Unit1PartyPolitics辦公室晚會(huì)禮節(jié)？有這個(gè)必要嗎？員工們每天開開心心地彼此交往，雖然時(shí)不時(shí)會(huì)推推撞撞，發(fā)生點(diǎn)兒口角，傳播點(diǎn)兒謠言，或是聯(lián)名寫點(diǎn)兒投訴信。然而，只要將辦公室稍做節(jié)日般的布置，所有這一切的不愉快即刻會(huì)化為其樂融融的喜慶氣氛。員工們也很快會(huì)陶醉于其中，樂而忘憂。每年一次的圣誕晚會(huì)的確具有這種神奇的因素：扔下手頭的工作、免費(fèi)品嘗美酒佳肴、還有肆意盡興的狂歡，所有這一切均將諸如性騷擾之類令人厭惡的工作現(xiàn)實(shí)拋到九霄云外。參加晚會(huì)的人也明白這種場(chǎng)合省去了許多麻煩的禮節(jié)性應(yīng)酬。因?yàn)闆]有東道主，所以不必特意感謝什么人，或是費(fèi)心與縮在角落里沒人理睬的客人搭訕。沒人需要付費(fèi)〔同樣也是這位“沒人”為來(lái)賓提供了免費(fèi)私人長(zhǎng)途〕，總之誰(shuí)都不需要考慮旁人的感受。所有的一切均為盛情款待，就象是平日里一直偷偷順手牽羊放入口袋里的公司氈毛筆尖鋼筆，任由大家盡情享受。基于公司的企業(yè)精神和節(jié)日歡慶的氣氛，公司此時(shí)只希望為員工提供一次盡情狂歡的聚會(huì)。而員工出于對(duì)公司的忠心，再加上發(fā)現(xiàn)上司在工余之際的面目后欣喜無(wú)比，所以也就樂不可支地享受這一美好時(shí)光。對(duì)那些仍然隱約記得生活中付出與獲得之理的人而言，這種無(wú)憂無(wú)慮的商業(yè)娛樂簡(jiǎn)直就像是神賜的福祉。在現(xiàn)今這個(gè)罕有免費(fèi)款待的社會(huì)，東道主需要花時(shí)間和精力在自己家招待來(lái)賓。而來(lái)賓也同樣負(fù)有重任——從回復(fù)邀請(qǐng)、應(yīng)承一切安排，直到禮貌地嘖嘖稱贊晚會(huì)舉辦得無(wú)懈可擊。商業(yè)娛樂似乎將時(shí)間、精力、金錢、個(gè)人義務(wù)、以及與之有關(guān)的各種禮節(jié)負(fù)擔(dān)統(tǒng)統(tǒng)拋開。組織晚會(huì)的人有償付出，因此，參加晚會(huì)的來(lái)賓不必?fù)?dān)憂愧欠人情。一年一次的圣誕節(jié)本來(lái)就應(yīng)該讓低級(jí)別的員工感到一種理想氣氛，那就是公司出錢籌辦的晚會(huì)全年均可免費(fèi)出席。先別想得太美了。嚴(yán)肅的禮節(jié)小姐可是從來(lái)不休假的〔職員們，暫且不提雇主們，可真得慶幸自己這次走運(yùn)，因?yàn)樗辉谕頃?huì)委員會(huì)任職，未在文具清查委員會(huì)工作〕。公司晚會(huì)有別于私人晚會(huì)，但禮節(jié)之道卻一丁點(diǎn)兒也未變。如果來(lái)賓無(wú)需禮節(jié)也玩得很開心，那么禮節(jié)小姐很樂意放假休息。但是在公司晚會(huì)禮節(jié)清查委員會(huì)供職數(shù)年以來(lái)，禮節(jié)小姐意識(shí)到，如果每個(gè)人任意性情即興表演，不顧及相應(yīng)的禮節(jié)，晚會(huì)往往不盡如人意。我們一起來(lái)看看這種即興無(wú)憂的娛樂：老板不知道該呆在什么地方才好，他或她在門口徘徊，一心想著與眾人打成一片。見到來(lái)賓惶恐地盯著自己，然后從邊門溜進(jìn)會(huì)場(chǎng)，此番情景足以令熱情的老板心灰意冷。但是假設(shè)采用舊時(shí)迎賓隊(duì)列的方式與每個(gè)來(lái)賓逐一打招呼，又會(huì)顯得過分迂腐和拘束。所以說，很少有人不同意員工們長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)信的一條上班信念：覲見上司和盡情享樂最好不要同時(shí)發(fā)生。老板急于把握時(shí)機(jī)，于是順手抓住身邊最近的人，然后滔滔不絕地大講自己事先反復(fù)練習(xí)過的一番贊美之辭，盛揚(yáng)此人對(duì)公司的奉獻(xiàn)?？墒菍?duì)方的反響卻是始料不及。細(xì)心詢問幾句才知此人只是公司一位員工帶來(lái)的客人，既不在公司工作，又不認(rèn)識(shí)眼前的老板，甚至對(duì)方才的盛譽(yù)之辭也無(wú)動(dòng)于衷——事實(shí)上，此人與邀請(qǐng)人也只是一面之交。這位客人此時(shí)需要的不是同行的友情，而是一杯提神的飲料。勞駕老板，請(qǐng)您讓路。另外，邀請(qǐng)函上通常注明“以及佳賓”之類的話，目的是為了避開誰(shuí)和誰(shuí)仍是伴侶以及配偶如何稱呼等敏感問題。去年，未婚的員工因?yàn)樽约旱陌閭H未曾獲邀而憤憤不平；已婚的員工由于自己配偶的稱呼不當(dāng)而牢騷滿腹；“夫人”得罪了那些喜歡用“女士”稱呼的來(lái)賓；冠用丈夫姓氏的太太們冒犯了那些不用丈夫姓氏的太太們。而今年，抱怨又會(huì)接踵而來(lái)。這次是因?yàn)槠鸪鯖]有人告知配偶公司舉辦晚會(huì)的消息，或是配偶被告知晚會(huì)不邀請(qǐng)家屬參加。然而，事后這些配偶卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。當(dāng)然這類抱怨不會(huì)源源不斷。但是這些配偶會(huì)記住此事，并私下斥責(zé)公司唆使員工不老實(shí)。對(duì)于那些有意想欺瞞配偶或意欲開展一段浪漫戀情的人而言，情形會(huì)怎樣呢？他們同樣也會(huì)惹上來(lái)年都難以擺脫的麻煩。這些人之間很少會(huì)孳生真正的辦公室戀情，因?yàn)榇祟愋袨殡y免有待人偏袒和公私混淆之嫌。還有更為糟糕的情形：盡管可以用酗酒過多和情緒興奮作為托辭，但是上司戲謔一位無(wú)動(dòng)于衷的下屬的行為仍會(huì)被視為性騷擾；同樣，下屬對(duì)上司做出類似的舉動(dòng)那么會(huì)被認(rèn)為蠻勇無(wú)知。有些員工心里只想著工作，在晚會(huì)上躍躍欲試地提出自己的業(yè)務(wù)宏圖。他們牢記公司曾倡導(dǎo)的自由交流精神，置身于此時(shí)此地，這班人會(huì)找到老板以求暢所欲言。而老板此刻正巴不得有人過來(lái)同自己打招呼。然而這些人并不想和老板只說些客套話，他們回應(yīng)老板的稱贊時(shí)會(huì)說：“給我加工資怎么樣？”他們會(huì)懇求晉升，并心有成竹地向老板解釋誰(shuí)應(yīng)該被炒魷魚。接著他們進(jìn)一步提出改良公司業(yè)務(wù)的建議，這些建議其實(shí)好幾年前已經(jīng)提出，但卻不知為何無(wú)人賞識(shí)。他們?cè)噲D在短短的一夜之內(nèi)，逾越老板多年來(lái)千辛萬(wàn)苦構(gòu)筑的用于抵擋這類懇求的層層階梯和壁壘。最后——通常在晚會(huì)進(jìn)入尾聲階段——有些人會(huì)突然想起這種輕松的環(huán)境正是向上司進(jìn)言建議的最正確時(shí)機(jī)。無(wú)拘無(wú)束、開誠(chéng)布公不就意味著一吐為快而不必?fù)?dān)憂影響自己的事業(yè)前途嗎？其實(shí)在這個(gè)問題上員工被公司迷惑了。公司說“去吧，盡情地娛樂，忘掉工作。”幼稚的人會(huì)信以為真。認(rèn)為這是晚會(huì)—一個(gè)讓人徹底放松、為所欲為的場(chǎng)合，不必?fù)?dān)憂苛刻的職業(yè)行為規(guī)那么的約束。即使是那些嚴(yán)守上班著裝規(guī)定的員工，可能也無(wú)從知曉哪類服裝在老板看來(lái)低俗不堪。對(duì)來(lái)賓而言，晚會(huì)是展示自己大膽創(chuàng)意休閑服飾的時(shí)機(jī)。但是不遠(yuǎn)處的上司們可能正在私下嘀咕，認(rèn)為穿那種服裝的人絕不能被委派出任公司的代表。更糟糕的是那些對(duì)于盡情取樂、喧鬧不止的員工的評(píng)論。這些行為，對(duì)于朋友而言，可能是很逗笑或有些討厭。然而在晚會(huì)上，他的行為受到其他諸多標(biāo)準(zhǔn)的判斷，而不僅僅是這個(gè)人是否滑稽可笑。禮節(jié)小姐提出上述警告并非旨在破壞公司晚會(huì)的快樂氣氛。她只想防止晚會(huì)毀掉員工的事業(yè)前途。而這類問題的解決之道是曾因過分拘束而被晚會(huì)擯棄的方法：禮節(jié)。首先需要恢復(fù)的禮節(jié)是按每個(gè)人的姓名分別邀請(qǐng)。以往一份請(qǐng)柬請(qǐng)兩個(gè)人的做法既不保險(xiǎn)又不討好。對(duì)那些被指明并告知需回復(fù)邀請(qǐng)函的人而言——當(dāng)然告知時(shí)的語(yǔ)氣應(yīng)盡量中立，說明晚會(huì)只是一次款待并非務(wù)須之事——他們應(yīng)該意識(shí)到各自分別獲邀并需回復(fù)是否出席。誰(shuí)和誰(shuí)結(jié)伴出席晚會(huì)是令禮節(jié)小姐和任何一位明智的雇主都感到難以查清楚的事。不過可以讓員工自己填寫同行的配偶或朋友的姓名。(公司晚會(huì)可以只限于內(nèi)部員工參加，并在上班時(shí)間內(nèi)舉行。但是邀請(qǐng)員工配偶或朋友參加效果會(huì)更好。因?yàn)橥獬龉ぷ饕呀?jīng)影響了家人之間的親密關(guān)系，而且工作中同事間也不象請(qǐng)柬名單那樣按照個(gè)相互間是否關(guān)系融洽來(lái)安排?！扯Y節(jié)小姐希望上述所言已經(jīng)說明公司晚會(huì)的目的不是任意嬉戲玩鬧或是對(duì)他人說長(zhǎng)道短。那么應(yīng)該是什么呢？晚會(huì)應(yīng)該是對(duì)員工所表示的感謝。這首先需要有一個(gè)安排恰當(dāng)?shù)挠e隊(duì)列。雖然許多人認(rèn)為這種方式簡(jiǎn)直是活受罪，但一直以來(lái)卻是每位來(lái)賓得以被大人物認(rèn)識(shí)的最好方法。舊時(shí)最古老的作法仍然奏效：一位專職負(fù)責(zé)問清客人姓名的人——或是一位無(wú)關(guān)緊要但又可以詢問每位來(lái)賓姓名的人——在客人走過迎賓隊(duì)列時(shí)向主人通報(bào)該客人的姓名。主人聽到時(shí)可能會(huì)開玩笑地說：“我當(dāng)然認(rèn)識(shí)安娜特，公司沒有她不行?！备畹氖?，員工的隨行客人會(huì)聽到人們稱贊邀請(qǐng)自己的這位員工。這些贊美之辭比直截了當(dāng)?shù)姆畛性捖犐先ヒ嬲\(chéng)得多。而且，從此以后，如果哪位員工抱怨公司里的人都是蠢貨，其配偶可以用曾在晚會(huì)上聽到的話予以反駁。人們經(jīng)常錯(cuò)誤地認(rèn)為公司晚會(huì)應(yīng)該以員工們習(xí)慣的方式舉辦：他們喜歡的音樂、食物、還有高級(jí)管理層人士棄置不顧的其他東西。這就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。員工們想要的其實(shí)是更高級(jí)的娛樂。高級(jí)與否視不同性質(zhì)的公司而定。如果晚會(huì)太過正式，員工們也同樣會(huì)開心地嘗試不同的風(fēng)格，然后再按自己的方式盡情娛樂。聰明的員工會(huì)穿得與上司一樣，因?yàn)樗麄冎来┑蒙陨员Ｊ匾稽c(diǎn)就不會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)。在公司晚會(huì)中拒絕或盡量少喝酒的做法無(wú)人指責(zé)，但在私人晚會(huì)中礙于主人好客的目光這種行為會(huì)很難堪。