主題限時集訓(十一)點贊中華中華民族共同體意識的形成和發(fā)展(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2020·“皖南八?！甭?lián)考)周人是用“夏”來稱呼以周邦為首的反商聯(lián)盟。所謂“諸夏”或“諸華”，是各諸侯國以整體的名義，一體向境內(nèi)及周邊其他各族所宣示的自稱。這一變化()A．成為傳統(tǒng)華夷觀念形成的理論基礎B．助推了“家天下”觀念的形成與發(fā)展C．有助于形成“大一統(tǒng)”的心理文化認同D．為周朝實行宗法分封提供政治前提C[根據(jù)材料“‘諸夏’或‘諸華’，是各諸侯國以整體的名義，一體向境內(nèi)及周邊其他各族所宣示的自稱”并結合所學知識可知，中原各國因社會發(fā)展比蠻夷先進，自稱“華夏”，這些民族在交往中也產(chǎn)生了華夏認同觀念，從而有助于“大一統(tǒng)”的心理文化認同，故選C項。]2．(2020·韶關調(diào)研)“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國大多是站在政治道德角度予以攻擊。這種變化表明()A．華夏與蠻夷之間文化沖突消失B．天下一統(tǒng)的整體觀念正式形成C．禮樂制度下的尊卑秩序已崩潰D．趨向統(tǒng)一的民族心理初步具備D[諸侯國之間不再以夷夏之辨進行輿論攻擊，說明頻繁的文化交流使諸侯國之間互相認可對方的華夏族身份，即華夏文化的認同感增強，故選D項；不同民族之間的文化差異長期存在，“消失”說法欠妥，排除A項；戰(zhàn)國晚期仍是諸侯紛爭，天下一統(tǒng)的觀念仍未形成，排除B項；“夷夏之辨”是一種觀念，且當時仍存在一定的尊卑秩序，排除C項。]3．(2020·渭南質(zhì)檢)《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。這表明在春秋戰(zhàn)國時期()A．華夏民族開始形成B．華夏族群成為禮儀之邦C．各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展D．階級關系發(fā)生變動C[中華文化多元一體，“華夏”被周邊少數(shù)民族逐漸認同，說明在春秋戰(zhàn)國時期初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，故選C項；華夏民族在春秋戰(zhàn)國時期之前已經(jīng)逐漸形成，“開始”說法欠妥，排除A項；材料強調(diào)的是華夏文化被周邊少數(shù)民族認同，B項未反映材料主旨，排除；材料體現(xiàn)的是文化認同，與階級關系無關，排除D項。]4．(2020·諸暨診斷)漢朝初年，境內(nèi)百姓多以“趙人”“秦人”“齊人”“燕人”“楚人”等自居。到漢武帝時代，境內(nèi)的百姓逐漸被稱為“漢人”，以漢民族為主體的文化共同體也大致形成。這主要是由于()A．中央集權強化了民族認同B．郡縣制度消除了地域差異C．儒學獨尊促成了觀念一統(tǒng)D．官僚政治淡化了宗族親疏A[漢武帝頒布推恩令、設刺史、實行“罷黜百家，獨尊儒術”等措施加強了中央集權，中央集權的強化能培育一種純粹的領土愛國主義和對政治共同體的政治忠誠感，從而培養(yǎng)出同質(zhì)化的民族心理和民族情感，故選A項。]5．魏晉北方少數(shù)民族政權君主的種種奇異之處，都能在華夏歷史上帝王圣賢的“奇異庫”中找到，這些神異行為或現(xiàn)象原本是華夏帝王們專屬的符號。這反映出魏晉時期()A．民族認同感有所增強 B．門閥士族政治強化C．君權神授理論系統(tǒng)化 D．夷夏觀念日益固化A[由材料“這些神異行為或現(xiàn)象原本是華夏帝王們專屬的符號”可知，少數(shù)民族與漢族間的民族融合與民族認同有所增強，故選A項；材料中并未提及門閥士族，排除B項；材料強調(diào)的是民族認同而非君權神授，排除C項；由材料可知夷夏觀念日漸弱化，排除D項。]6．(2020·廣州調(diào)研)戎氏是原生活在西域的少數(shù)民族，南朝時期開始進入中原。學者在對其家族墓志的研究中發(fā)現(xiàn)，第四代戎瓊(卒于公元655年)的墓志，將其籍貫從“上游西域人”改為“恒州靈壽人”。