中藥學(xué)陰陽(yáng)五行中藥學(xué)陰陽(yáng)五行中藥學(xué)陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中藥學(xué)陰陽(yáng)五行中藥學(xué)陰陽(yáng)五行中藥學(xué)陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)2、陰陽(yáng)屬性的普遍性和相對(duì)性普遍性：普遍存在于自然界各種事物和現(xiàn)象相對(duì)性：具體事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)可變的陽(yáng):劇烈運(yùn)動(dòng)著的、向外的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋年?相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的在一定條件下，陰陽(yáng)可以互相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)有無(wú)限可分性陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)2、陰陽(yáng)屬性的普遍性和相對(duì)性普遍性：相對(duì)性：陽(yáng):劇烈陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)二陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)對(duì)立陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)互根陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)(一)陰陽(yáng)對(duì)立陰陽(yáng)的屬性都是相互對(duì)立、相反的。相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方，任何一方對(duì)另一方都具有抑制、約束和排斥作用。如春夏陽(yáng)氣上升且盛，抑制了寒涼之氣，因而春夏溫?zé)?；秋冬陰氣上升且盛，抑制了溫?zé)嶂畾?，因而秋冬寒冷。陰與陽(yáng)相互制約和相互斗爭(zhēng)的結(jié)果，在一定范圍內(nèi)取得了統(tǒng)一，即取得了動(dòng)態(tài)平衡。故陰與陽(yáng)既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)對(duì)立在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)?！叭松行?不離陰陽(yáng)”。2、概括人體的生理功能：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。3、闡釋人體的病理變化：“陰陽(yáng)失調(diào)”。發(fā)熱、面赤、煩躁、妄動(dòng)屬陽(yáng)；畏寒、面白、踡臥、懶動(dòng)屬陰。4、診斷：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”表證、實(shí)證、熱證屬陽(yáng)證；里證、虛證、寒證屬陰證。5、藥物：四氣：溫、熱屬陽(yáng)，寒、涼屬陰。五味：辛、甘、淡屬陽(yáng)，酸、苦、咸屬陰

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)對(duì)立在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)對(duì)立觀點(diǎn)在人體組織、結(jié)構(gòu)方面的應(yīng)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)對(duì)立觀點(diǎn)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)陰平陽(yáng)秘陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)陰平陽(yáng)秘陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)失調(diào)陰陽(yáng)陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰實(shí)證虛證陰偏勝陽(yáng)偏勝陰偏衰陽(yáng)偏衰陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)失調(diào)陰陽(yáng)陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰實(shí)證虛證陰偏勝陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)(二)陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指陰陽(yáng)之間的相對(duì)平衡，不是靜止或絕對(duì)平衡，而是指在一定限度內(nèi)的“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”、“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的相對(duì)平衡。

生理過(guò)程：物質(zhì)－功能（能量）－物質(zhì)。病理：（1）陰陽(yáng)的偏勝“陽(yáng)勝則熱”—“陽(yáng)勝則陰病”“陰勝則寒”—“陰勝則陽(yáng)病”（2）陰陽(yáng)的偏衰“陽(yáng)虛則寒”“陰虛則熱”補(bǔ)其不足損其有余陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)(二)陰陽(yáng)消長(zhǎng)補(bǔ)其不足損其有余陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（三）陰陽(yáng)互根指陰陽(yáng)相互依存，相互促進(jìn)，互為根基。

如上為陽(yáng)，下為陰，沒(méi)有上也就無(wú)所謂下，沒(méi)有下也就無(wú)所謂上?！瓣?yáng)在外，陰之使也；陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也”氣和血，氣屬陽(yáng)，血屬陰，氣為血之帥，血為氣之母，二者是互根互用的。陰陽(yáng)互根互用－－陰陽(yáng)互損陰陽(yáng)一方虛損到一定程度，不能資助或促進(jìn)另一方的生化，導(dǎo)致另一方也不足?！盁o(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生”，“無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”"孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生"。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（三）陰陽(yáng)互根陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)(四)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化指對(duì)立的陰陽(yáng)雙方，在一定的條件下可以各自向其相反方向轉(zhuǎn)化。

