一、句子默寫1．按要求填空。（1）__________，不破樓蘭終不還。（（王昌齡《從軍行》）（2）漸黃昏，__________，__________。（姜夔《揚州慢》）（3）白居易《琵琶行》中的“__________，__________”兩句，寫彈奏者結(jié)束演奏時的手法以及音樂聲戛然而止。

二、選擇題2．學校排球隊在校際比賽中失利，老師想寫兩句話來鼓勵隊員們，以下內(nèi)容合適的一項是（

）。A．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。B．枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。C．舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。D．江東子弟多才俊，卷土重來未可知。3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）。

，

，

，

。因此，價值論意義上的中國文化走出去，目的在于讓其他國家的人們理解和接納中國文化的價值觀念。①文化的核心是價值觀念②拒斥一種文化就是拒斥它的價值觀念③所以不同文化之間的交往實質(zhì)上是不同價值觀念之間的交往④而理解和接納一種文化關(guān)鍵也就在于理解和接納它的價值觀念A．②④③①B．①③②④C．②①④③D．①③④②

三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。青春心態(tài)：“五四”文學審美心理素描①這個概括來源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。②這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”。“五四”作家不是將歡樂當成是一種消費和閑暇來對待的，“五四”作家不是簡單地將光明當作外在于個人的目標來認識的，他們是將歡樂、光明融合在個體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)。③“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年?！缎虑嗄辍冯s志將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號上發(fā)表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學運動在這一背景中是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。④“五四”新文學作家主體是青年，從新文學的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，陳獨秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會決定一種文學的性質(zhì)，中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。⑤“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，前文提到的李大釗《青春》一文與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭沫若也說，“五四”以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進取氣象的姑娘，是“年輕的祖國”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對象的身上，使得對象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時代在變化，是年輕的時代。這種整體的青春氣息在“五四”時代的文學雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（節(jié)選自《正午的詩學》，有刪改）4．標題中的“青春心態(tài)”具體是指__________。5．概括第③段的論證思路。6．作者認為“‘五四’文學的審美是一種青春心態(tài)的審美”，下列表述不屬于這一觀點的依據(jù)的一項是（

）。A．“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的，“五四”新文學運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。B．“五四”新文學作家的主體是青年，他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來了一股青春風。C．“五四”時期的中國受時代青年們青春氣息的影響，有進取氣象，變得青春勃發(fā)。D．“五四”時代的文學雜志的名稱如《新青年》《新潮流》《少年中國》等等都帶有一種青春氣息。7．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）。A．作者開篇引述徐志摩的詩句，主要目的是為了引出青春、歡樂與光明這個話題，為論述“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務(wù)。B．一個時代的作家主體特性往往決定一個時代的文學性質(zhì)，中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認為中國以前之歷史為白首之歷史。C．“五四”新文學運動與“五四”新文化運動是平等并列的兩個不同的概念，在從封建文化向新文化轉(zhuǎn)變的背景中，前者與后者是相應(yīng)和的。D．“五四”新文學的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學是青年的文學，那么“五四”新文學的讀者群自然是青年，他們的青春氣息使祖國成為年輕的祖國。8．閱讀郭沫若《立在地球邊上放號》一詩，結(jié)合具體詩句談?wù)勊鼜哪男┓矫骟w現(xiàn)了本文的觀點。立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm（節(jié)奏）喲！