這一改動可以說明唐朝()A．宗法觀念影響廣泛 B．統(tǒng)治區(qū)域擴大C．民族交融趨勢加強 D．北方人口南遷C[根據(jù)材料可知唐代戎氏墓志的變化反映了其由游牧民族向農(nóng)耕民族的變化，體現(xiàn)了其漢化過程，是民族交融的表現(xiàn)，故選C項；材料反映宗法觀念，但“影響廣泛”未體現(xiàn)，排除A項；材料強調(diào)戎氏融入漢族，未涉及唐朝統(tǒng)治區(qū)域擴大問題，排除B項；材料中是西域的少數(shù)民族進入中原，排除D項。]7．隋朝統(tǒng)一后編定了《切韻》，以金陵雅音和洛陽雅音為基礎正音，融合南北朝官音形成長安官音，又稱“漢音”“秦音”。這一做法()A．形成了最早的官方語言B．促進了地區(qū)交融與文化認同C．反映了經(jīng)濟重心的南移D．強化了北方的政治中心地位B[材料“金陵雅音和洛陽雅音為基礎正音，融合南北朝官音形成長安官音，又稱‘漢音’‘秦音’”，表明“長安官音”是在融合了金陵雅音和洛陽雅音和南北朝官音的基礎上形成的，這一做法促進了地區(qū)交融與文化認同，故B項正確。]8．宋朝經(jīng)過摸索，創(chuàng)建了路制。一改漢州、唐道固定區(qū)域、固定治所、固定機構、固定人員、權力集中的設置原則。路以交通路線為主干來劃分，采取分而治之、相互牽制的方針。這一建制()A．旨在擴大宋朝疆域B．體現(xiàn)了文武分權的特點C．打破了市坊的界限D(zhuǎn)．利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象D[根據(jù)材料“以交通路線為主干來劃分，采取分而治之、相互牽制的方針”，有利于更有效地控制地方及官員，故D項正確。]9．元朝統(tǒng)一后，作為祖宗“龍興”之地，嶺北行省在全國占有特殊地位。元廷不斷派遣內(nèi)地各族人民，給予牛具種子進入牧區(qū)，打井開渠，在和林、稱海、謙州、吉利吉思、五條河及杭海、金山之北等地大力興辦屯田。這些舉措()A．旨在加速蒙古貴族的漢化進程B．有利于發(fā)展改善邊疆地區(qū)經(jīng)濟C．使嶺北成為賦稅的主要來源地D．說明元代重視發(fā)展自耕農(nóng)經(jīng)濟B[從材料看出元代注重對嶺北地區(qū)的開發(fā)建設，這有利于發(fā)展和改善邊疆地區(qū)的經(jīng)濟，故B項正確；A項說法片面，嶺北不一定都是蒙古貴族，排除；C項說法不符合史實，錯誤；D項不符合材料，屯田制下的農(nóng)民一般不屬于自耕農(nóng)，錯誤。]10．(2020·攀枝花統(tǒng)考)甲午戰(zhàn)敗后，壽富、盛昱等滿族人超越“滿漢畛域”，呼吁各民族團結御侮；民國建立后，人們有意識使用“中華”一詞來命名各種事物，政黨、團體等都是如此；五四時期，“中華民族”概念更是貫穿于言論和行動中。這體現(xiàn)了()A．滿漢民族差異已經(jīng)消失B．資產(chǎn)階級政黨主導了思想的變遷C．政權變更引發(fā)民族認同D．近代思想與社會政治具有關聯(lián)性D[根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)敗后，呼吁各民族團結御侮，民國建立后，人們有意識使用‘中華’一詞來命名各種事物，五四時期，‘中華民族’概念更是貫穿于言論和行動中”可知，中華概念隨著政治事件的演變逐漸具體，中華民族意識逐步增強，故選D項。]11．(2020·青島質(zhì)檢)1932年《浙江教育行政周刊》刊登《小學中高年級東北事件教學大綱》，提出了各學科在處理同一國恥事件時，結合學科特點各有側重(部分如下表)。這反映出當時()科目內(nèi)容社會事件本體之研究：東北研究、東北事件之原因近果、抗救方案國語讀：東北槍聲、被壓迫者的呼聲等算術事件損失方面的計算：建筑物的損失、工商業(yè)等音樂國恥歌、義勇軍歌等A．學校教育對民族精神和責任的重視B．國恥教育始終是近代學校教育的主題C．國民政府為全面抗戰(zhàn)進行輿論準備D．