原始社會(huì)的設(shè)計(jì)

第一節(jié)概說(shuō)中國(guó)是人類的發(fā)祥地之一。中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)，又稱史前時(shí)代即考古學(xué)上的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。在舊石器時(shí)代，人們的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是打制的石器，從事採(cǎi)集和狩獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，我們的祖先在打制石器過(guò)程中，逐漸萌發(fā)出審美觀念。從距今約一萬(wàn)年前開(kāi)始，人類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是造型規(guī)整的磨制石器，在工藝領(lǐng)域的突出成就是發(fā)明了陶器，以“仰紹文化”為主要代表。同時(shí)，牙、骨、石雕等中國(guó)新石器時(shí)代的設(shè)計(jì)，均有一定的成就。第二節(jié)裝飾的萌芽舊石器時(shí)代的工藝美術(shù)是我國(guó)設(shè)計(jì)的起源和裝飾的萌芽時(shí)期。山頂洞人在工藝加工方面已開(kāi)始使用鑽孔、刮削、磨光、刻紋等技術(shù)，使物質(zhì)需求與審美需要融為一體。我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約28940年前峙峪人製作的一件石黑裝飾品，陽(yáng)原虎頭梁曾發(fā)現(xiàn)用蚌殼、鴕鳥(niǎo)蛋殼、鳥(niǎo)骨管制成的佩飾物；北京周口店山頂洞遺址曾發(fā)現(xiàn)百餘件裝飾品，包括雞心形鑽孔石墜、孔石珠、磨孔海蚶殼、鑽孔獸牙骨管等。山頂洞人與虎頭梁人還分別採(cǎi)用赤鐵礦末與紅色泥巖作染色材料。這一時(shí)期，審美的功利性高於藝術(shù)性。第三節(jié)石器工藝藝術(shù)起源於勞動(dòng)。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了勞動(dòng)工具。工具是最早的人工製品，並貫穿於原始的始終。舊石器時(shí)代早期－距今約四五十萬(wàn)年前，北京猿人已經(jīng)能夠打制簡(jiǎn)單的砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等不同的器形。舊石器時(shí)代中期－距今約二十萬(wàn)年前，山西丁村人。打制技術(shù)進(jìn)步，類型和品種多樣，說(shuō)明用途和打制手法有所提高。舊石器時(shí)代晚期－－距今18000年以前。山頂洞人。骨角器、骨針、細(xì)石器、細(xì)長(zhǎng)石等複合工具。第四節(jié)陶器工藝以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明陶器為主要標(biāo)誌的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。我國(guó)陶器的起源很早，1962年，在江西萬(wàn)年縣仙人洞出土了距今8000多年的陶器，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的陶器資料。摩爾根曾把陶器的發(fā)明和使用，作為人類由野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)誌。陶器，是人類第一個(gè)改變了物質(zhì)的化學(xué)成分而創(chuàng)造的物品。彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪製圖案的紅褐色或棕黃色的陶器。1921年首先發(fā)現(xiàn)於河南省澠池縣仰韶村而得名“仰紹文化”。分佈於河南、河北、山西、陝西、甘肅、內(nèi)蒙、湖北。1、仰紹文化分期：半坡類型、廟底溝類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。2、陶器造型：碗、缽、罐、盆、壺、豆、瓶、鼎、鬶3、裝飾：幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋和人物紋，採(cǎi)用彩繪、捺印、劃紋、堆飾等手法裝飾。4、陶器工藝：泥條盤(pán)築、手捏、輪制仰紹文化半山類型彩陶類型造型裝飾表現(xiàn)手法藝術(shù)風(fēng)格距今年代半坡類型盆（圜底）魚(yú)紋人面紋由寫(xiě)實(shí)到抽象直邊三角形樸質(zhì)約7000－6000廟底溝類型鼓腹小平底缽鳥(niǎo)紋、變體鳥(niǎo)紋、花瓣紋雙關(guān)手法（色彩雙關(guān)）曲邊三角形律約6000－5000馬家窯類型罐、杯豆、勺點(diǎn)、螺旋紋波紋繁彩、內(nèi)彩旋動(dòng)流暢約5000半山類型直頸鼓腹壺漩渦紋、葫蘆紋、鋸齒紋多效裝飾法、雙關(guān)手法（形體雙關(guān)）、黑彩、紅彩並用秀麗精巧約4500馬廠類型小口雙腹耳罐、有提梁、雙連、帶流單把杯四大圈紋人形紋、回紋、網(wǎng)格紋注意大效果，盛行陶衣浮雕發(fā)達(dá)、嵌骨珠剛健粗壙約4000彩陶藝術(shù)特點(diǎn)比較黑陶：新石器時(shí)代晚期，在黃河下游和東部沿海的廣大地區(qū)，興起了一種出現(xiàn)黑色陶器較多的文化，稱為“黑陶文化”。因1928年在山東省章丘龍山鎮(zhèn)城子崖首次發(fā)現(xiàn)而得名－“龍山文化”距今約4000年左右。輪制、弦紋和劃紋為飾，素面磨光?！暗皻ぬ铡薄昂凇⒐?、薄、紐”遼寧紅山文化陶塑第五節(jié)其他工藝牙骨雕、石雕、玉雕以及染織、編織等工藝在原始社會(huì)也有一定的成就。第一節(jié)概說(shuō)手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，私有制形成，原始社會(huì)逐漸向奴隸社會(huì)過(guò)渡。石器時(shí)代以後，經(jīng)歷了金石並用期，人類歷史進(jìn)入青銅時(shí)代。在社會(huì)發(fā)展史上，是奴隸社會(huì)時(shí)期。夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。在河南鄭州一帶發(fā)現(xiàn)的“二裏頭”文化遺址與夏代同期。二裏頭文化已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。商代分為早期和殷商（晚期）兩個(gè)階段。以晚期最為輝煌，河南安陽(yáng)小屯為其王都。夏文化鄭州二裏頭出土第二節(jié)青銅工藝青銅是紅銅加錫、鉛的合金。青銅較之紅銅，有熔點(diǎn)低和硬度大等優(yōu)點(diǎn)。大約在西元前2000年左右，我國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。1、青銅器的型制：武器和工具：戈、矛、斤、刀、鉞、鏃、鏟、鑿等樂(lè)器：鉦、鐃、鐘、鼓生活用品：（包括炊煮器、食器、酒器、水器）鼎、鬲、豆、爵、角、觚、尊、壺等。2、青銅器的製造工藝：陶範(fàn)、分範(fàn)、鑄造、鑲嵌、鎏金、失蠟等。