另外員工尋求仕途晉升的真正時(shí)機(jī)不是懇求上司，而是替陷入為難局面的上司解圍，因?yàn)檫@樣可以表現(xiàn)出該員工懂得如何高談工作之外的話題。最后，還需另外一個(gè)送客隊(duì)列。此時(shí)老板們一動(dòng)也不動(dòng)地站在搶眼的出口處，握住每位想離開的來(lái)賓的手，感謝他的光臨。此時(shí)，即使是最懵懂的客人也會(huì)意識(shí)到應(yīng)該回謝一番——也就是說，意識(shí)到應(yīng)該感謝付出的人。公司圣誕晚會(huì)不就是為此而舉辦的嗎？如果公司只想對(duì)員工表示謝忱，那么，放一天假外加一個(gè)紅包就足矣。Unit2TheNewSingles你知道他們是這樣的人：在舉行過婚禮的教堂里撿大米的埃莉諾·雷格比；胸毛濃密、性欲旺盛、以擁有熔巖燈而感到自豪的奧斯丁·鮑威爾斯；個(gè)人意識(shí)模糊不清、總是期待錄音響起的布里奇特·瓊斯。這些單身人士過去一直是故事、歌曲和個(gè)人廣告中的常見人物，傳統(tǒng)上這些人處在社會(huì)的邊緣：滑稽有趣、讓人憐憫或令人敬畏。那些日子已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在的單身族不再像過去那些面容枯槁的老處女和鰥夫，而是像伊麗莎白·克爾戈萊這樣的人。伊麗莎白·克爾戈萊是個(gè)29歲的巴黎銀行家，她把擁有獨(dú)立生活和自己的公寓看成是事業(yè)成功的結(jié)果。她開著漂亮的德國(guó)GolfGTI牌小汽車快速地在巴黎兜著風(fēng)，一手扶著方向盤，另一手抓著，在打的間歇中熱情洋溢地談?wù)撝鴨紊砩睢Ｋf：“我不厭惡社交，我喜歡與人交往。但是單獨(dú)生活使我有時(shí)間和空間自我反省。我作為一個(gè)人有權(quán)選擇并不受干擾地成長(zhǎng)?！闭缡ト藗兯?，我們最終都將是單獨(dú)一人。但是越來(lái)越多的歐洲人在很年輕的時(shí)候就決定過單身生活。這不是悲觀的人生思考，而是歐洲經(jīng)濟(jì)新氣象，受到人口學(xué)家、房地產(chǎn)開展商和廣告商這類人的普遍歡送。法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·克勞特·考夫曼評(píng)論這種從家庭生活到單身生活模式的過渡是上個(gè)世紀(jì)不可抗拒的個(gè)人主義趨勢(shì)的組成局部。通信技術(shù)的革命、商業(yè)文化從穩(wěn)定性過渡到流動(dòng)性以及大量婦女進(jìn)入產(chǎn)業(yè)大軍都對(duì)歐洲人的私生活產(chǎn)生巨大沖擊。越來(lái)越多的歐洲人在步入單獨(dú)生活，因?yàn)樗麄儔勖L(zhǎng)了、離婚更多了并且結(jié)婚也更晚了——如果他們還要結(jié)婚的話?，F(xiàn)在英國(guó)的結(jié)婚率在160年的記錄中最低的。據(jù)法國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的報(bào)道，在1968到1990年期間法國(guó)單身的人翻了一番。單獨(dú)生活的現(xiàn)象一直是都市和北歐的趨勢(shì)：生活在農(nóng)村的人們——以及西班牙人、希臘人和愛爾蘭人——傾向于過家庭生活。與此相反，斯堪的納維亞人、荷蘭人和德國(guó)人喜歡單獨(dú)生活：40%的瑞典人單獨(dú)生活，七百萬(wàn)英國(guó)人單獨(dú)生活——這是40年前的3倍。根據(jù)肯特大學(xué)組織行為學(xué)教授理查德·斯凱斯最近的“2010年的英國(guó)”的報(bào)道，單身家庭數(shù)量將會(huì)在十年內(nèi)超過兩人或兩人以上的家庭。在倫敦的肯辛頓和切爾西這樣的“貴族”區(qū)，大約有一半的房子里住著單獨(dú)生活的人。在德國(guó)今年56歲的離異者伯恩德·克勞斯特費(fèi)爾德創(chuàng)作了一盤稱作“不再孤獨(dú)”的CD。該碟片的特點(diǎn)是有15段家庭生活的錄音，如“電視沒什么節(jié)目；最起碼薯?xiàng)l還是不錯(cuò)的”和“冰箱終于又滿了”，它為單獨(dú)生活的人們提供了“62分鐘歸屬感”。歐洲的新經(jīng)濟(jì)氣候大大地鼓勵(lì)了獨(dú)立的趨勢(shì)。當(dāng)代單獨(dú)生活的這一代人的成長(zhǎng)時(shí)期正是歐洲從社會(huì)民主政治過渡到更精明、更個(gè)性化的美國(guó)風(fēng)格的資本主義氣候的時(shí)期。成長(zhǎng)在私有化和日益買方市場(chǎng)時(shí)代的當(dāng)今熟諳技術(shù)的工人象接受自由經(jīng)濟(jì)那樣也熱情歡送愛情自由?，F(xiàn)代的歐洲人相當(dāng)富有，有財(cái)力單獨(dú)生活；而且他們性格獨(dú)立，希望單獨(dú)生活。法國(guó)公眾民意研究所〔蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)法國(guó)分部〕最近的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被提問的法國(guó)人中有58%的人認(rèn)為單獨(dú)生活是一種選擇而不是一種強(qiáng)迫。其他歐洲單身一族也這樣認(rèn)為。單獨(dú)住在柏林的艾麗絲·埃彭道夫說：“我一直想要隨心所欲地去冒險(xiǎn)。我討厭沉悶、令人厭煩的中產(chǎn)階級(jí)生活——一點(diǎn)都沒意思?！币郧皢为?dú)生活的人都是一些處在婚姻生活之兩端的人們——20多歲的專業(yè)人員或寡居的老人。領(lǐng)取養(yǎng)老金的人，特別是上了年紀(jì)的婦女，構(gòu)成了單獨(dú)生活人群的絕大多數(shù)；而新一批單身族那么是30到40歲的高收入人士，他們?nèi)找嬲J(rèn)為單獨(dú)生活是一種生活方式的選擇?！对谌鸬鋯为?dú)生活》一書的作者伊娃·桑德斯蒂德注意到：“瑞典語(yǔ)過去曾用ensam稱呼單獨(dú)生活的人，蘊(yùn)涵孤獨(dú)之意。單獨(dú)生活被認(rèn)為是消極的——黑暗而且寒冷，而家庭生活那么意味著溫暖與光明。但是新單身族的觀念那么不然。他們年輕、美麗、強(qiáng)壯！現(xiàn)在，年輕人希望單獨(dú)生活?！狈睒s的經(jīng)濟(jì)意味著人們比以往任何時(shí)候都要更努力工作。這就無(wú)法為交往留出很多的空間。35歲的作曲家平庇·阿羅約單獨(dú)居住在巴黎的一所房子里，說他無(wú)暇感到孤獨(dú)，因?yàn)橛泻芏嗍乱觥！拔铱傆泄ぷ饕s在期限內(nèi)完成，這就使得我與他人在一起生活相當(dāng)困難?！彼€說只有“理想妻子”才能改變他的生活模式。最近出版《單身女人和白馬王子》一書的作者考夫曼認(rèn)為，這種狂熱的新個(gè)人主義意味著人們對(duì)配偶的期望越來(lái)越多，因此相互之間的關(guān)系持續(xù)不長(zhǎng)——如果能有開始交往的話。埃彭道夫是個(gè)金發(fā)碧眼的柏林女人，有著曬成褐色的皮膚，并且嗜好旅行。她上午在一所小學(xué)教書，下午那么去日光浴或睡覺，以便徹底地休息，然后去跳舞。她還不到50歲，她說她從未想過要象她母親那樣生活——放棄事業(yè)，以便照看家庭。而“我一直在做我想要做的事：過自己選擇的生活?！边^自己選擇的生活一點(diǎn)也不廉價(jià)。在像斯德哥爾摩、羅馬或柏林這樣的首都城市，房租很高，這意味著只有高工資的人才付得起自己的住房。按比例來(lái)算，有更多的專業(yè)人員單獨(dú)生活：在法國(guó)五分之一的職業(yè)婦女單獨(dú)生活，而在藍(lán)領(lǐng)工作婦女中的比例那么是十分之一。法國(guó)政府最近為那些二十多歲想搬出去住但又負(fù)擔(dān)不起的年輕人撥款七千七百萬(wàn)法郎。巴黎銀行家克爾戈萊的公寓使她能十分舒適地“無(wú)拘無(wú)束地讀書、煮飯、寫作和娛樂”。社會(huì)學(xué)家考夫曼提到這種自由會(huì)令人上癮，特別令婦女上癮。他說：“在夫妻關(guān)系中，人們依然期待婦女做內(nèi)當(dāng)家。婦女要與這種觀念斗爭(zhēng)是非常困難的，所以她們能獲取男女平等的唯一方法就是單獨(dú)生活?！笨藸柛耆R并不排除結(jié)婚的可能性，但是她不會(huì)為了一個(gè)男人而放棄自己的自由。她解釋說：“如果我要結(jié)婚，我仍要有自己的房間——一個(gè)屬于我自己的自由空間?！睌?shù)以百萬(wàn)計(jì)的向往自由空間或喜歡獨(dú)居的單身族使得歐洲房地產(chǎn)市場(chǎng)供給緊張。在未來(lái)15年里，英國(guó)的人口將會(huì)下降，但房屋的數(shù)量將會(huì)增長(zhǎng)25%——這種增長(zhǎng)主要來(lái)自單身族的需求。英格蘭的東南部正經(jīng)歷主要的建房熱：英國(guó)政府已授權(quán)建造860,000所新住宅，主要是為中產(chǎn)階級(jí)而建。房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人注意到年輕單身族人數(shù)的上漲，這些人工作起來(lái)很瘋狂并把家當(dāng)成宿舍。在倫敦，為年輕人和以事業(yè)為重的專業(yè)人員建造的豪華綜合樓群正拔地而起，這兒有小套公寓、健身館以及便利的交通去享受都市的娛樂。單身家庭促進(jìn)了地區(qū)貴族化：地理學(xué)家說，當(dāng)單身族搬進(jìn)鄰近地區(qū)時(shí)，咖啡酒吧、健身館和飯店就一定會(huì)跟進(jìn)來(lái)，并且當(dāng)?shù)氐囊魳?、劇院和藝術(shù)館也會(huì)繁榮起來(lái)?！皢紊碜鍖?duì)法國(guó)的文化生活帶來(lái)了真正的好處，”法國(guó)文化和通訊部的官員奧利弗·唐娜說道，“沒有他們，那就剩下只愿呆在家里看電視的夫婦和家庭。”婦女好象比男人更會(huì)享受單身生活。根據(jù)斯凱斯的觀點(diǎn)，單身女人——與單身男人不同——傾向于住在單身朋友附近，形成新型家庭般的朋友圈。飯店、健身館和咖啡酒吧就像酒館一樣起到客廳的作用——這種趨勢(shì)使得都市婦女在過去的五年里成了英國(guó)酒業(yè)的主要支柱。相反，單身漢那么傾向于呆在家里。斯凱斯說：“單獨(dú)生活的男人是非常悲哀的。他們確實(shí)在看錄像和喝啤酒?！睂?duì)某些都市年輕人來(lái)說，租看錄像、碟片和品味啤酒是一種十分必要的逃避——特別是對(duì)于那些職業(yè)與新經(jīng)濟(jì)的有關(guān)的人，如：媒體、廣告或信息技術(shù)?！拔业墓ぷ骶褪墙浑H，”凱瑟琳·愛德華說道。作為英國(guó)超級(jí)市場(chǎng)特斯科分部公共事務(wù)部經(jīng)理，工作使她每周都有兩三次的社交和宴請(qǐng)時(shí)機(jī)。“當(dāng)我回到家后，最不愿意做的事就是交際。”體育促銷公司執(zhí)行董事理查德·穆爾把他的倫敦南區(qū)建于19世紀(jì)70年代的老房子當(dāng)成他逃離工作的避難所。穆爾說，平靜和安寧是如此難得，“我要單獨(dú)生活直到遇上我心儀的女子?！眴为?dú)生活并不是指生活中就沒有浪漫。烏普薩拉大學(xué)的社會(huì)學(xué)家簡(jiǎn)·特羅斯特研究了歐洲出現(xiàn)的越來(lái)越多的一起而又單獨(dú)生活的LAT現(xiàn)象，也就是：決定在一起生活的雙方選擇分開居住。在工作流動(dòng)性越來(lái)越大的社會(huì)里，專業(yè)人員經(jīng)常在不同的城市里甚至在不同的國(guó)家工作，他們利用電子郵件、和周末見面來(lái)維持關(guān)系。