2023年高考政治總復(fù)習(xí)必3《邏輯與思維》必背核

心知識(shí)梳理與易混易錯(cuò)點(diǎn)

選擇性必修3《邏輯與思維》

第一單元樹立科學(xué)思維觀念

備考策略

1.聯(lián)系實(shí)際，探究人的思維的特征、思維形態(tài)的差異，說明不同思維

形態(tài)的獨(dú)特功用、彼此相輔相成的關(guān)系。

2.列舉生活中正、反兩方面的事例,通過故事講述、主題演講等形式，

分享如何運(yùn)用科學(xué)思維處理生活、學(xué)習(xí)中遇到的困難。

第一課走進(jìn)思維世界

考點(diǎn)1思維的含義與特征

1.思維的含義

含義思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理

性認(rèn)識(shí)同義

認(rèn)識(shí)的初級(jí)感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初

階段級(jí)階段

認(rèn)識(shí)的高級(jí)“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的

階段高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映

思維的方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維

等，是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把

握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思

想方法和工作方法

2.思維的特征

⑴思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。

不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

⑵思維的共同特征

特征內(nèi)涵

間接思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭

性示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)

概括思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，

性抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)

能動(dòng)思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如

性實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象

3.思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,在實(shí)踐中發(fā)展,又反作用于實(shí)踐。

正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

考點(diǎn)2思維形態(tài)及其特征

比較抽象思維形象思維

基本單

概念感性形象

元

區(qū)

思維方

別概念、判斷和推理等聯(lián)想、想象和幻想等

式

作用揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律

基本單元的概念性、運(yùn)行方

主要特基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象

式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)

征性和思維表達(dá)的情感性

謹(jǐn)性

都是根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同而區(qū)分的；都是思維的基本形

態(tài)；都在實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)實(shí)踐具有反作用；兩者的區(qū)分是相對(duì)的，

聯(lián)系

不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維和形象思維雖然各有其

功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系

第二課把握邏輯要義

考點(diǎn)1“邏輯”的多種含義

分類作為一門學(xué)科的“邏輯”有狹義和廣義之分。人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其

規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思

維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)

構(gòu)成形式邏輯特別關(guān)注推理問題。推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)

論，前提作為結(jié)論的理由

核心任要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則

務(wù)

重要性學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式

邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件

考點(diǎn)2邏輯思維的基本要求

1.形式邏輯的三大基本規(guī)律

規(guī)律名基本內(nèi)容公式適用范圍要求邏輯錯(cuò)誤

稱

矛盾律一個(gè)思想及A并且非矛盾判斷無矛盾性（不能自相矛盾

其否定不能A和反對(duì)判同真，必有一

同真斷假）

排中律互相矛盾的A或者非矛盾判斷明確性（不能同兩不可

思想不能同A假，必有一真）

假

同一律思想自身同A是A概念和判確定性（自身同偷換概念、偷換

斷一）論題

2.同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵循形式邏

輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本

規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

考點(diǎn)1科學(xué)思維的含義與特征

1.科學(xué)思維的含義

內(nèi)涵科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確

認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維

外延包含邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維等

基本條任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩

件個(gè)基本條件

2.科學(xué)思維的特征

特征原因

追求認(rèn)科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。科學(xué)思維不盲目

識(shí)的客崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求

觀性是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律

結(jié)果具

科學(xué)思維總是通過對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，

有預(yù)見

并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷

性

結(jié)果具

思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受

有可檢

實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理

驗(yàn)性

考點(diǎn)2學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

思維素養(yǎng)(1)有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理

意義(2)有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

(3)有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、

有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力

思想政治(1)有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社

意義會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的

政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟

(2)有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社

會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)

促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興

總結(jié)把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)

識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；可以幫助我們樹立正確的世界觀和

人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、

服務(wù)社會(huì)、造福人類

第二單元遵循邏輯思維規(guī)則

備考策略

辨析“飛矢不動(dòng)”“白馬非馬”等論題，運(yùn)用所學(xué)邏輯知識(shí)，分析日

常生活中常見的各類邏輯和推理錯(cuò)誤，培養(yǎng)邏輯思維能力。

第四課準(zhǔn)確把握概念

考點(diǎn)1概念的概述

1.概念的含義

屬性的含義及事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非

分類本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)