四、文學類文本閱讀閱讀下文，完成各題。森

林李娟①我們在森林里循著聲音找到一只啄木鳥。②森林里蕩漾的氣息是海的氣息——億萬支澎湃的細流匯成了它的平靜與沉寂。我們走在其中，根本是陷在其中，上不見天日，下不辨東西；腳下厚厚的苔蘚濃裹的汁水，是這空間中所有透明黏稠的事物一層一層液化下來的沉淀。我踩上去一腳，瞬間陷入深淵。③這森林，用一個沒有盡頭的地方等候著我們。隔著千重枝葉，目不轉(zhuǎn)睛地注視我們的一舉一動。我們迷路了，我們背靠著一棵巨大的朽木喘息。然后安靜，直到沉靜。森林開始用一分鐘向我們展示一萬年。我們站起身繼續(xù)向前。忽有遙遠的叩門聲，如心臟搏動般一聲聲傳來，并且一聲聲讓一切沉下去，寂下去。我們回頭望向那處，倉促間絆了一跤，等踉蹌著站起身來，恍恍惚惚什么都亂了——血脈搏動與視線混淆在一起，觸覺與味覺難舍難分，疼痛逼入了呼吸。巨大的孤獨從我們的臉龐撫摸到心靈——我看著這森林，懼駭深處全是憂傷。我想到了故鄉(xiāng)，又想起了其實我沒有故鄉(xiāng)……我們這是闖入了誰的命運？陷入了誰的痛苦……環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)這四下里居然只剩我一人，不知什么時候走散了。④我大聲喊著媽媽。我的聲音四處穿梭，尋找，再空空地回來?；氐轿颐媲皢栁遥骸皨寢專俊蔽遗芰似饋?，弓著身子，在枝條下、灌木叢中飛快穿行。頭發(fā)和裸露的手臂被掛痛的感覺從遠處曖昧不清地傳來。那痛感更像是誰努著嘴唇向腦子里呵氣。我加快了步子。我已經(jīng)想象到自己四肢布滿傷痕地走出森林的情景——那時陽光普照，我卻丟失了我的母親……我扒開一叢灌木跳下去。爬起來，一抬頭，媽媽正站在不遠的空地上，看著我，豎一根食指在唇前。⑤我們想，這自然界中恐怕再也沒有什么力量會比森林更為強大吧？只有森林蘊藏著熊熊燃燒的火焰，只有森林是天地間最饑渴、最龐大的火種。它在自己的夢中是一片火海，它醒來就灼灼看著在夢中已經(jīng)被它毀去的世界。它四季常青，它沒有迸出火焰卻迸發(fā)出簇簇四射的枝條。它死去后仍沒有忘記留下一片片橘黃，赭紅——盡是被焚烤后才會呈現(xiàn)的顏色。枯枝敗葉的最后一筆激情便是極端的枯干凋殘，便是等待，更為無邊際的等待。⑥我們濕漉漉地走出森林，像是從大海中被浪潮推上沙灘。我們筋疲力盡。我們最愛的那首歌，那首熱烈、高亢、激越的歌，它什么也沒能點燃，它一出口便被打得濕透，一句一句沉重，一句一句墜落。我們唱出一句，就忍不住淚水長流。……我們的歌聲多么單薄，而世界多么強大……這森林是火焰與海洋交匯的產(chǎn)物，是被天空拋棄的那一部分——當火焰與海洋交匯，排山倒海，激烈壯闊，相互毀滅。天空便清悠悠地冉冉升起，以音樂的神情靜止在我們抬頭終日尋找的地方。而那些剩下的殘骸渣滓，便絕望地在大地上向上方伸展著手臂，努力地想要夠著什么……終于長到一棵樹那樣的高度，便開始凋零。⑦我們在說這森林。說了海洋又說火焰，唯獨沒有說這森林中一棵平凡的樹木。于是我們離開時，它便在我們身后轟然倒塌?！@是這森林所能制造出的最大聲響。這一聲響徹山野后，剩下更為廣袤的寂靜。這一聲不同于山風林籟的任何一聲，這一聲只喊一聲，終生只喊一聲。這一聲之后，廣袤的寂靜中回蕩著“篤、篤、篤”的叩門聲。媽媽，那又是哪一棵樹呢？我們找不到。我們找到的時候，森林將它的咫尺之遙隱藏到千里之外。⑧我們在森林里目送一只啄木鳥遠去。（有刪改）9．根據(jù)第②③④段內(nèi)容概括森林給人的獨特感受。10．賞析第⑤段中畫線句。11．文章開頭和結(jié)尾使用了相似卻又不同的句子，請分析其作用。12．綜觀全文，評析第⑦段的意蘊。