即陰可轉(zhuǎn)化成陽(yáng)，陽(yáng)也可轉(zhuǎn)化成陰。陰陽(yáng)消長(zhǎng)（量變）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化（質(zhì)變）如“寒極生熱，熱極生寒”某些急性熱病，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體元?dú)猓诔掷m(xù)高熱、汗出的情況下，可突然地出現(xiàn)體溫下降，面色蒼白，四肢厥冷，脈微欲絕等陽(yáng)氣暴脫的危象，這種病證變化，即是由陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)(四)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相互之間的關(guān)系：陰陽(yáng)對(duì)立和陰陽(yáng)互根闡明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是事物運(yùn)動(dòng)變化的基本形式陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是在陰陽(yáng)的不斷消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；陰陽(yáng)的消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化是以陰陽(yáng)的對(duì)立互根為基礎(chǔ)的。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是在陰陽(yáng)對(duì)立互根基礎(chǔ)上表現(xiàn)的量變過(guò)程，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相互之間的關(guān)系：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)病例一：陳某，女，48歲，2004年1月16日就診。主訴：四肢關(guān)節(jié)冷痛1月余。病史摘要：入冬以來(lái)，出現(xiàn)四肢關(guān)節(jié)冷痛，以肩、肘、腕、膝關(guān)節(jié)疼痛為主，屈伸不利，觸冷水或遇風(fēng)寒疼痛加重，得溫痛減。伴有畏寒，四肢不溫、關(guān)節(jié)不紅腫。舌淡白，苔薄白，脈緊。思考題1.本病證屬什么證（陰證、陽(yáng)證、寒證、熱證）？2.從陰陽(yáng)的偏盛偏衰分析病證產(chǎn)生的機(jī)制陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)病例一：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)參考答案1.本病證屬陰證、寒證。2.冬季為寒氣主令。患者由于感受寒邪，使機(jī)體出現(xiàn)陰陽(yáng)失衡。寒為陰邪，陰邪偏盛所形成的疾病性質(zhì)是寒證。陰寒之邪侵襲經(jīng)脈，則四肢關(guān)節(jié)冷痛，屈伸不利。陰邪偏盛，陰長(zhǎng)則陽(yáng)消，體內(nèi)陽(yáng)氣相對(duì)不足，溫煦功能減退，故畏寒、肢體不溫。患者觸冷水或遇風(fēng)寒疼痛加重，意為隨寒邪加重而癥狀加重，反之則減輕，說(shuō)明陰長(zhǎng)則陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，這也提示可用溫?zé)犰詈姆椒▉?lái)求得陰陽(yáng)的平衡，以達(dá)到治愈該病的目的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)參考答案五行學(xué)說(shuō)第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)古代的唯物主義哲學(xué)。認(rèn)為宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)所構(gòu)成，事物的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行學(xué)說(shuō)第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)一五行的基本含義五：木、火、土、金、水五種物質(zhì)行：行列、次序；運(yùn)動(dòng)變化五行：指木、火、土、金、水及其所構(gòu)成的五大行類事物之間的相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化。(一)五行特性：木曰曲直——生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢火曰炎上——溫?zé)?、向上土爰稼穡——生化、承載、受納金曰從革——沉降、肅殺、收斂水曰潤(rùn)下——滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏

五行學(xué)說(shuō)一五行的基本含義五行學(xué)說(shuō)（二）事物五行屬性的推演和分類依據(jù)：五行屬性方法：取象比類法推演絡(luò)繹法意義：把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)；將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)；說(shuō)明人體與自然界的統(tǒng)一性。五行學(xué)說(shuō)（二）事物五行屬性的推演和分類依據(jù)：五行屬性五行學(xué)說(shuō)事物屬性的五行歸類表－自然界五行學(xué)說(shuō)事物屬性的五行歸類表－自然界五行學(xué)說(shuō)事物屬性的五行歸類表－人體五行學(xué)說(shuō)事物屬性的五行歸類表－人體五行學(xué)說(shuō)肝屬木：木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性肝喜條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功心屬火：火曰炎上，有溫?zé)嶂孕木与跎?，有溫煦之功脾屬土：土性敦厚，生化萬(wàn)物脾居中焦，化生氣血肺屬金：金性清肅，收斂肅殺肺性清肅，以降為順腎屬水：水性滋潤(rùn)，下行閉藏腎有藏精，主水之功五行學(xué)說(shuō)肝屬木：木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性五行學(xué)說(shuō)二五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行的相生五行的相克五行制化五行的相乘五行的相侮五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生的次序是：