那些曾經(jīng)常為牙膏帽或塵屑等這類瑣事爭(zhēng)吵的已婚男女，傾向于和和氣氣地分開居住，而不是關(guān)系緊張地住在一起。離婚或喪偶的人再次與他人和聚的時(shí)候，往往已有自己固定的生活方式和長(zhǎng)期形成的復(fù)雜的個(gè)人需求。特羅斯特在假設(shè)一個(gè)討論的情形時(shí)說：“是留下我的鋼琴還是留下你的鋼琴？是把我孫子和孫女的照片掛起來(lái)還是掛你的？而保存自己的房子就簡(jiǎn)單多了?！卑岢鍪孢m的家到都市單獨(dú)生活為商家提供了新的前景。過去，廣告商最看重的是有兩三個(gè)孩子的夫婦。斯凱斯說情況不再是這樣了。如今的公司應(yīng)該把高收入的單身族當(dāng)成重要的市場(chǎng)。吵吵嚷嚷一家人圍坐在飯桌邊吃自家做的飯的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。英國(guó)人中有三分之一的人每周至少有四次單獨(dú)吃飯——根據(jù)英國(guó)國(guó)家民意調(diào)查，他們更喜歡單獨(dú)吃飯而不是與人一同吃。怪不得英國(guó)市場(chǎng)的便利熟食在過去五年里增長(zhǎng)了一倍。其它一系列為單身效勞的工程也涌現(xiàn)出來(lái)，從帶狗散步、安警報(bào)系統(tǒng)到為你澆花或在你宿醉時(shí)給你送阿司匹林和咖啡的效勞機(jī)構(gòu)，應(yīng)有盡有。小型汽車、移動(dòng)這類歐洲都市生活的主要工具，在歐洲單身族中擁有穩(wěn)定的市場(chǎng)。博格斯電信\法國(guó)電信估計(jì)使用移動(dòng)的人中有相當(dāng)多是單獨(dú)生活的年輕人。史馬特車——為都市設(shè)計(jì)的小汽車——有四分之一是賣給那些經(jīng)常換伴侶而不安家的20和30來(lái)歲的單身者。這正是銷售商的夢(mèng)想：一個(gè)具有十來(lái)歲孩子的渴望而又有中年人的銀行賬戶的群體。單獨(dú)生活的人們不必為孩子上大學(xué)而儲(chǔ)蓄，他們樂意把錢開支在個(gè)人健身、海藻脂肪膜和高跟鞋等上面。斯凱斯說：“如果你居住在移動(dòng)性較大的社會(huì)，你就要關(guān)心如何展現(xiàn)自我。外表不再是只有年輕人才關(guān)心的事了。而且單身族在這上面花得起?！眴为?dú)生活會(huì)帶來(lái)自由，但是并不一定會(huì)帶來(lái)輕松愉快的健康或更好的性生活。最近荷蘭對(duì)19,000人的研究說明，單身族中患慢性病者要高出30%。從事該項(xiàng)研究的鹿特丹大學(xué)的伊內(nèi)茲·榮格說：“結(jié)婚的人更健康，他們較少喝酒、抽煙。單身和離了婚的人更有可能會(huì)自殺，更可能會(huì)患有肝病、糖尿病或肺癌?！备鶕?jù)漢堡大學(xué)性科學(xué)專家岡特·施密特的觀點(diǎn)，《花花公子》雜志所認(rèn)為的單身是通向崇高性生活的途徑的看法是不成立的。岡特·施密特研究了3,000名德國(guó)年輕人的性生活，他推測(cè)90%的異性戀的性生活基于長(zhǎng)期的關(guān)系。有一半受調(diào)查的單身者根本就沒有性生活。根據(jù)施密特的調(diào)查，好的性生活在相當(dāng)程度上是相互依托者的特權(quán)：只有40%的單身者說他們享受性生活，而有長(zhǎng)期異性關(guān)系的群體那么是80%?！皢紊碚叩男允澜缡前档?，”施密特說道?！八麄兎浅ＥΦ剡^一點(diǎn)點(diǎn)但又不能令人滿意的性生活?！碑?dāng)單身者上了年紀(jì)，生活就更艱難了。一旦他們退休，就沒有工作來(lái)提供穩(wěn)定的收入或社交生活。不健康的身體和對(duì)犯罪的擔(dān)憂會(huì)使得自由變成令人恐懼的孤獨(dú)。在瑞典，一些群體發(fā)起了為單身或夫婦后半生而設(shè)計(jì)的50項(xiàng)合住工程。在國(guó)家撥款修建的位于斯德哥爾摩的費(fèi)德克納蓬“后半生”集體住宅里，感覺上不象老人院，而像大學(xué)宿舍，這里有嗡嗡作響的調(diào)制解調(diào)器、厚顏無(wú)恥的政治人物的漫畫和穿著藍(lán)色牛仔和涼鞋的居民。雖然每?jī)蓚€(gè)月人們確實(shí)要花上一周的時(shí)間積極投入炊事準(zhǔn)備，但集體晚餐并不是強(qiáng)制的。然而很值得一去，還可以聽聽費(fèi)德克納蓬的55位居民吵吵嚷嚷地談?wù)撝罱ゾ羰烤銟凡俊⑷ス虐秃陀《饶喜康墓适?。將自立引入老年社區(qū)已被證明很受歡送：70歲的老人組有一份75人等候參加的名單，來(lái)自日本和美國(guó)的訪客長(zhǎng)途跋涉到此來(lái)了解瑞典的體面養(yǎng)老方法。“這樣生活使得老人有自由，”梅特·基約斯塔德解釋道。梅特·基約斯塔德離了婚，在她的兩個(gè)孩子離家后住進(jìn)了費(fèi)德克納蓬?！皩?duì)老人的子女來(lái)說是很大的寬慰——他們不會(huì)感到內(nèi)疚?！贝嬖跊]有內(nèi)疚的家庭嗎？這種跡象說明我們有可能正在經(jīng)歷一次巨大的社會(huì)變革。Unit3Doctor'sDilemma:TreatorLetDie?在特效藥、風(fēng)險(xiǎn)性手術(shù)進(jìn)程、放療法以及特護(hù)病房方面的醫(yī)學(xué)進(jìn)展已為數(shù)千人帶來(lái)新生。然而，對(duì)于他們中不少人而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已成為一把雙刃劍。醫(yī)生采用一系列航空時(shí)代技術(shù)進(jìn)行治療的能力已超過人體本身的治愈能力。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說，有更多的疾病能夠得以診治，可對(duì)于許多病人而言，復(fù)原的希望卻微乎其微。甚至生死之間的根本差異也難以界定清楚。不少美國(guó)人身陷醫(yī)學(xué)囹圄，形同南韓拳擊手金得九〔DukKooKim〕的境遇。金得九在一次打斗中受到重?fù)簦耸虏皇。竽X停止運(yùn)轉(zhuǎn)，只能依靠人為方法賴以存活。經(jīng)其家人允許，拉斯維加斯的醫(yī)生切斷了維持其生命的器械，死神便接踵而來(lái)。醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步了，是力求生存還是注重生命質(zhì)量，哪個(gè)目標(biāo)更為重要，這一問題在全美的醫(yī)院和療養(yǎng)院里引發(fā)了劇烈的爭(zhēng)論。“歸根結(jié)底，問題在于，醫(yī)療的宗旨是什么？”位于紐約哈德遜河上黑斯廷斯的社會(huì)、倫理及生命科學(xué)學(xué)會(huì)主席丹尼爾·卡拉漢說，“是真的要挽救生命還是要為病人謀取更大的利益？”醫(yī)生、病患、家屬，通常還有法庭都不得不在醫(yī)療方面作出艱難的抉擇。而這些道德難題往往最容易產(chǎn)生于生命的兩個(gè)極端——生命開初的重病新生兒和生命終端的垂死病患。這些因現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)而產(chǎn)生的兩難問題已不斷催生出生物倫理學(xué)的新準(zhǔn)那么。如今，全美127家醫(yī)學(xué)院中已有不少機(jī)構(gòu)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，要在十年前，根本沒人會(huì)去注意這個(gè)領(lǐng)域。不少醫(yī)院的員工隊(duì)伍都包含了牧師、哲學(xué)家、精神病醫(yī)師以及社會(huì)工作者，以求幫助病人作出關(guān)鍵性抉擇，而有二十分之一的機(jī)構(gòu)專門成立了倫理委員會(huì)解決這些難題。在所有特護(hù)病房的垂死病人當(dāng)中，有約莫20%的病例，其當(dāng)事人面臨艱難的道德抉擇——是繼續(xù)盡力挽救生命還是改變初衷、聽?wèi){病患死去。對(duì)于是否要維持生命的治療，不少病房每周大約要作三次決定?，F(xiàn)在就連死亡的定義也已經(jīng)改變。既然人工心肺機(jī)能夠代替心肺維持人的呼吸和血液循環(huán)，死神往往不會(huì)隨著病患的“最后一絲喘息”或是心臟停止跳動(dòng)而如期而至。因此，哥倫比亞特區(qū)以及美國(guó)三十一個(gè)州已經(jīng)通過了腦死亡法，將死亡界定為“大腦停止運(yùn)轉(zhuǎn)”。十幾個(gè)州認(rèn)可病患的“生存意愿”，即病患指示醫(yī)生，如果病癥醫(yī)治無(wú)望那么通過靜脈注射或其他方式中止其生命。針對(duì)加州醫(yī)生的一項(xiàng)調(diào)查說明，20%到30%的醫(yī)生遵循這樣的意愿。與此同時(shí)，一項(xiàng)重在為晚期病人提供臨終關(guān)心而非救治的安養(yǎng)活動(dòng)在許多地區(qū)頗有開展勢(shì)頭。盡管社會(huì)對(duì)于生死的理解有所進(jìn)步，棘手的問題仍然存在。例如：一位87歲的老嫗因受帕金森氏病神經(jīng)系統(tǒng)紊亂病痛的折磨，嚴(yán)重中風(fēng)，家人發(fā)現(xiàn)她已昏迷不醒。他們需作出決定：是將她安置在療養(yǎng)院直至去世，還是將其送往醫(yī)療中心進(jìn)行診斷、盡力救治。其家人選擇了紐約城的一家教學(xué)醫(yī)院。經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，中風(fēng)是由血管中的凝塊引起的，可通過手術(shù)進(jìn)行治療。術(shù)后，她蘇醒過來(lái)，卻對(duì)自己的家人說：“你們?yōu)槭裁匆獙⑽規(guī)Щ赝纯嗟纳顪Y？”她的健康狀況每況愈下，兩年后便辭別人世。另一方面，醫(yī)生們說明，僅僅根據(jù)病癥就對(duì)疾病結(jié)果作出預(yù)測(cè)往往是不確定的，而病患如果只是年老或是傷殘的話，就應(yīng)該給予挽救生命的治療。倫理學(xué)家也擔(dān)憂，有了對(duì)某些特定疾病不予治療的決定做幌子，死亡可能會(huì)變得太容易了，會(huì)將整個(gè)國(guó)家推至接受安樂死的境地。對(duì)于某些人而言，看見別人依賴高科技術(shù)維持生命是極端痛苦的。今年早些時(shí)候，一位來(lái)自德州波提特從事乳品加工的退休工人伍德羅·威爾遜·科勒姆因?qū)ζ湫珠L(zhǎng)吉姆實(shí)施了安樂死而被判緩刑。吉姆不幸患有早老性癡呆癥，昏聵糊涂的他只能無(wú)助地躺在療養(yǎng)院的床上。在病患安樂死之后，他的遺孀說：“我感謝上帝，吉姆脫離了苦海。想到不得不用這種方式結(jié)束他的生命，我就特別難受，可我對(duì)此表示理解?！毙律鷥褐委熚C(jī)－在生命中的另一端，科技開展變革了新生兒救治技術(shù)，我們也不清楚人的生命何時(shí)可以在子宮外得以存活。二十五年前，體重缺乏3.5磅的嬰兒幾乎難以存活。如今的存活率竟然高達(dá)70%，而且醫(yī)生們還要“搶救”體重僅有1.5磅重的嬰兒。在治療諸如脊柱裂之類的新生兒畸形方面已經(jīng)取得了重大進(jìn)展。就在十年前，只有5%患有大動(dòng)脈轉(zhuǎn)位的新生兒可以存活下來(lái)——該病為新生兒最為常見的先天性心臟缺陷。而如今，該病的存活率卻高達(dá)不過對(duì)于那些借助醫(yī)學(xué)新進(jìn)展而得以存活的嬰兒而言，存活是要付出代價(jià)的。