陶範(fàn)法山西侯馬鑄銅遺址青銅壺耳範(fàn)

山西侯馬鑄銅遺址鑒口沿部模商代青銅器是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，流行饕餮紋、雲(yún)雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎、安陽(yáng)殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等為代表。饕餮紋這幅獸面紋，選自商代殷墟出土的父辛尊。它是正面描繪頭部的獸面紋，巨睛直視，顯示一種威力，在商周青銅紋飾中最為普遍，宋代以來(lái)，人們把這種獸面紋稱做饕餮紋，是一種被神化的、幻想出來(lái)的、具有某種威嚴(yán)的神秘意義的形象。它和原始的圖騰崇拜有一定的聯(lián)繫，在這幅獸面紋的左右下角各配置一小鳳鳥(niǎo)紋飾，形態(tài)生動(dòng)有力。饕餮紋夔紋第三節(jié)陶瓷工藝商代的陶瓷工藝分灰陶、白陶、釉陶和原始瓷器等多種?；姨照既刻掌鞒鐾恋?0％以上，輪制和模制較多，以適應(yīng)大量生產(chǎn)的需要。白陶為商代陶器工藝珍品，高嶺土製成，商代以後，不再出現(xiàn)這種產(chǎn)品。釉陶和原始瓷器為瓷器的萌芽，數(shù)量較少，品質(zhì)也有缺陷。這一時(shí)期的陶瓷工藝，在裝飾手法上為青銅工藝所主導(dǎo)。第四節(jié)雕刻工藝《詩(shī)經(jīng)》有“如切如磋，如琢如磨”，具體反映了雕刻工藝的製作過(guò)程。商代的雕刻工藝有石雕、玉雕和牙骨雕等。商周貴族服飾

窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。這個(gè)時(shí)期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮豔，滲透力也較強(qiáng)，所以經(jīng)久不變並一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時(shí)期的染織方法往往染繪並用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之後，再用畫(huà)筆添繪。（根據(jù)出土玉人服飾復(fù)原繪製）

