【選材主題】

1.曾卓《我遙望》一一詩(shī)句的含義與思想感情

2.戴望舒《尋夢(mèng)者》一一意象的色彩性

3.楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》和劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性

和人民性》一一實(shí)踐應(yīng)用題

4.舒婷《神女峰》——形象特征

5.馮至《我是一條小河》一一抒情線索

【考點(diǎn)研究】

一、常見(jiàn)考點(diǎn)

1.詩(shī)句的含義與思想感情

2.意象的色彩性

3.實(shí)踐應(yīng)用題

4.形象特征

5.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析

6.抒情線索

【考點(diǎn)示例】

一、曾卓《我遙望》一一詩(shī)句的含義與思想感情

【考點(diǎn)】

1.詩(shī)句的含義與思想感情

2.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析

我遙望

曾卓

當(dāng)我年輕的時(shí)候

在生活的海洋中，偶爾抬頭

遙望六十歲，像遙望

一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪

而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭

遙望我年輕的時(shí)候，像遙望

文本

迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)

詩(shī)中說(shuō)“遙望我年輕的時(shí)候，像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”，這句話的含義是什么？它表達(dá)

問(wèn)題

了詩(shī)人怎樣的思想感情？

1

①如今回首自己的青年歲月，多想能回到過(guò)去的時(shí)光，但這一愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

答案

②對(duì)逝去的年華的無(wú)限追念之情。

“遙望我年輕的時(shí)候，像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”是本詩(shī)的神來(lái)之筆，正是有了這一句，

讓全詩(shī)的思想性瞬間變得深刻。作者此時(shí)已是六十高齡，此時(shí)回首自己的青年歲月，就像懷

念故鄉(xiāng)一樣懷念那時(shí)的歲月，作者想回到過(guò)去，但這一愿望注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以作者只能懷

著深深的遺憾追念這些逝去的時(shí)光。

聯(lián)系作者的生平，作者因?yàn)楹L(fēng)案的牽連而蒙冤二十年，青春歲月大多數(shù)是在監(jiān)獄和勞改農(nóng)

場(chǎng)中度過(guò)。在這一句中，作者運(yùn)用了比喻，將逝去的時(shí)光比作故鄉(xiāng)，將那種讀者能體會(huì)到的

思鄉(xiāng)之情來(lái)類比自己對(duì)逝去時(shí)光的感情，體現(xiàn)了作者這歷經(jīng)人生的坎坷滄桑、已至暮年時(shí)，

解析

對(duì)美好純潔的青春的無(wú)限懷念和對(duì)青春已逝的無(wú)限悵惘之情。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

問(wèn)題

A.詩(shī)中的“我”是一位年逾花甲的老人，道出自己生平最強(qiáng)烈的感受，寫(xiě)得真切。

B.“海洋”“港口”“狂風(fēng)暴雨”“驚濤駭浪”是構(gòu)成人生經(jīng)歷的生動(dòng)意象.

2

C.第一節(jié)寫(xiě)年輕時(shí)，第二節(jié)寫(xiě)年老后，兩段間的斷層包蘊(yùn)著豐富的內(nèi)容。

D.第一節(jié)寫(xiě)在國(guó)內(nèi)，第二節(jié)寫(xiě)在異國(guó)，對(duì)照中傳達(dá)出了濃濃的思鄉(xiāng)之情。

D

答案

D.“第一節(jié)寫(xiě)在國(guó)內(nèi)，第二節(jié)寫(xiě)在異國(guó)，對(duì)照中傳達(dá)出了濃濃的思鄉(xiāng)之情”理解錯(cuò)誤?！爱?/p>

解析

國(guó)的港口”是詩(shī)人的比喻，并非作者真的到了國(guó)外。而“像遙望迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”也是

比喻，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)逝去的年華的無(wú)限追念之情。

二、戴望舒《尋夢(mèng)者》一一意象的色彩性

【考點(diǎn)】

1.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析

2.意象的色彩性

尋夢(mèng)者

文本

戴望舒

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的，

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌新的花來(lái)的：

去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風(fēng)濤聲，

它會(huì)使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后，它在一個(gè)暗夜里開(kāi)綻了。

當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，

當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。

你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了，

你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了，

在你已衰老了的時(shí)候。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起句寫(xiě)到“夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的”，寫(xiě)出了夢(mèng)的美麗，第二句又添加“嬌妍”一詞，更顯夢(mèng)的

絢麗，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想與向往。

B.詩(shī)中“攀九年的冰山”“航九年的瀚海”“在海水里養(yǎng)九年”“在天水里養(yǎng)九年”，這四

個(gè)“九”是實(shí)指，言歲月之久長(zhǎng)，渲染了尋夢(mèng)的艱難。

C.詩(shī)歌將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋覓金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧

