必修四《哲學(xué)與文化》分類試題2[復(fù)制]姓名：[填空題]*_________________________________班級(jí)：[單選題]*○政治選考1班○政治選考2班○政治選考3班○政治選考4班○政治合考1班○政治合考2班○政治合考3班行政班級(jí)：[單選題]*○高二1班○高二2班○高二3班○高二4班○高二5班○高二6班35.自助餐本是按量取餐、減少浪費(fèi)的就餐方式，卻被不少消費(fèi)者吃成了“浪費(fèi)餐”。針對(duì)右圖現(xiàn)象，你認(rèn)為最合適的警示語(yǔ)是①誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦

②粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華

③非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

④取之有度，用之有節(jié)，則長(zhǎng)足[單選題]*①②①④(正確答案)②③③④36.下列說(shuō)法中與下圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理相一致的是[單選題]*近朱者赤，近墨者黑仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智(正確答案)吐故納新，兼收并蓄言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?7.日常生活中的細(xì)枝末節(jié)，與全球氣候變化息息相關(guān)?！斑x擇綠色的生活方式，有時(shí)只在舉手之勞間：換用節(jié)能燈、使用再生紙、自帶購(gòu)物袋……我們能否逃脫全球氣候變化帶來(lái)的各種災(zāi)難？答案由你我的行動(dòng)決定!”這段話啟示我們

①矛盾的特殊性寓于普遍性之中

②必須重視局部作用，推動(dòng)整體的發(fā)展

③內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展

④重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件

[單選題]*①②①③②④(正確答案)③④38.中醫(yī)認(rèn)為感冒是風(fēng)邪外襲、肺氣失宣所致，大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型。風(fēng)熱型風(fēng)寒型癥狀發(fā)熱重、惡寒輕。表現(xiàn)為頭脹痛、咽痛、咳吐黃痰等發(fā)熱輕、惡寒重。表現(xiàn)為頭痛、四肢酸痛、鼻塞流涕等用藥雙黃連口服液、銀翹解毒顆粒等感冒清熱顆粒、感冒軟膠囊等

治療感冒需要對(duì)癥下藥，這其中蘊(yùn)涵的哲理是[單選題]*矛盾具有普遍性矛盾具有斗爭(zhēng)性矛盾具有同一性矛盾具有特殊性(正確答案)39.對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題，孔子往往給予不同的回答。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！辈贿`背禮儀就是孝。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏就是孝。上述問(wèn)答表明

①“孝”的內(nèi)涵不具有普遍性

②“孝”的表現(xiàn)完全一致

③“孝”的要求具有特殊性

④“孝”的方式因人而異[單選題]*①②①③②④③④(正確答案)40.《矛盾論》和《實(shí)踐論》是影響當(dāng)代中國(guó)人的兩部重要哲學(xué)著作。小澤同學(xué)到新華書(shū)店購(gòu)買這兩種書(shū)，他應(yīng)該去___________圖書(shū)專架查找。

[單選題]*馬恩著作列寧著作毛澤東著作(正確答案)鄧小平著作41.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系根本內(nèi)容是事物發(fā)展根本動(dòng)力的是[單選題]*矛盾(正確答案)量變和質(zhì)變前進(jìn)性和曲折性共性與個(gè)性42.楹聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。楹聯(lián)上下相接、詞性相對(duì)、平仄相合、意境相聯(lián)。這種表達(dá)方式與下列哲理相通的是[單選題]*矛盾雙方相反相成(正確答案)矛盾雙方相互均衡堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一具體問(wèn)題具體分析43.漫畫(huà)“低頭族”諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的某些人[單選題]*主次不分，沒(méi)有抓住主要矛盾(正確答案)急功近利，沒(méi)有注重量的積累墨守成規(guī)，沒(méi)有堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)囫圇吞棗，沒(méi)有堅(jiān)持辯證否定觀44.生物鐘又稱生物節(jié)律，即生物的行為都按照一定的周期和規(guī)律在運(yùn)行。觀察下圖，下列判斷合理的是

①生物行為的周期和規(guī)律是人的創(chuàng)造和發(fā)明

②生活方式與生物節(jié)律長(zhǎng)期不符，患病風(fēng)險(xiǎn)增加

③夜深人靜時(shí)，學(xué)習(xí)效率與身體健康可以兼得

④應(yīng)當(dāng)按生物節(jié)律恰當(dāng)安排工作和生活[單選題]*①②①③②④(正確答案)③④45.實(shí)行走班制教學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力水平和興趣愿望，選擇自己喜歡的學(xué)科方向和教師，安排自己的課堂學(xué)習(xí)。“走班制”體現(xiàn)了[單選題]*兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析的方法(正確答案)外因?qū)?nèi)因的決定作用部分大于整體的思想46.觀察下圖漫畫(huà)，下列對(duì)其評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)氖荹單選題]*不入虎穴，焉得虎子撿了芝麻，丟了西瓜一著不慎，滿盤(pán)皆輸好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際(正確答案)47.宋代畫(huà)家郭熙在山水取景構(gòu)圖上創(chuàng)立了“三遠(yuǎn)”法，“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！哌h(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹渺渺?！蓖瑯佣际恰斑h(yuǎn)”，意境卻不同，這其中蘊(yùn)含的哲理是[單選題]*共性與個(gè)性相統(tǒng)一(正確答案)外因?qū)?nèi)因起決定作用真理與謬誤無(wú)界限想象可以直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)48.實(shí)行走班制教學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力水平和興趣愿望，選擇

