2022年高考語文下學(xué)期期初模擬評(píng)估卷（五）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡

上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

體育運(yùn)動(dòng)作為一種特殊的身體運(yùn)動(dòng)，其在認(rèn)識(shí)論層面究竟有什么意義？體育運(yùn)動(dòng)不同

于一般身體活動(dòng)，它是人們?yōu)榱藵M足自身身體、心理和社會(huì)諸維度的需要而有意設(shè)計(jì)出來

的，具有一般身體活動(dòng)所缺乏或不足的重要認(rèn)知價(jià)值，值得我們深入探討。身心二元論

“揚(yáng)心抑身”，貶低身體、弘揚(yáng)精神，體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值自然被人們所忽略。然而，

“20世紀(jì)80年代以來，一場(chǎng)重新認(rèn)識(shí)身體作用的認(rèn)知變革興起，其主導(dǎo)理論具身認(rèn)知觀

的思想來源是胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)的身心一元性，撥亂反正，以

求在本源上讓身體活動(dòng)回歸其應(yīng)有的位置，重構(gòu)體育生存和發(fā)展的基點(diǎn)”。

傳統(tǒng)認(rèn)知主義主張認(rèn)知是大腦的功能，與感覺運(yùn)動(dòng)的身體無關(guān)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是主體通過

大腦對(duì)外在環(huán)境信息的表征和加工過程。這一過程發(fā)生在“頭顱”之中，是一種“中樞過

程”，與外周化的身體無關(guān)。但具身認(rèn)知觀主張，身體的感覺和運(yùn)動(dòng)過程規(guī)定了認(rèn)知的種

類和性質(zhì)，構(gòu)造了認(rèn)知的結(jié)構(gòu)和屬性。認(rèn)知從根本上說是一種身體體驗(yàn)。具身認(rèn)知的代表

人物瓦雷拉等人從現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)融合的視角，探討了身體及其運(yùn)動(dòng)模式對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生的

塑造性作用，指出認(rèn)知并非是對(duì)外在環(huán)境的內(nèi)部表征，而是一種具身的行動(dòng)?！爸允?/p>

用‘具身的'這一術(shù)語，其意在強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，認(rèn)知依賴于經(jīng)驗(yàn)的種類，而這些經(jīng)驗(yàn)來

自于有著各種感覺運(yùn)動(dòng)能力的身體；第二，這些個(gè)體本身的感覺運(yùn)動(dòng)能力自身內(nèi)含在一個(gè)

更為廣闊的生物、心理社會(huì)的和文化的情境中。使用‘行動(dòng)'這個(gè)術(shù)語，我們意在再次強(qiáng)

調(diào)感覺和運(yùn)動(dòng)在其根本意義上，在活的認(rèn)知中，是不可分的?！币浴安吝吳颉睘槔?，乒乓

球運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)擦邊球的狀況。擊球運(yùn)動(dòng)員幸運(yùn)地把球打在球臺(tái)的上檐，球既碰到了

桌臺(tái)，又不在臺(tái)上，擦邊而落，對(duì)方球員很難應(yīng)對(duì)。體育運(yùn)動(dòng)中身體的這種特殊活動(dòng)方式

就被引申出來，用以隱喻那種在規(guī)定界限邊緣而不違反規(guī)定的事，以便討巧謀利。這個(gè)事

例就典型地表現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人類思維的影響，證明了經(jīng)常和反復(fù)的身體動(dòng)作可以鑄就我

們認(rèn)識(shí)世界的方式。

受笛卡爾二元論思維的影響，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論把知識(shí)與信念對(duì)立起來，認(rèn)為知識(shí)是以命題

形式表述的有關(guān)客體存在狀況的描繪。在這種思維模式中，知識(shí)是概念的和理論的，知識(shí)

的對(duì)象是一種客觀存在，與知識(shí)的主體和主體的體驗(yàn)嚴(yán)格分離。但是，具身認(rèn)知挑戰(zhàn)了這

種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。以現(xiàn)象學(xué)第一人稱下的身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，具身認(rèn)知主張身體的感覺運(yùn)動(dòng)經(jīng)臉

是認(rèn)知的基礎(chǔ)。認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，人類的理性既非來源于康德式的“先臉范疇”，

也非建立在后天的條件反襯基礎(chǔ)上，而是來源于人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中身體的感覺運(yùn)動(dòng)模

式。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)我們說意義是具身的，意思是說，意義、理解和推理等直接依賴于我們

的身體和大腦怎樣工作，依賴于身體與世界的互動(dòng)模式。概念的性質(zhì)甚至理性本身都是被

我們的身體工作塑造出來的，我們的身體與世界的互動(dòng)方式?jīng)Q定了我們形成什么樣的概

念。走路需保持身體平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成了“平衡圖式”；用手可

以推動(dòng)一個(gè)物體，也可以阻擋一個(gè)物體的前進(jìn)，由此形成“力量圖式”。這些圖式都是身

體活動(dòng)造成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，長(zhǎng)期的、反復(fù)的身體動(dòng)作模式無意識(shí)地塑造了這些經(jīng)臉圖式，使

之成為我們認(rèn)識(shí)世界和他人的思維模式。在這個(gè)意義上來說，認(rèn)知是被身體塑造出來的，

體育運(yùn)動(dòng)是有著豐富認(rèn)識(shí)論價(jià)值的。

體育運(yùn)動(dòng)等身體活動(dòng)方式之所以具有認(rèn)識(shí)論的意義，其主要的原因是通過身體運(yùn)動(dòng)獲

得的知識(shí)是實(shí)踐的和實(shí)用的，它不是建立在抽象概念基礎(chǔ)上，而是建立在“第一人稱”的

身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，這種知識(shí)深深扎根于社會(huì)生活，更具有實(shí)用意義。從哲學(xué)的角度來說，

有兩種類型的知識(shí)。一是理論化的、命題式的和陳述性知識(shí)，這是一種有關(guān)“知道是什

么”性質(zhì)的知識(shí)；知識(shí)的屬性是客觀的，知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是與客觀事物的一致性。另一種類型

的知識(shí)則是實(shí)用的、程序性的、身體化的知識(shí)，這種知識(shí)涉及的是''知道怎樣做”，經(jīng)常

與行動(dòng)聯(lián)系在一起。

由于笛卡爾以來二元論思維的影響，后一種知識(shí)因與身體的密切關(guān)系而受到排斥，而

理論化的知識(shí)則因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以來，許多思想家都呼吁重視身

體化知識(shí)的獲得，認(rèn)為兩種知識(shí)形式都是人類理性的表達(dá)：前者是理性智慧的表達(dá)，它讓

我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加豐富、更加深入；后者則是人類理性實(shí)踐的表達(dá)，它讓我們行動(dòng)實(shí)

踐更加智慧。進(jìn)一步說，在知識(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，我們究竟是關(guān)注概念的獲得？還是關(guān)心理智的

行動(dòng)？在這個(gè)意義上，與行動(dòng)相關(guān)的知識(shí)可能是我們更加需要獲得的。

（摘編自葉洛生《身體的意義：從現(xiàn)象學(xué)的視南看體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.身心二元論一味貶低身體，推崇心靈，嚴(yán)重忽視身體運(yùn)動(dòng)在認(rèn)識(shí)論層面的價(jià)值，這一