妙交織為一體。

問(wèn)題

D.本詩(shī)構(gòu)筑了詩(shī)的象征世界。金色的貝、桃色的珠、夢(mèng)之花都有象征性，象征著追尋人生理

想的三個(gè)階段，描摹出了尋夢(mèng)者追逐理想的過(guò)程，意境豐富。

1

B

答案

B.“這四個(gè)‘九’是實(shí)指"錯(cuò)誤。這四個(gè)“九”是虛數(shù)，極言歲月之久，尋夢(mèng)的艱難。

解析

本詩(shī)意象具有鮮明的色彩性，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)找三處簡(jiǎn)要分析其效果。

問(wèn)題

2

①“青色的大?！敝小扒嗌笔菐ЬG的藍(lán)色，這里使人想起碧藍(lán)浩瀚的大海，既令人向往，

答案

又暗示尋夢(mèng)的艱難；

②“金色的貝”，“金色”絢麗奪目，修飾出精巧美麗的貝，令人珍愛(ài)，暗示理想的美好；

③''桃色的珠”中的“桃色”是艷麗神秘的色彩，修飾圓潤(rùn)的珍珠，夢(mèng)幻甜美讓人產(chǎn)生無(wú)限

的遐想；

④“鬢發(fā)斑斑”即兩鬢斑白，突出追尋夢(mèng)想時(shí)間之長(zhǎng)，過(guò)程之艱難。

⑤“桃色的珠”之桃色映襯著“鬢發(fā)斑斑”之白色，既使人嘆息，又給人一種實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的無(wú)

限幸福感。

色彩的運(yùn)用使詩(shī)美不勝收。大海、貝、珠、鬢發(fā)等意象融合在全詩(shī)中，而“青色”“金色”

“桃色”這些色彩的渲染，使人生理想這一象征意義的載體，獲得了最廣泛的情感呼應(yīng)，讓

詩(shī)歌整體抒情氣勢(shì)跌宕起伏，意象異彩紛呈。

“青色的大海”使人想起波濤翻滾，波浪聲聲；“青色”是帶綠的藍(lán)色，這里使人想起碧藍(lán)

浩瀚的大海，既令人向往，又暗示尋夢(mèng)的艱難；

“金色的貝”，絢麗奪目，令人珍愛(ài)；“金色”絢麗奪目，修飾精巧美麗的貝，暗示理想的

美好；

“桃色的珠”，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想；“桃色”具有艷麗神秘的色彩，用它來(lái)修飾圓潤(rùn)的珍

珠，夢(mèng)幻甜美。

鬢發(fā)斑斑”，使人嘆息：兩鬢蒼蒼，暗示追夢(mèng)時(shí)間之久，過(guò)程艱難，令人嘆息不已。

同時(shí)“桃色的珠”之桃色映襯著“鬢發(fā)斑斑”之白色，在使人嘆息的同時(shí)又有一種無(wú)限的幸

解析

福感升起。詩(shī)人如此用心運(yùn)用“青色”、“金色”、“桃色”這些色彩，來(lái)寫(xiě)人生（大海）的

深沉、獲得理想與價(jià)值的美麗，極易引起民族心理的呼應(yīng)。

【考題對(duì)接】

一、楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》和劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代

性和人民性》一一實(shí)踐應(yīng)用題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向

新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。

詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)

的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿

多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，

如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露

得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有

強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心

的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡

忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)

人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，

而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，

從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。

要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自

我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行

樂(lè)此不疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，

乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)

多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)

新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、

無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出

“第一等真詩(shī)”。

言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真

正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不

是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)

歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）

材料二：

詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)

當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，

我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸

俗化、淺顯化。

每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)

作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社

會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌

實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使

自己的詩(shī)歌寫(xiě)作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。

詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)

的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體臉和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性

的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前

的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的

詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命

感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他

們遺忘。

回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、

共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的

作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反

映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該

注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此

失彼。

（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）

1.閱讀郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)，請(qǐng)分析這首詩(shī)從哪些方面體

現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)。

立在地球邊上放號(hào)

郭沫若

無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！

無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。

啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！

啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！

啊啊！力喲！力喲！

力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)

作提供了很好的范例。

B.當(dāng)前一些詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他

們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。

C.新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平

庸，警惕偽崇高。

D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振,

與人民同呼吸、共命運(yùn)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情

感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。

B.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌缺少一種責(zé)任

感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。

C.當(dāng)前詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)化被庸俗化、淺顯化，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽

視社會(huì)大生活的深度和廣度。

D.詩(shī)歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、

人民性，二者同等重要。

4.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.在新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)

的好詩(shī)。

B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏

擊。

C.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開(kāi)自我空間、走進(jìn)百姓生活的

新路徑。

D.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成

的。

5.材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

一、楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》和劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代

性和人民性》【答案】

1.①該詩(shī)用大量呼告“啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！”“啊啊!

