智慧樹(shù)知到《中國(guó)傳統(tǒng)文化（西安交通大學(xué)）》章節(jié)測(cè)試答案緒論1、本講當(dāng)中解讀文化的本義是（

）A.以人為本B.崇德重義C.載道化成答案:以人為本2、“文”與“化”二字對(duì)舉，最早見(jiàn)于（

）A.《周易.賁》B.《周易.艮》C.《周易.震》答案:《周易.賁》3、“文”不包括（

）A.天文B.地文C.物文D.人文答案:物文4、該講當(dāng)中重新解讀中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心是（

）A.儒道互補(bǔ)B.儒、釋、道三家并列C.“易”、“道”答案:“易”、“道”5、中華民族傳統(tǒng)文化思想中“陰陽(yáng)對(duì)立觀”在審美觀念層面的表現(xiàn)是（

）A.中和為美B.中庸之道C.陰陽(yáng)五行答案:中和為美第一章1、“以人為本”的思想包括：A.以人為尊B(yǎng).以民為貴C.以仁為本答案:以人為尊,以民為貴,以仁為本2、禮教的核心是：（

）A.父子有親B.君臣有義C.夫婦有別D.長(zhǎng)幼有序E.朋友有信答案:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信3、有關(guān)孟子倡導(dǎo)“五倫”的說(shuō)法，哪些是正確的？（

）A.“五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。B.五倫的觀念是幾千年來(lái)支配了我們中國(guó)人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。C.“五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀(jì)。D.五倫里的權(quán)利和義務(wù)受到適當(dāng)?shù)淖裱?，社?huì)就會(huì)穩(wěn)定和有秩序。答案:“五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。,五倫的觀念是幾千年來(lái)支配了我們中國(guó)人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。,“五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀(jì)。,五倫里的權(quán)利和義務(wù)受到適當(dāng)?shù)淖裱鐣?huì)就會(huì)穩(wěn)定和有秩序。4、傳統(tǒng)中國(guó)人的基本思維方式是：（

）A.天人感應(yīng)B.形式邏輯C.辯證邏輯D.天人合一答案:天人合一5、文化的價(jià)值是由文化的屬性決定的，具體功能有（

）A.認(rèn)知功能B.決策功能C.教育功能D.應(yīng)用功能答案:認(rèn)知功能,教育功能,應(yīng)用功能6、文化的概念包括（

）A.廣義文化B.狹義文化C.以文化人D.精神文化答案:廣義文化,狹義文化,以文化人

,精神文化7、中國(guó)傳統(tǒng)人文主義思想包括

(

)A.以人為尊B(yǎng).以民為貴C.以仁為本D.個(gè)人主義答案:以人為尊,以民為貴,以仁為本8、中國(guó)傳統(tǒng)以民為貴思想包括（

）A.民為邦本B.重視民意C.敬天愛(ài)民D.革命思想答案:民為邦本,重視民意,敬天愛(ài)民,革命思想9、中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇德重義思想包括(

)A.倫理精神B.道德準(zhǔn)則C.禮教傳統(tǒng)D.法治精神答案:倫理精神,道德準(zhǔn)則,禮教傳統(tǒng)10、孔子提出的理想人格要素包括(

)A.知B.仁C.勇D.禮答案:知,仁,勇11、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的持中貴和思想包括

(

)A.以和為貴B.普遍和諧C.中庸之道D.天人合一答案:以和為貴,普遍和諧,中庸之道,天人合一12、中國(guó)傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想體現(xiàn)在(

)A.天人合一B.人與自然的和諧C.人與人的和諧D.人與自身的和諧答案:天人合一,人與自然的和諧,人與人的和諧,人與自身的和諧13、實(shí)踐理性包括(

)A.經(jīng)世致用B.身體力行C.經(jīng)驗(yàn)理性D.純粹理性答案:經(jīng)世致用,身體力行,經(jīng)驗(yàn)理性14、實(shí)事求是原指

(

)A.求是學(xué)風(fēng)B.科學(xué)方法C.科學(xué)態(tài)度D.經(jīng)世致用答案:求是學(xué)風(fēng),科學(xué)方法,科學(xué)態(tài)度第二章1、孔子關(guān)于“仁”著重于講其：A.定義B.概念C.論證D.自我修養(yǎng)答案:自我修養(yǎng)2、孔子的人性論觀點(diǎn)是：A.性相近B.性惡論C.性善論D.性有善有惡論答案:性相近3、孔子關(guān)于“仁”的定義是：A.愛(ài)人B.克己復(fù)禮C.其言也訒D.所有關(guān)于“仁”的說(shuō)法的共性答案:所有關(guān)于“仁”的說(shuō)法的共性4、從心所欲而不逾矩的意思是：A.遵守法律B.禮儀內(nèi)化為生命的組成部分C.隨心所欲D.遵守禮儀答案:禮儀內(nèi)化為生命的組成部分5、儒家的核心概念是：A.知B.義C.禮D.仁答案:仁6、對(duì)“仁”的理解的關(guān)鍵是：A.分析B.推理C.認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐答案:實(shí)踐7、孔子關(guān)于“仁”的說(shuō)法都是一些教訓(xùn)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:錯(cuò)8、良知一詞最早出自：A.《論語(yǔ)》B.《大學(xué)》C.《傳習(xí)錄》D.《孟子》答案:《孟子》9、王陽(yáng)明說(shuō)：良知只是一個(gè)：A.是非之心B.羞惡之心C.審美之心D.認(rèn)識(shí)之心答案:是非之心10、在王陽(yáng)明看來(lái)，宇宙的根本是：A.天理B.氣C.良知D.原子答案:

良知11、“心外無(wú)物”的“物”是指：A.原子B.事C.物理學(xué)意義上的物質(zhì)世界D.天答案:事12、王陽(yáng)明的四句教是：A.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)天B.悟得良知，存省良知，運(yùn)用良知，完成良知C.無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物D.非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)答案:無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物13、王陽(yáng)明認(rèn)為草木瓦石沒(méi)有良知。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:錯(cuò)14、古代承認(rèn)“天人合一”的學(xué)派主要有：A.儒家和道家B.儒家C.儒家、道家、墨家、法家D.縱橫家答案:儒家和道家15、“天”在儒家那里主要的涵義指：A.天空B.自然界C.上帝D.自然之天、主宰之天、道義之天答案:自然之天、主宰之天、道義之天16、明確提出“天人合一”的人是：A.孔子B.莊子C.董仲舒D.張載答案:張載17、“天人合一”包括：A.人與自然的和諧B.人自己的和諧C.人與上帝的和諧D.人與自然、人與人、人的身心諸方面的和諧答案:人與自然、人與人、人的身心諸方面的和諧18、天是人事活動(dòng)的范圍和底線(xiàn)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:對(duì)19、“天人合一”思想具有濃厚的人文主義內(nèi)核。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:對(duì)20、本講中認(rèn)為歷史上解釋“仁”的意義，典型的有：（

）A.樊遲問(wèn)仁，子曰：“仁者愛(ài)人”。B.《中庸》，“肫肫其仁”。C.朱子《語(yǔ)類(lèi)》，“仁者，心之德，愛(ài)之理”。D.《雍也篇》，樊遲問(wèn)仁，子曰：“仁者，先難而后獲?！贝鸢?樊遲問(wèn)仁，子曰：“仁者愛(ài)人”。,《中庸》，“肫肫其仁”。,朱子《語(yǔ)類(lèi)》，“仁者，心之德，愛(ài)之理”。21、本講中認(rèn)為，“仁”的含義中有（

）A.具體的說(shuō)辭B.普遍的道理C.現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)D.難以達(dá)到的目標(biāo)答案:

具體的說(shuō)辭,普遍的道理,現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn),難以達(dá)到的目標(biāo)22、孔子曾這樣概括他的一生，“吾十有五而（），三十而立，四十（），五十知天命，六十而（），七十（）A.志于學(xué)；不惑；耳順；從心所欲而不逾矩B.不惑；耳順；從心所欲而不逾矩；志于學(xué)C.從心所欲而不逾矩；志于學(xué)；耳順；不惑D.耳順；志于學(xué)；不惑；從心所欲而不逾矩答案:志于學(xué)；不惑；耳順；從心所欲而不逾矩23、本講中認(rèn)為天的含義包括（

）A.自然義B.神性義C.道德義D.宗教義答案:自然義,神性義,道德義24、天人合一的含義包括（

）A.人與自然的和諧B.人與社會(huì)的和諧C.人與自身的和諧D.人與其他物種的和諧答案:人與自然的和諧,人與社會(huì)的和諧,人與自身的和諧25、本講中認(rèn)為王陽(yáng)明“心學(xué)”的基本思想是（

）A.“心即理”B.“知行合一”C.“致良知“D.“心氣一體”答案:“心即理”,“知行合一”,“致良知“26、本講中認(rèn)為“致良知”的基本方法有（

）A.反躬B.內(nèi)省C.齊家D.格物答案:反躬,內(nèi)省27、近代太虛法師提出陽(yáng)明“致良知”學(xué)說(shuō)的步驟為：（

）A.悟得良知B.存省良知C.運(yùn)用良知D.完成良知答案:悟得良知,存省良知,運(yùn)用良知,完成良知28、王陽(yáng)明“四句教”具體內(nèi)容是（

）A.無(wú)善無(wú)惡心之體B.有善有惡意之動(dòng)C.知善知惡是良知D.為善去惡是格物答案:無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物29、本講中認(rèn)為運(yùn)用良知于生活世界，即將平常人眼中的自然世界，轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

）A.道德世界B.價(jià)值世界C.思辨世界D.宗教世界答案:道德世界,價(jià)值世界第三章1、道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是（

）A.史官B.祭司C.司馬D.禮官答案:A2、以下說(shuō)法可以概括道家宗旨的是（

）A.和靜清寂B.清虛卑弱C.仁義禮智D.恭寬敏惠答案:B3、老子對(duì)于鬼神的看法是（

）A.祭神如神在B.未知生，焉知死C.無(wú)神論D.懷疑論答案:C4、在《道德經(jīng)》中，老子認(rèn)為水具有多種品德，下列選項(xiàng)中不屬于水的品德的是（