別開來的內(nèi)部規(guī)定性

概念的定義概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式

概念的表達(dá)概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個(gè)語詞在任何場(chǎng)合一

定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語

詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引

起概念混淆

2.概念的基本特征

⑴概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”

的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么"O

(2)概念的外延

①含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。

它說明概念所反映的那種事物“有多少”。

②類型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的

外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

比

種類含義圖示法

較

全同關(guān)

兩個(gè)概念的外延完全相同

系

相

屬種關(guān)一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外

容

系或種延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為

關(guān)

屬關(guān)系種概念

系

交叉關(guān)兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同

系的

不矛盾關(guān)兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念

相系中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延

容

反對(duì)關(guān)兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念

關(guān)

系中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延

系

考點(diǎn)2明確概念的方法

定義與劃分的區(qū)別

比

定義劃分

較

內(nèi)用簡(jiǎn)明的語句揭示概念所反映的客觀依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),把一個(gè)概念的外延

容事物的本質(zhì)屬性分為幾個(gè)小類

構(gòu)

被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)母項(xiàng)和子項(xiàng)

成

①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同，

否則，就會(huì)犯“定義過寬”或“定義過①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的

窄”的邏輯錯(cuò)誤；外延，否則，就會(huì)犯“劃分不全”或

邏②定義不能直接或間接地包含被定義“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤；

輯項(xiàng)，否則，就會(huì)犯“同語反復(fù)”或“循②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)

規(guī)環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤；準(zhǔn)，否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”

則③定義一般不能用否定形式，否則，就的邏輯錯(cuò)誤；

會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤；③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)，否

④定義不能用比喻，否則，就會(huì)犯“比則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤

喻定義”的邏輯錯(cuò)誤

第五課正確運(yùn)用判斷

考點(diǎn)1判斷的概述

判斷的判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式

含義

判斷的①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：

基本特一是肯定，二是否定②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)

征對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是

假判斷

判斷的判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。但是，不作斷定、沒

表達(dá)有真假的語句并不表達(dá)判斷

判斷的依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

分類(1)簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷

包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷

(2)復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括

聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷

考點(diǎn)2正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷

簡(jiǎn)單判斷及其邏輯性質(zhì)

比較性質(zhì)判斷關(guān)系判斷

含斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種

斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷

義性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷

①主項(xiàng)：表示斷定對(duì)象；②謂項(xiàng)：

①關(guān)系者項(xiàng)：表示關(guān)系承擔(dān)者；②

構(gòu)表示斷定對(duì)象性質(zhì)；③量項(xiàng)：表示

關(guān)系項(xiàng)：表示關(guān)系者之間的關(guān)系；

成主項(xiàng)被斷定范圍；④聯(lián)項(xiàng)：起聯(lián)結(jié)

③量項(xiàng)：表示關(guān)系者項(xiàng)范圍

區(qū)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用

別①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷

就不完整；②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合

規(guī)不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀對(duì)于不同關(guān)系者項(xiàng)來說，誰在前、

則況，容易造成誤解；③要準(zhǔn)確地使誰在后，會(huì)影響關(guān)系判斷的性質(zhì)

用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”

和“量”都準(zhǔn)確無誤

都屬于簡(jiǎn)單判斷，都直接由概念構(gòu)成；把握事物性質(zhì)是弄清事物間關(guān)系

聯(lián)系

的基礎(chǔ)，理清事物間關(guān)系有助于深化對(duì)事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

考點(diǎn)3正確運(yùn)用復(fù)合判斷

聯(lián)言判斷選言判斷假言判斷

至少包含兩個(gè)聯(lián)包含前件和后件，后件依賴

支判斷至少包含兩個(gè)選言支

言支前件而成立

“并且”“既……充分條件：“如果……那

相容：”或者...或

又......”“不么……”；必要條件：“只

者……”

聯(lián)結(jié)詞但……而且……”有……才……”；

不相容：“要么...要

“雖然……但充要條件：”……當(dāng)且僅

么......”