許多存活者都患有永久性的生理或心理殘疾?！皩?duì)于重病新生兒進(jìn)行治療還是放棄治療，這不是一個(gè)單純的問題。”黑斯廷斯中心的托馬斯·默里說，“但我堅(jiān)持認(rèn)為，那種智力遲鈍、有缺陷缺乏以成為任由一個(gè)嬰兒死亡的理?yè)?jù)。”然而，對(duì)于許多父母而言，養(yǎng)育患病新生兒的經(jīng)歷已成為揮之不去的噩夢(mèng)。兩年前，一位亞特蘭大的母親生下一個(gè)身患唐氏綜合征的嬰兒；這個(gè)孩子還患了結(jié)腸。醫(yī)生們拒絕了家長(zhǎng)不實(shí)施手術(shù)的懇求，而如今這個(gè)孩子，嚴(yán)重智力癡呆，仍然飽受腸病折磨?！懊看蚊防漳莞篂a的時(shí)候，她會(huì)嚎啕大哭，”其母親解釋說?！八畈荒茏岳?，而我們總不能長(zhǎng)生不死照顧她一輩子吧。我想將她從苦痛折磨中解救出來(lái)。我不明白為什么要不惜一切代價(jià)地強(qiáng)調(diào)活命。對(duì)醫(yī)生和醫(yī)院的做法我真是氣壞了。我們覺得，不再維持她的生命對(duì)她而言是最好的解脫。那些醫(yī)生有悖常理。我質(zhì)問那些出言威脅如果反對(duì)其實(shí)施手術(shù)就會(huì)把我們送上法庭的醫(yī)生：‘我們死后誰(shuí)來(lái)照顧梅勒妮？那時(shí)候你們這些醫(yī)生會(huì)在哪里？’”改變準(zhǔn)那么－現(xiàn)代技術(shù)為人們提供了選擇，進(jìn)而從根本上改變了醫(yī)療的慣常做法。時(shí)至今日，大多數(shù)的醫(yī)生都比擬激進(jìn)，他們訓(xùn)練有素，動(dòng)用一切醫(yī)療器械醫(yī)治疾病。如今，醫(yī)生們需要解決的問題不僅僅是誰(shuí)應(yīng)該接受治療，還包括應(yīng)該何時(shí)終止治療，這引發(fā)了不予治療的趨向。往往來(lái)自法律的威脅也是導(dǎo)致這種趨向的原因。八月份，兩位加州醫(yī)生被控謀殺了一名昏迷不醒的病人，據(jù)說他們切斷了呼吸器，停止了病患的食物水源供給。1981年，一位馬薩諸塞州的護(hù)士被控為一名癌癥病人注射大量嗎啡致其死亡，而此后她被宣告無(wú)罪。不少醫(yī)生深感自己身陷訴訟案件、政府法規(guī)和病患權(quán)益的交相圍困當(dāng)中?，F(xiàn)代技術(shù)確實(shí)禁錮了他們的決策能力。最近幾年，這些訴訟裁決均交由委員會(huì)解決。公眾措施－最近幾年，關(guān)于醫(yī)療倫理標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)執(zhí)已經(jīng)上升到了國(guó)家政策的層次?！斑@才讓我們幡然醒悟，我們沒有取之不盡的資源。”華盛頓醫(yī)院中心的醫(yī)生林奇說，“說到倫理道德，就自然要談到錢。”自1972年以來(lái)，美國(guó)腎衰竭患者均可以參與由納稅人所支持的腎透析治療工程，該工程為所有腎衰竭病患提供了延續(xù)生命的療法。許多政策分析員認(rèn)為，該方案已經(jīng)失控——它亟需14億美元的資金來(lái)支持6萬(wàn)1千名病患。大多數(shù)病患都年逾五十，而約莫四分之一的人患有諸如癌癥或是心臟病之類的其他疾病，有這種情況的病人在別的國(guó)家是不可能做腎透析的。一些醫(yī)院正在撤銷某些挽救生命的治療工程。比方說，馬薩諸塞州總醫(yī)院已經(jīng)決定不再實(shí)施心臟移植手術(shù)，理由是——此類手術(shù)所需費(fèi)用高昂，受助的病患寥寥無(wú)幾。燒傷診治病房——盡管成效尤為顯著——也只能對(duì)極少的病人提供昂貴的治療。當(dāng)醫(yī)學(xué)家正在向治療的尖端領(lǐng)域推進(jìn)之時(shí)，醫(yī)生和病患等相關(guān)人士仍將面臨越來(lái)越多的道德兩難境地，致使繼續(xù)治療還是放棄治療的抉擇成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)根本問題。Unit4TheCulturalPatterningofSpace不同的文化對(duì)空間有著不同的感覺。西方許多國(guó)家對(duì)空間的意識(shí)是基于對(duì)物體在空間的感覺，而不是對(duì)空間本身的感覺。西方人對(duì)形狀和維度的感覺，就是空間是一種光線、顏色、視覺和觸覺的領(lǐng)域。本杰明·沃爾夫在他的經(jīng)典著作《語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)》中，就用下面的解釋來(lái)說明西方人為什么會(huì)以這種方式來(lái)感覺空間。西方的思維和語(yǔ)言主要源于以拉丁語(yǔ)為母語(yǔ)的古羅馬文化，而這是一種基于實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)的體系。一般來(lái)說，西方文化已經(jīng)采用古羅馬人的思維模式，把客觀“實(shí)體”視為主觀或者內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的根底。一直到這種在知性上不成熟的古羅馬文化受到希臘文化抽象思維的影響的時(shí)候，拉丁語(yǔ)才開展出一套意義重大的詞匯—抽象的非空間術(shù)語(yǔ)。但是空間意識(shí)和具體化的古羅馬—拉丁成分已經(jīng)在西方思維和語(yǔ)言模式中保存了下來(lái)，盡管也繼承了希臘人的抽象思維和表達(dá)能力。然而，有些文化語(yǔ)言系統(tǒng)朝著相反的方向開展，就是從一套抽象、主觀的詞匯開展到一套更為具體的(concrete)詞匯。例如，Whorf告訴我們，在霍皮語(yǔ)中，“心”這個(gè)字，是一個(gè)具體的術(shù)語(yǔ)，可它是在先有了“思維”和“記憶”這種抽象術(shù)語(yǔ)之后才形成的。同樣地，盡管在西方人，特別是美國(guó)人看來(lái)，客觀的、有形的(tangible)“實(shí)體”一定要先于主觀的或者內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)際上，許多亞洲和非歐洲文化把內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)看成是對(duì)有形的實(shí)體感覺的根底。因此，雖然美國(guó)人被教導(dǎo)在空間中感知物體的排列和做出反響，會(huì)認(rèn)為除非空間中充滿物體，否那么就是“被浪費(fèi)了”，而日本人卻被訓(xùn)練為對(duì)空間本身賦予意義，對(duì)“空曠”的空間賦予價(jià)值。例如，在許多日本藝術(shù)中，像繪畫、園林設(shè)計(jì)、插花藝術(shù)等，布局的主要特性是日本人稱之為美的精髓的“素雅”。一幅畫包羅萬(wàn)象，而不是留有空間，這表達(dá)不出美的精髓(essenceofbeauty)。日本藝人常常畫筆一刷(onebrushstroke)，就呈現(xiàn)出一片天空；或者用一條簡(jiǎn)單的輪廓線條(simplecontourline)繪出遠(yuǎn)處的一座山峰——這就是素雅。然而，在西方人的眼中，畫中的大片“空曠”的空間使畫顯得還缺了點(diǎn)什么東西。不僅僅是東西方在空間模式上存有差異。當(dāng)我們觀察西方不同文化中城市規(guī)劃的時(shí)候，還體會(huì)各種各樣跨文化空間的感覺。例如，在美國(guó)，城市的布局通常是沿著一個(gè)網(wǎng)格展開，軸心一般是南北向和東西向。街道和建筑物按順序編號(hào)。當(dāng)然這種安排對(duì)美國(guó)人來(lái)說是完美的。當(dāng)美國(guó)人在像巴黎這樣的城市漫步時(shí)，他們往往會(huì)迷路。因?yàn)榘屠璧慕值朗菑闹醒胼椛?radiatingfromcenters)開來(lái)的。此外，巴黎的街道是命名的而不是按序編號(hào)的，而且常常不用經(jīng)過幾個(gè)街區(qū)，街名就變換了。美國(guó)人對(duì)當(dāng)?shù)厝巳绾文軌虻教幮凶叽鬄橐苫?，而巴黎人卻顯得行動(dòng)自如?；魻栐凇稛o(wú)聲的語(yǔ)言》一書中認(rèn)為：法國(guó)城市空間布局的特點(diǎn)僅僅是反映法國(guó)文化特征中中央集權(quán)的一個(gè)方面。因此巴黎是法國(guó)的中心，法國(guó)政府和教育系統(tǒng)高度集中。在法國(guó)人的辦公室里，最重要人物的辦公桌就擺在其中央?？臻g文化模式的另一個(gè)方面涉及到空間的各種功能。在美國(guó)的中產(chǎn)階層，特定的空間是為特定的活動(dòng)而設(shè)計(jì)的。任何活動(dòng)，一旦跨越其特定空間，人們立刻就會(huì)覺得不合事宜。相比之下，在日本就不是那么回事了。墻壁可以移動(dòng)，房間使用的目的白天和晚上是不一樣的。在印度，又是另一種空間使用的文化模式。印度的公共和私人場(chǎng)所在功能上均有優(yōu)劣的概念。在印度的城市、鄉(xiāng)村、甚至是家庭里，某些場(chǎng)所因?yàn)樗鶑氖碌幕顒?dòng)和使用這些場(chǎng)所的人的緣故而被認(rèn)定是骯臟(polluted)或者卑劣(inferior)的。印度的空間是給隔離開來(lái)的(besegregated)，以便社會(huì)等級(jí)高的和等級(jí)低的、男的和女的、世俗和神圣的(secular&sacred)活動(dòng)都分隔開來(lái)進(jìn)行。這種模式沿用了幾千年，在印度古城挖掘(uncover)出來(lái)的考古證據(jù)就說明了這一點(diǎn)。即便在現(xiàn)代的印度，這種空間模式仍舊相當(dāng)?shù)那逦皖B固，哪怕是在公交車上也要把婦女使用的空間隔離開來(lái)。如Chandigarh是印度的一座由法國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化城市。公寓大樓均按歐洲理念建造，但是住在那里的印度人卻發(fā)現(xiàn)某些方面與他們以前居住的空間模式不一致。在印度工作的人類學(xué)家RuthFreed發(fā)現(xiàn)，居住在Chandigarh的許多印度家庭都改造了他們的公寓，用窗簾把男人和女人的空間隔離開來(lái)。只有自家人時(shí)，他們就仍然依照傳統(tǒng)模式在廚房里吃飯,而有西方客人光臨時(shí)他們才啟用客廳或是飯廳。傳統(tǒng)的印度鄉(xiāng)村生活在一周圍墻里邊進(jìn)行,院子給每戶人家提供了隱私的空間。然而，Chandigarh的公寓大樓,建有很多寬敞的窗戶，從而折射出歐洲人對(duì)光線與陽(yáng)光的重視。而許多Chandigarh的家庭卻把窗戶玻璃上糊滿了紙張以便重建傳統(tǒng)式院落的隱私空間。Freed認(rèn)為這些傳統(tǒng)的印度模式也許反映出人們對(duì)人口密集型環(huán)境的一種適應(yīng)(adaptationtoadenselypopulatedenvironment)。從整體上研究不同文化的人類學(xué)家已經(jīng)觀察到了時(shí)間觀與空間觀之間的聯(lián)系。例如，正如我們所觀察到的，美國(guó)人把沒有活動(dòng)的時(shí)間看作是“被浪費(fèi)了的時(shí)間”，把沒有物體的空間看作是“被浪費(fèi)了的空間”?；羝と嗽僖淮翁峁┝擞腥さ谋日?。在英語(yǔ)中，任何表示地點(diǎn)或者空間的詞都可以單獨(dú)使用，能呈現(xiàn)出各自的特征而無(wú)需任何參照。