）A.善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)B.推己及人C.居善地D.處眾人之所惡答案:B5、下文可以體現(xiàn)老子節(jié)儉思想的是（

）A.治人事天莫若嗇B.圣人無(wú)常心C.上善若水D.物壯則老答案:A6、關(guān)于《道德經(jīng)》所講內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是（

）A.《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭(zhēng)用兵的書(shū)B(niǎo).《道德經(jīng)》是一部講治國(guó)管理的書(shū)C.《道德經(jīng)》是一部講哲學(xué)智慧的書(shū)D.《道德經(jīng)》是一部最早的散文集答案:ABC7、在《道德經(jīng)》中，對(duì)于“反”的理解正確的是（

）A.相反相成B.反向思維C.道法自然D.禍福相依答案:ABD8、下列有關(guān)老子所講“無(wú)為”的含義正確的是（

）A.不妄為B.不作為C.不多為D.有所不為答案:ACD9、下列選項(xiàng)中不屬于對(duì)《道德經(jīng)》評(píng)價(jià)的是（

）A.中國(guó)歷史上第一部編年體通史B.中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集C.“帝王之上師臣民之極寶”D.“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”答案:ABD10、下列對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)屬于《道德經(jīng)》觀點(diǎn)的有（

）A.忠恕之道B.弱者，道之用C.天之道，利而不害D.天道酬勤答案:BC11、《史記》中哪些部分記載了孔子向老子問(wèn)道的事（

）A.孔子世家B.老子世家C.楚世家D.老子韓非列傳答案:AD12、視頻中提到了下列哪些人物是典型的儒道互補(bǔ)（

）A.陶淵明B.李白C.嵇康D.蘇軾答案:ABD13、以下哪些說(shuō)法是對(duì)《道德經(jīng)》的評(píng)價(jià)（

）A.帝王之上師，臣民之極寶B.像一口永不枯竭的井C.助人君順陰陽(yáng)明教化者也D.無(wú)韻之離騷答案:AB14、視頻中提到后人認(rèn)為《道德經(jīng)》是一本什么書(shū)（

）A.哲學(xué)書(shū)B(niǎo).兵書(shū)C.詩(shī)集D.烹調(diào)書(shū)答案:ABD15、《道德經(jīng)》給侯王講的內(nèi)容主要是（

）A.治國(guó)之道B.領(lǐng)導(dǎo)的智慧C.人生的境界D.宇宙的起始答案:ABC16、《道德經(jīng)》中水的品格包括（

）A.善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)B.心善淵C.不舍晝夜D.與善仁答案:ABD17、“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的“不爭(zhēng)”包括（

）A.處下不爭(zhēng)B.有邊界不爭(zhēng)C.有秩序不爭(zhēng)D.有力量但不爭(zhēng)答案:ABC18、除第八章“上善若水”這一章外，《道德經(jīng)》其他章節(jié)還提到水的什么品格（

）A.一生水，水生萬(wàn)物B.孰能濁以靜之徐清C.柔弱勝剛強(qiáng)D.水能載舟亦能覆舟答案:BC19、“反者道之動(dòng)”從以下哪幾個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)?/p>

）A.無(wú)法之法B.無(wú)用之用C.無(wú)為之為D.禍福相依答案:BCD20、以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（

）A.心善淵B.言善信C.靜善清D.動(dòng)善時(shí)答案:ABD第四章1、莊子筆下的“大魚(yú)”可以喻指什么？（

）A.輇才諷說(shuō)之徒B.任公子C.大道或身懷大道之人D.萬(wàn)物之一類(lèi)答案:C2、“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個(gè)人？（

）A.老子B.孔子C.莊子D.惠子答案:B3、《逍遙游》中將“鯤鵬寓言”講述了幾遍？（

）A.一遍B.二遍C.三遍D.四遍答案:C4、下面哪種說(shuō)法在《齊物論》之“三問(wèn)三不知”寓言中未出現(xiàn)？（

）A.孰知正處B.孰知正色C.孰知正味D.孰知正見(jiàn)答案:D5、《齊物論》的“天籟寓言”中南郭子綦沒(méi)有提到下面哪一種籟？（

）A.天籟B.地籟C.人籟D.道籟答案:D6、地籟是風(fēng)吹何處竅穴而發(fā)出的聲響？（

）A.大地B.百?lài)綜.水面D.天空答案:B7、“吾喪我”的含義不包含以下哪一項(xiàng)？（

）A.至人無(wú)己B.神人無(wú)功C.圣人無(wú)名D.以自為是答案:D8、《養(yǎng)生主》篇的題旨是什么？（

）A.養(yǎng)形為主B.養(yǎng)性為主C.養(yǎng)氣為主D.養(yǎng)情為主答案:B9、“庖丁解?！痹⒀灾械摹扳叶　笨捎髦敢韵履姆N人？（

）A.廚師B.屠戶(hù)C.治國(guó)者D.尸祝答案:C10、下面四者中含義與其他三者不同的是（

）A.遁天背情B.遁天之刑C.帝之懸D.懸解答案:D11、鵬的圖南之志喻指什么（）A.候鳥(niǎo)南遷B.人希望像鳥(niǎo)一眼自由翱翔C.孔子生發(fā)南面為王之志D.南冥之地是鵬的老家答案:C12、楚狂接輿過(guò)孔子車(chē)前，高唱“鳳之歌”，故事出現(xiàn)在下面哪部書(shū)中（

