湖北省武漢市成考專升本2023年藝術(shù)概論

自考模擬考試(含答案)

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題(50題)

1.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的

()

A.藝術(shù)構(gòu)思

B.藝術(shù)意蘊(yùn)

C.藝術(shù)風(fēng)格

D.藝術(shù)體驗(yàn)

2.趙飛燕是朝著名舞蹈家。

A.漢

B.唐

C.宋

D.元

3.藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和把握一般采用o()

A.藝術(shù)思維B.抽象思維C.理性思維D.邏輯思維

4.第一個(gè)正式播放彩色電視節(jié)目的是（）。

A.英國(guó)B.中國(guó)C.美國(guó)D彳恵國(guó)

5.美國(guó)著名小說(shuō)《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片（）。

A.《出水芙蓉》B.《魂斷藍(lán)橋》C.《雨中曲》D.《亂世佳人》

6.德國(guó)的（）首先將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來(lái)，被稱為“藝術(shù)學(xué)之

父”。

A.康拉德?費(fèi)德勒B.黑格爾C.格羅賽D.狄索瓦

7.影片《大獨(dú)裁者》、《摩登年代》是的代表作品。

A.愛森斯坦

B.讓?加本

C.卓別林

D.嘉寶

8.古希臘悲劇作品《被縛的普羅米修斯》的作者是（）

A.荷馬B.埃斯庫(kù)羅斯C.索福克勒斯D?阿里斯托芬

9.屈原作品中體現(xiàn)了對(duì)民眾的道德示范作用的是（）

A.《九歌》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《九章》D.《離騷》

10.《自由女神引導(dǎo)人民》是法國(guó)繪畫垢代表作品。

A.古典主義

B.浪漫主義

C.現(xiàn)實(shí)主義

D.印象主義

11.在文學(xué)上積極鼓吹“小說(shuō)界革命”的人是0

A.蔡元培B.胡適C梁?jiǎn)⒊珼.黃遵憲

12.中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是o（）

A.“強(qiáng)迫自然接受均衡的法則”B.“詩(shī)情畫意”C.“盡量違背自然”D.“講究

對(duì)稱與均衡”

13.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于（）世紀(jì)末。

A.17B.18C.19D.20

14.19世紀(jì)法國(guó)學(xué)者丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中采用的藝術(shù)批評(píng)方法是

（）O

A.心理批評(píng)B.文本批評(píng)C讀者批評(píng)D.社會(huì)批評(píng)

15.意大利影片《偷自行車的人》屬于（）

A.表現(xiàn)主義電影B.新現(xiàn)實(shí)主義電影C.新浪潮電影D.左岸派電影

16.《紅字》是美國(guó)作家的代表作。（）

A.奧尼爾B?霍桑C.愛默生D.?？思{

17.易卜生表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)社會(huì)法治的制約下，婦女覺(jué)醒的作品是

()O

A.《凱蒂琳》B.《社會(huì)支柱》C.《玩偶之家》D.《群鬼》

18.對(duì)當(dāng)代科學(xué)產(chǎn)生很大影響的科幻小說(shuō)家是。

A.A.卡夫卡B?薩特C.哈代D.儒勒?凡爾納

19.古希臘悲劇《美狄亞》的作者是()

A.埃斯庫(kù)羅斯B?索?？死账笴.歐里庇德斯D?亞里士多德

20.亞里士多德的美學(xué)著作有o()

A.A.《詩(shī)學(xué)》B.《詩(shī)藝》C.《詩(shī)品》D,《論崇高》

21.《朗香教堂》是建于的現(xiàn)代建筑之一。

A.A.英國(guó)B?荷蘭C德國(guó)D.法國(guó)

22.被藝術(shù)家們?cè)u(píng)價(jià)為“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”的作品是

()o

A.《清明上河圖》B.《李大釗》C.《父親》D.《奔馬》

23.踢踏舞是（）的具有鮮明特色的舞蹈。

A.A.日本B.韓國(guó)C.墨西哥D.斯里蘭卡

24.造型藝術(shù)包括（）四個(gè)類別。

A.繪畫、雕塑、攝影、書法B.建筑、園林、戲劇、小說(shuō)C.書法、詩(shī)歌、

建筑、舞蹈D.雕塑、音樂(lè)、戲曲、電影

25.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是o

A.A.榮格B.馬克思C.康德D.列寧

26.巴黎圣母院的建筑風(fēng)格屬于（）

A.巴羅克式B.洛可可式C.拜占庭式D.哥特式

27.電視劇《四世同堂》的同名小說(shuō)作者是（）

A.巴金B(yǎng).老舍C.茅盾D.魯迅

28.我國(guó)偉大音樂(lè)家冼星海在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系任教期間創(chuàng)作了