第一節(jié)概說(shuō)周人是我國(guó)西部的一個(gè)古老的部落，活動(dòng)在陝西、甘肅一帶。周武王滅商成立周朝。定都西安西南的鎬京。周代實(shí)行分封制、世襲制和等級(jí)制。禮治是其根本。周代的等級(jí)制充分反映在工藝美術(shù)方面。這一時(shí)期，出現(xiàn)了我國(guó)最早的關(guān)於工藝的專門(mén)著作《考工記》，它總結(jié)了各種工藝製作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良”的論點(diǎn)，至今仍為工藝製作的基本法則。依據(jù)《考工記》所著，那時(shí)的工藝製作的分工已經(jīng)較為趨向?qū)I(yè)化狀態(tài)。第二節(jié)青銅工藝西周前期繼承商代風(fēng)格，在後期逐漸形成自己的特色?？傮w風(fēng)格質(zhì)樸、簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)韻律感和節(jié)奏性，體現(xiàn)有條不紊的秩序和規(guī)律。酒器稍減，食器增多，銘文加長(zhǎng)。流行顧首的夔紋、分尾的鳥(niǎo)紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長(zhǎng)篇銘文習(xí)見(jiàn)。陝西扶風(fēng)出土的毛公鼎（銘文長(zhǎng)達(dá)497字）、大克鼎等，皆屬西周時(shí)期的典型器。第三節(jié)陶瓷工藝原始瓷器的出土已經(jīng)很廣泛，有的造型頗具情趣。陶器以紅色粗泥陶為主。第四節(jié)染織工藝西周時(shí)期的養(yǎng)蠶、繅絲、織帛、種麻、采葛、織綢、染絲等工藝，已有專業(yè)分工。當(dāng)時(shí)臨淄的羅、紈、綺、縞、陳留的彩錦，都是名品。染色工藝也有一定的成就。十二章：自西周開(kāi)始為歷代帝王所繪繡於衣服上的定制。日、月、星辰取其照臨，星辰多以北鬥七星表示。山，作山形，取其鎮(zhèn)，取其人所仰，也具有能興雷雨的意義。龍，取其變。華蟲(chóng)，作雉形，亦即華麗的鳥(niǎo)，取其文。宗彝，昂鼻岐尾，是一種智獸。藻，即水草，取其潔?；穑骰鹱中?，取其明。粉米，作穀粒形，取其養(yǎng)。黼為斧形，刃白身黑，取其斷。黻為兩己相背，黑青相次，有背惡向善之意，也有君臣離合之意。第五節(jié)漆器工藝漆器的色彩也要符合禮制的規(guī)定?！疤熳拥ぃT侯黝堊，大夫蒼”－－《春秋》用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種流行裝飾手法。為鏍鈿裝飾的前身。第六節(jié)玉雕工藝周代的玉器，因?yàn)榕c倫理道德有著直接的關(guān)係，得到社會(huì)的特別重視。禮儀大典，祭祀朝聘，以玉為必需；自天子至士庶，以佩玉為尚，並延源幾千年。玉器之大小和規(guī)格，均有嚴(yán)格規(guī)定和不同用途。第一節(jié)概說(shuō)漢代後的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上一個(gè)長(zhǎng)期混戰(zhàn)的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化遭受到嚴(yán)重的摧殘和破壞。我們把這一時(shí)期簡(jiǎn)稱為“六朝”戰(zhàn)亂同時(shí)也促進(jìn)了各民族、各地人民的交流，使得不少手工業(yè)者能夠較自由地進(jìn)行生產(chǎn)和技術(shù)改造。在各設(shè)計(jì)品種中，具有突出成就的是瓷器，雕刻、金工、漆器也有一定的發(fā)展。佛教的勃興使這一時(shí)期的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)帶有濃厚的宗教色彩，成為獨(dú)特的時(shí)代特色。第二節(jié)陶瓷工藝六朝時(shí)期，我國(guó)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)已進(jìn)入瓷器時(shí)代。自六朝以後，陶瓷製品成為人們生活器皿中一個(gè)主要的品種。陶和瓷的主要區(qū)別，一是原料不同，陶器用陶土，瓷器用瓷土。二是燒窯火候溫度不同，陶器較低，約800°c左右，瓷器較高，約1200°c左右。三是物理特性不同，陶器質(zhì)地鬆脆，有微孔，瓷器質(zhì)地緻密、堅(jiān)實(shí)、不漏水，敲擊有金屬聲。最早的瓷器為青瓷。以浙江地區(qū)為中心。越窯最具代表性。雞頭壺、蓮花尊、魂瓶等為代表器型。蓮花紋和忍冬紋為代表裝飾紋樣。另外，河南鄧縣的畫(huà)像磚也享有盛名。南京西善橋墓磚畫(huà)制做最精細(xì)、完整。嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮鹹魏晉清談家的代表，刻畫(huà)人物外貌的同時(shí)來(lái)揭露人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)，簡(jiǎn)練的筆觸中突出了傳神的情趣，使這種畫(huà)幅具有了肖像畫(huà)的特徵。第三節(jié)染織工藝三國(guó)兩晉時(shí)期，四川生產(chǎn)的蜀錦最著名。至南朝時(shí)，江南地區(qū)的染織工藝已經(jīng)普遍發(fā)展起來(lái)。六朝時(shí)期的絲織紋樣，改變了漢代雲(yún)氣紋高低起伏的不規(guī)則變化的格式，構(gòu)成了有規(guī)則的波狀骨架，而更加樣式化，形成幾何分割線。第四節(jié)金屬工藝銅器中日用器皿的生產(chǎn)開(kāi)始衰落，而用於佛教鑄造銅像。六朝時(shí)期的金銀器出土較多，工藝水準(zhǔn)也有所提高。第五節(jié)漆器工藝六朝時(shí)期的漆器工藝，較為突出的有夾纻造像、斑漆和綠沉漆幾種。第六節(jié)其他工藝這一時(shí)期，石雕工藝成為宗教美術(shù)的重要組成部分，具有突出的成就。佛教，在西元前6至前5世紀(jì)，產(chǎn)生於印度。它的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。釋加牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱。參悟“苦、集（因）、滅、道”四聖諦而成佛。在西元1世紀(jì)中葉，貴霸文化自身所形成的融匯古印度、伊朗、希臘文化的多文化特點(diǎn)，使佛教藝術(shù)在這個(gè)階段呈現(xiàn)出以希臘神像為範(fàn)本的過(guò)渡階段特徵，稱之為“犍陀羅”藝術(shù)，並主要體現(xiàn)在雕塑方面。後來(lái)，佛教藝術(shù)東漸，在中國(guó)的早期佛教藝術(shù)中仍可見(jiàn)到“犍陀羅”藝術(shù)的影響。一、早期佛教壁畫(huà)藝術(shù)佛教藝術(shù)的壁畫(huà)、雕塑和建築是三位一體的綜合系統(tǒng)。早期的壁畫(huà)石窟寺以天山以南的克孜爾千佛洞、庫(kù)木土拉千佛洞等為代表。而最具代表性是敦煌莫高窟。克孜爾石窟