五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。江津送劉光祿不及[陳]陰鏗依然臨江渚，長望倚河津。鼓聲①隨聽絕，帆勢與云鄰。泊處空余鳥，離亭已散人。林寒正下葉，釣晚欲收綸。如何相背遠，江漢②與城闉③。（注）①鼓聲：古代開船時，打鼓為號。②江漢：指今湖北省一帶。③城闉：城門，此指作者所在之城。13．對標題理解正確的一項是（

）。A．“江津”是人名，“光祿”是地名B．“江津”是人名，“光祿”是官職C．“江津”是地點，“光祿”是官職D．“江津”是地點，“光祿”是地名14．下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（

）。A．本詩和陶淵明《飲酒》都是五言古詩。B．這首詩與李白《送友人》的題材相同。C．本詩運用多種表達方式抒發(fā)思想感情。D．本詩描寫細膩，想象奇麗，語言清新。15．本詩圍繞“不及”層層抒發(fā)了作者的情感，請結(jié)合具體詩句加以分析。

六、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。太平興國五年，舉進士甲科，后入翰林為學士。②會契丹犯邊，真宗北幸，命沆留守，京師肅然。真宗還，沆迎于郊，命坐置酒，慰勞久之。一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，沆對使者引燭焚詔，附奏曰：“但道臣沆以為不可。”其議遂寢。駙馬都尉石保吉求為使相，復問沆，沆曰：“賞典之行，須有所自。保吉因緣戚里，無攻戰(zhàn)之勞，臺席之拜，恐騰物議?！彼赵偃龁栔瑘?zhí)議如初，遂止。帝以沆無密奏，謂之曰：“人皆有密啟，卿獨無，何也？”對曰：“臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？”③沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。”后契丹和親，旦問何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳。”旦未以為然。沆又日取四方水旱盜賊奏之，旦以為細事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當使知四方艱難。不然，血氣方剛，不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老，不及見此，此參政他日之憂也?！便鞗]后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱祠汾①，大營宮觀，搜講墜典②，靡有暇日。旦親見王欽若、丁謂等所為，欲諫則業(yè)已同之，欲去則上遇之厚，乃以沆先識之遠，嘆曰：“李文靖真圣人也?！碑敃r遂謂之“圣相”。④景德元年七月，沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問之使相望于道。明日，駕往臨問，賜白金五千兩。方還宮而沆薨，年五十八。上聞之驚嘆，趣駕再往，臨哭之慟，廢朝五日，贈太尉、中書令，謚文靖。（節(jié)選自《宋史?列傳第四十一》）（注）①封岱祠汾：封泰山、祭汾陰。②墜典：指已廢亡的典章制度。16．寫出下列加點詞在句中的意思。⑴其議遂寢

⑵欲去則上遇之厚17．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。⑴沆對使者引燭焚詔

（

）A.

點燃

B.

拿著

C.

選用

D.

伸出⑵西夏納款（

）A.

贖罪

B.

歸順

C.

繳稅

D.

行賄18．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？19．第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問之使相望于道。20．第③段中王旦為什么認為李沆有“先識之遠”？21．根據(jù)文章內(nèi)容，推測李沆去世后皇上給予他諸多恩賜的理由。

閱讀下文，完成各題。觀

八駿圖說[唐]柳宗元①古之書有記周穆王馳八駿①升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”

②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠③，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出?。ㄗⅲ侔蓑E：周穆王的八匹駿馬：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。②倛頭：驅(qū)疫辟邪用的面具。③絺而清，裘而燠：穿細葛布就感到?jīng)隹?，穿皮襖就覺得暖和。22．可填入第③段方框處的虛詞是（