《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》和等不朽作品。

A.《游擊軍》B.《到敵人后方去》C.《軍民進(jìn)行曲》D.《在太行山上》

29.具有“以物質(zhì)性制作為主”為特點(diǎn)的是（）

A.藝術(shù)制作B.藝術(shù)創(chuàng)作C.藝術(shù)接受D.藝術(shù)欣賞

30.著名的《卡門》組曲是法國(guó)19世紀(jì)作曲家的代表作。

A德彪西B.比才C.舒伯特D.帕格尼尼

31.是宋代著名的壯派山水畫大師。

A.王維B.范寬C.吳道子D.鄭板橋

32.建筑屬于o（）

A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型

33.美國(guó)著名舞蹈家鄧肯，被譽(yù)為“（）舞蹈之母”。

A.民間舞B.古典舞C.芭蕾舞D.現(xiàn)代舞

34.《西廂記》是我國(guó)元代作家創(chuàng)作的。（）

A.A.關(guān)漢卿B.湯顯祖C王實(shí)甫D.蒲松齡

35f此中有真意，欲辯已忘言”是對(duì)藝術(shù)的——的典型描述（）

A.發(fā)展B.意象C.感受D.意境

36.羅西里尼的《羅馬——不設(shè)防的城市》的電影風(fēng)格是（）。

A.浪漫性B.超現(xiàn)實(shí)C.紀(jì)實(shí)性D.抽象性

37”精鷲八極，心游萬(wàn)仞”說(shuō)的是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)（）。

A.表現(xiàn)B.想象C.構(gòu)思D.再現(xiàn)

38.漢末魏晉時(shí)期出現(xiàn)的名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到

了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

A.古琴B.古箏C.揚(yáng)琴D.二胡

39.創(chuàng)作了《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝?！返纫幌盗蟹从澄覈?guó)五?四

運(yùn)動(dòng)前后社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品的現(xiàn)代小說(shuō)家是（）

A.老舍B.茅盾C.巴金D.魯迅

40.拙政園的園林風(fēng)格屬于（）。

A.皇家園林B.寺廟園林C.江南園林D.嶺南園林

41.《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)史上的代表作之一。

A.新月派B.山藥蛋派C.鴛鴦蝴蝶派D.創(chuàng)造社

42.《家》、《春》、《秋》被稱為“三部曲”（）。

A.生活B.農(nóng)村C.時(shí)間D.激流

43.黑格爾認(rèn)為，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是指（）

A.A.審美想象B.審美感知C.審美聯(lián)想D.審美情感

44.是中國(guó)南方私家園林。（）

A.圓明園B.頤和園C.拙政園D.大觀園

45.長(zhǎng)鼓舞是的民族舞蹈。（）

A.蒙古族B.滿族C.朝鮮族D.鄂倫春族

46.突岀強(qiáng)調(diào)鑒賞者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的藝術(shù)批

評(píng)形態(tài)是（）。

A.心理學(xué)批評(píng)B.接受批評(píng)C.文本批評(píng)D.社會(huì)歷史批評(píng)

47.中國(guó)園林分為兩大派系，即o（）

A.北方園林與南方園林B.東方園林與西方園林C.人工園林與自然園

林D.古代園林與現(xiàn)代園林

48.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的o（）

A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾

49.《花木蘭》原是作品。

A.A.京劇B.昆曲C.豫劇D.評(píng)劇

50.話劇《玩偶之家》是（）創(chuàng)作的。

A.易卜生B.曹禺C.莎士比亞D.老舍

二、填空題（10題）

51.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：、、o

52.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在一書中提出了藝術(shù)起源的

”勞動(dòng)說(shuō)”.