今新疆庫(kù)車(chē)一帶古稱龜茲，克孜爾石窟現(xiàn)有洞窟２３６個(gè)，是新疆最大的一處石窟?？咝痛笾掠腥N，一種是在正壁塑造像（均已無(wú)存），或稱為大像窟；一種是有一寬敞的主室，正壁兩側(cè)開(kāi)兩條向後的甬道通向後室或後甬道，以便僧徒環(huán)繞禮佛。主室正壁開(kāi)龕或不開(kāi)龕，塑有一尊主要佛像，滿窟繪壁畫(huà)，此種形式稱龜茲型窟。

莫高窟地處沙漠深處，現(xiàn)存從南北朝到元代的492個(gè)洞窟。保存著歷代塑像2400餘身，壁畫(huà)約四萬(wàn)五平方米，成為我國(guó)最重要的一處石窟寺。莫高窟洞窟壁畫(huà)、雕塑主要是北朝、唐、隋、宋、西夏、元的作品。莫高窟壁畫(huà)可以分為：佛像畫(huà)（佛說(shuō)法圖）、民族傳統(tǒng)神話題材、裝飾圖案和故事畫(huà)。早期的故事畫(huà)以佛傳故事、因緣故事、和本生故事為主。其中，275窟（十六國(guó)）是現(xiàn)存最早的洞窟之一。其《屍毗王本生圖》最具特色。257窟（北魏）《鹿王本生圖》、254窟（北魏）《捨身飼虎圖》、428窟（北周）《須達(dá)那太子本生圖》都是這一時(shí)期的代表。北朝壁畫(huà)常以紅、白、藍(lán)、綠等濃烈的原色為基調(diào)，給人以莊重深沉的感受。二、早期佛教雕塑藝術(shù)今知我國(guó)最早的佛像是在四川樂(lè)山發(fā)現(xiàn)的東漢崖墓上的石刻浮雕佛像。中國(guó)石窟造像之風(fēng)，興盛於魏晉南北朝，隋唐與日俱增，一直到十三世紀(jì)。仍是中國(guó)石窟的黃金時(shí)代。最有名的石窟是山西大同雲(yún)崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、界於河北、河南間的響堂山、江蘇棲霞山、河南鞏縣石窟寺、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、以及四川大足的寶頂山和北山石窟。早期佛教雕刻可分為三個(gè)階段：一、以北魏時(shí)代的雲(yún)崗石窟造像為代表。西部曇曜五窟造像最為典型。二、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的賓陽(yáng)洞造像為代表。三、北齊石刻造像為代表。由沙門(mén)統(tǒng)曇主持在京城（平城，今山西省大同）以西武州山開(kāi)窟造像，即今日的雲(yún)岡石窟。雲(yún)岡16－20窟，通稱曇曜五窟。主像形體塑造充塞窟內(nèi)空間異常高大，強(qiáng)調(diào)給禮拜者以無(wú)比威嚴(yán)的壓抑的氣氛，是君權(quán)、神權(quán)高度統(tǒng)一的象徵。繼曇曜五窟之後至遷都洛陽(yáng)（494年）以前，皇室勳貴在雲(yún)岡開(kāi)鑿了一批重要洞窟，即1、2、3、4、5、6、7－13窟，這些洞窟均以雙窟形式出現(xiàn)。這時(shí)期許多作品技巧高超、塑造了面貌清臒、眉目開(kāi)朗、神采飄逸的形象。位於山西大同30裏武周山，全長(zhǎng)約一公里，主要洞窟53個(gè)，石雕佛像、飛天等51000多個(gè)，造像始於北魏和平初年（西元460年）至西元494年。龍門(mén)石窟位於河南省洛陽(yáng)市南13公里處伊水河畔。開(kāi)鑿在東西二山上，又稱伊闕西窟，是北魏遷都洛陽(yáng)後再次開(kāi)鑿的一處石窟。北魏時(shí)的代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺洞等。龍門(mén)的北魏造像已達(dá)到北朝雕刻的顛峰，呈現(xiàn)著濃郁的中國(guó)作風(fēng)和氣派。麥積山石窟

位於甘肅省天水市附近，其藝術(shù)風(fēng)格有異於雲(yún)岡、龍門(mén)石窟，雄偉、龐大的石刻造像，呈現(xiàn)出秀麗、典雅的風(fēng)格。