）。A．矣B．之C．乎D．耶23．分析第①段引用孟子的話在說理上的作用。24．以下不屬于本文寫法上特點的一項是（

）A．首尾呼應(yīng)B．類比說理C．以小見大D．欲揚先抑25．評析本文的思想意義。

七、材料作文26．作文。有時看起來不真實的東西比真實的東西更為真實。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@句話的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1．黃沙百戰(zhàn)穿金甲

清角吹寒

都在空城

曲終收撥當心畫

四弦一聲如裂帛

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：沙、清、撥、裂、帛。2．D【詳解】本題考查學生語言表達得體準確的能力。C.題干是“學校排球隊在校際比賽中失利，老師想寫兩句話來鼓勵隊員們”，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”意思是：江東子弟人才濟濟，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。給人一種面對困難不屈不撓的信心。A.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。表達戍邊士兵的思鄉(xiāng)之情。B.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。意思是：枝頭上的柳絮隨風遠去，愈來愈少;普天之下，哪里沒有青青芳草呢。與勉勵失敗無關(guān)。C.舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。寫銜泥燕子，飛上枝頭，不僅地位提高了，形象也變了，成了鳳凰。寫的是陳圓圓身份的不同。故選D。3．B【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。根據(jù)后文可知，本題論述的話題是“價值觀念”，據(jù)此可以判斷①排第一，點明話題。③句中的“所以”是對上文的解釋，排在①后，然后從“排斥”和“接納”兩個角度進行分析，因為后文是“目的在于讓其他國家的人們理解和接納中國文化的價值觀念”，因此，將④排在最后。故選B。

4．青春、歡樂、光明三者融合（三位一體）的精神狀態(tài)（審美追求）。5．答案示例：本段先提出論點：“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的；接著以陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》、李大釗發(fā)表《青春》為例，強調(diào)“五四”新文化運動從本質(zhì)上講就是一場青年文化運動，標志著中國現(xiàn)代青春型文化的誕生；最后得出結(jié)論：“五四”文學運動與“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象本質(zhì)。層次清晰，邏輯縝密。6．C7．A8．答案示例：①該詩運用一些意象“北冰洋、太平洋、地球”，無疑都是傳統(tǒng)詩歌中沒有的意象，是一種大膽創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)中國詩歌的范疇，達到了整個地球、整個宇宙的寬度，對懷有理想憧憬未來的青年人特別有影響力。②傳統(tǒng)文學中閑適安靜的白云在郭沫若的新詩里變成“無數(shù)的白云正在空中怒涌”，形成一種強烈的力量感，力量雄強到要“把地球推倒”，意味著去摧毀舊有的、固有的一切。而且“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”，不但大力贊頌這種破壞——建設(shè)的雄奇力量，而且渴望著破壞了舊的并同時建立起新的世界。③這首詩用大量呼告“啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！”“啊?。∥已矍皝砹说臐L滾的洪濤喲！”等形成視覺、聽覺上的震撼。把傳統(tǒng)詩歌的那種含蓄甚至壓抑的情感解放出來，強調(diào)激情勃發(fā)，強調(diào)形式自由，突出積極進取。

9．答案示例：安靜沉寂的空間（或深陷其中難以行走）；邈遠的心理時間；身體的疼痛；內(nèi)心的孤獨、恐懼、憂傷；宿命感和鄉(xiāng)愁；人類的平凡和渺小。10．答案示例：這句話寫出了森林由眾多樹木構(gòu)成，易于燃燒，所以說是“龐大的火種”；森林的常態(tài)是生命（四季常青），但死去以后，不僅色彩與火焰相似（橘黃、赭紅），而且留下枯枝敗葉等待燃燒，所以說“蘊藏”火焰而“饑渴”。比喻新穎生動，令人印象深刻。11．答案示例：結(jié)構(gòu)上：首尾呼應(yīng)，用啄木鳥貫穿全篇，顯得整一；內(nèi)容上：以小見大，用一只啄木鳥作為森林的代表；開頭用“找到一只啄木鳥”提示讀者兩人剛進入森林，結(jié)尾用“目送啄木鳥遠去”收束由森林引發(fā)的感興。12．答案示例：第⑦段告訴我們：樹木是組成森林的最根本的生命體；它的倒塌聲意味著生命的終結(jié)，因而不同于山風林籟；樹木的生命只有一次，終其一生才有從開始到完結(jié)的全過程。作者在贊美了森林偉大的力量之后，也向讀者展現(xiàn)了作為個體的樹木脆弱的一面，借此提醒我們個體生命的價值和重要性。