教育界要求建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的愿望強烈A[材料中時間“1932年”可知，當時正處于九一八事變之后，東北三省淪陷，局部抗日戰(zhàn)爭開始，材料“各學科在處理同一國恥事件時，結合學科特點各有側重”反映出當時學校教育對中華民族精神教育的重視，企圖喚起人民的高度社會責任感，故選A項。]12．在古希臘人心目中，酒神狄奧尼索斯象征著協(xié)調(diào)、融合和統(tǒng)一。梭倫改革前后，酒神的形象大量地出現(xiàn)在瓶畫等藝術作品上。在雅典民主政體鞏固和發(fā)展的過程中，城邦對狄奧尼索斯崇拜活動進行了細致的管理。這一現(xiàn)象反映出雅典民主政治形成過程的突出特點是()A．以宗教活動為紐帶B．建立在不斷妥協(xié)的基礎之上C．以文化認同為基礎D．通過城邦的公共活動來促進C[由材料“酒神狄奧尼索斯象征著協(xié)調(diào)、融合和統(tǒng)一”“酒神的形象大量地出現(xiàn)在瓶畫等藝術作品上”“城邦對狄奧尼索斯崇拜活動進行了細致的管理”可知，雅典民主政治形成過程中注重以文化認同為基礎，C項正確；材料所述并非是宗教畫，A項不正確；B項與材料無關；材料沒有涉及公共活動的相關信息，D項不正確。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2020·丹東質(zhì)檢)中華民族幾千年的輝煌歷史是由各個民族共同締造的。少數(shù)民族是中華民族不可分割的重要組成部分，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀下列材料，回答問題。(25分)材料一中國自古就有華夏與四夷之分。春秋時期，王權衰落，天下大亂，華夏與四夷的界限被打破，出現(xiàn)“南夷與北狄交，中國(指中原)不絕若線”的局面。以齊桓公首霸為標志的春秋霸業(yè)，并沒有真正做到“尊王攘夷”，周王室已無可挽救地衰落下去，一向被中原諸國看不起并被視為夷蠻的荊楚我行我素，早已獨自稱王，且鯨吞“漢陽諸姬”，飲馬黃河，問鼎之輕重，形成了自己的文化特色。有學者認為漢文化的主要因素是中原文化和南方荊楚文化的結合，是有道理的。老莊道家源于南方，而又產(chǎn)生出黃老無為思想。漢賦也明顯受到楚辭的影響?！贼檬烤┑染幹吨袊幕肪V》材料二國朝(元朝)土宇曠遠，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏者，必行漢法乃可長久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實用漢法，皆亂亡相繼。史冊具載，昭昭可見也。國家仍處遠漠，無事論此，必如今日形勢，非用漢法不宜也?！栽S衡《許文正公遺書》材料三在中華文化的形成過程中，作為主體民族的漢族建立了統(tǒng)一集權的秦王朝及之后的多個封建王朝，為少數(shù)民族地區(qū)帶來了中原文化，漢族的農(nóng)耕文明和禮樂文化推動了少數(shù)民族社會經(jīng)濟的發(fā)展。但另一個方面，少數(shù)民族在建立眾多地方政權的同時，還建立了北魏、元、清等中央政權，少數(shù)民族文化源源不斷給中華文化注入了新鮮血液和養(yǎng)分，使之擁有活力?！獜?zhí)鹛稹墩撋贁?shù)民族文化在中華文化形成與發(fā)展中的貢獻》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括秦漢時期漢文化的特點并分析成因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析少數(shù)民族入主中原“行漢法”的原因及產(chǎn)生的影響。(10分)(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，概括中華文化形成的特點及其表現(xiàn)。(7分)[解析]第(1)問第一小問，根據(jù)材料一“有學者認為漢文化的主要因素是中原文化和南方荊楚文化的結合，是有道理的”可知漢文化的主要因素是中原文化與南方荊楚文化的結合。