東晉至南北朝時(shí)期出現(xiàn)的少數(shù)知名雕塑家，戴逵（約326－約396年），東晉著名畫(huà)家也是最有影響的雕塑家、哲學(xué)家。尤以擅長(zhǎng)佛教雕塑著稱，他努力探索和完善鑄造、雕刻的技法表現(xiàn)，改善國(guó)外傳入的佛像式樣而創(chuàng)造出為當(dāng)時(shí)民眾易於接受的佛刻形象。在為靈寶寺造丈六無(wú)量壽佛和菩薩木像時(shí)，又以十年精力製作五軀佛像，此像與顧愷之畫(huà)維摩像、獅子國(guó)（今斯里蘭卡）進(jìn)獻(xiàn)的玉佛像並稱瓦官寺三絕。

南朝陵莫雕刻與陶俑

在今南京郊區(qū)和句容、丹陽(yáng)縣境內(nèi)，分佈著30餘座宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的帝王、貴族陵墓，墓前依一定制度樹(shù)有神道石柱、石碑、石獸等。陵墓前石獸一般通稱辟邪，形如獅子而有翼，雙角者稱為辟邪，獨(dú)角者稱為天祿。這些石獸形體碩大，氣度恢宏，形象雖源於獅子，但形體極盡誇張。三、早期佛教建築佛教建築主要有塔、寺廟、石窟三大類。塔，也稱“浮圖”、“浮屠”，是寺中的主要建築，是為藏置佛的舍利和遺物而建造的。由臺(tái)基、覆缽、寶匣和相輪四部分所構(gòu)成的實(shí)心建築物。河北登封嵩山南麓嵩嶽寺塔，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的磚塔，建於北魏（西元520年）。石窟，原為依山開(kāi)鑿的佛寺?；拘沃朴校褐行闹摺⒏掺Y頂方窟、穹隆頂橢圓窟、崖閣、涅磐窟以及大型佛龕、摩崖等。寺廟，傳入我國(guó)後，與我國(guó)木構(gòu)建築相融合，擴(kuò)為宮殿式廟宇，包括寬闊的天井、樓閣、畫(huà)廊、花園等。南方多修佛寺，北方以石窟寺為主。河北登封嵩山南麓嵩嶽寺塔，建於北魏（西元520年）。第一節(jié)概說(shuō)隋代（西元581年－618年）短暫的過(guò)渡統(tǒng)一，便迎來(lái)了如日中天的唐朝。唐代是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)成就非常高的時(shí)代。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、歌舞，以及具有鮮明時(shí)代特色的各門(mén)類藝術(shù)，都得到了長(zhǎng)足發(fā)展。唐代的工藝美術(shù)也非常發(fā)達(dá)，織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器、木工等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。唐代的裝飾藝術(shù)，達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代，清新活潑，富麗豐滿的藝術(shù)風(fēng)格，流傳至今。第二節(jié)陶瓷工藝一、隋代的陶瓷白瓷燒制成功，是一項(xiàng)突出的成就。二、唐代的陶瓷1、青瓷：越窯“類玉、類冰”“巧剜明月，輕旋薄冰”、“秘色”2、白瓷：邢窯“類銀、類雪”，河北內(nèi)邱。3、彩瓷：彩釉瓷和釉下彩繪、及絞釉絞胎等多種瓷器。河南魯山、湖南長(zhǎng)沙等地。4、唐三彩：三彩陶器燒胎後塗以黃綠、褐、藍(lán)、白等釉燒制而成，由於掌握了大量金屬釉的特點(diǎn)，兩次燒成，使其成為絢麗奪目、鮮豔多彩的藝術(shù)品。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為主要產(chǎn)地，多為明器。第三節(jié)染織工藝隋代的絲織生產(chǎn)，北方以河北定州為中心，南方則依然是著名的蜀錦。隋代的印染工藝中，出現(xiàn)了夾纈等新技術(shù)。1、唐代的絲織：生產(chǎn)中心已經(jīng)由北方向南方轉(zhuǎn)移。唐錦的花紋主要有聯(lián)珠紋、團(tuán)窠紋、對(duì)稱紋（竇師綸所創(chuàng)的“陵陽(yáng)公樣”）、散花、幾何紋和暈澗。唐錦為緯錦，緯線提花，清新活潑，華美流暢。2、唐代的印染工藝主要有夾纈、蠟纈、絞纈、堿印、拓印等。3、唐代的刺繡工藝除辮繡外，還有平繡、打點(diǎn)繡、紜襇繡等手法。第四節(jié)金屬工藝隋唐時(shí)期的金屬工藝，以金銀器和銅鏡最為發(fā)達(dá)。唐代的金銀器以銀熏爐和舞馬銜杯銀壺為代表。裝飾精美，手法多樣，金碧輝煌。唐鏡因饋贈(zèng)和獻(xiàn)禮而發(fā)達(dá)，菱花型、葵花型，特色鮮明。第五節(jié)漆器工藝唐代的漆器工藝也有所創(chuàng)新。金銀平脫：唐代首創(chuàng)。螺鈿：雕漆：唐代首創(chuàng)，現(xiàn)為剔紅。第六節(jié)傢俱工藝唐代經(jīng)歷著自古以來(lái)席地而坐到垂足而坐的過(guò)渡階段。傢俱由矮向高發(fā)展。品種有幾、案、挾軾、箱、櫃、胡床、屏風(fēng)、棋局等。第七節(jié)其他工藝菩薩像在唐代彩塑中佔(zhàn)有突出的地位，莫高窟彩塑突出的特點(diǎn)是善於利用泥塑與色彩、壁畫(huà)相結(jié)合而達(dá)到統(tǒng)一的效果。