）A.《道德經(jīng)》B.《論語(yǔ)》C.《莊子》D.《韓非子》答案:BC13、下面哪些觀點(diǎn)首先出現(xiàn)在《莊子》一書(shū)中（

）A.玄圣素王B.內(nèi)圣外王C.治大國(guó)若烹小鮮D.國(guó)之利刃不可以輕易示于人答案:AB14、關(guān)于鯤鵬寓言，下列說(shuō)法中正確的是（

）A.莊子將鯤鵬寓言共講了3次B.3次的講法各不相同C.鯤鵬寓言應(yīng)該在政治的場(chǎng)景下來(lái)理解D.鵬能夠包容蜩與學(xué)鳩的小答案:ABCD15、下面的表述與古典正義觀相一致的是（

）A.給每個(gè)人與其天性相符的東西B.給每個(gè)人完全相同的東西C.人以群分是一個(gè)自然事實(shí)D.各正性命答案:ACD16、天籟寓言中南郭子綦講到了下面哪些內(nèi)容（

）A.吾喪我B.人籟C.地籟D.天籟答案:ACD17、下面哪些形象是莊子筆下的“大”物（

）A.任公子所得之魚(yú)B.鵬C.鯤D.百?lài)敬鸢?ABCD18、下面哪些情節(jié)是視頻中講解庖丁解牛寓言時(shí)，提到的關(guān)鍵情節(jié)（

）A.庖丁是何人B.文惠君是何人C.道與術(shù)的先后關(guān)系D.庖丁的刀答案:ACD19、文惠君觀庖丁解牛的收獲有哪些（

）A.如何解牛B.如何做飯C.如何養(yǎng)生D.如何治國(guó)答案:CD20、以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（

）A.心善淵B.言善信C.靜善清D.動(dòng)善時(shí)答案:ABD第五章1、“佛”意思是什么？A.智者、覺(jué)者B.神仙C.廟里的塑像D.傳說(shuō)中的人物答案:A2、釋迦牟尼是那個(gè)國(guó)家的人？A.尼泊爾B.古印度C.中國(guó)D.泰國(guó)答案:B3、佛教傳入中國(guó)大約在什么時(shí)間？A.公元前6世紀(jì)B.秦代C.三國(guó)時(shí)期D.西漢末、東漢初答案:D4、佛教傳入中國(guó)后行健的第一座寺院是：A.普救寺B.白馬寺C.少林寺D.南華寺答案:B5、“今于眾前，發(fā)誠(chéng)實(shí)誓：若所傳無(wú)謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€”。果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？A.玄奘B.迦葉摩騰C.鳩摩羅什D.不空答案:C6、達(dá)摩初到中國(guó)，于建業(yè)城會(huì)見(jiàn)誰(shuí)？A.神光B.迦葉摩騰C.法蘭D.梁武帝答案:D7、玄奘西行求法回到長(zhǎng)安后，除了翻譯佛經(jīng)，還撰寫(xiě)了一部：A.《大菩提藏經(jīng)》B.《大唐西域記》C.《大乘起信論》D.《瑜伽師地論》答案:B8、“菩提自性，本來(lái)清凈。但用此心，直了成佛”是誰(shuí)的言論？A.釋迦牟尼B.慧能C.弘忍D.慧遠(yuǎn)答案:B9、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”是誰(shuí)的詩(shī)句？A.陶淵明B.慧能C.慧遠(yuǎn)D.王維答案:A10、佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說(shuō)法方式？A.禪宗公案，佛教故事B.當(dāng)頭棒喝，單刀直入C.不立文字，教外別傳D.語(yǔ)語(yǔ)機(jī)鋒，步步蓮花答案:C11、釋迦牟尼的成佛之路，經(jīng)歷了哪些（

）A.對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察B.禪定C.苦行D.菩提樹(shù)下自悟答案:ABCD12、下列與鳩摩羅什有關(guān)的（

）A.佛經(jīng)翻譯家B.漢傳佛教奠基人C.口吐蓮花D.草堂寺答案:ABCD13、中國(guó)本土僧人前往印度求法者（

）A.曹魏時(shí)代的朱士行B.后秦時(shí)期的姚興C.唐朝的玄奘D.東晉的法顯答案:ABD14、佛祖靈山“拈花微笑”，確立了禪宗什么樣的傳法方式（

）A.不立文字B.教外別傳C.以心傳心D.眾僧猜測(cè)答案:ABC15、“見(jiàn)月忘指”啟示人們（

）A.不要執(zhí)著于文字解說(shuō)B.要探究文字背后的深意C.“指”代表方法、途徑D.“月”代表目的答案:ABCD16、關(guān)于達(dá)摩祖師的典故和公案一直在民間廣為傳頌，下面與其有關(guān)的是（

）A.初見(jiàn)梁武B.一葦渡江C.面壁九年D.斷臂立雪答案:ABCD17、達(dá)摩與慧可關(guān)于“安心”的問(wèn)答，形象地闡釋了一個(gè)道理（