是……”當(dāng)》

①一個(gè)相容選言判斷是①如果有前一種事物情況

真的，要求它的選言支就必有后一種事物情況，前

中至少有一個(gè)是真的，一種情況就是后一種情況

在聯(lián)言判斷中，當(dāng)

也可以都是真的；如果的充分條件；

且僅當(dāng)，組成它的

沒有選言支是真的，它②如果沒有前一種事物情

各個(gè)聯(lián)言支都是

就是假的。況就一定沒有后一種事物

邏輯性真的，這個(gè)聯(lián)言判

②一個(gè)不相容選言判斷情況，前一種情況就是后一

質(zhì)斷才是真的；如果

是真的，要求它的選言種情況的必要條件；

有一個(gè)聯(lián)言支是

支中有而且只能有一個(gè)③有了這種情況，必將產(chǎn)生

假的，這個(gè)聯(lián)言判

是真的；如果有兩個(gè)或某種情況，沒有這種情況，

斷就是假的

兩個(gè)以上的選言支是真必不產(chǎn)生該種情況，這種條

的，或者沒有選言支是件關(guān)系就是充分必要條件

真的，它就是假的關(guān)系

第六課掌握演繹推理方法

考點(diǎn)1推理與演繹推理概述

1.推理

含義從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前

提和結(jié)論

結(jié)構(gòu)推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方

式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)

種類①依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理

②形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然

推理

③演繹推理是必然推理，歸納推理（除完全歸納推理外）和類比推理是或然推

理

2.演繹推理

⑴演繹推理必須具備的兩個(gè)條件：一是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)

的判斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。

⑵意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要

的作用。

考點(diǎn)2簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

類

邏輯規(guī)則

別

換①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)；

質(zhì)②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ?/p>

推斷；

理③找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)

換①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；

位前提判斷是否定的，換位后仍為否定的；

推②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換；

理③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延

①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)，在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、

小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次，如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得

出，這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤;

②中項(xiàng)在刖提中至少周延一'次，如果中項(xiàng)在兩個(gè)刖提中都不周延，大項(xiàng)和小

段項(xiàng)的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出，違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)

論不周延”的錯(cuò)誤;

推③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延，根據(jù)一類事物的部分對(duì)象具有某種

理屬性，我們不能推斷出這類事物的全部對(duì)象都具有這種屬性，也就是說，結(jié)

論不能擴(kuò)大使用前提所給的概念的外延，否則，就會(huì)犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或

“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤;

④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論，結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一

否定

考點(diǎn)3復(fù)合判斷的演繹推理方法

類別邏輯規(guī)則

①如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就

聯(lián)言推理

能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的；

②如果聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定

這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的

①否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分

相容選選言支；

選言推理②如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地

否定剩下的另一部分選言支

推①如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩

不相容

理下的另一部分選言支；

選言推

②如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩

理

下的另一部分選言支

充分條

①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；

件假言

②如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件

推理

假必要條

①如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；

言件假言

②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件

推推理

理充分必①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；

要條件②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；

假言推③如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；

理④如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件

第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理

考點(diǎn)1歸納推理及其方法

1.歸納推理的含義

⑴歸納推理的含義：以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的

結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。

(2)完全歸納推理和不完全歸納推理

關(guān)系完全歸納推理不完全歸納推理

如果其前提遍及認(rèn)歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)

含義

識(shí)的全部對(duì)象象，而只涉及其部分對(duì)象

某類事物的全部對(duì)

考察對(duì)象某類事物的部分對(duì)象

區(qū)象

別并未超出前提的范

結(jié)論范圍超出了前提范圍

圍

結(jié)論與前提之

必然的，可靠或然的，不可靠

間的關(guān)系

兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)

聯(lián)系

論的一般性程度較大

2.歸納推理的方法

(1)進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提

都是真實(shí)的；第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。

(2)探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。

求同求異并

求同法求異法共變法剩余法

用法

含如果被考察的如果被考察的如果在某一如果被考察如果已知某

義現(xiàn)象a出現(xiàn)在現(xiàn)象a在第一場(chǎng)現(xiàn)象出現(xiàn)的現(xiàn)象a有某一復(fù)雜現(xiàn)象