錯(cuò)誤觀念不利于體育運(yùn)動(dòng)的生存和發(fā)展。

B.受二元論思維的不良影響，傳統(tǒng)認(rèn)知主義認(rèn)為認(rèn)知是人通過大腦對(duì)外在環(huán)境信息的表

征和加工過程，與外周化的身體無關(guān)。

C.瓦雷拉等人的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知離不開身體體驗(yàn)，長(zhǎng)期反復(fù)的身體感覺運(yùn)動(dòng)模式造就

了個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知世界的方式。

D.傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論拒斥身體化的知識(shí)，是因?yàn)槠湔J(rèn)為只有以命題形式表述的理性知識(shí)才是真

正的知識(shí)，其他形式的知識(shí)都是錯(cuò)謬的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“擦邊球”的例子證明身體動(dòng)作會(huì)對(duì)個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的方式產(chǎn)生影響，充分說明個(gè)體對(duì)世

界的理解都是基于大腦中的經(jīng)驗(yàn)圖式。

B.與理論化知識(shí)的靜態(tài)特征相比，身體化的知識(shí)是行動(dòng)者通過自己的身體行動(dòng)獲得的，

因而身體化的知識(shí)對(duì)個(gè)體來說更為直接。

C.因?yàn)樯眢w化的知識(shí)對(duì)于個(gè)體來說更具實(shí)用性，并且能夠讓個(gè)體的行動(dòng)更加智慧，所以

人們需要重視與行動(dòng)相關(guān)的知識(shí)的獲得。

D.具身認(rèn)知的興起可改變?nèi)藗儗?duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，會(huì)促使人們重新審視體育的認(rèn)識(shí)論意

義，有助于新時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)研究。

3.下列選項(xiàng)中，不屬于身心二元論的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.正如俗話所說的“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”，體育僅僅能強(qiáng)身健體，至多也就是陶冶性

情，而認(rèn)識(shí)世界則與體育無關(guān)。

B.除非到了萬不得已，盡量不要和身體交往，脫離了身體的愚昧，就能和純潔的東西在

一起，體會(huì)一切純潔的東西。

C.我們談?wù)撋眢w，身體就好像是一個(gè)從屬于我們的事物，但事實(shí)卻是，就像它從屬于我

們那樣，我們也從屬于身體。

D.人的本質(zhì)是理性思維，而非物質(zhì)性的身體，動(dòng)物有物質(zhì)性的身體，但是沒有理性思

維，因此可以說“動(dòng)物是機(jī)器

4.請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容，給具身認(rèn)知觀下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。（6分）

【答案】1.D2.A3.C

4.具身認(rèn)知觀是主張認(rèn)知以身體的感覺運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，且認(rèn)知和行動(dòng)是一體的不可分的

一種認(rèn)知觀。

5.文章先提出問題，即體育運(yùn)動(dòng)在認(rèn)識(shí)論有何意義，繼而引出身心二元論和具身認(rèn)知的不

同，并進(jìn)一步論述了具身認(rèn)知的具體主張，接著基于具身認(rèn)知，論述了體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論

價(jià)值，最后分析了體育運(yùn)動(dòng)所以具有認(rèn)識(shí)論意義的主要原因。

【解析】

I.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

D."是因?yàn)槠湔J(rèn)為只有以命題形式表述的理性知識(shí)才是真正的知識(shí)，其他形式的知識(shí)都是

錯(cuò)謬的”錯(cuò)，因果關(guān)系不成立。依據(jù)原文“傳統(tǒng)認(rèn)知主義主張認(rèn)知是大腦的功能，與感覺運(yùn)

動(dòng)的身體無關(guān)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是主體通過大腦對(duì)外在環(huán)境信息的表征和加工過程。這一過程發(fā)

生在‘頭顱’之中，與外周化的身體無關(guān)”“傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論把知識(shí)與信念對(duì)立起來，認(rèn)為知識(shí)是

以命題形式表述的有關(guān)客體存在狀況的描繪。在這種思維模式中，知識(shí)是概念的和理論

的，知識(shí)的對(duì)象是一種客觀存在，與知識(shí)主體和主體的體驗(yàn)嚴(yán)格分離“可知，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論拒

斥身體化的知識(shí)是因?yàn)槠渲鲝堈J(rèn)知是大腦的功能，與感覺運(yùn)動(dòng)的身體無關(guān)，與外周化的身

體無關(guān)，并且認(rèn)為知識(shí)是以命題形式表述的有關(guān)客體存在狀況的描繪，知識(shí)的對(duì)象是一種

客觀存在，與知識(shí)主體和主體的體驗(yàn)嚴(yán)格分離，而不是“其認(rèn)為只有以命題形式表述的理性

知識(shí)才是真正的知識(shí)，其他形式的知識(shí)都是錯(cuò)謬的

故選D。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

A.“充分說明個(gè)體對(duì)世界的理解都是基于大腦中的經(jīng)驗(yàn)圖式”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“體育運(yùn)動(dòng)中

身體的這種特殊活動(dòng)方式就被引申出來，用以隱喻那種在規(guī)定界限邊緣而不違反規(guī)定的

事，以便討巧謀利“可知，"擦邊球”只是一種“特殊活動(dòng)方式”，這不足以說明個(gè)體對(duì)世界的

理解“都是“基于大腦中的經(jīng)驗(yàn)圖式，用“都是”，說法過于絕對(duì)。

故選A-

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”“體育僅僅能強(qiáng)身健體，至多也就是陶冶性情”體現(xiàn)了“身體”與

“精神”的關(guān)系，屬于身心二元論。

B.“脫離了身體的愚昧，就能和純潔的東西在一起，體會(huì)一切純潔的東西”體現(xiàn)了“身體''與

“精神”的關(guān)系，屬于身心二元論。

C.“身體就好像是一個(gè)從屬于我們的事物，但事實(shí)卻是，就像它從屬于我們那樣，我們也

從屬于身體”是說“身體”和“精神”是一體的，體現(xiàn)出“認(rèn)知并非是對(duì)外在環(huán)境的內(nèi)部表征，

而是一種具身的行動(dòng)“，這屬于身心一元論。

D.選項(xiàng)分析了“物質(zhì)性的身體”和“理性思維”，屬于身心二元論。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

依據(jù)原文“受笛卡爾二元論思維的影響，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論把知識(shí)與信念對(duì)立起來，認(rèn)為知識(shí)是以

命題形式表述的有關(guān)客體存在狀況的描繪。在這種思維模式中，知識(shí)是概念的和理論的，

知識(shí)的對(duì)象是一種客觀存在，與知識(shí)的主體和主體的體驗(yàn)嚴(yán)格分離”得出特征"知識(shí)的主體

和主體的體驗(yàn)不可分離的認(rèn)知觀

由“但是，具身認(rèn)知挑戰(zhàn)了這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。以現(xiàn)象學(xué)第一人稱下的身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，具身認(rèn)

知主張身體的感覺運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)知的基礎(chǔ)”得出特征“具身認(rèn)知觀是一種主張認(rèn)知以身體的

感覺運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知觀。

最后確定屬概念為“認(rèn)知觀”，再根據(jù)下定義的格式，表述為答案即可。

5.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

文章以“體育運(yùn)動(dòng)作為一種特殊的身體運(yùn)動(dòng)，其在認(rèn)識(shí)論層面究竟有什么意義”開篇，提出

問題——體育運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)論層面有什么意義；

接著，闡明“身心二元論“揚(yáng)心抑身”，貶低身體、弘揚(yáng)精神，體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值自然被