53.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照

的需要而提供的一種O

54.藝術(shù)典型主要包括、o

55."詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家對(duì)唐代作家詩(shī)畫

藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

56.一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的

園林，另一類是江南小型的園林。

57.王羲之是我國(guó)時(shí)期的大書法家。

58.舞蹈是以為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、、、和

等要素的藝術(shù)樣式。

59.喜劇誕生于，法國(guó)劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜

劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)劇作家的作品。

60.聯(lián)想的常見種類有、、和關(guān)系

聯(lián)想等。

三、簡(jiǎn)答題（10題）

61.繪畫作品：《游春圖》

62.什么是藝術(shù)發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)?什么是藝術(shù)發(fā)展的多元說(shuō)？

63.簡(jiǎn)述形象思維和靈感的含義及二者的關(guān)系。

64.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的主體性。

65.什么是藝術(shù)風(fēng)格?它有什么特性?

66.簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)和能力。

67.簡(jiǎn)述矛盾沖突在戲劇藝術(shù)中的地位作用。

68.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中表現(xiàn)和再現(xiàn)的關(guān)系。

69.什么是意境？

70.藝術(shù)分類的方法有多種，請(qǐng)簡(jiǎn)述其中的兩種。

四、主觀題（10題）

71.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

72.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

73.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

74.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

75.藝術(shù)傳播有哪些要素?

76.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

77.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

78.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

五、論述題（10題）

79.試述表情藝術(shù)的種類及基本特征。

80.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐論述形象思維的特點(diǎn)。

81.試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

82.試述為什么舞蹈藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)要相互結(jié)合起來(lái)。

83.聯(lián)系實(shí)際，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

84.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。

85.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

86.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的

關(guān)系。

87.論述藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式及其相互關(guān)系。

88.為什么說(shuō)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映？

六、(0題)

89.藝術(shù)批評(píng)的特點(diǎn)是o()

A.科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一B.科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一C.科學(xué)性與審美

性的統(tǒng)一D.科學(xué)性與欣賞性的統(tǒng)一

參考答案

1.C

2.A

3.A

4.C20世紀(jì)50年代，電視迅猛發(fā)展，很快遍及世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

1954年美國(guó)首先播放了彩色電視節(jié)目，為電視藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一次

重大飛躍。

5.D

6.A

7.C

8.B埃斯庫(kù)羅斯是古希臘著名悲劇詩(shī)人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一

起被稱為是古希臘“三大悲劇大師”，有“悲劇之父”“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”

的美譽(yù)。代表作有《被縛的普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》等。

9.D《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最

長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己

遭讒言被害的苦悶與矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非

的政治現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想、不附和邪惡勢(shì)力的自愛精神

及對(duì)楚王朝至死不渝的忠誠(chéng)。

10.B

11.C

12.B

13.C

14.D

15.B

16.B

17.C

三幕話劇《玩偶之家》是易卜生的代表作，主要寫主人公娜拉從愛護(hù)

丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我

覺(jué)醒過(guò)程。

18.D

19.C歐里庇得斯與埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账共⒎Q為“古希臘三大悲劇大

師”，代表劇作有《美狄亞》《希波呂托斯》《特洛伊婦女》《酒神的伴侶》

等。

20.A

21.D

22.C羅中立的繪畫作品《父親》被視為傷痕畫派的一個(gè)重要代表，以巨

幅油畫形式表現(xiàn)普通中國(guó)農(nóng)民形象，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，

表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民的辛酸與哀愁和中國(guó)歷史沉重的足跡。作品展出后，引

起了較大的社會(huì)反響，藝術(shù)家們?cè)u(píng)價(jià)《父親》是“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的

一面鏡子”，是“當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史上重要的一頁(yè)”。

23.C

24.A

25.B

26.D

27.B老舍先生的小說(shuō)《四世同堂》是影響中國(guó)文化的名著，其同名電視

劇忠實(shí)地再現(xiàn)了原著的思想內(nèi)蘊(yùn)和悲劇意識(shí)，同樣以抗戰(zhàn)時(shí)期北平一個(gè)

普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個(gè)家庭眾多小人物屈

辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在十四年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社

會(huì)心態(tài)，再現(xiàn)了他們?cè)趪?guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。

28.C

29.A藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)造相比具有“以物質(zhì)性質(zhì)制作為主”的特點(diǎn)。