多個(gè)場(chǎng)合中，合出現(xiàn)，在第二幾個(gè)場(chǎng)合中，些變化，有產(chǎn)生的原因

而在這些場(chǎng)合場(chǎng)合中不出現(xiàn)，只有一種共一個(gè)因素A在某個(gè)特定

中只有一個(gè)有而在這兩個(gè)場(chǎng)同的情況，在也隨之發(fā)生范圍內(nèi)，又知

關(guān)因素A是共合之間只有一這一現(xiàn)象不一定的變道這個(gè)原因

同的，那么，點(diǎn)不同，即第一出現(xiàn)的另外化，那么，只是部分原

這個(gè)共同因素場(chǎng)合有某一因幾個(gè)場(chǎng)合中這個(gè)相關(guān)因因，那么，其

A與被考察的素A,第二場(chǎng)合都沒有這種素A與被考他原因可能

現(xiàn)象a有因果沒有這個(gè)因素情況，那么，察的現(xiàn)象a是這一復(fù)雜

聯(lián)系A(chǔ),其他有關(guān)因這種情況可有因果聯(lián)系現(xiàn)象產(chǎn)生的

素都是相同的，能就是這剩余原因

那么，這個(gè)因素個(gè)現(xiàn)象出

A與被考察的現(xiàn)現(xiàn)的原因

象a有因果關(guān)系

在無法滿足在很多科學(xué)

求同法和求中得到廣泛

適在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中

異法對(duì)“其他應(yīng)用，只在常被應(yīng)用于

用常在觀察認(rèn)識(shí)常被采用，而且

情況”嚴(yán)格的單一原因和科學(xué)探索和

范對(duì)象時(shí)使用能夠得到可靠

條件要求的單一結(jié)果的司法工作中

圍結(jié)論

情況下，所使情況才能有

用的求同與效地應(yīng)用，

求異推廣形一般適用于

式量的變化的

場(chǎng)合

(1)共變法

要(1)兩場(chǎng)合有無只在單一原

剩余法法的

求(1)多觀察該其他的差異情不能把求同因和單一結(jié)

特殊場(chǎng)合必

或現(xiàn)象出現(xiàn)的不況；求異并用法果的情況下

須在判明了

注同場(chǎng)合；(2)(2)兩場(chǎng)合唯一跟求同法和才能有效地

被考察對(duì)象

/團(tuán)、排除與被研究不同的這種情求異法的簡(jiǎn)應(yīng)用，否則

的一部分原

事對(duì)象無因果聯(lián)況，是被研究現(xiàn)單相加混同結(jié)論就不可

因的基礎(chǔ)上

項(xiàng)系的相同情況象的整個(gè)原因起來靠；(2)我們

使用

還是部分原因可把差異法

看作共變

(1)求因果五法都是根據(jù)某個(gè)現(xiàn)象與另一個(gè)現(xiàn)象在某些場(chǎng)合里所顯示的關(guān)

相系，從而概括出一般性的結(jié)論，斷定某個(gè)現(xiàn)象與另一現(xiàn)象間具有普遍的、必

同然的因果性聯(lián)系

點(diǎn)(2)我們運(yùn)用判明因果聯(lián)系的五種方法，要注意綜合運(yùn)用，相互補(bǔ)充它們的

不足，這樣就能更可靠地確定事物間的因果聯(lián)系

考點(diǎn)2類比推理及其方法

1.類比推理的含義

含義根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨?/p>

也相同或相似的推理

客觀依客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性

據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)

類比推①類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推

理與相理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)

關(guān)概念單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。

的關(guān)系②類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一

種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生

動(dòng)形象地描寫或說明認(rèn)識(shí)對(duì)象

提高類由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面

比推理相同或相似就推出他們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嗨?，其前提與結(jié)論之間

的可靠的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度

性

2.類比推理的方法

⑴類比推理的方法

第一，模擬方法是一種類比推理方法。

第二，類比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比，也可以在

對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)

