(duì)“收腳印的人”的認(rèn)識(shí)不斷變化的過程，使文章逐步深入又自然流暢。9.答案

示例：從兒童天真細(xì)致的感受入手，想象腳印可以生長(zhǎng)，想象一串腳印是“很多個(gè)我

排隊(duì)”，表達(dá)作者對(duì)發(fā)現(xiàn)腳印的期待、對(duì)留下腳印的努力以及未留下腳印的失望。這

種獨(dú)特的感受和想象與成人的認(rèn)識(shí)形成反差，描寫細(xì)膩真切，給人新奇之感。10?我

認(rèn)為應(yīng)編入“時(shí)光”專欄?村莊雖是本文所敘之事發(fā)生的地點(diǎn)，但文章核心不是描寫村

莊生活，而是對(duì)時(shí)光流逝認(rèn)識(shí)的變化，“收腳印的人''正是時(shí)光，全文雖未寫時(shí)光一次，

卻處處在寫時(shí)光，所以應(yīng)編入“時(shí)光”專欄。11.答案示例：本文第⑥段中，"我”偷

蘋果后的心理是惶恐、愧疚的。這種心理來源于“我”對(duì)自己社會(huì)行為的反思，這種反

思是出于功效主義的，是后果論的。雖然偷蘋果滿足了自己的占有欲，但是偷蘋果的

行為帶來?yè)p害他人利益（幸福總量），損害他人利益不符合社會(huì)規(guī)定，是不道德的，

因此“我”感到愧疚；同時(shí)擔(dān)心“我”的腳印被人發(fā)現(xiàn)而有受到社會(huì)輿論譴責(zé)的后果，由

此感到惶恐。

12.C13.D14.本詩(shī)前兩聯(lián)寫飲酒送別，“數(shù)里送君還”中的“數(shù)里”，寫出別情的深

厚。第三聯(lián)借景抒情，以壯闊的景色寫出送別時(shí)的灑脫。尾聯(lián)直接抒情，表達(dá)不須

因離別而醉酒，也體現(xiàn)了灑脫的情懷。

【解析】12.試題分析：題干要求選出“本詩(shī)共有幾個(gè)字押韻，正確的一項(xiàng)“，這是考

查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌“押韻，，這一特點(diǎn)的把握。首先要明確何為“押韻”，指在韻文的創(chuàng)作中，

在某些句子的最后一個(gè)字，都使用韻母相同或相近的字或者平仄統(tǒng)一，使朗誦或詠唱

時(shí)，產(chǎn)生鏗鏘和諧感。即每一句的尾字，其韻母相同或相近。本題是一首律詩(shī)，一般

是偶數(shù)句押韻，即二、四、六、八句的尾字，即“還”“間”“山”“顏”，這幾個(gè)字都是an

韻。

13.試題分析：題干要求選出“以下評(píng)價(jià)適合于本詩(shī)的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)詩(shī)歌語言風(fēng)

格的理解分析能力。古代詩(shī)歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的：有的清新，有的古樸；

有的絢麗多彩，有的質(zhì)樸無華；有的語言明朗，有的卻含蓄；有的平易近人，有的卻

險(xiǎn)怪奇特。鑒賞語言特色，就是對(duì)詩(shī)歌語言的格調(diào)、色彩、境界、情味等進(jìn)行賞析。

不同詩(shī)人的作品，或者同一詩(shī)人不同的詩(shī)歌，往往呈現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格。鑒賞語言

特色,也就是對(duì)詩(shī)歌語言的格調(diào)、色彩、境界、情味等方面的賞析，要記憶一些常用

術(shù)語,如沉郁頓挫、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明快、雄奇奔放、悲慨沉郁等。這是

一首贈(zèng)別詩(shī)，但李白的這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見基調(diào)，惜別而不傷別，語言

平易自然，意象開闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性

格。尤其是頸聯(lián)“天邊看深水，海上見青山”，這是對(duì)美好前景的展望，因有了對(duì)前景

的展望，故尾聯(lián)中說“興罷各分袂，何須醉別顏”，顯得極為豁達(dá)。A項(xiàng)，“含蓄委婉”

不當(dāng)，所謂“含蓄委婉”，不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。這與尾聯(lián)不合。

B項(xiàng)，“雄奇瑰麗”，所寫風(fēng)景雄偉壯觀異常美麗，這與詩(shī)歌中的景物特點(diǎn)不合。C項(xiàng)，

“高亢豪放”，"高亢”指聲調(diào)或情緒高昂、激動(dòng)，這與詩(shī)歌中所表達(dá)的情感不合。D項(xiàng)，

“明快俊逸”，明白通暢，明亮明朗；灑脫優(yōu)美超群拔俗。這與詩(shī)歌所寫之景“深水”“青

山”相合，故選D項(xiàng)

14.試題分析：題干問的是“本詩(shī)是怎樣抒寫臨別感情的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析”,

這是考查抒發(fā)情感的方式。首聯(lián)'‘玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還'’是寫攜酒送別。開篇未寫