30.B

31.B

32.B

33.D

34.C

35.D意境是一種若有若無(wú)的朦朧美，陶淵明的這首詩(shī)被賦予無(wú)限的想象

和哲理的感悟，是對(duì)意境最好的詮釋。

36.C

《羅馬—不設(shè)防的城市》是意大利1945年生產(chǎn)的影片。影片在實(shí)景

中拍攝，產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感。影片中的角色，除去個(gè)別的以外，全部

是非職業(yè)演員。影片第一次集中體現(xiàn)了紀(jì)實(shí)性的美學(xué)原則，產(chǎn)生了巨

大的影響。

37.C

藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為

引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加

工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。

想象為藝術(shù)家們開拓了無(wú)限廣闊的思維空間，使我們可以進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)

思。

38.A

39.D

40.C

41.B

42.D

43.A

44.C

45.C

46.B

47.A

48.D

49.C

50.A

51.共鳴凈化領(lǐng)悟

52.《沒(méi)有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

53.人們的精神生活消費(fèi)品

54.典型人物典型環(huán)境

55.蘇軾王維

56.皇家私家

57.東晉

58.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型

59.古希臘莫里衰博馬舍

60.接近聯(lián)想類似聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想

61.我國(guó)現(xiàn)存最占老的一幅山水畫作品相傳是隋代畫家展子虔（約公元

550—604年）所作。目前藏于故宮博物院。此畫為絹木青綠設(shè)色高43厘

米寬80.5厘米。畫上有宋徽宗（公元1101—1125年）題寫的“展子虔游春

圖”六個(gè)字。相傳這幅畫為展子虔所作的唯一真跡。《游春圖》以春游

為主題畫幅雖不大卻場(chǎng)面開闊。在明媚的春光里人們縱情游樂(lè)遠(yuǎn)處青山

疊翠湖水融融。畫中人物或乘騎于山徑或泛舟于湖上姿態(tài)各異.生動(dòng)有

趣。遠(yuǎn)山浮翠白云繚繞樹發(fā)新枝嫩綠初露桃花綻開綠草如茵好一派春和

景明的景色?！队未簣D我國(guó)現(xiàn)存最占老的一幅山水畫作品，相傳是隋代

畫家展子虔（約公元550—604年）所作。目前藏于故宮博物院。此畫為絹

木，青綠設(shè)色，高43厘米，寬80.5厘米。畫上有宋徽宗（公元1101—

1125年）題寫的“展子虔游春圖”六個(gè)字。相傳這幅畫為展子虔所作的唯

一真跡?！队未簣D》以春游為主題，畫幅雖不大，卻場(chǎng)面開闊。在明媚

的春光里，人們縱情游樂(lè)，遠(yuǎn)處青山疊翠，湖水融融。畫中人物或乘騎

于山徑，或泛舟于湖上，姿態(tài)各異.生動(dòng)有趣。遠(yuǎn)山浮翠，白云繚繞，

樹發(fā)新枝，嫩綠初露，桃花綻開，綠草如茵，好一派春和景明的景色。

《游春圖

62.（1）勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤

其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。該學(xué)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因

最具影響的理論闡釋之一。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過(guò)闡釋。

（2）多元說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、

以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類模仿的本能、

表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因

的，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)

物。

63.（1）形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)

構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中

所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性

等特點(diǎn)。（2）靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精

神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)

的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍；靈感具有

突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。（3）形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二

者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

64.藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為：（1）對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。（2）

對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。（3）對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。（4）

對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為：（1）對(duì)藝

術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。（2）對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。（3）

對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。（4）對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

65.藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所

呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)

志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格,

也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格的特性有：(1)繼

承與獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)風(fēng)格有歷史繼承性，成功的藝術(shù)家總要吸收前人藝術(shù)經(jīng)

驗(yàn)，同時(shí)又要結(jié)合自己的個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn).創(chuàng)造出與眾不同的新風(fēng)格。

(2)穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)家風(fēng)格一旦形成，其作品的主要特征就會(huì)在一定時(shí)

期內(nèi)大致接近；而隨著藝術(shù)家生活體驗(yàn)的深入和藝術(shù)創(chuàng)作的探索，其創(chuàng)