人們所忽略''和"20世紀(jì)80年代以來，一場(chǎng)重新認(rèn)識(shí)身體作用的認(rèn)知變革興起，其主導(dǎo)理

論具身認(rèn)知觀的思想來源是胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)的身心一元性，

撥亂反正，以求在本源上讓身體活動(dòng)回歸其應(yīng)有的位置，重構(gòu)體育生存和發(fā)展的基點(diǎn)”，即

引出身心二元論和具身認(rèn)知論，并論述了具身認(rèn)知論的具體主張；

然后，由“體育運(yùn)動(dòng)等身體活動(dòng)方式之所以具有認(rèn)識(shí)論的意義，其主要的原因是通過身體運(yùn)

動(dòng)獲得的知識(shí)是實(shí)踐的和實(shí)用的，它不是建立在抽象概念基礎(chǔ)上，而是建立在“第一人稱”

的身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，這種知識(shí)深深扎根于社會(huì)生活，更具有實(shí)用意義”可知，文章在具身認(rèn)

識(shí)論的基礎(chǔ)上，論述了體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)論的意義和價(jià)值；

最后，在結(jié)尾段，文章分析了體育運(yùn)動(dòng)所以具有認(rèn)識(shí)論意義的主要原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

洼地上的“戰(zhàn)役”（節(jié)選）

路翎

王順的這個(gè)班，住在一個(gè)姓金的老大娘家里。這老大娘家里只有一個(gè)十九歲的、叫做

金圣姬的姑娘。偵察員們來了以后，她是這山溝里最活躍的一個(gè)姑娘。但是忽然地，這姑

娘的神氣里有了一點(diǎn)特別的東西，變得少說話了。班長(zhǎng)王順是很敏感的，他不久便覺察出

來，她的這種變化是因?yàn)橥鯌?yīng)洪。偵察員們初來的時(shí)候，她最愛和王應(yīng)洪說笑，但后來她

忽然地就不再和王應(yīng)洪這樣大笑了，見到王應(yīng)洪的時(shí)候就顯得激動(dòng)，在他走過的時(shí)候總是

癡癡地看著他。

這種情況，漸漸地使得班長(zhǎng)王順很擔(dān)憂，當(dāng)天晚上就找了王應(yīng)洪到門前的土坡上去談

話了。王順先是表?yè)P(yáng)了王應(yīng)洪，然后就說到了一個(gè)革命軍人的職責(zé)，說到紀(jì)律的重要。可

是，王應(yīng)洪仍然一點(diǎn)也不明白，王順只好點(diǎn)破了。他說：“你覺得咱們房東那姑娘怎樣？”

對(duì)這個(gè)問題，王應(yīng)洪愣了一下。“她挺好呀.....”說到這里，他一下子明白過來了。一定

是班長(zhǎng)不信任他。這倔強(qiáng)的青年是不能忍受這種懷疑的，他痛心而憤慨了，叫著：“班長(zhǎng)，

你就這樣看我么？''班長(zhǎng)王順也是直性子，既然把問題點(diǎn)破了，他就決心搞到底，一定要弄

出個(gè)結(jié)果來，看這年輕人到底有沒有什么。他于是不理會(huì)他的激動(dòng)，冷淡地問：“你真的是

沒有什么？”“你不相信你調(diào)查去好了，這么不相信同志呀?！边@種說話的腔調(diào)，叫班長(zhǎng)王順

憤怒了。這是孩子氣的、老百姓的腔調(diào)。這在老軍人看來是斷然不能許可的，于是他冷冰

冰地說：“有紀(jì)律沒有？你這口氣是跟誰談話啦？''王應(yīng)洪一下子沉默了。過了一下，他以

含著淚、發(fā)抖的聲音說：“班長(zhǎng)，剛才我是不對(duì)……我匯報(bào)給你啦，我真的是對(duì)她一點(diǎn)心思

也沒有。”

上陣地的第三天，聽說戰(zhàn)斗任務(wù)已經(jīng)交給他們班，晚上就要出發(fā)，王應(yīng)洪非常興奮，

就換上了那一套留了好些天的干凈衣服。換衣服的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)了一條繡花的手帕，用中國(guó)

字在兩朵紅花的上面繡了他的名字——很可能這姑娘是從他的背包或筆記本上模仿去的，

又在花朵的下面繡了幾個(gè)朝鮮字，他想那一定是她的名字。這兩個(gè)名字都用紫色的線繡

的。他頓時(shí)起了驚慌的甜蜜的感情。于是他把它仔細(xì)地折起來，放在胸前的口袋里。

黃昏的時(shí)候，王順就帶著他的班出發(fā)到敵后去了。

一點(diǎn)聲音，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有，王應(yīng)洪貼在路邊上的雜草中間趴著。這樣絕對(duì)的靜止一

一這是和練兵的時(shí)候完全不同的。雖然他的理智告訴他，班長(zhǎng)和同志們就在幾十米的前后

或周圍，但是他仍然禁不住覺得可怕的孤獨(dú)。他從來也不曾經(jīng)歷過，他甚至覺得自己已經(jīng)

被這深深的寂靜所籠罩，所麻痹，不可能再?gòu)牡厣掀饋砹恕麄冄杆俚卦谕莸乩锿俗撸?/p>

但到了洼地的中央，就叫敵人機(jī)槍的火力攔住了去路?！麄儍蓚€(gè)都弄不清楚這是在什

么時(shí)候負(fù)的傷。王應(yīng)洪身上的傷還不止一處。班長(zhǎng)替王應(yīng)洪包扎了傷口，也把自己的傷收

拾了一下。然后就拿出了一個(gè)饅頭，分了一半給王應(yīng)洪。可是王應(yīng)洪一口也不肯吃。他難

過極了；意識(shí)到自己拖累了班長(zhǎng)，這種心情比身上的傷還使他痛苦。

“班長(zhǎng)，我還沒跟你匯報(bào)，'‘他平靜地說，“這是她又塞在我的軍服口袋里的，昨天換衣

服才發(fā)現(xiàn)?！?/p>

班長(zhǎng)接過去，展開那手帕來看了一看，想了一想，就又替他塞回口袋里來了。

“你留起來吧?！?/p>

“不，這違反紀(jì)律。”

