啟蒙運(yùn)動(dòng)

說(shuō)課稿

孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德衢州高級(jí)中學(xué)姜紅斌啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德衢州高級(jí)中學(xué)姜紅斌1說(shuō)課內(nèi)容一、教材分析二、學(xué)情分析三、教法學(xué)法分析四、教學(xué)流程設(shè)計(jì)五、備課反思說(shuō)課內(nèi)容一、教材分析2（一）教材地位和作用1、本專題主要通過(guò)對(duì)西方歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，再現(xiàn)西方人文精神的發(fā)展歷程，以了解西方文化的精神特質(zhì)，這對(duì)于把握西方社會(huì)文明的形成、演變和發(fā)展有著特殊的意義。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)是本專題的最后一個(gè)階段，兩節(jié)內(nèi)容可以進(jìn)行整合。進(jìn)入18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，是新的歷史條件下對(duì)人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。這是一個(gè)理論含量很高又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的課題。學(xué)好本課內(nèi)容，有助于學(xué)生對(duì)理性和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。一、教材分析（一）教材地位和作用一、教材分析3（二）教學(xué)目標(biāo)確定依據(jù)：依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》結(jié)合《教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》和教學(xué)實(shí)際對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分解和細(xì)化?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》表述：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。知識(shí)與技能掌握本課涉及的諸位思想家的政治思想，辯明其差異，明確其繼承關(guān)系，認(rèn)識(shí)到他們思想的產(chǎn)生都是與其所處的時(shí)代背景緊密相關(guān)的。過(guò)程與方法該部分內(nèi)容學(xué)生已有了解，可指導(dǎo)學(xué)生用表格的形式歸納整理。由于啟蒙思想家的觀點(diǎn)理論性較強(qiáng)，教師主要通過(guò)講述及材料導(dǎo)讀的方法幫助學(xué)生加強(qiáng)理解。通過(guò)比較分析，掌握文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，進(jìn)而認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。情感與價(jià)值觀能過(guò)本課的學(xué)習(xí)，懂得人文精神在社會(huì)變革中所具有的獨(dú)特功能，由此加深對(duì)那些為此而做出巨大貢獻(xiàn)的哲人和思想家們的崇敬之情。同時(shí)認(rèn)識(shí)到由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，他們的思想主張也有明顯的不足之處，要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，吸取其合理的一面，服務(wù)于我們今天的社會(huì)主義建設(shè)。（二）教學(xué)目標(biāo)確定依據(jù)：依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》結(jié)合《教學(xué)指導(dǎo)意4（三）重難點(diǎn)突破重點(diǎn)：掌握孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要主張。難點(diǎn)：理解康德的主要思想觀點(diǎn)；體驗(yàn)進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。突破：通過(guò)設(shè)問(wèn)導(dǎo)思、師生對(duì)話的方式共同探究，注重預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)講述法的效用。突破：通過(guò)學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的回顧和對(duì)課本的閱讀歸納，進(jìn)行知識(shí)的歸類。同時(shí)以材料的導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生理解各啟蒙思想家的主要思想觀點(diǎn)。（三）重難點(diǎn)突破重點(diǎn)：掌握孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙5（四）說(shuō)明“洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。（四）說(shuō)明“洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。6二、學(xué)情分析1、學(xué)生在初中學(xué)習(xí)過(guò)與本專題相關(guān)的知識(shí)。2、高一學(xué)生具備了一定的歷史知識(shí)和基本的歷史思維能力，他們思維活躍，較少受到思維教條的束縛，而且求知欲旺盛，參與積極性高，有探究的渴望和信心。3、高一學(xué)生在思維的獨(dú)立性、批判性、靈活性等方面還不夠成熟，容易情緒化、簡(jiǎn)單化，教師在教學(xué)中應(yīng)提供正確的評(píng)價(jià)方法并加強(qiáng)引導(dǎo)。二、學(xué)情分析1、學(xué)生在初中學(xué)習(xí)過(guò)與本專題相關(guān)的知識(shí)。2、高一7三、教法學(xué)法分析2、學(xué)法：閱讀法：研讀材料、釋疑解問(wèn)；自主探究與小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。1、教法：情景教學(xué)法（多媒體輔助技術(shù)、圖片、錄像資料）；問(wèn)題教學(xué)法；講授法等，問(wèn)題設(shè)計(jì)和教法選擇應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。三、教法學(xué)法分析2、學(xué)法：閱讀法：研讀材料、釋疑解問(wèn)；自主探8四、教學(xué)流程設(shè)計(jì)回顧舊知：（建構(gòu)主義理論）