作風(fēng)格會(huì)出現(xiàn)某種程度的變遷。(3)多樣與同一。任何藝術(shù)門類都存在

多種多樣的創(chuàng)作手法和傾向，同一個(gè)藝術(shù)家也會(huì)嘗試新的手法，這導(dǎo)致

了風(fēng)格的多樣；但在一定時(shí)代、一定民族的創(chuàng)作中，總體上又存在著形

式相近似、精神相溝通的主導(dǎo)傾向。

66.(1)藝術(shù)家的修養(yǎng)：

①先進(jìn)的世界觀和審美傾向；

②廣博的知識(shí)；

③深邃的思想；

④豐富的情感和獨(dú)立的人格。

(2)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力：

①敏銳的感知能力；

②豐富的想象力；

③精湛的藝術(shù)技巧。

67.矛盾是戲劇的核心，戲劇是通過(guò)表現(xiàn)故事的矛盾沖突來(lái)展開情節(jié)

的。

戲劇和其他的藝術(shù)作品不同，必須表現(xiàn)矛盾沖突，并且要以矛盾沖突

作為情節(jié)發(fā)展的主要線索。沒(méi)有矛盾沖突，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就沒(méi)有戲劇。

戲劇要按情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)演出但這些情節(jié)必須貫穿

矛盾沖突才能展開。戲劇矛盾的提出和解決，是在推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展中

解決和完成的。

在戲劇中，矛盾沖突可以表現(xiàn)為人物之間的各種沖突，也可以表現(xiàn)為

人與環(huán)境的沖突，也可以表現(xiàn)為人物自身的內(nèi)心沖突。這些沖突實(shí)際

上是社會(huì)生活中矛盾斗爭(zhēng)在戲劇中的反映。

68。）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想.以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（2）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)

有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。因?yàn)椋佻F(xiàn)性藝術(shù)作品同樣

需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要

注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感

的真實(shí)。

69.意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)里的一個(gè)范疇是一種情景交融虛實(shí)相生的

境界是主客觀因素的統(tǒng)一是主體情感與客觀物象的統(tǒng)一能夠體現(xiàn)人生

的至高境界是一種審美理想境界。意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)里的一個(gè)范

疇，是一種情景交融，虛實(shí)相生的境界，是主客觀因素的統(tǒng)一,是主體情感

與客觀物象的統(tǒng)一，能夠體現(xiàn)人生的至高境界，是一種審美理想境界。

70.本題答案任選以下兩種即可：

①以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝

術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。音樂(lè)、文學(xué)屬時(shí)間藝術(shù)；繪畫、雕塑屬空間藝術(shù)；戲

劇、影視屬時(shí)空藝術(shù)。

②以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)

藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂(lè)屬聽覺(jué)藝術(shù)；繪畫、雕塑屬視覺(jué)藝術(shù)；戲劇、

影視屬視聽藝術(shù)。

③以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝

術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。繪畫、雕塑、小說(shuō)屬再現(xiàn)藝術(shù)；音

樂(lè)，舞蹈、建筑屬表現(xiàn)藝術(shù)；戲劇、影視屬再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。

71.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

（3）戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

72.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

73.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)

層次：

(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

74.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體

世界的思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

75.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

76.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

77.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝

術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及

其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-O帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的

時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)

值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

79。）所謂表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)

人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂(lè)、

舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。

⑵音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料,通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)

來(lái)創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)

等為基本手段，以表達(dá)人的審美情操為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。

音樂(lè)藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)為：

①表情性；

②象征性；

③想象的自由。

（3）舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,

運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

舞蹈藝術(shù)的基本特征是：

①動(dòng)作與姿態(tài)的造型性；

②突出的抒情與表現(xiàn)性；

③鮮明的節(jié)奏與韻律感。

80.（1）形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)

構(gòu)思、形成藝術(shù)意象并將其物態(tài)化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中

所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性

等特點(diǎn)。它始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料；思維過(guò)程中

滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩；具有突出的審美創(chuàng)造功能。（2）形象思維

與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉和轉(zhuǎn)化。（3）形象思維

與靈感具有交互作用靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)

造過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心

理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳

達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。（1）形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體

驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物態(tài)化為藝術(shù)形象或

藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具

象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。它始終以具體可感的事象或物象作為思

維的材料；思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩；具有突出的審美創(chuàng)