“我相信你，同志，留著吧。’'班長(zhǎng)溫和地說。這手帕此刻竟這么有力地觸動(dòng)了他，使

他又想起了金圣姬的所有的美好的希望——而這美好的希望竟不能實(shí)現(xiàn)的。

王應(yīng)洪身上的傷口痛得像火燒一般，渾身都沒有力氣，漸漸地他抵抗不住身體的疲

勞，迷迷糊糊地睡去了。他夢(mèng)見了紡車在他的眼前打轉(zhuǎn)——母親在搖著紡車；仿佛是病

了，母親在守護(hù)著他……忽然地金圣姬跑了出來，問他：“我的手帕你留著啦？

”他說：“留著啦。”這時(shí)朝鮮姑娘們一起圍上來了，贊美地看著他胸前的國(guó)旗勛章，歡

迎他唱歌，他很慌張，想要躲藏。金圣姬說：“我代表他吧！”于是舞蹈了起來，她不是在

別的地方舞蹈，而是在北京，天安門前舞蹈，跳給毛澤東主席看。母親和毛澤東主席站在一

起。舞蹈完了，金圣姬撲到母親跟前，貼著母親的臉，說：“媽媽，我是你的女兒呀！“

毛澤東主席看著微笑了：

毛澤東主席并且也看了看他，對(duì)他點(diǎn)點(diǎn)頭，他也沒有忘記敬了一個(gè)禮。……他忍受著傷口的

痛楚，變得這樣地沉著安靜，雖然他剛才還以他全部的年輕的熱情夢(mèng)見過金圣姬，但在清醒

的時(shí)候他卻對(duì)這個(gè)很冷淡；他覺得他心里很堅(jiān)強(qiáng)。

天黑定了下來，他們爬出了這隱蔽了一整天的小溝，王順拖著王應(yīng)洪，向前爬行。在

草叢里又爬行了一陣之后，山上傳來了吼叫，立刻，兩個(gè)敵人向著這邊開著槍撲過來了。

王應(yīng)洪喊著：“班長(zhǎng)，你快走！’‘突然地王應(yīng)洪跪了起來，用他的負(fù)傷的腿向前奔去，奔到

敵人中間，火光一閃——手雷爆炸了。

班長(zhǎng)王順苦痛了很多天，他的身上揣著那一條染滿了血的手帕。團(tuán)政委囑咐他去看一

看那個(gè)姑娘，把這件紀(jì)念品給她?！K于他簡(jiǎn)單地說起了他們的勝利，王應(yīng)洪的犧牲，

同時(shí)取出了那條繡著兩個(gè)名字的、染滿了鮮血的手帕。老大娘哭得很厲害，可是金圣姬不

哭。她一件一件接過了東西，甚至還沒有忘記把它們好好地折起來，包起來。只是她的眼

睛更亮，睜得更大，臉色更蒼白。

（節(jié)選自《在懸崖上》，二十一世紀(jì)出版社）

文本二：

在宏大敘事的間隙關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，相信個(gè)體對(duì)世俗幸福的懷想與對(duì)和平生活的渴望

未必泯滅斗志，而是同樣可以成為英勇殺敵的動(dòng)力，相信個(gè)體生活與革命事業(yè)是一致的，

是路翎創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。但如此以來，無論從題材選擇、主題表現(xiàn)還是小說敘事本身，路翎

的創(chuàng)作都和當(dāng)時(shí)主流倡導(dǎo)的敘事?存在游離。1955年，路翎作為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)骨干分

子’'被專政機(jī)關(guān)逮捕并關(guān)押，直到二十多年后才得以平反。與此同時(shí)，革命與人性的復(fù)雜糾

葛等文學(xué)命題最終從文學(xué)中蕩滌凈盡，直到“雙百”方針②出現(xiàn)，文學(xué)對(duì)人性的呼喚才得以

重歸文學(xué)殿堂。

（節(jié)選自《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》第三章“主流之外的另類“，南開大學(xué)出版社）

注釋：①當(dāng)時(shí)主流倡導(dǎo)的敘事傾向于寫重大題材和主題（宏大敘事），特別是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以

塑造英雄形象為首要任務(wù)，呈現(xiàn)出單純、簡(jiǎn)明、理想、樂觀乃至必然律、程式化的革命浪

漫主義表征。在表現(xiàn)“宏大歷史''中，英雄人物的復(fù)雜情感、戰(zhàn)爭(zhēng)給人的精神和命運(yùn)帶來的

創(chuàng)傷……都不會(huì)獲得表達(dá)的合法性。②"雙百”方針，即提倡“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方

針。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說借“洼地上的戰(zhàn)役”這一場(chǎng)景，既指志愿軍戰(zhàn)士與敵人的戰(zhàn)斗，也指王應(yīng)洪精神上

的戰(zhàn)斗，但這并非就是小說題目“戰(zhàn)役”二字加引號(hào)的特殊用意。

B.當(dāng)愛情和革命紀(jì)律發(fā)生沖突之時(shí)，王應(yīng)洪在王順面前用“含著淚、發(fā)抖的聲音”進(jìn)行否

認(rèn)，從中我們能夠看到一個(gè)懵懂的少年對(duì)于愛情的向往和恐懼。

C.小說中朦朧的情愛、感傷的思緒、對(duì)個(gè)人世俗幸福的緬想，似乎是對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的一

種歪曲，但正是這種“歪曲”讓作品具有了人性的真實(shí)。

D.小說講述了志愿軍戰(zhàn)士王應(yīng)洪在戰(zhàn)斗前線，與朝鮮姑娘金圣姬之間發(fā)生的無法實(shí)現(xiàn)的

愛情故事，占據(jù)主導(dǎo)地位的情感是王應(yīng)洪和金圣姬浪漫的戰(zhàn)地愛情。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中的“手帕”不但象征著王應(yīng)洪和金圣姬純潔的愛情，也起到了升華形象的作用，

使王應(yīng)洪和金圣姬的形象更加生動(dòng)飽滿。

B.王應(yīng)洪是正面的志愿軍戰(zhàn)士形象，然而作者并沒有將他塑造成為高大完美的英雄，而

是將他的缺點(diǎn)也表現(xiàn)出來，使這一形象真實(shí)、立體而充滿人情味。

C.小說采用類似意識(shí)流的手法來表現(xiàn)戰(zhàn)士王應(yīng)洪和班長(zhǎng)王順復(fù)雜、豐富的精神世界，呈

現(xiàn)出在單調(diào)、嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人的心靈的豐饒與美好。

D.小說通過班長(zhǎng)王順的視角來敘述整個(gè)故事，將每個(gè)人物的心理活動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)在讀者

的面前，由此，使得作品的真實(shí)感大大得到加強(qiáng)。

8.本文的王應(yīng)洪因極度疲勞在潛伏陣地上做了一個(gè)夢(mèng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析王應(yīng)洪的“夢(mèng)''在本文內(nèi)

容和構(gòu)思方面的特點(diǎn)。（4分）

9.文本二指出“無論從題材選擇、主題表現(xiàn)還是小說敘事本身，路翎的創(chuàng)作都和當(dāng)時(shí)主流

倡導(dǎo)的敘事存在游離”，試從題材選擇、主題表現(xiàn)和小說敘事三個(gè)方面談?wù)勎谋疽蝗绾误w現(xiàn)

“路翎的創(chuàng)作都和當(dāng)時(shí)主流倡導(dǎo)的敘事存在游離”的。（6分）

【答案】6.C7.D

8.王應(yīng)洪的“夢(mèng)”：①內(nèi)容：王應(yīng)洪的“夢(mèng)”是世俗幸福之夢(mèng)；②構(gòu)思：夢(mèng)是被壓抑的欲望的

變相的滿足，敘述者巧妙地通過王應(yīng)洪的夢(mèng)境表現(xiàn)他潛意識(shí)中的內(nèi)心世界，真實(shí)地反映了

一個(gè)年輕戰(zhàn)士的內(nèi)心所想。

9.①題材選擇：小說選取「一個(gè)生活側(cè)面（個(gè)體生活），描寫r志愿軍戰(zhàn)士（王應(yīng)洪）與

一個(gè)朝鮮姑娘（金圣姬）之間發(fā)生的純樸、朦朧的愛情故事，來表現(xiàn)偉大的抗美援朝戰(zhàn)