行類比。

(2)提高類比推理的可靠性的要求

要求內(nèi)容

類比的根據(jù)越多

前提中確認(rèn)的對(duì)象間的相同或相似屬性越多，結(jié)論的可靠性越高

越好

類比根據(jù)盡量接作為類比根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬

近本質(zhì)屬性性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高

前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中

前提與結(jié)論一致

出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論

(3)類比推理的作用

類比推理在科學(xué)技?xì)v史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的。

術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒科學(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)

的作用想

類比推理在日常論類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾

證說理中的作用正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。為了論證和說明某種事實(shí)或原理，人

們往往需要尋找另一種與之相同或相似的，并且已經(jīng)得到承

認(rèn)的事實(shí)或原理，通過類比來使某種事實(shí)或原理得到論證和

說明

類比推理與其他推由于類比推理是或然推理，人們不能只靠它認(rèn)識(shí)事物。在實(shí)

理結(jié)合才能真正發(fā)踐中，人們總是將它與歸納推理、演繹推理結(jié)合在一起使用。

揮其認(rèn)識(shí)功能只有這樣，才能更好地發(fā)揮不同推理類型的思維功能

第三單元運(yùn)用辯證思維方法

備考策略

1.結(jié)合學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，從如何平衡和運(yùn)籌長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和階段目標(biāo)、整

體目標(biāo)和具體目標(biāo)的角度，體會(huì)辯證思維就是復(fù)雜性思維，是在關(guān)系、

矛盾、運(yùn)動(dòng)、變化過程中進(jìn)行思考。

2.比較“刻舟求劍”等寓言故事與“草船借箭”等智慧故事中的思維

方法。開展調(diào)研活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)卮嬖诘陌l(fā)展問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維

的方法制定解決方案。

第八課把握辯證分合

考點(diǎn)1辯證思維的含義與特征

1.辯證思維的含義

形而上學(xué)的思維認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不

方式變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思

維

辯證思維方式所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考

問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事

物

2.整體性與動(dòng)態(tài)性的關(guān)系

整體性動(dòng)態(tài)性

依任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要

客觀事物是變化發(fā)展的

據(jù)素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體

用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)

用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾

區(qū)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富

要運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題;不僅要考察事物

別性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，

求的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未

并從整體角度去思考如何解決問

來

題

后、①能夠科學(xué)地處理'此”與“彼”之能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過

義間的關(guān)系，“此”與“彼”之間既相互程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變

獨(dú)立又相互依存，對(duì)立雙方經(jīng)過化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一

中間環(huán)節(jié)而相互過渡。②能夠科規(guī)定著事物發(fā)展的方向；只有用動(dòng)態(tài)

學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)性的辯證思維看問題,才能把握事物

系，整體是由部分構(gòu)成的；整體變化發(fā)展的規(guī)律

與部分因?yàn)橛辛藢?duì)方才能夠存

在，而不是孤立地存在著；整體

有層次之分

特把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起以動(dòng)態(tài)的方式反映事物實(shí)際存在的

點(diǎn)來，整體性地思考問題過程

客觀事物既是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的。整體性是包含動(dòng)態(tài)性的整

聯(lián)系

體性，動(dòng)態(tài)性是在整體性基礎(chǔ)上的變化發(fā)展，二者是有機(jī)統(tǒng)一的

考點(diǎn)2分析與綜合及其辯證關(guān)系

分析綜合

為了認(rèn)識(shí)事物的整體，把握事

要形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，必須把通過

物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把

分析得到的對(duì)事物的各個(gè)部分、各個(gè)要

原認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫

素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過程中的

區(qū)因時(shí)地分割開來，把被考察的部

若干階段的認(rèn)識(shí)，按照對(duì)象所固有的聯(lián)

別分、要素從對(duì)象整體中抽取出

系重新組合起來

來

內(nèi)把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各

涵各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的

認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜發(fā)展過程分解聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維

