試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁一、周五早讀任務(wù)讀記《齊桓晉文之事》33-35段，鞏固課下注釋和文言文翻譯。鞏固背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《登岳陽樓》結(jié)合課下注釋預習《庖丁解?！纷x課外資料課外資料：（一）岳陽樓詩一、李白《與夏十二登岳陽樓》樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。譯文：登上岳陽樓覽盡四周風光，洞庭湖水，廣闊無垠，依稀看見與長江相接。南飛的大雁帶走我憂戚煩悶的心情，遠處的山峰銜來一輪美好的明月。在高入云間的樓上下榻設(shè)席，在天上推杯換盞，暢飲美酒。醉后朦朧里一陣陣涼風起，吹得我翩翩起舞袖帶旋回。二、黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。滿川風雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划敽?，銀山堆里看青山。譯文：投送邊荒經(jīng)歷萬死兩鬢斑斑，如今活著走出瞿塘峽滟滪關(guān)。還未到江南先自一笑，站在岳陽樓上對著君山。滿江的風雨獨自倚靠欄桿，放眼遠望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個發(fā)髻。可惜我不能面對湖水，只在銀山堆里看君山。三、宋代：張孝祥《西江月·黃陵廟》滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風回更好，今朝露宿何妨。水晶宮里奏霓裳。準擬岳陽樓上。譯文滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。水神有意留住我觀看夕陽西下的美麗景色，吹起鱗鱗波浪，泛起波光，讓我再不能行往遠方。如果明日風向回轉(zhuǎn)，天氣變好，那么今夜露宿于此又有什么關(guān)系呢？陣陣波濤聲好似龍宮中奏演的《霓裳羽衣曲》，明天準能在岳陽樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀。四、唐代：李商隱《岳陽樓》漢水方城帶百蠻，四鄰誰道亂周班。如何一夢高唐雨，自此無心入武關(guān)。譯文浩浩的漢水巍巍的方城山，強盛的楚國統(tǒng)轄百蠻，四鄰各國也沒有誰議論這亂了周班。為什么自從迎娶了秦女做了一場高唐云雨夢，從此以后就再也沒有心思去攻打武關(guān)。五、唐代·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。譯文：八月湖水盛漲幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。想要渡水卻沒有船只，閑居不仕，有愧于圣明天子。坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。孟子名句欣賞故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》【名句賞析】所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過這些來撼動他的心志，使他性情更加堅韌，增加他不具備的才能。歷史上許多著名人物都是經(jīng)歷過艱難困苦的磨煉，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業(yè)。2、生于憂患，而死于安樂也?！睹献印じ孀酉隆贰久滟p析】憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。孟子認為就個人來講，歷史上許多著名人物都是經(jīng)歷過艱難困苦的磨煉，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業(yè)；就國家來講，國內(nèi)若無盡忠竭智的輔弼大臣，國外又無敵國外患可擔心，只知安享太平，而不知危難將至，則國恒亡。由此可見，憂患意識強而又能艱苦奮斗，就能得到生存和發(fā)展壯大；而貪圖安逸享樂，不思進取，就會導致衰亡。這便是歷史的演變法則。3、人皆可以為堯舜?！睹献印じ孀酉隆贰久滟p析】人人都可以做堯舜那樣的賢人。這句話是植根于“性善論”而鼓勵人人向善，個個都可以有所作為。4、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀贰久滟p析】即使有天下最容易生長的植物，曝曬它一天，又冷凍它十天，沒有能夠長大的。孟子告誡人不論進德還是修業(yè)，均需專心致志、有始有終，絕不能時作時輟，甚至一作十輟，一進十退，亦即俗諺所說，三天打魚，兩天曬網(wǎng)。學習、工作時間少，而嬉游、閑散日子多，如果這樣，必將一事無成。盡管如此，適當?shù)膭谝萁Y(jié)合還是可以的。5、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》【名句賞析】魚，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果兩者不能同時兼得，那就放棄魚而取熊掌。生命，是我想要的；道義，是我想要的。如果兩者不能同時得到，那就犧牲生命而求取道義。孟子認為，君子一切以仁義為指歸，只有仁義道德才能讓他真正動心。所以，在危及道義的時候，君子舍生取義。生命對于道義而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了道義，生命只不過是臭皮囊，是行尸走肉，一點意義都沒有。故而，在生死義利之間如何取舍決定了一個人的品行之高下，確實應(yīng)該慎重。6、心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献印じ孀由稀贰久滟p析】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。孟子認為，眼睛耳朵這類器官不會思考，所以被外物所蒙蔽，一與外物相接觸，便容易被引入迷途。心這個器官則有思考的能力，一思考就會有所得，不思考就得不到。這是上天特意賦予我們?nèi)祟惖摹Ｋ?，首先把心這個身體的重要部分樹立起來，其它次要部分就不會被引入迷途。7、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。——《孟子·告子上》【名句賞析】年景豐收，年輕人因此而懶惰的會多起來；年景不好，年輕人因此而橫暴不法的會多起來。并不是天生的資質(zhì)有所不同，是由于環(huán)境把他們的心變壞了的結(jié)果。富家子弟大都囂張跋扈，不幸的家庭的孩子，大都暴躁兇惡，這并不是天生就有的差距，而是他們沉溺在自己的世界里，沒有辦法自我救贖導致的。8、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——《孟子·告子上》【名句賞析】同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。9、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣?！睹献印じ孀由稀贰久滟p析】仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。10、我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》【名句賞析】我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。孟子是個胸懷寬廣的大儒。他長期周游列國來推行自己的主張，要在天下實行仁政，要統(tǒng)治者保民愛民，與民同樂，實現(xiàn)天下統(tǒng)一?！