爭(zhēng)。與直接描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造英雄形象有游離。②主題表現(xiàn)：小說在贊頌志愿軍戰(zhàn)士勇

敢戰(zhàn)斗無畏犧牲的同時(shí)，但更多地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中真實(shí)的人性和人物的復(fù)雜情感，與重大主

題有游離。③小說敘事：通過細(xì)膩的人物心理活動(dòng)描寫，呈現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士（王應(yīng)洪）和朝

鮮姑娘（金圣姬）兩人之間朦朧而受阻的愛情故事，生活的細(xì)節(jié)與嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)有機(jī)地交融

在一個(gè)敘事整體之中，與宏大敘事有游離。/或者：關(guān)注個(gè)體的感性生命體驗(yàn)，通過人物瞬

間、片段的思緒、內(nèi)心搏斗與夢(mèng)境，塑造了王應(yīng)洪、王順等血肉豐滿的人物。

【解析】

6.本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。

A.“并非就是小說題目，戰(zhàn)役，二字加引號(hào)的特殊用意”錯(cuò)誤，實(shí)際就是“戰(zhàn)役"二字加引號(hào)的特

殊用意；

B.“向往和恐懼”錯(cuò)誤。王應(yīng)洪沒有談過戀愛，加之強(qiáng)烈的政治宣教和嚴(yán)格的軍事紀(jì)律，王

應(yīng)洪對(duì)愛情應(yīng)該是“陌生而恐懼”的；

D.“占據(jù)主導(dǎo)地位的情感是王應(yīng)洪和金圣姬浪漫的戰(zhàn)地愛情”錯(cuò)誤，小說中占據(jù)主導(dǎo)地位的

情感是志愿軍戰(zhàn)士英雄無畏的革命精神，是對(duì)敵人（美帝國(guó)主義）的仇恨。

故選C。

7.本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

D.“小說通過班長(zhǎng)王順的視角來敘述整個(gè)故事”錯(cuò)誤。從“王順的這個(gè)班，住在一個(gè)姓金的老

大娘家里……”可知，小說是通過第三人稱——全知視角（上帝視角）敘事的。真正的敘述

者是站在作品外面，通過全知的上帝視角來敘述整個(gè)故事。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從“他夢(mèng)見了紡車在他的眼前打轉(zhuǎn)——

母親在搖著紡車；仿佛是病了，母親在守護(hù)著他……

忽然地金圣姬跑了出來，問他：‘我的手帕你留著啦？‘他說：‘留著啦?！@時(shí)朝鮮姑娘

們一起圍上來了，贊美地看著他胸前的國(guó)旗勛章，歡迎他唱歌，他很慌張，想要躲藏。金

圣姬說：‘我代表他吧！’于是舞蹈了起來，她不是在別的地方舞蹈，而是在北京，天安

門前舞蹈，跳給毛澤東主席看。母親和毛澤東主席站在一起。舞蹈完了，金圣姬撲到母親跟

前，貼著母親的臉，說：‘媽媽，我是你的女兒呀！’毛澤東主席看著微笑了；毛澤東主席

并且也看了看他，對(duì)他點(diǎn)點(diǎn)頭，他也沒有忘記敬了一個(gè)禮。……”可知，從情節(jié)內(nèi)容的角

度看，王應(yīng)洪的“夢(mèng)''是世俗幸福之夢(mèng)；

從“換衣服的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)了一條繡花的手帕，用中國(guó)字在兩朵紅花的上面繡了他的名字……

這兩個(gè)名字都用紫色的線繡的。他頓時(shí)起了驚慌的甜蜜的感情。于是他把它仔細(xì)地折起

來，放在胸前的口袋里”可知，王應(yīng)洪最初收到那條“繡花的手帕”時(shí)，內(nèi)心的“甜蜜”又有

“驚慌”，顯示出愛情萌芽的特征，但最終他為了革命和紀(jì)律，選擇毫不猶豫地將這份萌芽

的愛情扼殺在搖籃中。從藝術(shù)構(gòu)思的角度看，王應(yīng)洪的“夢(mèng)”，反映了他真實(shí)的內(nèi)心世界的

渴望，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的欲望的變相滿足。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。

從題材選擇的角度看，小說在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下描寫志愿軍戰(zhàn)士的愛情和戰(zhàn)斗生

活。通過塑造金圣姬、王應(yīng)洪和王順等不同人物形象，來敘述在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期將愛情化為戰(zhàn)斗

勇氣的姑娘、以紀(jì)律約束感情的年輕戰(zhàn)士以及堅(jiān)守紀(jì)律又體諒下級(jí)的班長(zhǎng)等人之間發(fā)生的

動(dòng)人故事，以小見大，表現(xiàn)偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。這與“當(dāng)時(shí)主流倡導(dǎo)的敘事傾向于寫重大

題材……特別是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以塑造英雄形象為首要任務(wù)，呈現(xiàn)出單純、簡(jiǎn)明、理想、樂觀

乃至必然律、程式化的革命浪漫主義表征”游離，與直接描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造英雄形象有游

離。

從小說主題表現(xiàn)的角度看，小說在具體的描寫過程中，作者非常注重多角度細(xì)膩刻畫人

物，認(rèn)真探究人物復(fù)雜的深層心理世界，使人物最后成為真實(shí)立體的、血肉豐滿的英雄人

物。“在宏大敘事的間隙關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，相信個(gè)體對(duì)世俗幸福的懷想與對(duì)和平生活的渴望

未必泯滅斗志，而是同樣可以成為英勇殺敵的動(dòng)力，相信個(gè)體生活與革命事業(yè)是一致的，

是路翎創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)"，這與''當(dāng)時(shí)主流倡導(dǎo)的敘事傾向于寫……主題（宏大敘事）……在

表現(xiàn)‘宏大歷史'中，英雄人物的復(fù)雜情感、戰(zhàn)爭(zhēng)給人的精神和命運(yùn)帶來的創(chuàng)傷……都不會(huì)

獲得表達(dá)的合法性”游離，與重大主題有游離。

從小說敘事的角度看，通過細(xì)膩的人物心理活動(dòng)描寫，如從“這種情況，潮潮地使得班長(zhǎng)王

順很擔(dān)憂，當(dāng)天晚上就找了王應(yīng)洪到門前的土坡上去談話了。王順先是表?yè)P(yáng)了王應(yīng)洪，然

后就說到了一個(gè)革命軍人的職責(zé)，說到紀(jì)律的重要?？墒?，王應(yīng)洪仍然一點(diǎn)也不明白，王

順只好點(diǎn)破了……”可知，王應(yīng)洪開始是個(gè)不懂得愛情的懵懂的青年；從“換衣服的時(shí)候他

發(fā)現(xiàn)了一條繡花的手帕，用中國(guó)字在兩朵紅花的上面繡了他的名字——很可能這姑娘是從

他的背包或筆記本上模仿去的，又在花朵的下面繡了幾個(gè)朝鮮字，他想那一定是她的名

字。這兩個(gè)名字都用紫色的線繡的“可知，金圣姬是個(gè)純潔、感情奔放的姑娘，她大膽地表

達(dá)自己對(duì)志愿軍戰(zhàn)士王應(yīng)洪的愛。從而把生活的細(xì)節(jié)與嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)有機(jī)地交融在一個(gè)敘事