古希臘：“人是萬(wàn)物的尺度”中世紀(jì)：神學(xué)籠罩一切文藝復(fù)興：“人”的重新覺(jué)醒四、教學(xué)流程設(shè)計(jì)回顧舊知：（建構(gòu)主義理論）古希臘：“人是9enlightenment啟蒙運(yùn)動(dòng)

“18世紀(jì)遍及歐洲各國(guó)（和美國(guó)）的一場(chǎng)思想變革運(yùn)動(dòng)。其根本目的是把人們從偏見(jiàn)和迷信（特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來(lái)，并將之用于社會(huì)和政治改革事業(yè)?！?/p>

——《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》新課導(dǎo)入：（激趣）enlightenment啟蒙運(yùn)動(dòng)“18世紀(jì)遍及歐洲各10啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景1.資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量壯大2.封建專制制度的腐朽沒(méi)落3.文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展4.近代科學(xué)的興起啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景1.資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量壯大2.11啟蒙思想家（代表人物）孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德概括啟蒙思想家各自的主要觀點(diǎn)啟蒙思想家（代表人物）孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德概括啟蒙思想家各12國(guó)別代表人物思想主張意義法國(guó)

德國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德提倡自然權(quán)利說(shuō)；主張“開明專制”三權(quán)分立學(xué)說(shuō)天賦人權(quán)、主權(quán)在民公意說(shuō);近代資本主義國(guó)家政治體制建立的理論基礎(chǔ)描繪藍(lán)圖；影響歐美人生而自由；思想的自由；反對(duì)君主專制，否定宗教神權(quán)；提倡民主政治、自由平等；提倡科學(xué)永久和平思想共同點(diǎn)：國(guó)別代表人物思想主張意義孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德提倡自然權(quán)利說(shuō)13我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)；思想主張：伏爾泰

伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。

——雨果反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治；我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。14

伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名前來(lái)求見(jiàn)。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存?！皻W洲的良心”伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名15

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。孟德斯鳩主張立法、司法、行政三權(quán)分立?；ハ嘀萍s、平衡，防止濫用權(quán)力；實(shí)踐？（聯(lián)系舊知，知識(shí)應(yīng)用）“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在16“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。——歌德先賢祠

先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿，是埋葬法國(guó)歷代偉人的墓地。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉和大仲馬等。至2002年，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮?！胺鼱柼┙Y(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。17天賦人權(quán)、社會(huì)契約、人民主權(quán)、法治……盧梭思想主張：天賦人權(quán)、社會(huì)契約、人民主權(quán)、法治……盧梭思想主張：18

200多年前，在東普魯士柯尼斯堡一條栽種著菩提樹的小道上，每天午后三點(diǎn)半，總會(huì)準(zhǔn)時(shí)走來(lái)一個(gè)不足五英尺的矮個(gè)子。他散步時(shí)閉口不言，只用鼻子呼吸，據(jù)說(shuō)他認(rèn)為在路上張開嘴不衛(wèi)生；有人戲說(shuō)他“心胸狹窄”，因?yàn)樗夭堪枷?，胸腔狹小，但他卻擁有廣闊的精神天空；他就像精確的鐘表一樣守時(shí)，風(fēng)雨無(wú)阻，市民們?cè)跐M懷敬意與他打招呼時(shí)，總是趁機(jī)校正自己的鐘表。只有一次，鄰居們沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)看到他的出現(xiàn)，都為他擔(dān)心，當(dāng)時(shí)他沉浸在盧梭的《愛(ài)彌爾》，以至于忘了時(shí)間，忘了自己，不過(guò)，在數(shù)十年間，這是他唯一一次沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。這位理性得近乎刻板的人就是康德。他那種嚴(yán)格遵守紀(jì)律和確保精確性的生活態(tài)度在今天的德國(guó)人身上普遍存在，最精密的儀器就是出自這些認(rèn)真得近乎呆板的人群之手?？档聫臎](méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門思考范圍卻橫跨宇宙

