精巧《桃花源記》說一說你心目中的“理想社會”是怎樣的《桃花源記》為我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景學生有書讀家庭幸福衣食無憂

在桃花源中，沒有戰(zhàn)亂剝削，人們和睦相處，大家都盡其所能地參加勞動，無論老少都可以生活得十分幸福，這種理想社會正是作者對大同社會的構(gòu)想。

大同社會：

即《禮記》中所描繪的社會，是儒家推崇的理想社會或人類社會的最高階段。

《禮記》22.大道之行也《禮記》儒家經(jīng)典之一，與《周禮》《儀禮》稱為“三禮”。

本文選自《禮記·禮運》，戰(zhàn)國末或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。描述了孔子參加魯國的蠟(zhà)祭儀式后感嘆其徒有禮儀形式，失去了“大道”的實質(zhì)，而后向言偃描繪上古時期大道流行的社會景象。

孔子生活在戰(zhàn)亂紛乘的春秋時期，希望出現(xiàn)一個太平盛世。

大道之行/也

大道之行/也，天下/為公。選/賢與能，講/信修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故外戶/而不閉。是謂/大同。

“大道”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)，是人認識到萬事萬物對立又統(tǒng)一的自然規(guī)律，明了天地萬物本來為一體關(guān)系的真相，所以胸懷對待任何事物都如同對待自己一樣的同理心，也就是“公心”。何為大道大道

之

行也，天下為

公。選

賢

與

能，講信

修

睦。取獨譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。疏通文意大道之行也施行是同“舉”,推舉培養(yǎng)故

人

不

獨

親

其

親，不

獨

子

其

子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

男有分，

女有歸。

因此以…為親以…為子同“鰥”guān，老而無妻的人代“自己”譯：因此人們不單敬愛(奉養(yǎng))自己的父母,不單疼愛(撫育)自己的子女。要使老年人有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能夠得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。父母子女fèn職分、職守女子出嫁

每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。貨

惡

其

棄

于

地也，不必

藏

于

己；

譯：人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象，但不一定是因為想要據(jù)為己有。財物厭惡代“財物”私藏在在貨盡其用人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有。力惡其不出于身也，不必為己。

譯：也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意自己多出力不一定為了自己的私利。從人盡其力人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都盡全力地勞作，卻沒有謀私利的念頭。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作，

故外戶

而不閉，是

謂大同。譯：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上，這就叫作“大同”社會。這興起從外面把門帶上并列連詞，不譯并列/轉(zhuǎn)折三“而”爭議不休排除法、靈活判斷一、為清楚地闡述大同社會，文章的結(jié)構(gòu)是如何安排的？標題文本預(yù)設(shè)闡述大同社會的基本特征全文的總括語：與現(xiàn)實社會的對比中突出大同社會的特點對大同社會的綱領(lǐng)性說明

內(nèi)容理解（第一層：1-2句）（第二層：3-4句）（第三層：5-6句）大道：治理社會的最高準則

其治理的效果,就是國泰民安的理想狀態(tài)“大道之行”：執(zhí)政者施行大道，百姓生活在安定和平的大同社會實施大道天下為公→選賢與能→講信修睦→政權(quán)屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關(guān)系大同社會基本特征人人得到社會關(guān)愛人人安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會局面夜不閉戶，和平安定二、從全文看，怎樣實施“大道”、實現(xiàn)“大同”？大同社會

文中闡述的大同社會，并不是孔子發(fā)明的，而是上古就有的。我們民族的歷史，是從淳樸美好的大同社會開始的。

上古時期的堯帝遵循大道，教化人民，天下安定。大眾受到感化，每個人都不斷學習、完善自身德行，群賢畢至，社會和睦，營造出了那個時期美好的景象。

本文中，孔子便向弟子描繪了上古時期遵循大道的社會景象。大同社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構(gòu)想出來的理想社會模式。

孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。三、大同社會與陶淵明的“世外桃源”有無相似之處？四、如何評價儒家所描繪的“大同”社會？

百姓生活狀態(tài)結(jié)論大同社會

世外桃源（1）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。（3）謀閉不興，盜竊亂賊不作，外戶不閉。（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。人人受到關(guān)愛，百姓安居樂業(yè)孫中山題寫