整體之中，與“當(dāng)時(shí)主流倡導(dǎo)的敘事傾向于……在表現(xiàn)‘宏大歷史’中，英雄人物的復(fù)雜情

感、戰(zhàn)爭(zhēng)給人的精神和命運(yùn)帶來的創(chuàng)傷……都不會(huì)獲得表達(dá)的合法性”游離，與宏大敘事有

游離。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)日：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上

日：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一

世之人！“德彝慚而退。二年春正月，上問魏征日：“人主何為而明？何為而暗？對(duì)日：

“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民故有苗之惡得以上聞舜明四目達(dá)四聰故共鯨睡兜不能

蔽也秦二世偏信趙高以成望夷之禍梁武帝偏信朱異以取臺(tái)城之辱I號(hào)曲取偏信虞世基，以致

彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！吧先眨骸吧?。”六

年冬十二月，上謂魏征口：“為官擇人，不可造次。用一君子則君子皆至，用一小人則小人

競(jìng)進(jìn)矣?！皩?duì)日：“然。天下未定，則專用其才，不考其行。喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洌?/p>

可用也。“十六年夏四月古于，上謂諫議大夫褚遂良日：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”

對(duì)目：“史官書人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非.未聞自取而觀之也。“上目：“朕

有不善，卿亦記之邪？”對(duì)口：”臣職當(dāng)載筆，不敢不記?！S門侍郎劉洎曰：“借使遂良不

記，天下亦皆記之?！鄙先眨骸罢\(chéng)然?！笔吣甏赫挛斐剑嵨呢懝赫鬓?。上思征不已，

謂侍臣日：“人以銅為鏡，可以正衣冠：以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

魏征沒，朕亡一鏡矣?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.昔堯清問/下民故有苗之惡/得以上聞/舜明四目/達(dá)四聰/故共/穌/雕兜不能蔽也/秦二世偏

信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱/

B.昔堯清問下民/故有苗之惡得以上聞/舜明四目/達(dá)四聰/故共/鰥/酷兜不能蔽也/秦二世偏

信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱

C.昔堯清問/下民故有苗之惡/得以上聞舜/明四目/達(dá)四聰/故共/解/酷兜不能蔽也/秦二世偏

信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱/

D.昔堯清問下民/故有苗之惡得以上聞舜/明四目/達(dá)四聰/故共/鰥/酷兜不能蔽也/秦二世偏

信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.隋煬帝，隋朝第二位皇帝楊廣的廟號(hào)。廟號(hào)是我國(guó)古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特

起的名號(hào)。

B.王子，為干支之一。“干支”即天干地支，夏歷中可用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，文

中是紀(jì)日。

C.黃門侍郎，又稱黃門郎，秦代初置，即給事于宮門之內(nèi)的郎官，是皇帝近侍之臣，可

傳達(dá)詔令。

D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高級(jí)妃嬪及其皇子公主，或封

王的貴族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐太宗批評(píng)封德彝很久沒有舉薦人才，認(rèn)為他不但不反思自己是否盡職盡責(zé)，反而說

什么沒有曠世的奇才。

B.唐太宗曾與魏征探討明君與昏君的區(qū)別，魏征提出了“兼聽則明，偏信則暗''的觀點(diǎn)，

獲得唐太宗的贊賞。

C.唐太宗問自己如有過失是否會(huì)被記錄，身邊大臣回答不一；褚遂良說他會(huì)如實(shí)記載，

劉洎說天下人會(huì)記載。

D.唐太宗特別倚重魏征，對(duì)他提出的意見多有采納，并在魏征去世后時(shí)常懷念他，覺得

魏征去世就像丟失一面鏡子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）喪亂既平，則非才行兼?zhèn)?，不可用也?/p>

（2）史官書人君言動(dòng)，備記善惡，庶兒人君不敢為非。

14.本文選自《貞觀君臣論治》，唐太宗與近臣在君臣治國(guó)方面有哪些重要觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概

括。（3分）

【答案】10.B11.A12.C

13.（1）如果國(guó)家已經(jīng)安定，那么不是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，就不能任用?/p>

（2）史官記錄君主的言行，詳細(xì)地記載君主的善與惡，大概君主因此不敢做錯(cuò)事。

14.①認(rèn)為各個(gè)時(shí)代都有賢才，應(yīng)當(dāng)悉心發(fā)掘，謹(jǐn)慎任用。②認(rèn)為國(guó)君應(yīng)廣開言路，虛心

納諫，兼聽則明。③國(guó)君要鑒占知今，以人為鏡，謹(jǐn)言慎行。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：從前帝堯暢聽民意，所以三苗的惡行能夠被他知曉。帝舜耳聽四面，眼觀八方，所

以共工、鰥，雕兜不能蒙蔽他。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己釀成了在望夷宮被趙

高殺害的悲??；梁武帝不加選擇地聽信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被軟禁餓死的屈辱。

嚇民”是“清問”的賓語，應(yīng)在“下民”后斷開；且“故”一般用于句首，其前斷開，排除AC；

“得以上聞‘'意思已經(jīng)說完，“舜”應(yīng)是下句的主語，“舜”前斷開，排除D。

故選B。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“隋煬帝，隋朝第二位皇帝楊廣的廟號(hào)”錯(cuò)誤，隋煬帝是楊廣的謚號(hào)，并非廟號(hào)，廟號(hào)一

般叫什么“祖”、什么“宗”，如漢高租、唐太宗。

故選A-

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“身邊大臣回答不一”錯(cuò)，兩人的回答實(shí)質(zhì)上是一致的，那就是“皇帝的言行一定會(huì)如實(shí)記

錄下來的

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）題得分點(diǎn)有：“既”，已經(jīng)；"則”，那么；"用”，任用。

（2）題得分點(diǎn)有：“書”，記錄；"備”，詳細(xì)；"庶幾”，大概；“為非”，做錯(cuò)事。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

第一個(gè)問題，皇帝讓封德彝舉薦人才，封德彝稱“于今未有奇才耳”，唐太宗說“君子用人如

器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？”可見唐太宗認(rèn)為認(rèn)為各個(gè)時(shí)代都有賢才，

應(yīng)當(dāng)悉心發(fā)掘，謹(jǐn)慎任用。

第二個(gè)問題，是與魏征討論“人主何為而明？何為而暗？”，魏征認(rèn)為“兼聽則明，偏信則

暗……是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也”，太宗十分認(rèn)可?？梢姸?/p>

人都認(rèn)為國(guó)君應(yīng)廣開言路，虛心納諫，兼聽則明。

第三個(gè)問題，魏征去世后，太宗對(duì)侍臣說“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興

替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣“，可見他認(rèn)為國(guó)君要鑒古知今，以人為

鏡，謹(jǐn)言慎行。

參考譯文：

唐太宗令封德彝薦舉賢才，很長(zhǎng)時(shí)間沒有推舉一個(gè)人。唐太宗質(zhì)問其原因，封德彝答

道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才罷了！”唐太宗說：“君子用人如用器物，

各取其長(zhǎng)處。古時(shí)候使國(guó)家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)擔(dān)

憂自己不能識(shí)別人才，怎么能污蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞慚地退下。貞觀二年春正