為若干階段，分別地加以認(rèn)識(shí)方法

的一種思維方法

①定性分析是確定研究對(duì)象是

否具有某種性質(zhì)或某種成分的

分析

②定量分析是確定研究對(duì)象在①在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜

某個(gè)方面的量“有多少”的分析合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究

方③功能分析是確定研究對(duì)象是對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整

法否具有某些功能或具有哪些功體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律

能的分析②哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的

④因果分析是確定引起某一現(xiàn)本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律

象發(fā)生或變化的原因的分析

⑤矛盾分析法是最高層次、最

具概括性的分析

注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上，

注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，

特整體性是綜合方法的重要特征；綜合的

其優(yōu)點(diǎn)是精確；如果局限在問

點(diǎn)結(jié)果只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的相對(duì)完整的認(rèn)

題的“點(diǎn)”上，容易流于片面

識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述

①在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)

聯(lián)系系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜

合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析

②辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映，辯證的分析與

綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)

③辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整

體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析

第九課理解質(zhì)變互變

考點(diǎn)1認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律

1.質(zhì)量互變規(guī)律的含義

質(zhì)的含義質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性

量的含義量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，

以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的

規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物

量與事物的量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的

關(guān)系抽象中

質(zhì)量互變規(guī)量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前

律的含義提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

2.遵循質(zhì)量互變規(guī)律

要客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程

求中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系

/:團(tuán)、準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過程中的漸

義進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展

規(guī)律具有重要意

考點(diǎn)2把握適度原則

1.適度的含義

(1)度與關(guān)節(jié)點(diǎn)

度的含度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度

義

度的意在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量

義限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化

關(guān)節(jié)點(diǎn)任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)

點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)

(2)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)

還是超出度的范圍。

⑶遵循適度原則的原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)

規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度;超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變

化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原

則。

2.掌握適度原則

“得①為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的

當(dāng)范圍內(nèi)，防止過猶不及

②從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物

發(fā)展的適當(dāng)程度的原則

③適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們?cè)谒伎?/p>

和處理問題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤

“得①遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積

中”極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)

②適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正

好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式

積極促要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物

成質(zhì)變量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物

第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

考點(diǎn)1不作簡(jiǎn)單肯定或否定

1.簡(jiǎn)單肯定或否定的危害

比較否定

事物保持自身存在的方面，即肯促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)

含義

定這一事物為它自身的方面化為他事物的方面

肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)

對(duì)

保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地

位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定

關(guān)①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，

系二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定

統(tǒng)

而自我更新

②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾

雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性

簡(jiǎn)單肯定

或否定的陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤

危害

2.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀

事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗否定是外力強(qiáng)加給事物的，

否定的動(dòng)

爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自是外力作用的結(jié)果，是主觀

力

我否定任意的否定

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又把否定與肯定絕對(duì)地割裂，

否定與肯

保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)主張要么肯定一切，要么否

定的關(guān)系

容，保留的是舊事物中積極合理的因素定一切

否定同聯(lián)

系發(fā)展的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷

關(guān)系

考點(diǎn)2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程

比

第一階段第二階段

較

內(nèi)

從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體

容

人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具人們通過思維抽象形成的是對(duì)事

體的，它雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把

原只停留在事物的外部形象上，還沒有揭握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)不

因示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本能停留在思維抽象階段。要在思維

質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體

事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體

就需要運(yùn)用思維抽象

①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)

不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存

在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：

象分割開來，從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽①這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

禺出來；里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研

②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思究對(duì)象的基本單位的反映，包含著

維中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切

環(huán)便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方矛盾；

節(jié)面的性質(zhì)和規(guī)律；②上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)

③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，象的矛盾焦點(diǎn)，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一

簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

表達(dá)；環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具

④理想化是思維抽象的一種特殊形式，體的橋梁

是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)?/p>

構(gòu)想

思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)

結(jié)思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部

對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是思

果分或某種共性的認(rèn)識(shí)

維活動(dòng)的結(jié)果

第四單元提高創(chuàng)新思維能力

備考策略

搜集科技發(fā)明背后的故事，了解科學(xué)家探究未知現(xiàn)象時(shí)的思維方法。

嘗試運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴”等創(chuàng)新思維的方法和技巧，舉辦創(chuàng)意大賽。