木火土金水“生我”者為母，“我生”者為子。例：木生火,故“生我”者為木,木為火之“母”火生土,故“我生”者為土,土為火之“子”生生生生生五行學(xué)說(shuō)五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助五行學(xué)說(shuō)用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血心之陽(yáng)氣可溫煦脾土，助脾運(yùn)化脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺肺之精津下行以滋腎精,肺氣肅降以助腎納氣腎藏精以滋養(yǎng)肝血,腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢肝心脾肺腎肝心脾肺腎五行學(xué)說(shuō)用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行五行學(xué)說(shuō)用五行相生說(shuō)明病理傳變五行的母子相及：指五行之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系遭到破壞后，引起的相生關(guān)系的反常。包括母病及子和子病及母。1、母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行,導(dǎo)致母子兩行皆異常.次序與相生一致：肝病傳心，心病傳脾，脾病傳肺，肺病傳腎，腎病傳肝。臨床常見(jiàn)：水不涵木，就是由于機(jī)體腎水不足，不能滋養(yǎng)肝木，導(dǎo)致“肝腎精血不足”或“肝腎陰虛”。

五行學(xué)說(shuō)用五行相生說(shuō)明病理傳變五行的母子相及：指五行之間的協(xié)五行學(xué)說(shuō)2、子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。又稱“子病犯母”或“子盜母氣”。次序與相生相反：肝病傳腎，腎病傳肺，肺病傳脾，脾病傳心，心病傳肝。臨床常見(jiàn):心肝血虛：由心血不足,再累及肝臟,而使肝血虧虛,形成心肝血虛；心肝火旺：若心火亢盛,然后波及到肝,引動(dòng)肝火,則可出現(xiàn)心肝火旺病證.五行學(xué)說(shuō)2、子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其五行學(xué)說(shuō)五行相克:是指木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行相克的次序是：

木土水火金“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例：木克土,故“克我”者為木,木為土之“所不勝”。土克水,故“我克”者為水,水為土之“所勝”克克克克克五行學(xué)說(shuō)五行相克:是指木、土、水、火、金之間存在著有序的遞五行學(xué)說(shuō)腎水上濟(jì)于心，可防止心火之亢烈心火之陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅太過(guò)肺氣清肅，可以抑制肝陽(yáng)的上亢脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水之泛濫肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土之壅滯以五行相克說(shuō)明五臟的制約關(guān)系肝心脾肺腎五行學(xué)說(shuō)腎水上濟(jì)于心，可防止心火之亢烈心火之陽(yáng)熱，可抑五行學(xué)說(shuō)木火土金水示相生示相克漢·董仲舒曾將五行相生、相克的次序概括為：“比相生而間相勝?！蔽逍兄苹菏侵肝逍兄g既相互資生，又相互制約，維持協(xié)調(diào)平衡，所謂“生中有制”、“制中有化”，即“生中有克”、“克中有生”。五行學(xué)說(shuō)木火土金水示相生示相克漢·董仲舒曾將五行相生、相五行五行學(xué)說(shuō)五行的相乘：是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或克制。乘即乘虛侵襲。五行相乘的次序同相克。

木土水火金乘乘乘乘乘原因有“太過(guò)”和“不及”。太過(guò)：五行相克中克者一方過(guò)度亢盛，如木旺乘土。不及：五行相克中被克一方本身不足，如土虛木乘。五行學(xué)說(shuō)五行的相乘：是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或克五行學(xué)說(shuō)五行的相侮：指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反克。侮，即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意次序同相克相反。侮侮侮侮侮木金火水土太過(guò)：五行中某一行過(guò)度亢盛，對(duì)其所不勝的反向克制,如木旺侮金。不及：五行某一行本身不足，難以克制其所勝行，而受到所勝行的反向克制，如木虛土侮。五行學(xué)說(shuō)五行的相侮：指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行