月，唐太宗問魏征：“君主怎樣做才算明智？又怎樣做才會(huì)昏庸？”魏征回答說：“廣泛

地聽取各方面的意見，就會(huì)作出明智的決斷；僅僅片面地聽取單方面的意見，只能作出昏

庸的判斷，從前帝堯暢聽民意，所以三苗的惡行能夠被他知曉。帝舜耳聽四面，眼觀八

方，所以共工、鯨、靡兜不能蒙蔽他。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己釀成了在望夷

宮被趙高殺害的悲劇：梁武帝不加選擇地聽信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被軟禁餓死的

屈辱；隋煬帝片面相信虞世基，落得死于揚(yáng)州的彭城閣兵變的下場(chǎng)。因此，如果君主聽取

各方意見、廣泛采納群臣建議，那么寵臣就不能蒙蔽君主，下面的信息也會(huì)暢通地傳達(dá)給

君主。”唐太宗說：“說得對(duì)！”貞觀六年冬十二月，唐太宗對(duì)魏征說：“選拔官員，不

能輕率和倉(cāng)促，任用一個(gè)君子，所有的君子都愿意前來；而如果任用一個(gè)小人，所有的小

人都會(huì)蜂擁而至?！蔽赫骰卮鹫f：“確實(shí)是這樣，假如國(guó)家沒有統(tǒng)一，那么就只看人才的

才干，而不用權(quán)衡品行。如果國(guó)家已經(jīng)安定，那么不是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛筒荒苁褂?。?/p>

貞觀十六年夏四月壬子，唐太宗對(duì)諫議大夫褚遂良說：“你還在兼任起居郎，我可以看看

你記錄的起居注嗎？"褚遂良回答說：“史官（此指起居郎）筆錄君主的言行，詳細(xì)地記

載君主的善與惡，大概君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居注

的?！碧铺谡f：“我有做得不好的地方，你也要如實(shí)記載下來嗎？"褚遂良回答說：

“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，不敢不記載不妥的地方。”黃門侍郎劉洎說：“假

使褚遂良不記載，天下人也都會(huì)記載?！碧铺谡f，“確實(shí)是這樣?！必懹^十七年春正月

戊辰，鄭文貞公魂征去世，唐太宗常常思念他，對(duì)近侍的大臣說：“人們用銅制作鏡子，

可以用來端正儀容；把歷史當(dāng)作鏡子，可以明白入世的興衰規(guī)律；君主把臣下作為鏡子，

可以如曉自己的得與失。魏征去世，我就少了一面鏡子?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。

感舊

陸游

當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。

十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。

夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。

奇士【注】久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？

【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中上聯(lián)的“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅

謙恭的形象。

B.頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很

好的表達(dá)效果。

C.本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所

選取的典型形象相關(guān)。

D.尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾

不群的故友形象。

16.作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（6分）

【答案】15.A

16.①壯志難酬。詩(shī)人年輕時(shí)豪邁灑脫，如今仍渴望建功報(bào)國(guó)，卻無奈在“桑村麥野中”老

去。②遲暮悲傷。頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”描寫白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫出J'人生暮年的

悲苦之情。③孤獨(dú)寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對(duì)故去的友人的強(qiáng)烈思念，表達(dá)了苦無知音的寂寞

心境。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“儒雅謙恭”錯(cuò)。從詩(shī)歌首聯(lián)“當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹”來看，這是寫自己年輕

時(shí)仗劍遠(yuǎn)游，積極主動(dòng)干謁三公，平交王侯，極具口辯之才，當(dāng)時(shí)的自己年輕氣盛，很有

游士的風(fēng)貌，“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫出詩(shī)人年輕時(shí)積極主動(dòng)拜謁三公的形象。寫的是年

輕時(shí)的豪邁灑脫。

故選Ao

16.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌中人物形象的能力。

首聯(lián)，，當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹”，這是寫自己年輕時(shí)仗劍遠(yuǎn)游，積極主動(dòng)干謁三

公，平交王侯，極具口辯之才，當(dāng)時(shí)的自己年輕氣盛，很有游士的風(fēng)貌，有滿腔的壯志。

頸聯(lián)“夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中”，這是寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，

表達(dá)對(duì)戎馬生涯和英勇殺敵的深情懷念。年輕時(shí)豪邁灑脫，現(xiàn)實(shí)卻是“身老桑村麥野中”，

體現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬。

頷聯(lián)“十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”，當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的情景和現(xiàn)在無奈地在秋

風(fēng)中看著自己兩鬢白發(fā)的情景形成鮮明對(duì)比，寫出了其人生暮年的悲苦。

尾聯(lián)“奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同“，這是寫自己的好友已經(jīng)故去很多年，燈前已經(jīng)

沒有那個(gè)慷慨激昂的摯友了，詩(shī)人使用反問的手法，體現(xiàn)了詩(shī)人苦無知音的孤獨(dú)寂寞。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在古詩(shī)詞作品中，作者常借“雁'’的形象表達(dá)豐富的情感，如王灣的《次北固山下》中

“”和范仲淹的《漁家傲?秋思》中“

（2）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中用“,”表達(dá)了追悔莫及的心

情。

（3）屈原《離騷》中描寫抒情主人公掉轉(zhuǎn)車頭，迷途知返的句子是：“,

【答案】歸雁洛陽邊衡陽雁去無留意此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘

然回朕車以復(fù)路兮及行迷之未遠(yuǎn)

【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字詞的書寫：雁、衡、惘、兮。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

一百年滄桑巨變，一百年換了人間。百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏

的史詩(shī)。從新民主主義革命時(shí)期的、百折不撓，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的

、發(fā)憤圖強(qiáng)；從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的解放思想、銳意進(jìn)取，到

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，這一百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的偉大

事業(yè)〉…開辟的傳大道路、里得的偉大成就,強(qiáng)臀載入人類文明發(fā)展史妣、…中華民族發(fā)展史

冊(cè)。

滄海橫流顯砥柱，萬山磅礴看主峰。黨和國(guó)家事業(yè)之所以能夠取得歷史性成就、發(fā)生

歷史性變革，根本在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特

色社會(huì)主義思想科學(xué)指引?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！毙聲r(shí)代的艱苦奮斗和

光輝業(yè)績(jī)，在中華大地上繪就了一幅波瀾壯闊、的恢宏畫卷。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目

標(biāo)。這個(gè)偉大夢(mèng)想，是已經(jīng)看得見桅桿尖頭的航船，是已見光芒四射噴薄欲出的朝日。行

百里者半九十，越是接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越需要需要為之付出更為艱苦

的努力。從偉大成就中激發(fā)奮進(jìn)力量，保持越是艱險(xiǎn)越向前的英雄氣概，逢山開道、遇水

架橋，埋頭苦干、勇毅前行，我們就一定能繼續(xù)書寫新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史，開創(chuàng)更

加光輝燦爛的未來。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.浴血奮戰(zhàn)自強(qiáng)不息氣勢(shì)磅礴勵(lì)精圖治

B.背水一戰(zhàn)自強(qiáng)不息氣勢(shì)如虹再接再厲

C.浴血奮戰(zhàn)自力更生氣勢(shì)磅礴再接再厲

D.背水一戰(zhàn)自力更生氣勢(shì)如虹勵(lì)精圖治

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.這一百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的偉大道路、開辟的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必

將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)。

B.這一百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必

將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)。

C.這一百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必

將載入人類文明發(fā)展史冊(cè)、中華民族發(fā)展史冊(cè)。

D.這一百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的偉大道路、取得的偉大成就、開辟的偉大事業(yè)，必