我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”，具有吶喊型的崇高美。

②該詩(shī)表達(dá)了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)

者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)，具有心系人民的激越真情和心系祖國(guó)的崇高思想。

【解析】材料一的觀點(diǎn)是“新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美”，根據(jù)題干要求，

需要分析本詩(shī)崇高美的體現(xiàn)。

文中說(shuō)“我們既有吶喊型的崇高，又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)

型的崇高”，據(jù)此分析本詩(shī)可知，“??！啊！好幅壯麗的北冰洋的情景

喲！”“啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”等，具有吶喊型的崇高

美。

文中說(shuō)“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”，

據(jù)此分析，本詩(shī)“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”“不

斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”表達(dá)了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造

新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)，具有心系人民

的激越真情和心系祖國(guó)的崇高思想。

2.B【解析】B.“主要原因是……”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“這樣的

詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主要原因。

3.B【解析】A.“……就……”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，由材料一“并不是所

有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高”可知，“詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下

創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美”說(shuō)法錯(cuò)誤。

C.“當(dāng)前詩(shī)歌”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍；“忽視社會(huì)大生活的深度和廣度”錯(cuò)

誤，材料二說(shuō)的是“當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生

活”。選項(xiàng)將“一些”變?yōu)椤爱?dāng)前的詩(shī)歌”；將“忽視社會(huì)大生活”變

為“忽視社會(huì)大生活的深度和廣度”。

D.“二者同等重要”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料二”優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是

與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的”“只是表現(xiàn)了生活的表

象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面”可知，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)

代性、社會(huì)性、人民性比關(guān)注社會(huì)生活表象更重要。

4.A【解析】材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人

民性”。

A.強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作的方向，與材料二觀點(diǎn)吻合。

B.描述了偉大詩(shī)人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。

C.僅指出新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作在“詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)”方面的變化。

D.強(qiáng)調(diào)重心是詩(shī)人的語(yǔ)言技藝問(wèn)題。

5.①舉例論證，以田間的《假如我們不去打仗》，賀敬之的《桂林山水

歌》為例論證詩(shī)歌創(chuàng)作要有“莊嚴(yán)偉大的崇高思想”。

②引用論證，引用朗吉弩斯的話，“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那

樣能夠?qū)е鲁绺摺?，?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必

要性。

③對(duì)比論證，通過(guò)“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”對(duì)比，論證“個(gè)人寫(xiě)作”

和“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的。

【解析】舉例論證，“田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)

國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)

鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)”，以田間和賀敬之的詩(shī)歌為

例論證詩(shī)歌創(chuàng)作要有“莊嚴(yán)偉大的崇高思想”。

引用論證，“以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：'沒(méi)有任何東西像真情

的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺?”，文段說(shuō)“要有始終心系人民的激

越真情”，引用朗吉弩斯的話，強(qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇

高產(chǎn)生的必要性。

對(duì)比論證，“以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮

感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不

會(huì)去'哀民生之多艱'，反而兩耳不聞‘人民事'……”"‘個(gè)人寫(xiě)作’

與‘宏大寫(xiě)作'是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者”，把

“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”作對(duì)比，論證“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”

是可以互為借鑒的。

二、舒婷《神女峰》一一形象特征

閱讀詩(shī)歌《神女峰》完成下面小題。

神女峰

舒婷

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散而去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)流下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

1.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《神女峰》通過(guò)抒情主人公在江輪上初見(jiàn)風(fēng)雨千年的神女峰時(shí)內(nèi)心的

體驗(yàn)，把神女還原成人，從而注入人的性靈和應(yīng)有的情感。

B.揮舞花帕、突然收回、捂住眼睛，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)調(diào)

皮可愛(ài)、長(zhǎng)袖善舞的女性。

C.“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這是全詩(shī)的

主旨所在，也是全詩(shī)抒情的最高峰。

D.作者呼吁女性們大膽地去追求俗世的幸福，為愛(ài)而哭，為愛(ài)而笑，而

不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。

2.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人運(yùn)用意象化的抒情方式，憑借神女浪漫柔美的意象與詩(shī)人優(yōu)雅溫