最重要的石刻造像是奉先寺造像。著名的六駿石刻浮雕分別選取侍立、徐行、賓士等動(dòng)態(tài)風(fēng)姿英武。特別值得重視的是這六件石刻作品純熟地使用了“起位”這一典型浮雕創(chuàng)作技巧，因而使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。順陵（武則天母親的陵墓）石獅和獨(dú)角獸高大獨(dú)特，四足挺立。作緩步停留姿態(tài)的石獅，造型真實(shí)，單純而有力，具有整體的完整性，充分表現(xiàn)出對(duì)紀(jì)念性石刻特點(diǎn)的掌握。乾陵和順陵的石刻所表現(xiàn)的雄偉氣魄是服從政治的要求的，是重要的紀(jì)念性雕塑的傑出作品。第一節(jié)概說(shuō)五代是繼輝煌的大唐帝國(guó)以後的又一個(gè)各國(guó)分裂的時(shí)期。北方由於戰(zhàn)亂頻繁，使經(jīng)濟(jì)文化中心轉(zhuǎn)移到南方，尤其是南唐和西蜀，一度居於全國(guó)領(lǐng)先地位。北宋的統(tǒng)一，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。南宋雖然偏安，但城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易仍趨於上升趨勢(shì)。宋代在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)方面擁有突出的成就。宋代的手工業(yè)，已經(jīng)普遍發(fā)展成為商品生產(chǎn)。最具有突出成就的是陶瓷，因此，宋代也稱為“瓷的時(shí)代”第二節(jié)陶瓷工藝一、五代的陶瓷：以越窯的“秘色瓷”（青瓷）為代表。專為貢奉使用。二、宋瓷：南北方眾多名窯，各展異彩。北方地區(qū)：定窯－河北曲陽(yáng)，官窯，白瓷、金銀扣、印、刻、劃花。汝窯：河南臨汝。青瓷窯。多素器，蔥綠色。官窯：未現(xiàn)窯址。北方青瓷窯。粉青，紫口鐵足，蟹爪紋開(kāi)片。耀州窯：陝西同官，青瓷，刻、剔、印、鏤空花。鈞窯：河南禹縣，青瓷系統(tǒng)，色釉乳濁，窯變“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”。磁州窯：民間特色窯系。河北彭城一帶。黑白花裝飾。筆力豪放簡(jiǎn)練。南方地區(qū)：景德鎮(zhèn)窯：江西景德鎮(zhèn)，影青為其代表。龍泉窯：浙江龍泉一帶。粉青青瓷，釉色蒼翠，堆貼、浮雕裝飾。哥窯：釉面開(kāi)片，魚(yú)子紋、蟹爪紋、百圾碎、金絲鐵線。建窯：福建建甌一帶。盞為特色，兔豪、油滴、天目釉。吉州窯：江西吉安。南方民間窯系。木葉、剪紙入釉，玳瑁斑。第三節(jié)染織工藝宋代的絲織品以羅為特色。而以緙絲最具成就。緙絲，通經(jīng)斷緯，具“雕鏤之像”，朱克柔、沈子蕃、吳煦為名家。另雕版印染和刺繡也具成就。第四節(jié)金屬工藝宋代缺乏銅原料，此時(shí)銅器銳少，僅用於銅鏡。鏡薄而花式較多。金銀器也甚發(fā)達(dá)。第五節(jié)漆器工藝宋代漆器主要品種有：金漆、犀皮、螺鈿和雕漆。金漆分為戧金和描金兩種。戧金為宋所創(chuàng)。犀皮也為宋所創(chuàng)之新工藝。俗稱虎皮漆。螺鈿則多黑白對(duì)比，富麗典雅。雕漆有各色剔法，剔犀、剔彩為著。嘉興為著名產(chǎn)地。第六節(jié)其他工藝玉雕以“巧色”為最高成就。石雕以歙硯和端硯為全國(guó)第一。第一節(jié)概說(shuō)1271年，蒙古族統(tǒng)一了中國(guó)。統(tǒng)一伊始，經(jīng)濟(jì)和文化遭到很大破壞。這一時(shí)期的工藝美術(shù)發(fā)展很不平衡。有的畸形繁榮，有的凋零衰落，一部分奢侈享用的工藝品，製作堪稱精美。如：織金錦、棉、毛織品，以及青花、釉裏紅為代表的元瓷等。第二節(jié)陶瓷工藝元代的陶瓷工藝總的趨勢(shì)較為衰落。而隨著青花、釉裏紅的燒制成功，彩瓷大量流行。白瓷也成為瓷器中的主要品種。景德鎮(zhèn)開(kāi)始成為全國(guó)制瓷的中心。元代陶瓷的主要成就是青花和釉裏紅的燒制。青花，是在白色瓷器上繪有青色花紋的一種瓷器。青花的原料是一種鈷鹽類金屬元素，呈色性很強(qiáng)，鮮明而穩(wěn)定。元後期達(dá)到成熟。釉裏紅與鈞窯紫紅釉的燒制有關(guān)。元時(shí)較為灰暗。元代瓷器造型大而笨重。裝飾多見(jiàn)松竹梅、和“琛寶”。在元代的建築中，琉璃運(yùn)用較多。山西為最。第三節(jié)染織工藝元代絲織品中，納石失金錦最為著名。工藝精美，手法繁多。撚金、片金、拍金、印金、描金、點(diǎn)金等。毛織品中氈、罽較為普遍，與其遊牧生活有關(guān)。棉織是元代發(fā)展的一種新興染織工藝。元代著名的棉紡織工藝家黃道婆，習(xí)海南彝族人的棉紡技術(shù)，促進(jìn)了我國(guó)棉紡工藝的發(fā)展。第四節(jié)金屬工藝元代非常重視金銀器，而銅器遜色。金銀器出土較多。第五節(jié)漆器工藝元代漆器的著名品種有雕漆、戧金和螺鈿等。張成、楊茂是當(dāng)時(shí)的雕漆剔紅高手，有“堆朱楊張”之稱。彭君寶為當(dāng)時(shí)戧金高手。螺鈿也很秀美。山西永濟(jì)永樂(lè)宮為道教神仙呂洞賓故居。