第二小問，根據(jù)材料一“春秋時期，王權衰落，天下大亂，華夏與四夷的界限被打破”結合所學知識可知春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封制遭破壞，華夏與四夷的界限被打破，民族交融加強；根據(jù)材料一“一向被中原諸國看不起并被視為夷蠻的荊楚我行我素，早已獨自稱王……形成了自己的文化特色”可知荊楚獨自稱王，形成自己的文化特色；根據(jù)材料一“老莊道家源于南方，而又產(chǎn)生出黃老無為思想”可知百家爭鳴促使思想解放；結合所學知識與材料一中“(楚)鯨吞‘漢陽諸姬’，飲馬黃河”可知隨著諸侯爭霸，各地區(qū)經(jīng)濟文化交流加強；根據(jù)材料一“中原文化和南方荊楚文化”可知兩種文化不同，南北文化存在差異。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“北方奄有中夏者，必行漢法乃可長久”可知少數(shù)民族入主中原“行漢法”統(tǒng)治才能長久；根據(jù)材料二“國家仍處遠漠，無事論此，必如今日形勢，非用漢法不宜也”可知少數(shù)民族政權文化落后于中原，統(tǒng)治中原必須學習先進的文化。第二小問，根據(jù)材料二“其他不能實用漢法，皆亂亡相繼”可知行漢法的少數(shù)民族政權可以通過行漢法維護本民族的統(tǒng)治、加強了對漢民族的統(tǒng)治；結合“北魏孝文帝改革”等所學知識可知實行漢法加速了少數(shù)民族的封建化、促進了民族交融。第(3)問第一小問，根據(jù)材料三“少數(shù)民族文化源源不斷給中華文化注入了新鮮血液和養(yǎng)分，使之擁有活力”可知中華文化形成的過程就是各民族文化交流融合的過程。第二小問，根據(jù)材料三“作為主體民族的漢族建立了統(tǒng)一集權的秦王朝及之后的多個封建王朝，為少數(shù)民族地區(qū)帶來了中原文化”可知漢民族建立大一統(tǒng)王朝，為少數(shù)民族地區(qū)帶來中原文化；根據(jù)材料三“漢族的農(nóng)耕文明和禮樂文化推動了少數(shù)民族社會經(jīng)濟的發(fā)展”可知漢民族的農(nóng)耕文明和禮樂文化推動少數(shù)民族封建化；根據(jù)材料三“少數(shù)民族文化源源不斷給中華文化注入了新鮮血液和養(yǎng)分，使之擁有活力”可知少數(shù)民族文化豐富和發(fā)展了中華文化。[答案](1)主要特點：漢文化的主要因素是中原文化與南方荊楚文化的結合。原因：春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封制遭破壞，華夏與四夷的界限被打破，民族交融加強；荊楚獨自稱王，形成自己的文化特色；百家爭鳴促使思想解放；各地區(qū)經(jīng)濟文化交流加強；南北文化存在差異。(8分)(2)原因：歷史證明，少數(shù)民族入主中原“行漢法”統(tǒng)治才能長久；少數(shù)民族政權文化落后于中原，統(tǒng)治中原必須學習先進的文化。影響：維護了本民族的統(tǒng)治；加速了少數(shù)民族的封建化；加強了對漢民族的統(tǒng)治；促進了民族交融。(10分)(3)特點：中華文化形成的過程就是各民族文化交流融合的過程。表現(xiàn)：漢民族建立大一統(tǒng)王朝，為少數(shù)民族地區(qū)帶來中原文化；漢民族的農(nóng)耕文明和禮樂文化推動少數(shù)民族封建化；少數(shù)民族文化豐富和發(fā)展了中華文化。(7分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料全球華人在“中華民族”這一大背景、大前提下團結奮進，氣壯山河的歷史卻堪與天地同壽，日月同輝！從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強不息的民族精神！2016年10月21日，中共中央總書記習近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上強調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”——摘編自吳楠《民族精神調(diào)查報告》結合材料與所學中國近現(xiàn)代史的相關知識，圍繞“