200多年前，在東普魯士柯尼斯堡一條栽種著菩提樹的小道上19雖然康德大部分著作都很艱澀，讀他的書需要勇氣，但要研究哲學(xué)，康德卻是無(wú)法回避的一座高峰。他對(duì)德意志心靈的影響非常巨大。海涅說(shuō)：“德國(guó)被康德引入了哲學(xué)道路，哲學(xué)變成了一件民族的事業(yè)。一群出色的思想家突然出現(xiàn)在德國(guó)國(guó)土上，就像用魔法呼喚出來(lái)的一樣?！焙诟駹?、費(fèi)希特、馬克思、尼采……這在許多國(guó)家，只要能出現(xiàn)一位，就足以夸耀世間的名字，卻在德意志接二連三地出現(xiàn)。法國(guó)大革命風(fēng)起云涌之時(shí)，這位從未離開家鄉(xiāng)卻聲名遠(yuǎn)播的思想家，在《永久和平論》中描繪了歐洲聯(lián)合的藍(lán)圖，倡導(dǎo)各國(guó)在禁止戰(zhàn)爭(zhēng)的盟約中結(jié)成聯(lián)邦。他說(shuō)，理性是完全譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的，只有國(guó)際政府才能夠防止戰(zhàn)爭(zhēng)。書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國(guó)家原則等至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)想。體會(huì)康德思想的進(jìn)步性雖然康德大部分著作都很艱澀，讀他的書需要勇氣，但要研究哲20康德（1724～1804）啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了?？档聠⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。21（1）豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；（3）為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)；（4）留下充滿個(gè)性的浪漫主義。（2）以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系社會(huì)契約、人民主權(quán)三權(quán)分立（1）豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；（3）為近代資本主義國(guó)家政22相同：都注重人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資本主義萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出批判提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、平等、個(gè)人自由和法治。略

啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？略相同：都注重人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)23我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中。要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！人不是他人的工具，而是自身的目的。知識(shí)鞏固：（活用）我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。絕對(duì)24材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。----《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。-----盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

(1)材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜?“理性的陽(yáng)光”指的是什么?(2)材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評(píng)價(jià)?(3)歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響?材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理25拓展延伸：（討論、感悟）今天，我們?cè)撊绾卫斫馊宋木?？作為一個(gè)處于自我、國(guó)家和世界中的個(gè)人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)？拓展延伸：（討論、感悟）今天，我們?cè)撊绾卫斫馊宋木瘢?63、如何克服自身知識(shí)局限。－－學(xué)習(xí)意識(shí)2、如何在課堂教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生積極參與。－－學(xué)生意識(shí)五、備課反思1、本課教材理論性強(qiáng)，盡量化繁為簡(jiǎn)。3、如何克服自身知識(shí)局限。－－學(xué)習(xí)意識(shí)2、如何在課堂教27感謝各位同仁的指導(dǎo)！感謝各位同仁的指導(dǎo)！28(1)浪漫主義思潮興起：

18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)；創(chuàng)始人：盧梭(2)什么是浪漫主義？是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。(3)浪漫主義思潮對(duì)人文精神的發(fā)展：

人的情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài)

浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。浪漫主義——理性主義的補(bǔ)充（為專題八的學(xué)習(xí)做鋪墊）(1)浪漫主義思潮興起：(2)什么是浪漫主義？是指宣揚(yáng)人的感29

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?/p>

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂(lè)。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。

43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。

47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。

1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

2、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！u韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的?！挷{

4、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的。——赫拉克利特

6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底

7、要循序漸進(jìn)！我走過(guò)的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路?！A羅庚

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

11、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文

13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量?！商?/p>

14、學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。——高永祚

15、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路。——魯迅（家具廣告）

17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。

18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿?！横?/p>

19、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧·處事》

20、咱們愛(ài)咱們的民族，這是咱們自信心的源泉?！芏鱽?lái)