13．C14．D15．答案示例：首先是用動作描寫來表現(xiàn)“不及”，作者靠在江邊望著友人乘船遠去，雖是百般依戀也無可奈何。其次是從聽覺和視覺兩方面來描寫“不及”的感覺，直到開船的鼓聲完全散去，友人的船在天邊完全看不見，作者還在河津長望。接著通過環(huán)境描寫突出時間之久，作者細致刻畫了周遭環(huán)境的變化：直到岸邊的離亭里人群已經(jīng)散去，碼頭上只剩下鳥兒，晚釣的人都已經(jīng)收線回去，周圍安靜得連林中樹葉的飄落都似乎聽得清，詩人仍然徘徊當?shù)?，沉浸在“不及”的懊喪之中，久久不肯離去。最后通過直接抒情，深刻表達了自己錯過送別友人后無可奈何悵惘若失的感受。全詩通過不同方式的層層鋪寫，把自己送友人“不及”的感受表現(xiàn)得淋漓盡致?！痉治觥?3．本題考查學生鑒賞詩歌、分析標題內(nèi)容的能力?！敖颉蔽挥谒拇?，是送別的地點；“劉光祿”是送別的對象，官名。漢有光祿勛、光祿卿、光祿大夫。故選C。14．本題考查學生鑒賞詩歌情感、語言、題材等能力。D.“想象奇麗，語言清新”錯誤，本詩是送別詩，是詩人送別友人眼前所見實景，并且語言樸實。

16．（1）停止（2）對待17．（1）B（2）B18．答案示例：我擔任宰相，有公事就公開講，為什么要用密奏呢？有密奏的大臣，不是獻讒言的人就是奸佞之人，我一直厭惡他們，怎么能學習（他們）呢？19．沆待漏將朝/疾作而歸/詔太醫(yī)診視/撫問之使相望于道。20．答案示例：李沆認為皇帝太年輕，如果不知道四方的艱難之事就會逐漸走向奢靡。因此他準確地預見到國家邊境安定后皇帝會逐漸生出奢侈之心，預見到皇帝會大興土木營造宮觀勞民傷財，也預見到皇帝會大搞封禪禱祠徒有其表的事。21．答案示例：有治世的才華，留守東京，“京師肅然”；敢于直言，堅持己見，不為權(quán)勢屈服；光明磊落，從不用密奏；勤于公務(wù)，宵衣旰食；有遠見卓識，令人欽佩。參考譯文：

李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)（今河北邯鄲肥鄉(xiāng)縣）人。太平興國（宋太宗年號）五年，李沆考中甲科進士。后來擔任翰林學士。

適逢契丹人侵犯邊境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他治理的井井有條。真宗回來后，李沆到郊外迎接，真宗命人置辦酒宴，安慰了很久。一天晚上，宋真宗派使者拿著手諭打算冊立劉氏為貴妃，李沆當著使者的面拿著蠟燭燒掉了詔書，并告訴使者說：“就說我李沆認為這樣做不可?！彼握孀诘倪@個決定就停止了。駙馬都尉石保吉請求任使相一職，（真宗）又問李沆（的意見），李沆說：“舉行賞賜典禮，也應(yīng)該有個名目。石保吉因為是皇親國戚，沒有攻城野戰(zhàn)的功勞，被授予相位，恐怕會引起眾人議論?！边^幾天又再三問他，他還是像當初一樣回答，于是（這件事情）作罷。宋真宗認為李沆從不打秘密的報告，對他說：“別人都有密奏，只有你沒有，為什么呢？”李沆回答說：“我身為宰相，公事公辦，何必用密奏？那些有密奏的大臣，不是進讒言就是奸佞的小人，我非常討厭他們，怎么能效仿他們？”