）A.所有的煩惱，皆源于人的內(nèi)心B.尋求解脫的方法是內(nèi)省、自悟C.向他人訴說(shuō)來(lái)尋求解脫，基本是行不通的D.所有的煩惱最終是無(wú)法解脫的答案:ABC18、蘇軾的故事，形象地闡釋了什么道理（

）A.心中有佛，世人皆佛B(yǎng).自性即佛性C.成佛的過(guò)程是一個(gè)自我開(kāi)悟的過(guò)程D.揭示出人類(lèi)心靈主體的高度自我覺(jué)悟答案:ABCD19、下列哪些屬于“頓悟成佛”的修行法門(mén)（

）A.當(dāng)頭棒喝B.行走坐臥皆為修禪C.苦讀經(jīng)典D.保持一顆平常心答案:ABD20、兩宋以后，禪宗稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)思想的有機(jī)部分，主要是融合了哪種思想（

）A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.陰陽(yáng)家答案:AC第六章1、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌產(chǎn)生于什么時(shí)期？（

）A.公元前1046年到公元前550年B.公元前1500年到公元前600年C.公元前800年到公元前500年D.公元1046年到公元500年答案:A2、《詩(shī)經(jīng)》分為哪三個(gè)部分？（

）A.賦、比、興B.信、達(dá)、雅C.風(fēng)、雅、頌D.衛(wèi)風(fēng)、小雅、大雅答案:C3、詩(shī)經(jīng)共收錄多少篇詩(shī)歌？（

）A.305篇B.306篇C.307篇D.308篇答案:A4、《蒹葭》中的“蒹葭”是指什么植物？（

）A.蓬蒿B.蘆葦C.荻花D.荷花答案:B5、《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)歌在形式上沒(méi)有章節(jié)的重復(fù)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B6、“溯游從之，宛在水中央”是出自秦風(fēng)《秦風(fēng)·蒹葭》。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A7、元曲分為哪兩部分？（

）A.愛(ài)情劇和公案劇B.散曲和雜劇C.小令和套數(shù)D.世情劇和水滸劇答案:B8、散曲分為哪兩部分？（

）A.小令和套數(shù)B.大令和雜劇C.曲調(diào)和歌詞D.小令和中調(diào)答案:A9、以下哪一首是散曲作品？（

）A.白居易《長(zhǎng)恨歌》B.曹操《短歌行》C.張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》D.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》答案:C10、《感天動(dòng)地竇娥冤》的作者是誰(shuí)？（

）A.馬致遠(yuǎn)B.白樸C.鄭光祖D.關(guān)漢卿答案:D11、元代雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說(shuō)白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國(guó)戲劇臻于成熟的標(biāo)志。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A12、元曲四大家是關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A13、《紅樓夢(mèng)》第二十三回，在大觀園里寶玉和黛玉看的是什么書(shū)？（

）A.《大學(xué)》和《論語(yǔ)》B.《牡丹亭》和《西廂記》C.《大學(xué)》和《孟子》D.《論語(yǔ)》和《孟子》答案:B14、“只見(jiàn)臉若銀盆，眼同水杏；唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠”是形容誰(shuí)的？（

）A.林黛玉B.薛寶釵C.晴雯D.王熙鳳答案:B15、《紅樓夢(mèng)》第四十二回里，被薛寶釵斥為雜書(shū)的是什么書(shū)？（

）A.《牡丹亭》和《西廂記》B.《莊子》和《思凡》C.《游園》和《西廂記》D.《論語(yǔ)》和《孟子》答案:A16、《紅樓夢(mèng)》中《終身誤》寫(xiě)道“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”中“木石前盟”是指誰(shuí)和誰(shuí)的愛(ài)情？（

）A.薛寶釵和賈寶玉B.賈寶玉和史湘云C.賈寶玉和林黛玉D.賈寶玉和妙玉答案:C17、《紅樓夢(mèng)》用一百二十回的章目，來(lái)詮釋了賈寶玉與薛寶釵相知、相戀的經(jīng)過(guò)和結(jié)果。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B18、按樂(lè)調(diào)的不同，詩(shī)經(jīng)中的作品可以分為（

）三類(lèi)。A.風(fēng)B.雅C.頌D.賦答案:ABC19、以下屬于孔子整理并傳授的先秦古籍的有（

）A.《詩(shī)》B.《書(shū)》C.《春秋》D.《樂(lè)》答案:ABCD20、被稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義源頭及浪漫主義源頭的是（

）A.《詩(shī)經(jīng)》B.《楚辭》C.《周易》D.《春秋》答案:AB21、散曲是不具備表演內(nèi)容的新的詩(shī)歌形式，與詞的區(qū)別主要體現(xiàn)在（

）A.句式不同B.音律不同C.內(nèi)容不同D.主題不同答案:AB22、以下哪一項(xiàng)屬于竇娥臨刑前立下的三樁誓愿？（

）A.血飛白練B.六月飛雪C.亢旱三年D.永無(wú)天日答案:ABC23、（

）代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱(chēng)為“元曲四大家”。A.馬致遠(yuǎn)B.關(guān)漢卿C.鄭光祖D.白樸答案:ABCD24、白元雜劇是融匯了（

