傳統(tǒng)文化的繼承第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的雙重作用積極促進(jìn)作用消極阻礙作用正確對待傳統(tǒng)文化取其精華棄其糟粕傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)歷史的繼承性相對的穩(wěn)定性鮮明的民族性應(yīng)有的時(shí)代性含義傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)工藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)思想判斷標(biāo)準(zhǔn)中秋節(jié)又名八月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)中秋節(jié)的習(xí)俗闔家團(tuán)聚，賞月、吃月餅民間傳說嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他的不死之藥，于八月十五之夜飛上月宮。后羿后悔不已，年年的八月十五日夜，望月設(shè)供，祈禱全家團(tuán)聚，由此衍生出民間祭月祈團(tuán)圓的文化。民俗學(xué)家認(rèn)為中秋節(jié)的原始基礎(chǔ)是源于先民對月亮的崇拜。這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能保留至今呢？第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性，習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。議一議：中國傳統(tǒng)節(jié)日組圖傳統(tǒng)習(xí)俗出花園七樣羹功夫茶澄海賽大豬傳統(tǒng)習(xí)俗1、含義：指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。2、影響：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。想一想：

這種繼承叫什么的繼承？民居四點(diǎn)金四馬拖車“京都帝王府，潮汕百姓家”四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形式是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個(gè)門，并由此而得名。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場所。四合院內(nèi)外宅按“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，正房是全院中最高、面積最大的房屋，以基臺柱石增加其高度，以使中心突出，主次分明，井然有序，借以體現(xiàn)人倫關(guān)系。中國各地傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑的繼承北京四合院布達(dá)拉宮故宮福建江南陜北內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑

建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)藝術(shù)京劇

潮劇vs剪紙書法繪畫：清明上河圖作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二黃為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇成為中國戲曲最有代表性的一個(gè)劇種。你能說說京劇的由來嗎？傳統(tǒng)藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想

孔子提大同思想，大同世界是一個(gè)什么樣的世界？

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

——《禮運(yùn)大同篇》

傳統(tǒng)思想《大同書》描繪的大同社會的藍(lán)圖大致是：去掉了國界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒有等級之分，無種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；農(nóng)、工、商皆歸于公，人人勞動(dòng)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們過著美好的物質(zhì)生活，文教事業(yè)發(fā)達(dá)，人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)，社會風(fēng)氣優(yōu)良?？傊?，這種大同社會是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會。毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

毛澤東說，大同就是“經(jīng)過人民共和國達(dá)到社會主義和共產(chǎn)主義，達(dá)到階級的和世界的大同”。在這里他賦予了“大同”更新的內(nèi)涵。一是表明大同理想是個(gè)分階段才能完成的理想，主要經(jīng)過人民共和國、社會主義和共產(chǎn)主義三個(gè)階段;二是表明這種大同不僅僅是生活上的富裕，財(cái)富上的擁有，而且也是階級的消滅。只有消滅了階級，人與人之間才會沒有等級上的差別，才能實(shí)現(xiàn)地位上的平等。三是表明大同不僅僅是一國的大同，而是全世界的大同。傳統(tǒng)思想

傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。中國傳統(tǒng)思想已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，具有深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分是傳統(tǒng)文化的重要組成部分例子元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等北京菊兒胡同京劇、評劇、詩賦、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”社會理想（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗

(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑

(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝

(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想

(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))

在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2008北京奧運(yùn)會會徽你知道“會徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？探究體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。

會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；

傳統(tǒng)文化的含義:P39

北京奧運(yùn)會會徽分3個(gè)部分,主體為上部大紅底色的白色“京”字圖形,約占整個(gè)會徽的3/5?！熬弊中螤羁崴茲h字的“文”字,取意中國悠久的傳統(tǒng)文化。整個(gè)“京”字圖形為一個(gè)向前奔跑,迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。“京”字圖形下是黑色的英文“Beijing2008”字樣,其下是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。奧運(yùn)會會徽是奧林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合,它表達(dá)了2008年奧運(yùn)會的主題,將中國具有5000多年歷史的印章和書法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來,巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。這一設(shè)計(jì),凝聚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的神韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國文化特有的熱情氣氛;寓意豐富的圖形,形如一個(gè)“京”字,表達(dá)了舉辦地的名稱;也像一個(gè)沖向終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員,體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝煌的奧林匹克精神;又似一個(gè)載歌載舞中的人,表達(dá)了13億中國人民對于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠。2008年北京奧運(yùn)會會徽展現(xiàn)中國神韻2007年第八屆全國大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會

吉祥物“躍躍”

在造型上采用中國傳統(tǒng)神化造型即把南粵人民喜聞樂見的醒獅造型特點(diǎn)融入現(xiàn)代的卡通創(chuàng)作當(dāng)中，將傳統(tǒng)的醒獅形象個(gè)性化，特征簡潔又具有創(chuàng)新理念，神形兼?zhèn)?，表情活靈活現(xiàn)，威武有氣勢。又吸取廣州市標(biāo)羊、華南虎以及南派舞獅的造型特點(diǎn)。從中我們可以感受到它既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，又突出了嶺南特色。作品整體設(shè)計(jì)比較活潑，動(dòng)作及造型給人一種虎虎生威、朝氣蓬勃、活潑可愛的感覺，充滿時(shí)代氣息，跟更新的思想創(chuàng)意相結(jié)合，很好地表現(xiàn)出大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的精神風(fēng)貌。（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用材料1：從孟子“王道”、“仁政”思想，到《禮記》對“天下為公”的描述，再到康有為對“大同社會”的設(shè)計(jì)，“和諧社會”一直是中國人孜孜以求的理想。我國歷來是由多民族組成的，中華民族在歷史上就形成了“多元一體”的格局，形成了色彩多樣內(nèi)涵豐富的社會，證明了“和而不同”思想的正確與可貴。

傳統(tǒng)文化中“天人合一”的傳統(tǒng)，是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。西方工業(yè)革命以來，人類對自然的破壞，人與自然的對立已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。資源與環(huán)境問題困擾著全世界，我國也在這個(gè)問題上承受著巨大的壓力。時(shí)至今日，人類應(yīng)該在所謂“征服自然”的問題上轉(zhuǎn)變思路。

此外，傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想、“以人為本”的理念等，都是構(gòu)建和諧社會的思想源泉。我們應(yīng)充分發(fā)掘其蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，發(fā)揮其對構(gòu)建和諧社會的推動(dòng)作用。材料2：中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會的思想源泉。黨的十六屆四中全會提出了“和諧社會”新理念，省委九屆五次全會提出了“建設(shè)和諧廣東”戰(zhàn)略目標(biāo)，作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。社會和諧也將是十七大最強(qiáng)音?！昂椭C”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。思考：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？小小辯論觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？為什么？答:（1）傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤肯定或否定，要一分為二地看待。

（2）觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富是不科學(xué)的。

（3）觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的

（4）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗”、自覺地加以改造或剔除。

中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，但仍然必須不斷創(chuàng)新；

惟有在內(nèi)容和形式上努力創(chuàng)新才能鑄造中華文化的新輝煌

中國著名的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》走出國門，其表現(xiàn)出的凄美浪漫、忠貞不渝的愛情感動(dòng)了全世界。被改編為很多樂器所演奏，成為世界名曲。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用（三）正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個(gè)人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉’’‘‘哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義（2）文化的繼承性（3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（2）傳統(tǒng)文化的作用（3）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)3、取其精華，去