永樂(lè)宮三清殿（泰定三年1325年）壁畫(huà)《朝元圖》的神仙行列和純陽(yáng)殿的呂洞賓的傳奇故事最為著名。第一節(jié)概說(shuō)明代是中國(guó)歷史上的又一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)代。手工藝得到巨大發(fā)展，外貿(mào)經(jīng)濟(jì)也得到振興。新理學(xué)的興起，使經(jīng)史派更加注重實(shí)用和科學(xué)技術(shù)的研究。資本主義萌芽以及與之相適應(yīng)的新的文化、科學(xué)的產(chǎn)生，使明代工藝美術(shù)跨入一個(gè)新階段，得到前所未有的全面發(fā)展。清代的工藝美術(shù)大體可以分為兩個(gè)階段，清代中期以前，繼承明代的傳統(tǒng)，不論在生產(chǎn)技術(shù)或藝術(shù)創(chuàng)造方面，都有所發(fā)展。中期以後，藝術(shù)創(chuàng)作走向了繁瑣堆飾，格調(diào)不高，但生產(chǎn)技術(shù)仍取得一定的成就。第二節(jié)陶瓷工藝明代以後，我國(guó)的陶瓷主要以白瓷為主。景德鎮(zhèn)已經(jīng)成為全國(guó)陶瓷的中心。白瓷畫(huà)花成為主要的裝飾方法。明代官窯器開(kāi)始以年號(hào)作款，一直延續(xù)明清兩代。清代陶瓷工藝?yán)^承明代傳統(tǒng)，在釉色、彩繪方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。自雍正以後走向繁瑣堆飾的作風(fēng)。明代永樂(lè)年間的景德鎮(zhèn)窯，壓手杯是著名品種，脫胎器也是佳作。甜白釉和紅釉最具特色。宣德瓷器，以青花最有名，瓷胎為“麻倉(cāng)”土，青花原料是南洋進(jìn)口的“蘇泥勃青”，色調(diào)深沉雅靜。有“燈草口”的霽紅釉也是此時(shí)精品。明成化時(shí)期，青花加彩（填彩和鬥彩）取得了突出的成就。上下鬥合的“鬥彩”，成化時(shí)期最為精美。小件酒杯，如雞缸杯著名。弘治、正德時(shí)期總體趨向衰落，但“澆黃”或“嬌黃”釉特色鮮明，正德的回回花和“正德式”也各具特色。嘉靖、萬(wàn)歷年間，民窯官窯產(chǎn)量巨大，分工很細(xì)。嘉靖的葫蘆瓶、萬(wàn)曆的蒜頭瓶為當(dāng)時(shí)佳器。五彩初露端倪。明時(shí)福建德化窯的白瓷最為著名。法人稱之為“中國(guó)白”。瓷塑像也很有名。何朝宗是當(dāng)時(shí)的瓷塑高手。宜興窯和石灣窯為明時(shí)的精陶產(chǎn)地。石灣窯仿鈞瓷，又稱“泥鈞”宜興紫砂壺以造型取勝，“供春壺”為代表?，m華器與佛教有關(guān)?；y輪廓用高起的凸線，再飾以藍(lán)、紫、綠等釉彩。清康熙年間，以紅釉為著，寶石紅、郎窯紅、豇豆紅器口呈淡青色。古彩“硬彩”筆力健勁，單線平塗，色彩濃豔。青花則稱“康青五色”渲染次數(shù)加多，更富層次感。雍正時(shí)期陶瓷逸麗清秀，富裝飾性。以粉彩（軟彩）最具成就。乾隆時(shí)期陶瓷富麗繁密，細(xì)緻精巧?，m瑯彩、墨彩、模仿器最具特色?？滴鮿偨?、雍正雅致、乾隆華縟?？滴跹b飾多用人物，雍正流行花鳥(niǎo)，乾隆早期尚奇巧，晚期重模仿。康熙五彩、雍正粉彩、乾隆琺瑯彩成就均高。第三節(jié)染織工藝明代的染織工藝，在織造技術(shù)和染色方面，在花色品種方面，都比元代有很大的發(fā)展和提高。絲織品以江浙、四川、山西和閩廣為著。妝花、本色花和織金錦各具特色。江南成為棉織品的主要產(chǎn)地。並有“畫(huà)繡”之“顧繡”為最。清代絲織種類更加齊全。蘇州織造、南京雲(yún)錦和緙絲為特色。蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡各領(lǐng)風(fēng)騷。第四節(jié)金屬工藝明代的金屬工藝中，最具突出成就的是宣德?tīng)t和景泰藍(lán)。宣德?tīng)t是利用從南洋所得風(fēng)磨銅鑄造的一批小型銅器，為宮廷和寺廟作祭祀或熏衣之用。景泰藍(lán)的學(xué)名叫銅胎掐絲琺瑯。藝術(shù)特點(diǎn)形、紋、色、光。清代的景泰藍(lán)繼承明代。又出銅胎畫(huà)琺瑯，為景泰藍(lán)的演進(jìn)。另有鐵畫(huà)別有特色。第五節(jié)漆器工藝明代果園廠雕漆、嘉興薑千裏的螺鈿和揚(yáng)州周翥的百寶嵌、蘇州蔣回回的金漆最為著名。黃大成的《髹漆錄》作為漆藝專著，享有盛名。清代的漆器工藝以北京的果園廠雕漆、揚(yáng)州的螺鈿和福建的脫胎器最為著名。第六節(jié)傢俱工藝明式傢俱注意木材的質(zhì)地，多採(cǎi)用硬制的樹(shù)種，所以又統(tǒng)稱硬木傢俱充分體現(xiàn)木材的色澤和紋理，不加油漆注意傢俱的造型，採(cǎi)用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)明代傢俱的藝術(shù)特色可概括成：簡(jiǎn)、厚、精、雅簡(jiǎn)，造型洗練，落落大方厚，形象渾厚，莊穆質(zhì)樸精，做工精巧，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確雅，風(fēng)格典雅，具有很高的藝術(shù)格調(diào)。