例如，在英語(yǔ)里，可以說：“這房間很大”或者“美國(guó)的北方冬天很寒冷”。我們無(wú)需說明“房間”或者“北方”與任何其他表空間或地點(diǎn)的詞語(yǔ)有聯(lián)系。但在霍皮語(yǔ)里，地點(diǎn)或者空間地域的詞語(yǔ)本身不能在句子里單獨(dú)使用?；羝と瞬荒軉为?dú)地使用“北方”這個(gè)詞，他們得說“在北方”、“從北方”或者用另一種方式給“北方”這個(gè)詞加上一個(gè)方向性的后綴。同樣地，霍皮語(yǔ)沒有一個(gè)單詞能夠被翻譯成“房間”。霍皮語(yǔ)中的“房間”是詞干(stem)，是意思為“房屋”，“房間”或“居室”詞的一局部，但是不能單獨(dú)使用，必須加上后綴才使這個(gè)詞表示“在房子里”或“從居室”?；羝ふZ(yǔ)中像“房間”、“居室”或“大廳”這些表示空洞(hollow)空間的概念只有跟其他空間關(guān)聯(lián)時(shí)才具有意義。霍皮人的這種空間感覺模式似乎與他們對(duì)時(shí)間的感覺模式相似。在西方文化中，各時(shí)段被認(rèn)為是時(shí)間延續(xù)過程中的獨(dú)立片段，而在霍皮語(yǔ)中卻要將各時(shí)段連結(jié)成連續(xù)統(tǒng)一體。人類學(xué)家不知道為什么一種文化會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)空觀，而另一種文化卻會(huì)產(chǎn)生另一種時(shí)空觀。空間觀也許是對(duì)特定環(huán)境的適應(yīng)：人口稠密的程度、耕地(arableland)的多少、像海與山這樣的天然屏障(naturalbarrier)的有無(wú)以及一個(gè)地區(qū)特征性陸標(biāo)(distinguishinglandmark)的多少。例如，Eskimo人的環(huán)境是一片遼闊的雪原，幾乎終年見不到什么陸標(biāo)，于是他們的空間感就得到了極大的開展。他們得學(xué)會(huì)區(qū)分各空間元素之間的細(xì)微差異，因?yàn)檫@確實(shí)(literally)是他們遠(yuǎn)離家園外出打獵時(shí)賴以生存的技能。某些文化對(duì)于空間感覺的一個(gè)重要方面就表達(dá)于人們所需的彼此感覺舒適卻又不覺擁擠的“私人空間”。例如，北美人彼此感覺舒適所需的空間距離大約是４英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才會(huì)感覺舒服。因此，不同文化的人可能會(huì)無(wú)意間侵犯(infringeon)別人的空間感。正如不同的時(shí)間觀可能會(huì)造成文化上的沖突，不同的空間觀也會(huì)引發(fā)同樣的問題。Unit5CanYouRaiseaPoliteKidinThisRudeWorld?一提到無(wú)禮的孩子,大多數(shù)人都會(huì)因回想起惹是生非的小孩以及其粗俗的父母而皺起眉頭。對(duì)去年夏天發(fā)生的一件事至今我還余怒未消。我們住在一間帶有小電影院的鄉(xiāng)村客棧。每天晚上電影放映之前，我和丈夫都教育三歲大的兒子坐好別說話。除了偶爾小聲問問題外，他都全神貫注地坐著。然而，我們卻沒有方法聽到電影的聲音，因?yàn)橛袃蓚€(gè)小孩在座位上蹦蹦跳跳、大聲嚷嚷、還在過道上跑來(lái)跑去。我從來(lái)沒有見到過他們的家長(zhǎng)在場(chǎng)。就這樣過了幾個(gè)晚上,有一次，我就跟蹤這兩個(gè)孩子到了餐廳。在那里有一男一女正清閑地吃著飯?！澳銈兊暮⒆釉谟霸豪锏教巵y跑，我們一家人無(wú)法看電影，”我說，“如果他們沒有興趣看電影的話，你可以叫他們離開嗎？”那位父親冷冷地看著我?！拔覀儗?duì)使用客棧的設(shè)施付過錢了，”他說，“我們的孩子想去哪里就去哪里?！蔽翌D時(shí)目瞪口呆。這對(duì)夫妻看上去挺講道理的，是什么讓他們能夠容忍如此明顯的不禮貌行為呢？作為社會(huì)的一份子，我們是否已經(jīng)變得一心只想著自己的需求和滿足孩子的欲望從而無(wú)視了他人的權(quán)利呢？“看看如今的電視節(jié)目，傲慢和粗魯幾乎是家常便飯，”佛蒙特州立大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯奧肯博杰注意到當(dāng)孩子們被漫畫人物《比維斯和巴特里德》的低俗、滑稽動(dòng)作逗得大笑的時(shí)候，他們的父母也因辛辣的情景喜劇《有孩子的家室》和粗魯?shù)那榫跋矂　读_斯娜》而哈哈大笑。其實(shí)，粗俗的行為不僅僅以喜劇性調(diào)劑的形式出現(xiàn)。人們不妨看看去年巴爾的摩“黃鸝”棒球隊(duì)的第二守壘員羅伯多·阿洛馬的惡心表現(xiàn)，他居然在幾百萬(wàn)球迷面前，朝裁判約翰·赫什伯克的臉上吐口水。所有這一切都似乎對(duì)孩子們產(chǎn)生了深刻的影響。通過比擬二十世紀(jì)七十年代中和二十世紀(jì)八十年代末美國(guó)孩子的表現(xiàn),奧肯博克發(fā)現(xiàn)后者比前者更沖動(dòng)、更叛逆。許多專家認(rèn)為，核心家庭的緊張與忙碌，使得培養(yǎng)出來(lái)的孩子能給計(jì)算機(jī)編程卻不懂得寫封感謝信。也有一些父母盡心盡力教導(dǎo)自己的孩子要有禮貌，但他們卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，家庭外所發(fā)生的事情輕而易舉地就把他們的所有努力化為泡影了。亞利桑那州斯科斯岱樂市的利恩·艾庫(kù)特對(duì)這一點(diǎn)非常了解。有一天，她11歲的男孩發(fā)現(xiàn)他姐姐在他房間里使用他的時(shí)說：“把掛了，”他大聲嚷嚷，朝她罵下流話。艾庫(kù)特趕快跑到她兒子的房間?！澳銦o(wú)權(quán)這樣對(duì)你姐姐講話，”她斥責(zé)他說。男孩聳聳肩，辯白說他有一個(gè)朋友在和母親爭(zhēng)吵時(shí)也用這種下流話罵她。艾庫(kù)特堅(jiān)決地說：“在我們這個(gè)家里絕不能說臟話?！北M管父母無(wú)法讓自己的孩子免受外界的影響，但專家們認(rèn)為，父母只要有耐心、有毅力，就能做許多事來(lái)使得自家的孩子在這個(gè)充滿野性的世界里變成完美的人。樹立一個(gè)好典范有一天，當(dāng)一個(gè)十六歲的佛羅里達(dá)州女中學(xué)生練完排球回家時(shí)，她顯得忐忑不安?！俺鍪裁词铝?”她母親問道。女兒解釋說，教練選擇了其他女孩子而不是選擇她最好的朋友參加校隊(duì)，她朋友的母親大發(fā)雷霆。在開車回家的路上,她母親火冒三丈,當(dāng)著女孩子的面,一邊詛咒一邊用各種臟話謾罵這位教練。許多家長(zhǎng)都似乎是采取一種“不管對(duì)錯(cuò)，都是自家孩子好”的態(tài)度，其結(jié)果往往是破壞性的。“作為父母，這意味著自己已經(jīng)成熟，能夠幫助孩子適應(yīng)各種不如意。”艾庫(kù)特說，“當(dāng)自己的孩子不是得到第一名時(shí)，父母親如果不能接受這個(gè)事實(shí)，那么他們就等于發(fā)出了這樣一個(gè)信息，即當(dāng)你受挫時(shí)，你責(zé)備挫折的原由而不是尋找解決的方法?！币恍┘议L(zhǎng)不但沒有鼓勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，反而責(zé)怪老師。孩子違犯了校規(guī)，他們不但沒有責(zé)罰孩子，反而攻擊校規(guī)。專家們說，最好的教訓(xùn)是教導(dǎo)孩子們，雖然他們不能每次都控制住結(jié)果，但是卻能夠控制住自己的反響。僅僅意識(shí)到禮貌問題是不夠的，孩子們必須學(xué)會(huì)要將禮貌表現(xiàn)出來(lái)?！抖Y儀小姐》的專欄作家朱迪思·馬丁說，講禮貌不是簡(jiǎn)單地說“請(qǐng)”和“謝謝”就行了，而是要不自吹自擂、不背后罵人，要贏得光榮、輸?shù)皿w面，要尊重每一個(gè)人。當(dāng)然，如果做父母的脾氣乖戾、對(duì)人苛刻而粗魯?shù)脑?，那么怎么?xùn)練孩子也難使得他們講究禮貌。這就是為什么專家們認(rèn)為教育孩子講禮貌最好的方法就是作為父母者自己要有禮貌。父母要特別注意不要信口開河，以免日后驚訝地發(fā)現(xiàn)同樣的話在孩子們的口中說出來(lái)。假假設(shè)妻子叫丈夫閉嘴，父親罵鄰居笨蛋，那么他們的孩子也會(huì)用同樣的方式和他們說話?！叭绻覀冏约憾疾槐憩F(xiàn)出彬彬有禮，怎么期望孩子們會(huì)彬彬有禮呢？”禮儀作者兼“舉止女士”專欄作家瑪麗·米切爾說。鼓勵(lì)和贊揚(yáng)“你這個(gè)垃圾蟲，從不清掃房間?！薄摆s快寫感謝信，要不你別看電視。”“你竟敢朝我提高噪門說話。”大多數(shù)父母都對(duì)孩子們說過這樣的話。他們的用意是想讓孩子改正自己的行為。但為什么卻偏偏一點(diǎn)效果也沒有呢?孩子的粗魯行為常常是不在意的結(jié)果,而不是出于成心。動(dòng)輒批評(píng)、咒罵和大聲命令，只會(huì)讓孩子生氣和心存戒備。父母?jìng)儚?qiáng)化了這種觀念：不施壓，孩子是養(yǎng)不成好行為的。有一種方法比擬好，耶魯大學(xué)心理學(xué)家艾倫·卡茲丁稱之為鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。父母事前用平和的語(yǔ)氣告訴孩子他們希望他怎么做：“今天我們要去拜訪瑪麗阿姨，如果你能在進(jìn)門時(shí)跟她握手，并在吃飯時(shí)幫她拉出椅子，我將為你感到很自豪。”事后還要表?yè)P(yáng)孩子：“我真的很喜歡你跟阿姨握手和幫阿姨入座的樣子。”卡茲丁說：“經(jīng)常給予孩子鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，到一定時(shí)候，你就不用鼓勵(lì)，只需表?yè)P(yáng)就行了?！钡且呛⒆幼龀隽藷o(wú)禮的行為又怎么辦呢？“用家規(guī)來(lái)批評(píng)孩子，改正錯(cuò)誤，”禮儀參謀瓊·霍珀建議說。每個(gè)家庭都應(yīng)該有一些大家都認(rèn)可并愿意遵守的根本規(guī)矩。所以不要說：“你怎么這么不懂禮貌，不要把胳膊肘放在餐桌上?！倍歉改敢环胶?jiǎn)單地說：“我們的家規(guī)是不能把胳膊肘放在餐桌上的?！迸u(píng)要對(duì)事而不對(duì)人，從而孩子不會(huì)產(chǎn)生防御心理，改正錯(cuò)誤的要求聽上去也不像是一種命令。用這種方法進(jìn)行批評(píng)往往很有效?？的腋裰菸鞴氐率?5歲的埃倫·威克斯就是例證。每天早上，她的父母或她朋友的父母總會(huì)開車送她們幾個(gè)孩子去上學(xué)。上車時(shí)，埃倫總是一聲不吭地一頭扎進(jìn)后座，一言不語(yǔ)地坐著，抵達(dá)學(xué)校后匆匆下車。有一天早上，其中一個(gè)女孩的父親在開車，當(dāng)埃倫跳上汽車后，他就轉(zhuǎn)過頭去問：“怎么沒人對(duì)我問‘早安’？”“我以前從來(lái)沒有從他的角度去考慮過這個(gè)問題?！卑惓烧J(rèn)說：“我很快樂他告訴我們他的感受?！爆F(xiàn)在她和其他孩子們只要一上車就會(huì)說：“早上好”。共進(jìn)晚餐科雷特·杰斐遜一家的情況跟美國(guó)許多家庭一樣。他們住在西弗吉尼亞州韋斯頓市，有兩個(gè)孩子，作為家庭主婦的她常常沒有足夠精力將一家人協(xié)調(diào)好，坐在一起吃個(gè)晚餐。8歲的兒子要打壘球和踢足球，而她丈夫一周要有兩個(gè)晚上參加聯(lián)賽?！