自己喜歡的學(xué)科方向和教師，安排自己的課堂學(xué)習(xí)?！白甙嘀啤斌w現(xiàn)了[單選題]*兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)部分大于整體的思想外因?qū)?nèi)因的決定作用具體問(wèn)題具體分析的方法(正確答案)49.“治未病”思想源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)學(xué)的重要特色和精髓之一，其主要內(nèi)容包括未病養(yǎng)生防病于先、欲病施治防微杜漸、已病早治防止傳變、瘥(病愈)后調(diào)攝(調(diào)養(yǎng))防其復(fù)發(fā)?！爸挝床　彼枷虢o我們的哲學(xué)啟示是

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，未雨綢繆

②善于創(chuàng)造新規(guī)律，盡力而為

③重視事物的量變，防患未然

④堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，居安思危

[單選題]*①②③①②④①③④(正確答案)②③④50.我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō):“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得珠?！边@段話蘊(yùn)含的哲理是[單選題]*想問(wèn)題辦事情要從正確的思想出發(fā)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(正確答案)真理不只有一個(gè)，真理面前人人平等只要作出價(jià)值判斷就能把事情辦成功51.孔子對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題，往往給予不同的回答。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！辈贿`背禮儀就是孝。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏就是孝。上述問(wèn)答表明

①“孝”的內(nèi)涵不具有普遍性

②“孝”的表現(xiàn)完全一致

③“孝”的要求具有特殊性

④“孝”的方式因人而異[單選題]*①②①③②④③④(正確答案)52.讀漫畫(huà)(見(jiàn)右圖)，下列選項(xiàng)和漫畫(huà)蘊(yùn)含哲理相似的是[單選題]*金無(wú)足赤，人無(wú)完人千里之行，始于足下舉一綱而萬(wàn)目張學(xué)而不思則罔(正確答案)53.《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年計(jì)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局體現(xiàn)了

①兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

②部分大于整體的思想

③內(nèi)外因共同推動(dòng)事物發(fā)展

④聯(lián)系是事物發(fā)展的根本動(dòng)力[單選題]*①②①③(正確答案)②④③④54.蘇軾在《石鐘山記》中分析了士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因，指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是[單選題]*實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(正確答案)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐具有社會(huì)歷史性55.右圖描繪了這樣一個(gè)故事：生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明[單選題]*沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知認(rèn)識(shí)具有生動(dòng)、具體和豐富的特性認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約(正確答案)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的56.一位學(xué)業(yè)有成的博士來(lái)到天山腳下的一處草原，他運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，繁育出良種牛犢。他把這一技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)啬撩瘢瑤椭蠹覍?shí)現(xiàn)了共同富裕。這表明

①學(xué)到的知識(shí)越多自身價(jià)值越大

②認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，還要回到實(shí)踐中去

③改造世界的目的在于認(rèn)識(shí)世界

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)[單選題]*①②①③②④(正確答案)③④57.人們經(jīng)常引用老話兒支持自己的觀點(diǎn)。但有些老話兒之間似乎也有沖突，如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”，“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”，等等。這些看似相互沖突的老話兒

①各有適用的條件和范圍

②其正確性無(wú)法被檢驗(yàn)

③不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用

④會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)所適從

[單選題]*①②①③(正確答案)②④③④58.三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。后來(lái)，德國(guó)科學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此可見(jiàn)

①真理是具體的、有條件的

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

③事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定

④真理和謬誤沒(méi)有明顯界限[單選題]*①②(正確答案)①④②③③④59.

這則材料表明[單選題]*對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，會(huì)有許多真理事物是豐富多彩的，其性質(zhì)根本無(wú)法確定問(wèn)題的角度不同，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)不同(正確答案)價(jià)值判斷是多樣的，沒(méi)有統(tǒng)一的衡量尺度60.“人民至上,生命至上”“逆行者”等熱詞入選2020年度十大流行語(yǔ)，這些熱詞折射社會(huì)生活，反映時(shí)代特征。這說(shuō)明[單選題]*社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在(正確答案)語(yǔ)言的變化決定意識(shí)的變化社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有決定作用61.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干早，迎風(fēng)沙，耐鹽破，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神的象征。我們之所以要弘揚(yáng)這種堅(jiān)忍不拔的精神，是因?yàn)閇單選題]*社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(正確答案)人的精神力量決定行動(dòng)的成敗社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展62.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，民生福祉和發(fā)展質(zhì)量被提到了前所未有的高度，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成為城市形象宣傳中的常見(jiàn)語(yǔ)。這說(shuō)明[單選題]*社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在(正確答案)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性語(yǔ)言的變化決定意識(shí)的變化社會(huì)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)63.在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗?/p>

①揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

②是在人民的偉大實(shí)踐中形成的

③給出了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案

④是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理[單選題]*①②③①②④(正確答案)①③④②③④64.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益，在決勝全面建成小康社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這一詩(shī)句體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是

①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益