婉的靈性，把這份千古之愛(ài)言說(shuō)得蘊(yùn)藉而有分寸。

B.“揮舞”“收回”“捂住”這三個(gè)動(dòng)作是連續(xù)性的，也是對(duì)照性的，

它生動(dòng)地反映了抒情主人公心理變化的過(guò)程。

C.衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)，以動(dòng)襯靜，既凸顯思索者雕塑一般的佇立，又暗示

她心靈的激烈顫抖。

D.本詩(shī)沒(méi)有采取詩(shī)人經(jīng)常使用的第一人稱表白方式。如在第一節(jié)中，“我”

化為不確定稱謂的第三人稱“誰(shuí)”。

3.如何理解“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”？

4.請(qǐng)中的神女形象具有豐富的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。

二、舒婷《神女峰》【答案】

1.B【解析】B.“抒情主人公是一個(gè)調(diào)皮可愛(ài)、長(zhǎng)袖善舞的女性”錯(cuò)誤。

“揮舞花帕、突然收回、捂住眼睛”塑造了抒情主人公多情善感、感情

細(xì)膩的特征。

2.C【解析】C.“以動(dòng)襯靜”錯(cuò)誤?！鞍凳舅撵`的激烈顫抖”屬于以

動(dòng)襯動(dòng)。

3.這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f(shuō)中的神女忠貞不貳，寧愿化作石頭也要

忠于愛(ài)情。這是陳腐的封建道德、男權(quán)社會(huì)打造出的典型的女性偶像，

以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。

【解析】神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，它的命名源于一個(gè)

古老的傳說(shuō)，是古代女性堅(jiān)貞忠誠(chéng)的化身。在男權(quán)主義社會(huì)里，女性一

直處于被動(dòng)地位。男性按自己的道德標(biāo)準(zhǔn)把女性定格在賢妻良母的位置

上，以婦德來(lái)約束女性的行為。長(zhǎng)期以往，女性不得不認(rèn)同這些規(guī)范，

并慢慢化為自身道德律令。雖然被人贊譽(yù)為貞潔的典范，受后人膜拜，

但卻不能享受生命的快樂(lè)，這種榮譽(yù)是虛偽的。這座巫峽挺立的山峰，

是陳腐的封建道德的象征，是男權(quán)社會(huì)打造出的對(duì)女性的約束與桎梏。

神女所代表的封建思想桎梏的古代女性“美麗的夢(mèng)”，在凄美的愛(ài)情故

事流傳的同時(shí)，詩(shī)人體會(huì)的是當(dāng)事人心中的凄苦和無(wú)奈。

4.①傳統(tǒng)觀念中的神女是堅(jiān)貞、癡情的化身，人們對(duì)神女峰揮舞著各色

的花帕，贊美她，謳歌她。②被人頂禮膜拜的殘酷榮耀背后是神女千年

的寂寞與凄涼，“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”。③詩(shī)人眼

中的神女是封建節(jié)烈觀和男權(quán)思想的反叛者?！芭c其在懸崖上展覽千年/

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"，即沖破束縛，追求自己真實(shí)的幸福，代表

了新時(shí)代女性對(duì)充滿人性關(guān)懷的新愛(ài)情觀的向往與呼喚。

【解析】①我國(guó)古代就有關(guān)于巫山神女的傳說(shuō)，被看作是古代女性堅(jiān)貞

忠誠(chéng)的化身。詩(shī)歌中“向你揮舞的各色花帕”，代表了世俗中對(duì)女性貞

潔的觀念的肯定，這是在贊美，謳歌她。

②“杳鶴”本義是天邊的遠(yuǎn)鶴，象征虛妄的空名，無(wú)望的等候?！盀樘?/p>

望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”是指神女為了堅(jiān)守心中的那一腔癡

情，讓自己痛苦地徘徊于幸福的門(mén)外；為等待心中那一個(gè)不歸的最愛(ài)，

讓自己孤寂地啜飲一生的凄涼。所以寫(xiě)出了被人頂禮膜拜的殘酷榮耀背

后是神女千年的寂寞與凄涼。

③“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，指出“神女”

們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個(gè)毫無(wú)意義的展覽品，

實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心愛(ài)的人傾訴心聲，宣泄委屈，這

才是幸福。詩(shī)人吟詠至此，已把貞節(jié)觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十

字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢(mèng)魘、大快人心的效果。所以神女是封

建節(jié)烈觀和男權(quán)思想的反叛者，代表了新時(shí)代女性對(duì)充滿人性關(guān)懷的新

愛(ài)情觀的向往與呼喚。

三、馮至《我是一條小河》一一抒情線索

閱讀下面這首新詩(shī)，完成下面小題。

我是一條小河

馮至

我是一條小河，

我無(wú)心由你的身