將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)筒要分析其構(gòu)成及效果。（5分）

【答案】18.C19.B

20.①構(gòu)成：將夢(mèng)想比作航船和朝日，本體是夢(mèng)想，喻體是航船和朝日。②效果：生動(dòng)形

象地寫出了我們這個(gè)偉大的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了我們對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想充滿信心。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

第一空，浴血奮戰(zhàn)：形容頑強(qiáng)地拼死戰(zhàn)斗。

背水一戰(zhàn)：背向水，表示沒有退路，比喻與敵人決一死戰(zhàn)。

語境說的是中華民族在新民主主義革命時(shí)期，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、百折不撓，故選用“浴血奮戰(zhàn)

第二空，自力更生：依靠自己的力量改變?cè)瓉淼那闆r而發(fā)展興旺起來。

自強(qiáng)不息：指自己不懈地努力向上。

語境說的是中華民族在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期依靠自己的力量使國(guó)家發(fā)展興旺起來，故

選用“自力更生

第三空，氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)雄偉浩大。

氣勢(shì)如虹：形容精神高昂，氣勢(shì)極其壯盛，好像可以貫穿長(zhǎng)虹。

結(jié)合語境說的“波瀾壯闊”“恢宏畫卷”，故選用“氣勢(shì)磅礴”。

第四空，再接再厲：比喻繼續(xù)努力，再加一把勁。褒義詞。

變本加厲：指情況變得比本來更加嚴(yán)重。貶義詞。

語境說的是為接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而努力，要用褒義詞，故選用“再接再厲

故選C。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子錯(cuò)誤有：

一是“創(chuàng)造的偉大事業(yè)、開辟的偉大道路、取得的偉大成就”語序不當(dāng)，按照開辟道路、創(chuàng)

造事業(yè)、取得成就，逐步遞進(jìn)的順序，應(yīng)改為“開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的

偉大成就

二是“人類文明發(fā)展史冊(cè)、中華民族發(fā)展史冊(cè)”語序不當(dāng)，按照從中華民族到人類文明，從

小到大的順序，應(yīng)改為“中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)

以上兩處改正全對(duì)的只有B項(xiàng)。

故選Bo

20.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫橫線的句子是：“這個(gè)偉大夢(mèng)想，是已經(jīng)看得見桅桿尖頭的航船，是已見光芒四射噴薄欲

出的朝日?！?/p>

該句使用了比喻的修辭手法，本體是夢(mèng)想，喻體是航船和朝日，比喻詞是“是”，將夢(mèng)想比

作航船和朝日。

比喻手法的使用，將無形的“夢(mèng)想”具體化為“航船”“朝日”，“航船”“己經(jīng)看得見桅桿尖

頭朝日'’“已見光芒四射噴薄欲出“，生動(dòng)形象地寫出了我們這個(gè)偉大的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)，表

達(dá)了我們對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想充滿信心。

（-）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

文學(xué)評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作本為文學(xué)之雙翼，是一種相互砥礪、并駕齊驅(qū)的關(guān)系。但很長(zhǎng)時(shí)

間以來，文學(xué)評(píng)論似乎只會(huì)說“好話”了。①，也并非文學(xué)評(píng)論必須吹毛求疵，這

里所說的“好話”，實(shí)際上指的是那種“強(qiáng)將笑語供主人”式的言不由衷的“好話”，或

是那種“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)”式的人云亦云的“好話”，（）。

假如文學(xué)作品確實(shí)達(dá)到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢人說項(xiàng)呢？這種

毫無保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評(píng)論，而且意義重大。

1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說《百合花》，以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)

題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時(shí)流行的英雄書寫風(fēng)格迥異，②。

茅盾慧眼識(shí)金，讀后立即為之撰寫精彩評(píng)論，③。《百合花》得以轉(zhuǎn)載于當(dāng)年

《人民文學(xué)》第6期，贏得好評(píng)如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒有茅盾

的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷聲匿跡于當(dāng)時(shí)的文化語境之中，恐怕是極有可能的。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.或是那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”

B.那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”

C.或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”

D.那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過10個(gè)字。（6分）

【答案】21.C

22.①并非文學(xué)評(píng)論不能褒揚(yáng)（或并非文學(xué)評(píng)論不能說“好話”）②卻令人內(nèi)心深受震撼③

通篇都是贊語

【解析】

21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

從前文”實(shí)際上指的是那種‘強(qiáng)將笑語供主人'式的言不由衷的‘好話’，或是那種‘矮人看戲何

曾見，都是隨人說短長(zhǎng)'式的人云亦云的‘好話可知，所填入句子與上文兩個(gè)句子構(gòu)成排比

句式，所以填入句子的形式應(yīng)為“或是那種……（引用詩(shī)句或俗語）式的……（一個(gè)成語）

的‘好話”'，據(jù)此可知，只有c符合題意。

故選Co

22.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后文“也并非文學(xué)評(píng)論必須吹毛求疵”可知，填入句子的形式一定是“并

非……”，意思與“文學(xué)評(píng)論必須吹毛求疵”相反；再聯(lián)系前文”文學(xué)評(píng)論似乎只會(huì)說‘好話'

了"，故①中可以填入“并非文學(xué)評(píng)論不能褒揚(yáng)''或者”并非文學(xué)評(píng)論不能說‘好話

第二空，通過前文“以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與

當(dāng)時(shí)流行的英雄書寫風(fēng)格迥異”可知，填入句子是對(duì)《百合花》這部小說特點(diǎn)的描述，通過

我們對(duì)《百合花》這部小說特點(diǎn)的掌握可知，這部小說雖沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但卻非

常震撼人心。故②中可以填入“卻令人內(nèi)心深受震撼

第三空，聯(lián)系上一段“假如文學(xué)作品確實(shí)達(dá)到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢

人說項(xiàng)呢？這種毫無保留的‘叫好'，同樣亦是‘有力量’的評(píng)論，而且意義重大”，以及上文

“茅盾慧眼識(shí)金，讀后立即為之撰寫精彩評(píng)論“可知，③中所填入內(nèi)容應(yīng)是矛盾對(duì)《百合

花》這部小說所寫評(píng)論的內(nèi)容，而根據(jù)前文可知，這一評(píng)論一定都是贊揚(yáng)之詞，所以③中

可以填入“通篇都是贊語”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年，整個(gè)世界仿佛進(jìn)入到歷史的三峽中漂流，前方仍可能是凜冽的冰河，是洶涌

的怒海，你我同在這一艘船上，無處可退，無人例外。你我的命運(yùn)從未如此與國(guó)家命運(yùn)生

死相連，你我的歷史從未如此與世界歷史緊密相繞。

“我在”是一個(gè)沉甸甸的字眼，因?yàn)樗脑⒂诿恳粋€(gè)負(fù)重的存在之中。

所謂“我在”，是“我在場(chǎng)”，是我在看、在聽、在感受、在堅(jiān)持。

所謂“我在”，是“有我在”，是對(duì)真相與正義的信念，是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任。

所謂“我在”，是“我還在"，是渡盡劫波人還在、愛還在。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感想和思考？

為向著2035年中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)奮進(jìn)，校刊開辟“2035,我在“欄目，請(qǐng)

你為該欄目寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；