第七節(jié)雕刻工藝明代玉雕、石、牙、角、竹、木、核、匏雕均很發(fā)達(dá)。其中玉雕和竹雕最著。清代的玉器工藝在乾隆時(shí)期達(dá)到極盛。石雕出現(xiàn)端硯、歙硯、青田石雕、壽山石雕、菊花石雕等名品；彩塑以“泥人張和惠山泥人為代表。第八節(jié)吉祥圖案吉祥圖案是明清以來(lái)最為流行的一類圖案?！皥D必有意，意必吉祥”分類有：表現(xiàn)幸福者、美好者、喜慶者、豐足者、平安者、長(zhǎng)壽者、多子者、學(xué)而優(yōu)者、升官者、發(fā)財(cái)者。表現(xiàn)手法：象徵、寓意、諧音、比擬、表號(hào)、文字。在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中，?？吹接幸远喾N姿態(tài)表現(xiàn)的彩帶和“結(jié)”

組成的圖案?！敖Y(jié)”的運(yùn)用使人聯(lián)想到“結(jié)發(fā)”、“結(jié)盟”、“誼結(jié)同心”

等一切美事好景，是民間極喜愛(ài)的美好語(yǔ)言，為幸福、吉利的

標(biāo)誌。後來(lái)又發(fā)展出彩帶與“結(jié)”相配合組成的種種圖案，如

“吉慶有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“綬鳥(niǎo)銜結(jié)”等，應(yīng)用很廣。它是中華民族所特有的吉祥語(yǔ)言。

八寶亦稱雜寶，即用八種寶物組成的吉祥圖案。寶珠象徵熱烈光明；方勝比作連續(xù)不斷；磬是樂(lè)器，以示喜慶；犀角象徵勝利；金錢(qián)象徵富有；菱鏡以示美好；書(shū)本是智慧的象徵；艾葉可作避邪。

它是佛教傳說(shuō)中的寶物，由八種象徵吉祥的器物組成，人們視它為吉祥之兆，故在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中應(yīng)用很廣。

法螺：表示佛音吉祥，被比作運(yùn)氣的象徵。

法輪：表示佛法圓轉(zhuǎn)，被比作生命不熄。

寶傘：表示張弛自如，被比作保護(hù)眾生。

白蓋：加被大千世界，是解脫大眾病貧的象徵。

蓮花：出污泥而不染，是圣潔的象征。

寶瓶：表示福智圓滿，喻為成功和名利。

雙魚(yú)：表示堅(jiān)固活潑，喻為幸福、避邪。

盤(pán)長(zhǎng)：表示回貫一切，是長(zhǎng)壽、無(wú)窮盡的象征。

鳳鳴朝陽(yáng)

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