李沆擔任宰相，王旦參知政事，因為西北地區(qū)打仗，有時李沆半夜才吃飯。王旦感嘆說：“我們怎么能坐享太平，天天沒事干呢？”李沆說：“心中稍微憂慮國事，就能起到警戒的作用。將來某一天天下安寧了，朝廷也未必不會發(fā)生事情?！焙髞砥醯ひ蠛陀H，王旦問怎么辦，李沆說：“好倒是好，但是如果邊境上的隱患消除了，就怕皇上漸漸的產(chǎn)生奢侈的做法?！蓖醯┎灰詾槿?。李沆又每天把各地的水旱災害、盜賊叛亂的事情上奏，王旦認為小事不足以麻煩皇帝知道。李沆說：“皇上還年輕，應(yīng)當讓他知道治理國家的艱難。否則，他血氣方剛，就算不關(guān)心聲色犬馬，土木、戰(zhàn)爭、祭祀的事情也會不斷興起?！崩钽焖篮?，宋真宗認為已經(jīng)和契丹議和了，西夏也向宋朝進貢，于是封禪泰山、祭祀汾水，大力營造宮殿，搜尋一些已廢亡的典章制度，沒有一天空閑過。王旦才覺得李沆預見的長遠，感嘆說：“李文靖真是圣人啊。”就稱李沆為“圣相”。景德（宋真宗年號）元年七月，李沆正等待著上朝，突然疾病發(fā)作就回去了，皇帝派太醫(yī)去診斷，派去詢問病情的使者接連不斷。第二天，皇帝親自前去探望，賞賜給他銀子五千兩。剛剛回到宮中，李沆就去世了，終年五十八歲。皇帝聽到后非常震驚催促御駕前往，對著遺體痛哭，停朝五天，追贈李沆為太尉、中書令，謚號文靖。

22．A23．答案示例：作者用“亞圣”孟子的話有力反駁了駿馬的樣子特異、圣人的樣子特異的觀點，總結(jié)批判了上文提到的當時社會上普遍存在的對圣人誤解誤傳的現(xiàn)象，引出下文凡是馬都有共同性，凡是人也有共同性的內(nèi)容。24．D25．答案示例：本文借由批評《八駿圖》所畫八駿的荒誕怪異，論述了凡馬與駿馬具有共同特點，并類比得出凡人與圣人也有共同特點，由此引申出不應(yīng)只看到圣人和普通人的不同點甚至憑借想象把這種不同點夸張到不可信的程度，提出“慕圣人者”應(yīng)該從普通人中去選拔人才、尋找圣人，把圣人當作普通人一樣來學習效仿。這種認識破除了當時社會上普遍存在的對圣人的誤解，難能可貴地對圣人做了更人性化的理解，對當時的圣人觀乃至人才選拔都有積極的作用?！痉治觥?2．本題考查學生正確使用虛詞的能力。根據(jù)前文“誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出”可知，作者意在表明如果天下保存這種《八駿圖》的人，把它拿出來統(tǒng)統(tǒng)燒掉，那么駿馬和圣賢就會出現(xiàn)。首先根據(jù)句意可以判斷為語氣詞，排除B；再根據(jù)“乎”“耶”用于句尾表示疑問、反問語氣，排除CD。故選A。23．本題考查學生分析句子作用的能力。第①段首先記敘后世的好事者將周穆王的八駿圖畫成奇形怪狀，像龍、鳳、麒麟、螳螂，接著記敘人們傳說“伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭”，然后引用“孟子曰：‘何以異于人哉？堯舜與人同耳！’”，用這句名言說明這些圣人都是人，批判了上文提到的當時社會上普遍存在的對圣人誤解誤