跋嗑墼谝黄鸪酝盹埡苤匾彼f：“但是我到現(xiàn)在還無(wú)法做到這一點(diǎn)?！睂＜覀冋f，每天半小時(shí)到一小時(shí)全家坐在一起也許是父母能為孩子們做的最重要的事情?！昂献鳌⑹貢r(shí)、談話技巧以及尊重他人等都是坐在餐桌旁學(xué)會(huì)的，”禮儀教師蒂法尼·法蘭西斯說。即使一家人不能每晚在一起吃飯，至少他們應(yīng)該一周相聚一到兩次。這意味著接通錄音和關(guān)閉電視機(jī)?！白鳛橐患胰藖?lái)說，晚餐時(shí)間不僅僅是吃東西而且還是分享一天的活動(dòng)，”瑪麗·米切爾說。此時(shí)此刻，父母親和藹地將他們的價(jià)值觀和道德觀傳授給孩子們，而又不讓人感覺是在說教。培養(yǎng)儀式尊重他人、為人謙虛和公正無(wú)私等種種品質(zhì)，只能產(chǎn)生自日積月累的技能，而這些技能是父母對(duì)孩子們多年來(lái)通過共同的經(jīng)歷和回憶所教導(dǎo)出來(lái)的。孩子成年時(shí)，如果回憶中只有電視、“小棒球隊(duì)”和生日聚會(huì)的話，那么當(dāng)真正考驗(yàn)人的品格的時(shí)候，這些孩子就沒有什么東西可以依托了?！俺呛⒆觽冎雷约菏钦l(shuí)、來(lái)自什么地方，否那么，一切都是裝出來(lái)的，”禮儀專家貝蒂·喬·特拉基瑪斯說。印第安那州卡美爾市的迪克邁耶夫婦將每周五晚上定為和三個(gè)孩子們共度“家庭夜”的時(shí)間。一家人常常玩跳棋或者玩捉迷藏游戲。“孩子們喜歡‘家庭夜’，”孩子的母親特里薩說。玩捉迷藏游戲真地能教會(huì)孩子們懂得禮貌嗎？特拉基瑪斯和其他一些人認(rèn)為，這是毫無(wú)疑問的，因?yàn)檫@將告訴孩子們，父母是關(guān)心他們的，愿意花時(shí)間陪他們玩。孩子們得到了愛，也將學(xué)會(huì)去愛他人?！爸v究禮貌不是關(guān)于正確地使用叉子的問題，”禮儀教師帕特里夏·吉爾伯特欣茲同意這種說法，“講究禮貌是關(guān)于為人友善的問題——會(huì)向人問候、與人合作并且樂于奉獻(xiàn)。而這一切，孩子都是從父母身上學(xué)得的。孩子們不會(huì)自動(dòng)激起學(xué)習(xí)講究禮貌的熱情，可他們也沒有理由把禮貌看作是一大堆煩人的條條框框。良好的行為舉止是兒童教育的根本構(gòu)件?！耙坏┮?guī)那么成了第二天性，它就賦予我們自由了，”米切爾說，“如果邁克爾·喬丹要不斷地提醒自己注意有關(guān)籃球的規(guī)那么，他怎能把球打好呢？”朱迪斯·馬丁贊同這一觀點(diǎn)?！耙粋€(gè)有禮貌的孩子長(zhǎng)大成人后，能夠結(jié)交到朋友、有約會(huì)可赴、有工作可選，”她說，“因?yàn)槿藗儠?huì)對(duì)良好舉止給予回報(bào)。良好的舉止是全人類行為的共同語(yǔ)言?！盪nit6TheNewAmericanDreamers她是現(xiàn)今年輕女子的典型——自信外向、知識(shí)淵博、做事投入。在學(xué)校、教堂或是社區(qū)她積極活潑。她也許有一大幫朋友或是寥寥幾個(gè)密友，但卻對(duì)朋友和友誼忠心不二。對(duì)于現(xiàn)今年輕人所面臨的主要問題，譬如方案未來(lái)、親昵關(guān)系、兩性行為、毒品酗酒等問題，她行事老道，并且談?wù)撈饋?lái)認(rèn)真嚴(yán)肅、思路縝密、直截了當(dāng)。她想掌控自己的生活，試圖弄明白從哪里起步，通過何種方式達(dá)成自己所追尋的目標(biāo)?？傊?，她深信，如果方案周密、工作努力并且決策正確，她就能在自己選定的領(lǐng)域獲得成功，擁有自己所渴求的優(yōu)越物質(zhì)條件，最終如愿以償?shù)丶奕耍欢?，極有可能養(yǎng)幾個(gè)孩子。正如此話所云，她方案“該有的全都要有”。她住在美國(guó)各大城市及其周邊地區(qū)，新英格蘭的城鎮(zhèn)，南部和中西部的小型城市以及西部海岸地區(qū)。她來(lái)自一個(gè)中上階層的家庭，源自中產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)階層甚至有時(shí)來(lái)自貧苦階層。確定無(wú)疑的是，她得到這樣的啟示，即如今的婦女應(yīng)該充當(dāng)自己生活的主角。她展望未來(lái)，將自己視為中心人物，方案自己的職業(yè)生涯、公寓住所和成功故事。這些年輕女子不會(huì)將自己視為他人生活劇本中所充當(dāng)?shù)呐浣牵荒鞘撬齻冏约核?jīng)營(yíng)的歷程。她們著眼于自己的抱負(fù)、自己的希望和自己的夢(mèng)想。貝思·科南特是一名16歲的中學(xué)三年級(jí)學(xué)生，與母親和繼父同住在富足的新英格蘭大學(xué)城。她有五個(gè)兄弟，四個(gè)是哥哥，一個(gè)是比她小好幾歲的弟弟。母親是一位圖書管理員，而繼父是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)。作為一名重點(diǎn)公立中學(xué)的一年級(jí)學(xué)生，她希望上大學(xué)，如果可能的話，去耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)戲劇，“就像梅麗爾·斯特里普一樣?！彼胱≡谟⒏裉m，從事一段時(shí)間的表演，可能演些莎士比亞的戲劇。她希望到25歲的時(shí)候能住在紐約，擁有自己的公寓住房，一邊兼職打工養(yǎng)活自己一邊開始自己的演藝生涯。她想擁有“了不起的一生”，能夠“真正獨(dú)立”，具備“所有屬于自己的物品——像是高檔家具，一切自我風(fēng)格的東西?！钡搅?0歲的時(shí)候〔“那真是讓人厭倦”〕，她感到自己需要理智一些，因?yàn)樗芸鞎?huì)受到束縛。她希望到那個(gè)時(shí)候，自己的職業(yè)將會(huì)“開始有所起步”，并且可以得到一些好角色。到35歲之際，她會(huì)有個(gè)孩子〔“有可能先結(jié)婚”〕，正在紐約工作，在鄉(xiāng)村有所房子。她如何能應(yīng)付這一切？她的丈夫會(huì)分擔(dān)責(zé)任。她不會(huì)是一個(gè)“超級(jí)母親”。兩人將共同照顧孩子。丈夫不會(huì)將此視為幫助；這會(huì)是他倆的共同職責(zé)。而且，如果她不能勻出時(shí)間給孩子，她不會(huì)生養(yǎng)小孩。如有必要，她會(huì)工作一段時(shí)日，再生育孩子，而此后“一年拍一部電影。”艾米·莫里森是一位嬌小黝黑、年僅15歲的中學(xué)二年級(jí)學(xué)生。她住在俄亥俄州。她的母親在做兼職，而父親為當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館工作。她打算上醫(yī)學(xué)院，希望成為一名外科醫(yī)生。她希望等到自己找到一份穩(wěn)妥的好工作才結(jié)婚，但卻說明有可能會(huì)和某人同居。她不能確定自己是否要孩子，但卻堅(jiān)稱自己渴望成功，賺大錢，擁有小車。實(shí)際上，她原本想當(dāng)醫(yī)生，“主要是為了賺錢”，可如今她聲稱，是因?yàn)槠渌囊蛩夭盼约簭尼t(yī)。杰奎琳·岡薩雷斯是一位文靜沉穩(wěn)的19歲墨西哥裔美國(guó)女孩，是南加州一所社區(qū)大學(xué)的一名二年級(jí)學(xué)生。她將自己的父親描述為“一位個(gè)體承包商”，說自己的母親是“一位家庭主婦”。杰奎琳，在6個(gè)孩子中排行老五，是她們家第一個(gè)上大學(xué)的孩子。在她四個(gè)兄弟和一個(gè)妹妹當(dāng)中，只有她的妹妹讀完了中學(xué)。杰奎琳的目標(biāo)是就讀法學(xué)院，而后便私人執(zhí)業(yè)。當(dāng)她展望自己最終會(huì)結(jié)婚，有“一兩個(gè)孩子”之時(shí)，工作、職業(yè)成就以及一種中上階層的生活方式對(duì)她的未來(lái)規(guī)劃那么至關(guān)重要。如果說在過去，甚至是時(shí)至今日，婦女仍在相當(dāng)大的程度上希望通過婚姻找到她們的自我身份，“通過一個(gè)男人將其從所有女人中挑選出來(lái)以尋求對(duì)［她們］獨(dú)特性和重要性”的認(rèn)可。那么，新一代美國(guó)夢(mèng)想家開始尋求自我實(shí)現(xiàn)的方式是全然不同的。在她們的未來(lái)規(guī)劃中，將身份確立同親密關(guān)系別離，聲稱她們必須首先弄清楚自己的身份，然后，也只有到了那時(shí)她們才能同一個(gè)男人配成對(duì)。在我所采訪的年輕婦女當(dāng)中，新一代美國(guó)夢(mèng)想家們意圖在建立一種重大而長(zhǎng)久的親密關(guān)系之前，能闖出一條自己的路，決定自己的命運(yùn)，其用意各不相同。如今的年輕婦女不需要像貝絲那樣來(lái)自中上階層的家庭，像艾米那樣來(lái)自中產(chǎn)家庭，或是像杰奎琳那樣來(lái)自勞動(dòng)階層的家庭，夢(mèng)想著過“美滿的生活”。即使有諸多不利條件的年輕女性也將物質(zhì)上的成功視為最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要指數(shù)。某些人似乎覺得成功就在那里唾手可得?？偠灾?，她們大多提到最享有聲譽(yù)、報(bào)酬最為豐厚的職業(yè)，任何階層的婦女都極少提及諸如教師或護(hù)士之類的傳統(tǒng)女性職業(yè)。一位生下一名4個(gè)半月嬰兒、年僅16歲的亞利桑那州的未婚母親期望“在一家銀行或是一家電腦公司工作”，擁有“屬于自己的房子”，“一部漂亮的車子”，還有能力為兒子“買漂亮衣服”。她想自己將來(lái)會(huì)同別人約會(huì)但不會(huì)結(jié)婚?！艾F(xiàn)在沒有太多結(jié)婚的壓力?！彼f。然而另一位年僅17歲的黑人未婚媽媽那么希望成為一名“職業(yè)模特”，賺“很多錢”，能夠“富有”，也許再生一個(gè)孩子。當(dāng)問到在她的人生規(guī)劃里是否想過再有男人，她答復(fù)說：“不知道?！币晃?8歲西班牙裔的未婚媽媽那么希望在一家大公司“自己做老板”，有一個(gè)“美麗的家園”，送女兒上“最好的學(xué)?！?。她想，用她的話說，“身體力行、功成名就、獲取財(cái)富?！边@些年輕女子聰明伶俐、心思縝密、美麗動(dòng)人。而她們都是美國(guó)人的精粹：她們相信只要工作足夠賣力就能在美國(guó)社會(huì)“獲取成功”。不管她們來(lái)自什么階層，她們都?jí)粝胪吓溃^上一種可以自己恣意選擇和充滿物質(zhì)享受的舒適生活。中上階層的婦女甚至夢(mèng)想過著更為中上階層的生活；中產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階層的婦女所期望的生活那么是享有更高的社會(huì)地位，她們幾乎可以享有所有渴求的東西；而一些來(lái)自物質(zhì)貧乏和充滿其他問題的家庭的婦女就夢(mèng)想諸如《朱門恩怨》、《豪門恩怨》或是《律政風(fēng)云》中描述的生活。據(jù)一位年輕女子說，她的一些朋友決意要成功以至于她們“害怕會(huì)爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，害怕會(huì)在她們有時(shí)機(jī)過上夢(mèng)想生活之前丟掉自己的性命。如果爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，她說，他們不會(huì)存活到成功的那一天。年輕女性是我們美國(guó)夢(mèng)最新的一批忠實(shí)信徒。