）等形式的綜合藝術(shù)，是中國(guó)戲劇臻于成熟的標(biāo)志。A.歌唱B.舞蹈C.說(shuō)白D.雜技答案:ABCD25、薛寶釵對(duì)于《西廂記》《牡丹亭》這類(lèi)文學(xué)作品的態(tài)度是（

）A.從內(nèi)心深處厭惡，堅(jiān)決抵制。B.非常喜愛(ài)，表露于神色。C.內(nèi)心深處喜愛(ài)且十分熟悉，但不露于神色。D.壓抑自己的喜愛(ài)，并勸誡他人不讀此類(lèi)“淫詞艷曲”。答案:CD26、寶玉和黛玉的相知主要體現(xiàn)在（

）A.有共同的價(jià)值觀，厭惡經(jīng)世致用之學(xué)。B.有共同的審美情趣，喜愛(ài)表露人的自然天性的作品。C.都不拘泥于封建禮教的束縛。D.不追求功名利祿。答案:ABCD27、下列關(guān)于寶釵和黛玉之間的差異，說(shuō)法正確的有（

）A.寶釵精于人情世故，處世更為圓滑周全。B.較之寶釵，黛玉與寶玉在三觀上更為契合。C.寶釵以封建淑女的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，黛玉則不壓抑自己的本性。D.寶釵比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流。答案:ABCD第七章1、以下哪首作品不是采用民族五聲調(diào)式？（

）A.《阿拉木汗》B.《茉莉花》C.《康定情歌》D.《瀏陽(yáng)河》答案:A2、以下哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之美的表現(xiàn)。（

）A.對(duì)比之美B.漸變之美C.線(xiàn)性之美D.級(jí)進(jìn)之美答案:A3、《春江花月夜》以七聲調(diào)式為基礎(chǔ)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B4、以下哪首作品不屬于古琴曲？（

）A.《漁樵問(wèn)答》B.《碣石調(diào)·幽蘭》C.《廣陵散》D.《二泉映月》答案:D5、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)親近自然的審美觀受到儒、道、釋文化的影響。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A6、《樂(lè)府題解》的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（

）A.《水仙》B.《陽(yáng)春白雪》C.《游春》D.《幽思》答案:A7、《高山流水》這首琴曲在唐宋之后被分成兩曲，一曲《高山》，一曲《流水》。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A8、以下哪種不屬于琴的別稱(chēng)？（

）A.瑤琴B.玉琴C.雅琴D.七弦琴答案:C9、以下哪種不屬于琴的造型？（

）A.伏羲式B.云門(mén)式C.師曠式D.仲尼式答案:B10、琴譜也稱(chēng)？（

）A.工尺譜B.半字譜C.俗字譜D.減字譜答案:D11、琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的原詩(shī)是以下哪首詩(shī)？（

）A.《送元二使安西》B.《山居秋暝》C.《相思》D.《九月九日憶山東兄弟》答案:A12、以下哪種不屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美境界和審美意趣。（

）A.中正平合B.理性沖突C.崇尚自然D.清微淡遠(yuǎn)答案:B13、中國(guó)音樂(lè)之美表現(xiàn)在哪些方面？A.五聲之美B.級(jí)進(jìn)之美C.漸變之美D.線(xiàn)性之美答案:ABCD14、以下哪些屬于歷史上的四大名琴？A.焦尾琴B.繞梁琴C.擂鼓琴D.綠綺琴答案:ABD15、琴的音色講求（

）A.深沉B.松透C.飽滿(mǎn)D.清脆答案:ABC16、琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的四個(gè)樂(lè)句中，那兩句音樂(lè)是重疊的？A.第一句B.第二句C.第三句D.第四句答案:AD17、以下哪些作品采用了民族無(wú)半音五聲調(diào)式？A.《阿拉木汗》B.《康定情歌》C.《茉莉花》D.《在那遙遠(yuǎn)的地方》答案:BC18、以下哪些屬于古琴的造型？A.仲尼式B.伏羲式C.師曠式D.落霞式答案:ABCD第八章1、中國(guó)文化是一種————,它以含蓄為美,增加了神秘感。（

）A.明喻文化B.隱喻文化C.沖突文化D.科學(xué)性文化答案:B2、中國(guó)古代建筑主要由————三個(gè)部分組成。（

）A.屋頂、屋身和臺(tái)基B.屋頂、屋身和立柱C.立柱、橫梁、房屋D.屋頂、屋身和橫梁答案:A3、十九世紀(jì)中葉的海派，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是————。（

)A.墨色分為五色B.注重色彩的意境表達(dá)C.將墨色和濃麗的色澤相呼應(yīng)D.注重墨色的節(jié)奏的處理答案:C4、《千里江山圖》呈現(xiàn)出高度的————技巧，制造出————的效果。(

)A.寫(xiě)意，高遠(yuǎn)B.寫(xiě)實(shí)，深遠(yuǎn)C.寫(xiě)意，平遠(yuǎn)D.寫(xiě)實(shí)，平遠(yuǎn)答案:B5、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的思維方式主要是—————.(

)A.綜合性思維和邏輯實(shí)證性思維B.分析型思維和客體性的思維C.主體性思維和綜合性思維D.本體的思維模式和綜合性的思維答案:D6、《清明上河圖》是————的杰作，是中國(guó)繪畫(huà)————的典范。（