送別先說沽酒：精美的玉瓶里盛著新買的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地

點(diǎn)。以“數(shù)里”寫出別情之深厚。頷聯(lián)”系馬垂楊下，銜杯大道間''緊承上句，寫作者與

朋友在長(zhǎng)滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。再次表達(dá)離別之情。

頸聯(lián)“天邊看潦水，海上見青山''是展望美好前景，以“深水”“青山”“天邊”“海上”等壯

闊之景來抒寫送別時(shí)的灑脫。尾聯(lián)”興罷各分袂，何須醉別顏”直抒胸臆，暢飲美酒、

暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的

旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也

不須喝醉。表達(dá)離別時(shí)的灑脫之態(tài)。

15.①使……知道；②認(rèn)出；③認(rèn)為……好；④任命。16.C17.B18.(1)

如果這樣，那么先生究竟想要什么呢？

(2)按照他們的作息時(shí)間讓他們工作休息，壞的就立刻剔除出去，不要讓它敗壞了

其他同類。19.皇帝開始不太了解卜式的為人，接著認(rèn)識(shí)到他是忠厚的長(zhǎng)者，最后發(fā)

現(xiàn)他有治國(guó)才能。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

(1)“使者以聞”的意思是“使者把他的話奏報(bào)武帝”，所以"聞'’的意思是“使……知道”。

(2)“上識(shí)式姓名”的意思是“武帝認(rèn)出卜式的名字”,所以“識(shí)”的意思是“認(rèn)出”;

(3)“上過其羊所，善之”的意思是“皇帝巡視上林苑的牧場(chǎng)，認(rèn)為卜式的工作做得很

出色”，所以"善'’的意思是“認(rèn)為……好

(4)“拜為齊相”的意思是“任命他為齊國(guó)丞相”,所以“拜”的意思是“任命”。

16.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，和、跟；動(dòng)詞，給。句意：我從小和別人沒有爭(zhēng)執(zhí)。/這時(shí)卜式又捐獻(xiàn)錢財(cái)

二十萬給河南郡太守。

B.動(dòng)詞，作為、當(dāng)作；動(dòng)詞，做。句意：把種地放牧作為謀生手段。/你想做官嗎？

C.兩個(gè)“而”均為連詞，連接狀語和中心語，表修飾關(guān)系。句意：身穿布衣，腳著草鞋

去放羊。/順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大。

D.代詞，他；助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：行為不端正的我就教導(dǎo)

他。/當(dāng)今天子進(jìn)攻匈奴。

故選Co

17.本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

“河南上富人助貧民者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤昂幽仙现毭裾吒蝗恕?，句意：?/p>

南郡上報(bào)幫助官府賑濟(jì)流民的富人名單。

A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤安唤饣蟆保湟猓河械囊苫髤s不向老師學(xué)習(xí)。

B.定語后置句，正常語序?yàn)椤笆綇?fù)持二十萬錢”，句意：卜式又捐獻(xiàn)二十萬錢財(cái)。

C.被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：我有什么緣故被別人怨恨呢。

D.狀語后置句，正常語序?yàn)椤昂跷崆吧?，句意：在我前面生?/p>

故選Bo

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“茍”，如果；“子何欲”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤白佑巍保弧白印?，先生；“何”?/p>

什么。

(2)“以”，按照；“輒”，立刻；“毋”，不要；“敗”，敗壞。

19.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

第一段寫卜式上書表示愿意捐出一半的家產(chǎn)資助邊事，皇帝派人詢問卜式的要求，卜

式?jīng)]有提什么要求，只是說“天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此

匈奴可滅也”，使者把卜式的話上報(bào)給皇帝后，丞相弘說：“這不是人之常情，希望陛

下不要允許?！薄坝谑巧喜粓?bào)式“，皇上沒有接受卜式的請(qǐng)求，說明皇帝不太了解卜式

的為人。

第二段寫卜式拿出了20萬給河南太守用來救濟(jì)遷徙的民眾，皇帝知道了，“以式終長(zhǎng)

者，召拜中郎”，武帝因此認(rèn)為卜式是真正的有德之人，于是征召任命他為中郎。

第三段寫卜式不愿意做官，皇帝讓他去放羊，卜式借放羊來講解治國(guó)理論，于是皇帝

對(duì)他的話很驚奇，讓他管理人民，有政治聲譽(yù)，“上以式樸忠，拜為齊相“，皇帝認(rèn)為

卜式樸實(shí)忠厚，任命他為相，可見皇帝認(rèn)為他有治國(guó)才能0

20.才智所在，一焉而已21.B22.（運(yùn)用排比的手法）強(qiáng)調(diào)了“酌古”在多方面的

重要作用，增強(qiáng)了論證的氣勢(shì)。23.（史書中）所記載的英雄缺乏才智的事例英

雄具備才智但前人未能分辨的事例。24.是為了探究、參酌歷代治國(guó)用兵的成敗得

失，為后人提供借鑒。

【解析】20.本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查

角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需

要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或

無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔

細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的