她們對(duì)璀璨未來(lái)的藍(lán)圖深信不疑。她們中有不少人將自己視為職業(yè)女性，穿著光鮮，拿著公文包去上班，然后回到舒適的房子或公寓，可能有個(gè)細(xì)心周到、充滿愛心的丈夫和兩三個(gè)彬彬有禮的孩子。這樣的夢(mèng)想有多普及？又有多實(shí)際？最新的美國(guó)夢(mèng)有什么用？那些覺得自己的夢(mèng)想會(huì)推遲的人又怎樣？那些毫無(wú)夢(mèng)想的人又如何？正如夏娜爾5號(hào)香水廣告過去常說的，那些“分享夢(mèng)想”而又無(wú)甚時(shí)機(jī)或是毫無(wú)時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那些人又會(huì)怎樣？也許西蒙·貝克難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想是最令人心酸的例子。她是一位來(lái)自路易斯安娜州、充滿活力、聰明伶俐的18歲黑人女子。母親是位失業(yè)的女裁縫師，多年來(lái)靠福利救濟(jì)過活，父親是一位癮君子。西蒙自己從5歲起就對(duì)這樣那樣的毒品上了癮。她一直在吸毒場(chǎng)所進(jìn)進(jìn)出出。盡管上學(xué)上了好幾年，也通過了各級(jí)考試，但她還是幾乎不會(huì)讀書寫字。當(dāng)我在戒毒中心遇到她的時(shí)候，她正努力擺脫毒品，以便能夠參加勞工部青年職業(yè)培訓(xùn)中心，讀完中學(xué)，接受某些職業(yè)培訓(xùn)。考慮到這樣的背景，她的夢(mèng)想就顯得非同凡響，以至于她似乎成了霍雷肖·阿爾杰筆下另一個(gè)時(shí)期脫貧致富傳奇的典范。當(dāng)問及她將來(lái)想過什么樣的生活時(shí)，西蒙眼里泛著光亮，立即答道：“我想成為一名模特，有一個(gè)極可意按摩浴缸。我希望有一個(gè)大大的，大房子和大家庭——有三個(gè)女兒和兩個(gè)兒子。”“那你的另一半呢？”我問她。“他要是個(gè)律師，有責(zé)任感、工作勤勉、在乎我的感受。我倆共同分擔(dān)責(zé)任。他會(huì)帶兒子出外踢球，而我那么帶著女兒在家做飯。那才叫美夢(mèng)成真?！蔽髅傻膲?mèng)想是一種不可思議的新舊混合體——現(xiàn)代版的《青梅竹馬》。而她甚至大聲談?wù)撛谥委熃鉀Q個(gè)人問題的這個(gè)時(shí)代大多數(shù)女人所擁有的最大夢(mèng)想——她要找到一個(gè)“關(guān)注”自己“感受”的男人。她過著與傳統(tǒng)中產(chǎn)階級(jí)不同的生活，然而當(dāng)這種生活在20世紀(jì)的最后二十五年間得以規(guī)劃開展的時(shí)候，它就成了上等生活的完美典范?？蓪?duì)于西蒙而言，這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。任何一個(gè)人希望生活不會(huì)是那個(gè)樣子；聽著她傾訴，看著她快樂，希望只要想一想那樣的一種生活，就會(huì)沉迷其中，極度渴望所有的夢(mèng)想成真。那樣的景象清晰可見：郊區(qū)一處白色的房子，前門是銅制門環(huán)，秋日的草地鋪滿落葉，男孩子們同出色的丈夫/父親在踢球，而西蒙有時(shí)去擔(dān)任超模，有時(shí)呆在家與女兒一起做飯。然而我們知道，如此非凡的夢(mèng)想簡(jiǎn)直是不可能實(shí)現(xiàn)。然而，也許……新一代美國(guó)夢(mèng)想家接受和傳送的一個(gè)重要信息就是一種樂觀主義——她們可以實(shí)踐自己生活中所渴求的一切的那種感覺。當(dāng)然，不少美國(guó)人——不只是年輕人或是年輕婦女——具有一種對(duì)于未來(lái)根本的樂觀主義態(tài)度。在歷史上，美國(guó)人相信進(jìn)步是大勢(shì)所趨，甚至是不可防止的，他們堅(jiān)信有掌控自己命運(yùn)的能力。在展望未來(lái)之時(shí)，年輕人毫不模糊，夢(mèng)想過“美滿生活”，向上等社會(huì)邁進(jìn)，享有物質(zhì)財(cái)富。雖然就歷史而言，年輕婦女遠(yuǎn)不及男人那般掌控自己的生活，但在過去的25年以來(lái)，她們一直受到鞭策，越來(lái)越多地操控自己的工作環(huán)境和私人生活。毋庸置疑，新的美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)深入人心。安吉拉·道森，一位來(lái)自南加州16歲的中學(xué)三年級(jí)學(xué)生，總結(jié)了新一代美國(guó)夢(mèng)想家的觀點(diǎn)：“這是你自己的生活。你得靠自己打拼。在中學(xué)階段你就必須就決定自己想要的東西，作好大學(xué)教育的方案，以此為起點(diǎn)，你根本上可以獲取你所渴求的東西。如果工作足夠賣力，你就會(huì)達(dá)成目標(biāo)。你必須掌控自己的生活，然后呢，反正一切都會(huì)得償所愿?！盪nit7ASon'sRestlessJourney時(shí)至今日，小布什還老是說他在耶魯?shù)娜兆舆^得很愉快，并不記得有什么不開心的事。但也不知道自什么時(shí)候起他還是添了些忿忿之意。布什后來(lái)常常批評(píng)那種知識(shí)分子“自命清高”以及“唯我獨(dú)尊”的習(xí)氣，這股風(fēng)氣起于美國(guó)東海岸的一些自由主義組織，60年代的時(shí)候席卷了像耶魯大學(xué)等各個(gè)高校。早在1964年，他就跟耶魯大學(xué)的牧師，新秩序化身的威廉·斯隆·科興有過交鋒。此人利用自己在Andover和耶魯學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的經(jīng)歷成為一名狂熱的激進(jìn)分子，慫恿學(xué)生抵抗服兵役。1964年，布什的父親在得克薩斯州競(jìng)選參議員時(shí)輸于拉爾夫·亞伯拉，事后科興跟他說：“我了解令尊大人，他是技不如人呀?！辈际裁看位叵肫鹚f的這句話，心里便苦澀不堪。對(duì)布什而言，科興身上表達(dá)出來(lái)的正是這種東海岸自由主義的“沉重”和“過失”。那時(shí)，耶魯大學(xué)的學(xué)生為對(duì)付征兵的事而感到無(wú)盡的苦惱。此時(shí)的布什對(duì)自己的意圖倒顯得寡言少語(yǔ)。自愿赴越作戰(zhàn)是需要勇氣和徹底的對(duì)抗精神的，大學(xué)生里幾乎沒有聽誰(shuí)說想去打仗：據(jù)傳耶魯大學(xué)生中死于摩托車禍的人數(shù)比死于1969年那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人數(shù)還要多。又據(jù)布什耶魯大學(xué)的朋友羅蘭德·貝茨講，小布什不想讓他的父親在政治上難堪，他找了個(gè)既體面又簡(jiǎn)單的方法讓自己得以解脫，參加了得克薩斯州國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)。離校后的布什多少感到有點(diǎn)乏味和無(wú)聊，他覺得在得州國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)學(xué)習(xí)駕駛那些已經(jīng)淘汰的F102s飛機(jī)實(shí)在沒多大意思。一天晚上他酒后駕車，一頭撞在自己在華盛頓家門外的幾個(gè)垃圾桶上，醉醺醺地和他的老頭子扭在一處，嘴里還一面挑釁地嚷嚷：“要不要一對(duì)一的來(lái)？”父親自然不必與兒子打斗，只一句“我感到失望”已足令小布什不寒而栗。在接受新聞周刊采訪時(shí)，布什回想起他父親當(dāng)時(shí)那無(wú)言的嘲諷，仍然顯得十分惶惶不安。巴巴拉·布什說，孩子淘氣時(shí)，他丈夫往往采取“靜處理”的方式，他會(huì)掠過老花鏡盯著孩子們，冷冷的目光里透射著不滿。盡管如此，父親還是給予他的孩子們自由成長(zhǎng)的空間。小布什獲得汽車駕照時(shí)，他的父親不顧母親巴巴拉的強(qiáng)烈擔(dān)憂，欣然準(zhǔn)許他從得州駕車到緬因州。布什家的小孩“明白他們的父親信任他們而他們的母親那么不然”，布什夫人每每回想到這里，不覺莞爾一笑。小布什認(rèn)定自己的事自己做主，所以他沒有把申請(qǐng)攻讀哈佛商學(xué)院的事告訴他的父親。在“反商”的70年代早期，被譽(yù)為“資本主義的西點(diǎn)軍?！钡墓鹕虒W(xué)院并沒有出現(xiàn)那種考生門庭假設(shè)市的盛況，因而，即使布什的成績(jī)平平，無(wú)法進(jìn)入他首選的得克薩斯州法學(xué)院，他還是考入了哈佛商學(xué)院。在哈佛，布什穿著國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)的飛行夾克和牛仔靴，坐在教室的后排，口里一面嚼著煙葉，一面往紙杯里吐，全然一付桀驁不馴南方佬的模樣。然而，他的自律性格這時(shí)已經(jīng)初露端倪，而且隨著時(shí)間的推移愈來(lái)愈明顯。他堅(jiān)持不懈地做著繁重的社會(huì)工作，尤其是那些涉及人類組織和行為課程的工作。這里有關(guān)人事組織和管理的正規(guī)課程只有在布什擔(dān)任Andover預(yù)科學(xué)校啦啦隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)才深有體會(huì)過。他的根本領(lǐng)導(dǎo)方略在哈佛未來(lái)CEO的培訓(xùn)園里得到了開展，其核心之處在于對(duì)大的規(guī)劃多思量，對(duì)小的細(xì)節(jié)不糾纏，知人善任，行事果斷。時(shí)至今日，布什看的是摘要之類的書，讀起來(lái)走馬看花，他更喜歡聽別人給他念書而不愿自己來(lái)看。朋友們說他善于切中要害。如果布什看起來(lái)沒有克林頓或戈?duì)柲欠N類型的人那么根底扎實(shí)的話，那他在哈佛所受的教育便難辭其咎了。小布什今天幾乎從不提及哈佛，他厭惡大學(xué)里那種在他看來(lái)自由散漫、矯揉造作的氣氛。周末的時(shí)候，布什常在波士頓南?！ぐ蛩构脣尲彝闯饪禈虻摹白悦欠病?。他渴望回到得克薩斯州。這時(shí)他的同學(xué)都涌向華爾街，而他再一次追隨父親的足跡，去油田尋找工作時(shí)機(jī)。在米德蘭石油名人堂里至今一直高懸著老布什的肖像。小布什經(jīng)常與人談起米德蘭的“企業(yè)家”精神，在那兒一個(gè)俄克拉何馬大學(xué)地質(zhì)學(xué)的學(xué)位比哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的還要值錢，耶魯?shù)腁ndover被他的朋友戲稱為“彎倒了”。但布什幾乎算不上白手起家的類型。在許多方面米德蘭成了他的庇護(hù)所，在那兒他的老關(guān)系和舊交情使他的生活遠(yuǎn)比在東部與自命非凡的學(xué)究爭(zhēng)斗安逸而且穩(wěn)定得多。他喜歡稱頌石油“創(chuàng)業(yè)者”的冒險(xiǎn)開拓精神，然而布什自己的本錢大多來(lái)自于他父親的朋友和耶魯?shù)睦贤瑢W(xué)。他是個(gè)十分謹(jǐn)慎的石油開發(fā)商，專找靠近已出油的油井周圍打井，實(shí)際是尋找單口、雙口井，而不是全壘般的油井區(qū)。即便如此，他還是時(shí)運(yùn)不佳，不像他父親初到德州時(shí)那般恰逢其時(shí)，春分得意。由于布什在生意上遭受了一些嚴(yán)重的挫折，也就只好任憑朋友們把他的阿巴斯托公司戲稱為“我破產(chǎn)了”公司。