第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想

考點(diǎn)1創(chuàng)新思維的含義與特征

含創(chuàng)新思維是指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思

義維活動(dòng)

產(chǎn)創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想。

生創(chuàng)新思維離不開對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，

條才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

件

重創(chuàng)新思維從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題

要的思路具

特有多向性

征創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為

的步驟具對(duì)推理步驟的省略或跨越

有跨越性

創(chuàng)新思維人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是

的結(jié)果具用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使

有獨(dú)特性問題得到解決

創(chuàng)思路新突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題

新方法新不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)

性而事半功倍

表結(jié)果新凡是創(chuàng)新思維的成果，總有其新穎獨(dú)到之處

現(xiàn)

考點(diǎn)2聯(lián)想思維的含義與方法

1.聯(lián)想思維的含義

⑴含義：聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考

的思維活動(dòng)。聯(lián)想思維是對(duì)事物之間普遍聯(lián)系的反映。

(2)特征

比較跨越的聯(lián)結(jié)性非邏輯制約的暢想性

聯(lián)想思維的“聯(lián)”就是把對(duì)性質(zhì)相同、相

內(nèi)

似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，建敞開思路，毫無拘束地想象

容

區(qū)立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念

別可以將相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起；也

方

可以將看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在構(gòu)想、想象、幻想

式

一起

思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)

聯(lián)系

“荒唐”地聯(lián)系起來，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能

(3)依據(jù)和途徑：人人都有聯(lián)想思維，但其水平和能力并不相同。思

維在聯(lián)想時(shí)的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量，是衡量聯(lián)想

思維水平和能力的重要依據(jù)。自覺地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生

活中積極地運(yùn)用聯(lián)想思維，是提高聯(lián)想思維水平和能力的重要途徑。

2.聯(lián)想思維的方法

比遷移想象

較

將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、

含

行位置變遷與功能移植，以尋求解改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形

義

決問題的新思路象的思維過程

可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路；可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)，促

作

能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投

用

梁入創(chuàng)新活動(dòng)之中

在功能上有可以發(fā)揮促進(jìn)作用的正

遷移，也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移；形象化想象：把抽象的思想、概念形象

可以直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到化，按照有意想象的要求去思考

方其他工作之中進(jìn)行同化性遷移，也“假如”式想象：通過提出“假如”式的問

式可以調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展

加以概括，形成一種包容新舊經(jīng)驗(yàn)的一種條件,仿照事物之間的條件關(guān)系，

的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新推測(cè)事物發(fā)展的可能前景

情況的順應(yīng)性遷移

第十二課創(chuàng)新思維要多路探索

考點(diǎn)1發(fā)散思維與聚合思維的方法

1.發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系

比較發(fā)散思維聚合思維

事物具有多種多樣的性質(zhì)和關(guān)不同事物之間，總會(huì)或多或少地存在

區(qū)依

系，不同的性質(zhì)和關(guān)系具有不同這樣或那樣的相同或相似之處，具有

別據(jù)

的功能和作用，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的可通約性

事物性質(zhì)和關(guān)系、功能和作用，

可能只是其中的一部分

為了揭示事物可能存在的其他性

目為了揭示不同事物之間的聯(lián)系，把握

質(zhì)和關(guān)系，尋求事物可能具有的

的事物的整體發(fā)展

其他功能和作用

思

從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)向四面八方想，向

維從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)

新奇、獨(dú)特之處想，是擴(kuò)散、輻

方系、共同之處想，是收斂、集中

射

向

方檢核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜

法暴法合等邏輯思維方法

不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在

作

而且能對(duì)所要解決的問題提供眾聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫

用

多新設(shè)想穿起來，聚焦所要解決的問題

事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)；發(fā)

聯(lián)系

散思維與聚合思維，是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)

2.發(fā)散思維的方法

方

內(nèi)容

法

檢內(nèi)涵：通過對(duì)所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無問題”的事

核物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路

表突他用：現(xiàn)有事物有無其他用途，或者稍加改變后是否可作他用；借用：

法破能否引入其他