造功能。（2）形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉

和轉(zhuǎn)化。（3）形象思維與靈感具有交互作用，靈感是形象思維的深度表

現(xiàn)。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢

奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖

動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。

81.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富

的媒介劇本稱為戲劇文學(xué)對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重

大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開的戲劇情節(jié)作為戲劇演出的草本。

特別是以再現(xiàn)為主的文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開情節(jié)和塑人物的戲劇更

加接近因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象

以間接性為基本特征只能憑借想象展現(xiàn)不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇

可以直接感知于視聽還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)再現(xiàn)可感的生

活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊不受時(shí)間限制幾乎無(wú)所不能而戲劇

則強(qiáng)調(diào)時(shí)空的集中。以情動(dòng)人是文學(xué)與戲劇的共同要求。在戲劇沖突中

表現(xiàn)得更直露更強(qiáng)烈。抒情性的文學(xué)常常因?yàn)槿鄙偾楣?jié)性而難以作為戲

劇的文本而詩(shī)意和詩(shī)化的語(yǔ)言可以增強(qiáng)戲劇的感染力文學(xué)和戲劇的密

切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介，劇本稱為

戲劇文學(xué)，對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇

提供以對(duì)話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇演出的草本。特別是以再

現(xiàn)為主的文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開情節(jié)和塑人物的戲劇更加接近，因而

富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為

基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇，可以直

接感知于視聽，還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)再現(xiàn)可感的生活的

情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時(shí)間限制，幾乎無(wú)所不能，而戲

劇則強(qiáng)調(diào)時(shí)空的集中。以情動(dòng)人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。在戲劇沖

突中表現(xiàn)得更直露，更強(qiáng)烈。抒情性的文學(xué)常常因?yàn)槿鄙偾楣?jié)性而難以

作為戲劇的文本，而詩(shī)意和詩(shī)化的語(yǔ)言可以增強(qiáng)戲劇的感染力

82.舞蹈與音樂(lè)相比較在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個(gè)方面都是

完全不同的舞蹈之所以要與音樂(lè)結(jié)合在一起主要有以下幾個(gè)原因：（1）

舞蹈與音樂(lè)之間存在著共同點(diǎn)。首先是節(jié)奏這是它們結(jié)合的基礎(chǔ)。舞蹈

和音樂(lè)都有節(jié)奏舞蹈更需要音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開始

就與音樂(lè)結(jié)合在一起根本原因在于節(jié)奏從更深層的意義上看人的有節(jié)

奏的動(dòng)作自然地要求音樂(lè)來(lái)配合因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動(dòng)都有

勞動(dòng)號(hào)子。舞蹈作為一種感情沖動(dòng)的自由節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)自然更加需要

音樂(lè)的配合。當(dāng)然能夠同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂(lè)而是節(jié)奏舞蹈與音

樂(lè)相比較，在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個(gè)方面都是完全不同

的，舞蹈之所以要與音樂(lè)結(jié)合在一起，主要有以下幾個(gè)原因：（1）舞蹈

與音樂(lè)之間存在著共同點(diǎn)。首先是節(jié)奏，這是它們結(jié)合的基礎(chǔ)。舞蹈和

音樂(lè)都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開始

就與音樂(lè)結(jié)合在一起，根本原因在于節(jié)奏，從更深層的意義上看，人的

有節(jié)奏的動(dòng)作自然地要求音樂(lè)來(lái)配合，因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動(dòng)

都有勞動(dòng)號(hào)子。舞蹈作為一種感情沖動(dòng)的自由節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)，自然更

加需要音樂(lè)的配合。當(dāng)然，能夠同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂(lè)，而是節(jié)

奏

83.答案要點(diǎn)：（1）與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造

的對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，

它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。（2）藝術(shù)創(chuàng)造

主體與客體之間的關(guān)系是相互交流運(yùn)動(dòng)和相互作用的關(guān)系，這是藝術(shù)活

動(dòng)的核心。（3）這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的。（4）這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主

體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面，主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造

而得到實(shí)現(xiàn)。

84.（1）藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識(shí)；

深邃的思想；豐富的情感和獨(dú)立的人格。（2）藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造

能力：敏銳的感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。（1）藝術(shù)

家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向，?廣博的知識(shí)；深邃的思想；

豐富的情感和獨(dú)立的人格。（2）藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力：敏銳的

感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。

85。）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

（3）戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美