七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的時(shí)代，那時(shí)的他急躁不安、青春蠢動(dòng)，漂泊不定。他裝束的全然一個(gè)大二學(xué)生的模樣，腳上蹋著中式拖鞋，身上穿著朋友擯棄的衣服，噼里啪啦地滿城轉(zhuǎn)悠?！叭绻愦蛩闳拥粢患r衣，他總會(huì)問：‘嘿，你是不是要扔掉那件？’”他的朋友查理·楊格回憶說。布什也喜歡在燒烤的時(shí)候喝啤酒。然而他是胸懷大志的，他似乎從最初的時(shí)候起就感覺到了政治對(duì)他的召喚。1971年，布什想在休斯敦想玩一把競(jìng)選眾議員，后被他的父母和其他一些有識(shí)之士勸止了。1978年，他發(fā)起了一場(chǎng)頗為艱苦的競(jìng)選眾議員的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果他僅以幾票之差輸給了肯特·漢斯。這個(gè)伶俐過人的家伙，挖苦哈佛和耶魯?shù)慕逃?，嘲笑布什的跑步愛好?！拔绎@的太土了，下不為例?！辈际舱f道，從此人們都知道他說話就像嘴里含著塊東西。布什參加競(jìng)選，除了他的家族大名外沒有其它任何特別資歷。然而他似乎有點(diǎn)淡忘了他家庭關(guān)系的政治力量，在Andover他從不吹噓他家庭的顯赫。一個(gè)朋友得知他祖父是美國(guó)參議員時(shí)大吃一驚，但這時(shí)他只聳了聳肩膀說道：“我以為你早曉得了”。在78年的眾議員競(jìng)選之前，他進(jìn)了共和黨舉辦的“候選人學(xué)校”?，F(xiàn)任加利福尼亞州眾議員的戴維·德萊爾回憶起年輕時(shí)的布什曾經(jīng)沖動(dòng)地告訴他說：“我找到了一個(gè)最好的方法來(lái)籌集競(jìng)選經(jīng)費(fèi)。叫你母親按圣誕賀卡的名單去信就可以了，我搞到了35萬(wàn)美元！”布什似乎沒有想到并不是每個(gè)人都像巴巴拉·布什那樣擁有如此眾多參議員、政治家和共和黨重要資助人的名單。這一期間，布什挑燈夜戰(zhàn)，他顯然在探尋人生的某種規(guī)律和穩(wěn)定性。在妻子勞拉身上他找到了這些東西。勞拉是個(gè)圖書管理員，舉止穩(wěn)重端莊，容貌嬌好。對(duì)布什家族的那種幾近狂熱的好勝性格，她已經(jīng)見怪不怪。在老布什夫婦在緬因州的住所Walker’sPoint，當(dāng)作為一家之主的多蘿茜祖母用淡淡的眼神望著勞拉，問道：“你在干嗎？”勞拉同樣不動(dòng)聲色地答復(fù)：“我在讀書”。不久勞拉請(qǐng)布什參加教堂晚宴，據(jù)報(bào)道說勞拉問布什要選擇“酒還是我”，籍此幫助布什戒了酒。另一條消息透露說，他今天稱為“密友”的丹·依萬(wàn)斯滴酒不沾，是社區(qū)圣經(jīng)學(xué)習(xí)的重要的支持者。布什的新信仰并沒有改掉他身上玩世不恭的天性。某個(gè)禮拜天教堂里正在布道時(shí)，他身上響起“嘟嘟嘟”的聲音，攪擾了他周圍的會(huì)眾們：原來(lái)是他一直很不耐煩的撥弄他的手表，給牧師的布道計(jì)算時(shí)間。布什幾乎沒有怎么磨平他性格的棱角。他家的一個(gè)朋友說他至今還會(huì)變得“狂躁不安”，這個(gè)朋友又補(bǔ)充道：“妻子勞拉就會(huì)說：‘哦，喬治，你能不能出去跑一跑？’”布什的家人明白，保持冷靜是對(duì)他意志的一種考驗(yàn)。“他很容易失控，”他的妹妹Dorothy向《新聞周刊》透露說，“他一直講有個(gè)胖家伙正企圖從他的身體里跳脫出來(lái)，但他的自制力確實(shí)是大得驚人?！辈际采形赐耆Z服他的脾氣，當(dāng)他天生的乜斜的眼睛瞇成一條縫時(shí)，他可能就會(huì)六親不認(rèn)了。據(jù)悉，他曾經(jīng)對(duì)那些直言不諱寫過布什家族文章的記者大發(fā)雷霆。布什一直想方設(shè)法使其父快樂。一些朋友相信他戒酒的局部原因是他不想讓他的父母感到為難。據(jù)稱在一次家庭晚宴上喝醉時(shí)，喬治·布什轉(zhuǎn)向身邊的女主人問道：“50歲后的性生活是怎樣的？”在1978年，他的父親開始為競(jìng)選總統(tǒng)緊鑼密鼓忙活時(shí)，布什舉家搬到華盛頓為父親助陣。在競(jìng)選過程中，他加強(qiáng)了對(duì)“這個(gè)人“的忠心，他說的這個(gè)人是他的父親，有時(shí)他的忠心幾乎有點(diǎn)太狂熱了。他與他父親88年競(jìng)選班子的總籌劃人政工老手LeeAtwater配合默契。Lee才華橫溢，生性頑劣，憑著他那不拘常理、入木三分的幽默早該是在Andover時(shí)布什群體的座上嘉賓了。雖然老喬治·布什有時(shí)不滿他兒子意氣用事，說他太“急躁”(feisty)，他還是很有耐性讓兒子走自己的路，而兒子一旦做到了這一點(diǎn)，他就感到無(wú)比自豪(wasintenselyproudwhenhedid)。為了制作錄像以便在本周大會(huì)上播放，他接受了采訪。當(dāng)他被問道：“您為自己的兒子自豪嗎？”，老布什總統(tǒng)竟然哭出聲來(lái)，使得攝像鏡頭只好被移開一會(huì)。布什父子都是情感豐富的人。那天早晨，就在小布什就職得克薩斯州州長(zhǎng)的典禮上，父親將他在1943年贏得海軍徽章后祖父送給他的那個(gè)袖口鏈扣傳授給了小布什，這讓他沖動(dòng)不已。他把這個(gè)故事講給《新聞周刊》的記者的時(shí)候，眼眶里飽含著熱淚。老喬治·布什總是呵護(hù)、信賴自己的兒子。而且，人們會(huì)覺察到，隨著時(shí)光的推移，他們之間的關(guān)系更為融洽輕松。小時(shí)候，小喬治不耐煩陪父親一起釣魚，哪怕是幾分鐘的時(shí)間。在《新聞周刊》采訪他時(shí)，布什模仿他隨父外出釣魚(fishingexpedition)時(shí)自己孩子氣十足、沒好氣地對(duì)父親嘟囔：“哪有什么魚！騙人！”可如今，他可以在水面上一釣就是幾個(gè)鐘頭，一邊和老頭子大談?wù)?，開掘(tapping)父親的經(jīng)驗(yàn)與智慧。例如，有次垂釣時(shí)，布什苦苦考慮(mullover)某個(gè)競(jìng)選伙伴——可能就是DickCheney——他求教父親：“如果有人說‘不’，這是他的心里話嗎？”一兩周前，布什像往常每天一樣，坐在競(jìng)選座機(jī)的后部與記者們聊天。“昨晚你喝酒了嗎？”他與自己青睞的女新聞制作者打招呼：“為什么你要戴墨鏡？”她嫣然一笑?！菜矔r(shí)常拿她的戀愛開玩笑〕。與傳略記者一起時(shí)，他即興把一個(gè)詢問關(guān)于他在哈佛商學(xué)院經(jīng)歷的問題變成有關(guān)工商管理碩士的演講?！拔覀円獱?zhēng)取工商管理碩士的選票！工商管理碩士們團(tuán)結(jié)一致！全美國(guó)的工商管理碩士聯(lián)合起來(lái)！”他成心擺出一副勝利者模樣振臂高呼。他能嫻熟地應(yīng)對(duì)新聞界的?？蛡?，不時(shí)與他們逗樂取笑〔他給大多數(shù)人取了綽號(hào)，如《紐約時(shí)報(bào)》的FrankBruni被戲稱為“Panchito”。他熱情詼諧，思維敏捷，盡管疲憊不堪的記者們并不想去喜歡布什，但他們還是禁不住為他所吸引。大多數(shù)家族的傳奇經(jīng)歷一兩代人之后就無(wú)聲無(wú)息了，但布什家族成員們似乎繼續(xù)在演繹著這個(gè)傳奇。他們八仙過海，各顯神通，憑著某種憨厚中透射出的魅力、為國(guó)效忠的強(qiáng)烈而無(wú)聲的使命感以及對(duì)勝利無(wú)比深切的渴望。Unit8SexRoles戲劇中的角色是演員所扮演的角色，包括劇本規(guī)定的某些行為以及走路、說話、表達(dá)感情的方式等等。性別角色是個(gè)人在社會(huì)舞臺(tái)上扮演的角色――因?yàn)樽陨硇詣e而被認(rèn)為是否得體的感情和行為模式，其“劇本”來(lái)自社會(huì)對(duì)男性本質(zhì)和女性本質(zhì)的期望：男人應(yīng)該勇敢、強(qiáng)壯、上進(jìn)、好勝，并且情感不外露；女人應(yīng)該溫柔、關(guān)愛、順從、依賴他人，并且善于表達(dá)情感。性別角色以社會(huì)準(zhǔn)那么為根底，社會(huì)準(zhǔn)那么是一個(gè)社會(huì)內(nèi)部可接受的公認(rèn)行為標(biāo)準(zhǔn)。這些準(zhǔn)那么――如男人應(yīng)該控制情感、女人應(yīng)該順從――不僅影響我們對(duì)于他人的判斷，而且影響我們對(duì)自身的判斷。因此，如何你是一個(gè)在情緒沖動(dòng)時(shí)會(huì)流淚的男性，或者一個(gè)會(huì)控制課堂討論和爭(zhēng)論的女性，你可能對(duì)自己判斷嚴(yán)苛，因?yàn)槟阋呀?jīng)內(nèi)化了傳統(tǒng)的性別角色假設(shè)。因此，性別角色是我們關(guān)于自我認(rèn)識(shí)――性別身份――的一局部。性別角色引發(fā)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)研究者的強(qiáng)烈興趣。心理學(xué)家主要集中研究與女性氣質(zhì)、男性氣質(zhì)相關(guān)的“內(nèi)在”特征和刻板印象，而社會(huì)學(xué)家那么強(qiáng)調(diào)“外在”行為或社會(huì)交往模式。例如，某個(gè)研究美國(guó)雇傭勞動(dòng)力的社會(huì)學(xué)家會(huì)指出大局部的卡車司機(jī)都是男性，而大局部護(hù)士都是女性。家庭社會(huì)學(xué)家那么研究?jī)和O(jiān)護(hù)權(quán)訴訟的判決傾向，即假設(shè)母親天生就比父親擅長(zhǎng)照顧孩子。性別差異是怎樣產(chǎn)生的？性別角色是否源自兩性生理差異？或者說，由于文化和社會(huì)的影響會(huì)導(dǎo)致男女學(xué)會(huì)不同的行為方式？我們知道，在數(shù)學(xué)和理科學(xué)業(yè)測(cè)驗(yàn)中，作為整體而言，女性的成績(jī)一貫比男性的要差?！沧⒁馕覀冋f的是“作為一個(gè)整體”；有些女性的得分特別高，而有些男性的得分卻非常低。然而，女性的平均成績(jī)總是會(huì)比男性的平均成績(jī)低一些?！尺@是否意味著女性的大腦運(yùn)作不同于男性，不具備同樣解決數(shù)學(xué)難題的能力？還是意味著長(zhǎng)期以來(lái)一直限制女性得到任何形式正式教育的男性權(quán)力結(jié)構(gòu)至今仍禁止女性進(jìn)入傳統(tǒng)上專屬于男性的數(shù)學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域？或者是因?yàn)榕該?dān)憂在數(shù)學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域有所成就，會(huì)減少她們對(duì)男性的吸引力，因而失去了對(duì)這些學(xué)科的興趣？簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)性別角色的形成，是因?yàn)椤白匀弧薄采锊町悺尺€是“培養(yǎng)”〔文化和社會(huì)化〕？或是兩者兼有勿庸置疑，兩性之間存在生物差異。但是，當(dāng)我們?cè)噲D建立這些生物差異和男女行為之間的聯(lián)系時(shí)，就產(chǎn)生了爭(zhēng)論。具體來(lái)說，生物是否限制某個(gè)性別、或兩性的潛在成就？