）A.散點(diǎn)透視，分析性思維B.焦點(diǎn)透視，綜合性思維C.散點(diǎn)透視，綜合性思維D.焦點(diǎn)透視，分析性思維答案:C7、中國(guó)古代透視的“三遠(yuǎn)法”是指：（

)A.高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)B.高遠(yuǎn)、中遠(yuǎn)、低遠(yuǎn)C.仰遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、俯遠(yuǎn)答案:A8、畢加索的《亞威農(nóng)少女》，畫(huà)面結(jié)合了——————與東方的平面性、多視點(diǎn)構(gòu)圖法則。(

)A.一般視高平行透視關(guān)系B.高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖C.低視位成角透視關(guān)系答案:A9、1、米勒的《拾穗者》，畫(huà)面采用—————透視關(guān)系構(gòu)圖。（

）A.一般視高平行透視關(guān)系B.高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖C.低視位成角透視關(guān)系答案:B10、—————第一次在繪畫(huà)中創(chuàng)造性的將繪畫(huà)中的顏色去除，只用線(xiàn)條來(lái)塑造形象，我們稱(chēng)之為“白描”畫(huà)法。（

）A.閻立本B.吳道子C.謝赫D.顧愷之答案:B11、中國(guó)繪畫(huà)注重“外師造化,中得心源”,借用物像傳達(dá)人的心情,達(dá)到“人與自然融合”的“物我和一”境界。在用線(xiàn)造型上中國(guó)畫(huà)家偏重于————,運(yùn)用游離感極強(qiáng)的線(xiàn)條表現(xiàn)出實(shí)實(shí)在在的形式。（

）A.客觀感受B.主觀感受C.科學(xué)分析D.理性思維答案:B12、吳道子的《天王送子圖》采取————的線(xiàn)描方法。（

）A.鐵線(xiàn)描B.蠶絲描C.游絲描D.莼菜描答案:D13、西方繪畫(huà)用線(xiàn)造型從文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家們著重研究與表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)開(kāi)始,發(fā)展到印象派的“探索線(xiàn)”再進(jìn)而發(fā)展到現(xiàn)代繪畫(huà)諸流派注重表達(dá)“個(gè)人情感”的線(xiàn)條。（

）A.對(duì)B.錯(cuò)答案:14、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是寫(xiě)意的，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。（

）A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A15、李成是北宋時(shí)期的畫(huà)家，被美國(guó)評(píng)為“對(duì)人類(lèi)最有影響的百位人物”，代表作品是《溪山行旅圖》。（

）A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B16、中西繪畫(huà)以下說(shuō)法正確的是（

)A.中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)條為造型手段，西方畫(huà)以光和色為主要手段B.中國(guó)畫(huà)的審美意趣在真善美C.中國(guó)繪畫(huà)以散點(diǎn)透視為主，西方繪畫(huà)以焦點(diǎn)透視為主D.中國(guó)繪畫(huà)尚意，西方繪畫(huà)尚形答案:ABCD17、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重——（

）A.重寫(xiě)意，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。B.重寫(xiě)實(shí)，注重對(duì)自然的重現(xiàn)，反映自然的真實(shí)與客觀。C.重“以形寫(xiě)神”，“氣韻生動(dòng)”。D.重寫(xiě)實(shí)、以塊面塑造形體、強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視。答案:AC18、海派繪畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

)。A.內(nèi)容的創(chuàng)新B.意境表達(dá)的創(chuàng)新C.色彩的墨與艷的創(chuàng)新D.注重墨色的節(jié)奏的處理答案:AC19、中國(guó)繪畫(huà)注重繪畫(huà)的——（

)A.色彩的節(jié)奏B.色彩的意象C.色彩的意境D.色彩的空間答案:ABCD20、《清明上河圖》通過(guò)——觀念，——透視方法，體現(xiàn)了宋代建筑的特征（

）A.全局（觀念）；散點(diǎn)透視B.分析（觀念）；散點(diǎn)透視C.散點(diǎn)透視；分析（觀念）D.焦點(diǎn)透視；全局（觀念）答案:A21、從表現(xiàn)手法上看，雕塑一般可分為——（

)A.圓雕B.浮雕C.透雕D.石雕答案:ABC22、中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)具有——功能（

)A.可界線(xiàn)B.可造型C.可表意D.可獨(dú)立的形式答案:ABCD23、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中色彩的表達(dá)注重——（

）A.色彩的意象表達(dá)B.色彩的節(jié)奏表達(dá)C.色彩的色相對(duì)比D.色彩的空間表達(dá)答案:ABD24、中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫(huà)的題材——（

）A.梅B.菊C.蘭D.竹答案:ABCD25、中西方藝術(shù)的共性——（

）A.重技巧B.重氣韻C.意在筆先D.重寫(xiě)實(shí)答案:AC第九章1、唯筆軟則奇怪生焉”中“奇怪”指的是（

）A.怪誕B.不合常理C.豐富性D.不美答案:C2、中國(guó)書(shū)法的載體是什么（

）A.節(jié)奏B.筆墨C.毛筆D.漢字答案:D3、“尋見(jiàn)梅花甕已空”是（

）的詩(shī)句A.張旭B.擔(dān)當(dāng)C.董其昌D.徐霞客答案:B4、漢字天生麗質(zhì)，具有獨(dú)特的(

），這是漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為一門(mén)具有獨(dú)立觀賞藝術(shù)的基礎(chǔ)。A.造型美B.象形性C.節(jié)奏美D.意境美答案:AC5、書(shū)法是（