睹献印す珜O丑下》里記載他的話說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”（如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還有誰呢？）正是有這種心胸，他才能對推行仁政孜孜不倦，即使身處厄運困境，也不改變志向理想。11、出于其類，拔乎其萃?！睹献印す珜O丑上》【名句賞析】（圣人）出自于同一類的人，卻遠遠高出于眾人。我們現(xiàn)在常說的孔孟之道，就是因為孟子繼承孔子思想并有所發(fā)展，都是儒家思想的代表。在這段話里，孟子借用孔子弟子口，表達了他對圣人孔子的崇拜之情。子貢說，看見一國的禮制，就了解其政治，聽到一國的音樂，就知其德教，任何一個君王都不能違離孔子之道。然后，孟子又用麒鱗與走獸，鳳凰與飛鳥，大山與土堆，河海與小溪來比喻圣人與百姓的不同之處，稱贊孔子是“出乎其類，拔乎其萃”，感嘆自從有人類以來還沒有比孔子更優(yōu)秀更偉大的人啊。今天人人耳熟詳能的成語“出類拔萃”便源出于孟子之口。12、禍福無不自己求之者?！睹献印す珜O丑上》【名句賞析】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。福與禍對于主體人而言，其實是對客觀事物現(xiàn)象的一種價值判斷。福利福利，福就是利，有利于人。人的本能是趨利避害，所以有了價值判斷，就有了價值選擇，為了福，孜孜以求。但客觀事物往往有兩面性，福與禍相反相成，相互轉(zhuǎn)化。因此，福與禍都是我們求來了的或者說是招來的。13、仁則榮，不仁則辱?！睹献印す珜O丑上》【名句賞析】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。14、賢者在位，能者在職?！睹献印す珜O丑上》【名句賞析】賢德的人居于掌權(quán)的地位，有才干的人擔當合適的職務(wù)。15、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！睹献印す珜O丑上》【名句賞析】尊重有賢德的人，任用有才能的人，讓他們發(fā)揮所長，讓那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意為這個朝代效力。16、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——《孟子·公孫丑下》【名句賞析】如果要想平治天下，當今之世除了我能做到，還能有誰呢？這是孟子的宏偉抱負及自信之語?？酌隙司兄问缿n道的心情，孟子更多次明確自己迫切希望參與治理天下國家的抱負。他說：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！边@是他獨特的歷史觀。他認為從周文王、武王開國距今已七百多年了，應(yīng)該有圣王出現(xiàn)，而自己能當“名世”之士，作伊尹、姜太公一類的人。所以他說：當前，如果上天還不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“當今之世，舍我其誰也”。17、天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》【名句賞析】有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。18、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！睹献印す珜O丑下》【名句賞析】獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》【名句賞析】身在富貴之中要不迷亂本性，身在貧賤之中要不改變志向，身在威勢武力之下也絕不卑躬屈膝而有違道義，這樣才可算作大丈夫。一個人只有堅持自己的追求，堅持修養(yǎng)仁德，在任何情況下都不改變自己的志向目標，恒心恒德，才算是大丈夫。富貴也好，貧賤也罷，都不能改變理想和節(jié)操，這才是大丈夫。20、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》【名句賞析】如果不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。任何事情都有自己的基本要求和規(guī)范，違背了這些要求和規(guī)范，就不能把事情做好。只有順應(yīng)這些規(guī)則，才能順利完成工作。工匠不使用圓規(guī)矩尺，他就不能很好地畫出自己想要的圖形。所以，我們必須強調(diào)制度、紀律的重要性和必要性。這句哲言現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)化為成語了，就是“不以規(guī)矩，不成方圓”。早讀檢測解釋紅色的字行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王吾惛，不能進于是放辟邪侈是罔民也故民之從之也輕奚暇治禮義哉謹庠序之教申之以孝悌之義故明君制民之產(chǎn)理解性默寫（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙因自己的志向與眾不同而有所顧慮時，孔子用“？

”打消了學生的顧慮。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”的原因是“，”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認為自己能治理小國，使百姓富足，但他又用“，?！北砻髯约哼€不能以禮樂教化百姓。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“，”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（6）《登岳陽樓》中“，”兩句自敘如此落寞，詩的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，對比鮮明，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。（7）《登岳陽樓》中“，”寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。（8）杜甫在《登岳陽樓》中站在時空的角度上，前無古人，后無來者地寫出了洞庭湖的磅礴氣勢的句子是：“，?！痹缱x檢測答案1、行旅皆欲出于王之涂通“途”，道路2、天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王憎恨3、吾惛，不能進于是不明事理，糊涂4、放辟邪侈不正過度5、是罔民也通“網(wǎng)”，張望捕捉，比喻陷害6、故民之從之也輕容易7、奚暇治禮義哉講求8、謹庠序之教用作動詞謹慎9、申之以孝悌之義申誡，告誡孝：孝順父母；悌：尊敬兄長10、故明君制民之產(chǎn)規(guī)定（二）理解性默寫（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙因自己的志向與眾不同而有所顧慮時，孔子用“何傷乎，亦各言其志也”打消了學生的顧慮。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”的原因是“為國以禮，其言不讓”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認為自己能治理小國，使百姓富足，但他又用“如其禮樂，以俟君子?！北砻髯约哼€不能以禮樂教化百姓。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社