）的藝術(shù)A.美化漢字B.美化生活C.不拘一格D.抒發(fā)感情答案:ABD6、徐渭《題墨葡萄圖》的書(shū)法，表現(xiàn)了（

）的意象。A.平和B.典雅C.落拓不羈D.酣暢淋漓答案:CD7、毛筆有“四德”，分別是尖、健、齊、圓。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A8、凡是古人書(shū)寫(xiě)鐫刻的文字都能稱(chēng)作是書(shū)法。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B9、漢字具有超方音的特征。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A10、下面關(guān)于書(shū)法筆法的描述，（

）是不正確的A.筆筆中鋒B.中側(cè)轉(zhuǎn)化C.藏露互現(xiàn)D.方圓兼?zhèn)浯鸢?A11、要深入理解中國(guó)書(shū)法，首先要理解中華文化思想的精髓——（

）A.道B.法C.仁D.義答案:A12、寫(xiě)好獨(dú)體字最關(guān)鍵的是（

）A.筆畫(huà)均勻B.平正端正C.主次分明D.方圓兼?zhèn)浯鸢?C13、下面關(guān)于書(shū)法結(jié)字的描述，正確的是（

）A.主次分明B.縱收得體C.奇正相生D.疏密有致答案:ABCD14、中國(guó)書(shū)法的三要素是什么（

）A.用筆B.結(jié)字C.章法D.氣韻答案:ABC15、構(gòu)成章法節(jié)奏的要素有（

）A.輕重B.大小C.快慢D.疏密答案:ABCD16、寫(xiě)書(shū)法要筆筆藏鋒。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B17、中國(guó)書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A18、被稱(chēng)作“初唐四家”的四位書(shū)法家分別是歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B19、“永字八法”指的是八種筆畫(huà)的名稱(chēng)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B20、中國(guó)書(shū)法的載體是什么（

）A.節(jié)奏B.筆墨C.毛筆D.漢字答案:D21、“唯筆軟則奇怪生焉”中“奇怪”指的是（

）A.怪誕B.不合常理C.豐富性D.不美答案:C22、漢字天生麗質(zhì)，具有獨(dú)特的（

），這是漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為一門(mén)具有獨(dú)立觀賞藝術(shù)的基礎(chǔ)。A.造型美B.象形性C.節(jié)奏美D.意境美答案:AC23、書(shū)法是（

）的藝術(shù)。A.美化漢字B.美化生活C.不拘一格D.抒發(fā)感情答案:ABD24、徐渭《題墨葡萄圖》的書(shū)法，表現(xiàn)了（

）的意象。A.平和B.典雅C.落拓不羈D.酣暢淋漓答案:CD25、毛筆有“四德”，分別是尖、健、齊、圓。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A26、凡是古人書(shū)寫(xiě)鐫刻的文字都能稱(chēng)作是書(shū)法。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B27、漢字具有超方音的特征。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A28、下面關(guān)于書(shū)法筆法的描述，（

）是不正確的A.筆筆中鋒B.中側(cè)轉(zhuǎn)化C.藏露互現(xiàn)D.方圓兼?zhèn)浯鸢?A29、要深入理解中國(guó)書(shū)法，首先要理解中華文化思想的精髓——（

）A.道B.法C.仁D.義答案:A30、寫(xiě)好獨(dú)體字最關(guān)鍵的是（

）A.筆畫(huà)均勻B.平正端正C.主次分明D.方圓兼?zhèn)浯鸢?C31、下面關(guān)于書(shū)法結(jié)字的描述，正確的是（

）A.主次分明B.縱收得體C.奇正相生D.疏密有致答案:ABCD32、中國(guó)書(shū)法的三要素是什么（

）A.用筆B.結(jié)字C.章法D.氣韻答案:ABC33、構(gòu)成章法節(jié)奏的要素有（

）A.輕重B.大小C.快慢D.疏密答案:ABCD34、寫(xiě)書(shū)法要筆筆藏鋒。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B35、中國(guó)書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:A36、“用永字八法”指的是八種筆畫(huà)的名稱(chēng)。A.對(duì)B.錯(cuò)答案:B第十章1、章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“古人不著書(shū)，古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也?！边@句話(huà)的含義是（

）A.史學(xué)是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化之根基；B.史學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)著作之統(tǒng)稱(chēng)；C.史學(xué)與經(jīng)學(xué)是傳統(tǒng)文化的一體兩翼；D.史學(xué)是古人著述之源頭；答案:A2、杜維運(yùn)認(rèn)為：“西方史學(xué)自希臘、羅馬燦爛的史學(xué)，退至洪荒時(shí)代?！薄昂榛臅r(shí)代”是對(duì)哪個(gè)階段歐洲史學(xué)的描述？（