第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解新航路開(kāi)辟所引發(fā)的全球性流動(dòng)、人類認(rèn)識(shí)世界的視野和能力的改變，以及對(duì)世界各區(qū)域文明的不同影響，理解大航海時(shí)代是人類歷史從分散走向整體過(guò)程中的重要節(jié)點(diǎn)。內(nèi)容概要本課是人教版必修下冊(cè)《中外歷史綱要》第四單元第8課《西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)》，本課通過(guò)四個(gè)子目（文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)）講述了近代西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)的主要概況。時(shí)空坐標(biāo)重難點(diǎn)重點(diǎn):文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景及影響；人文主義者、宗教改革家和啟蒙思想家的思想主張難點(diǎn):理解歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)變革的巨大作用和資產(chǎn)階級(jí)革命的淵源基礎(chǔ)知識(shí)一、文藝復(fù)興1.背景：(1)根本原因：西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)形成；(2)奠定基礎(chǔ)：中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展；(3)主要原因：古希臘羅馬文化的積淀深厚，對(duì)東方文化的吸取。2.時(shí)間：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初3.特點(diǎn)：表面上是古希臘羅馬文化的復(fù)興，實(shí)際上宣傳的是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新文化。(名為復(fù)古，實(shí)為創(chuàng)新)。4.精神內(nèi)核人文主義，有兩層含義：(1)主張以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)重視發(fā)揮人的才智與創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩?4—16世紀(jì)是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，“人被發(fā)現(xiàn)”是指文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；“世界被發(fā)現(xiàn)”是指新航路的開(kāi)辟和近代科學(xué)的興起。5.成就

文學(xué)和美術(shù)兩方面(1)文學(xué)三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克，代表作分別是《神曲》、《十日談》和《歌集》。彼特拉克被稱為“人文主義之父”。(2)美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅。誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命。

——達(dá)·芬奇(3)莎士比亞，是文藝復(fù)興后期的杰出代表，代表作有《哈姆雷特》、《李爾王》等。名言：人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。6.影響：(1)推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)、教育、自然科學(xué)等方面的發(fā)展。(2)在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人們的思想。二、宗教改革1.背景：文藝復(fù)興的推動(dòng)，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。德意志被稱為“教皇的奶?！?。2.開(kāi)始：馬丁·路德貼出《九十五條論綱》3.主張：依靠信仰即可得救(因信稱義)，上帝面前人人平等(《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威)；建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)(堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì))。馬丁·路德的墓志銘：

我的話就是上帝的話。4.結(jié)果：形成了多個(gè)新教派，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。5.影響：(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。周國(guó)平談人文精神的三句話：熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。有人認(rèn)為，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想之復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活。依據(jù)：文藝復(fù)興和宗教改革。三、近代科學(xué)的興起

16—17世紀(jì)，科學(xué)革命

1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)，自然科學(xué)研究取得重大突破。2.表現(xiàn)：(1)1543年，哥白尼提出“日心說(shuō)”，建立起全新的宇宙觀；(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。英國(guó)詩(shī)人亞歷山大?

蒲伯贊美牛頓的詩(shī)句：自然和自然界的規(guī)律，都隱藏在黑暗里。上帝說(shuō)：讓牛頓去吧！于是，一切成為光明。3.影響：形成了理性化思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想得到進(jìn)一步解放。新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)束縛。盧梭說(shuō)過(guò)：人生而自由，卻無(wú)往而不在枷鎖之中。枷鎖，指專制王權(quán)和宗教特權(quán)。2.歷程：17世紀(jì)在英國(guó)興起；18世紀(jì)，法國(guó)成為中心；18世紀(jì)后期，達(dá)到高潮并擴(kuò)展到歐洲大陸和北美地區(qū)。3.思想主張：理性，天賦人權(quán)，自由，平等，法治，權(quán)力制衡等。其中，理性是精神內(nèi)核，它是指人獨(dú)立的思考與自主的精神。我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！鼱柼?提倡自由、平等)4.代表人物及主張(1)法國(guó)，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。伏爾泰主張建立君主立憲制；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。伏爾泰被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”，“歐洲的良心”。(2)英國(guó)，洛克、休謨、亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密，被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。思想主張：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。(3)德國(guó)，康德，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者。思想主張：人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；主張民主、自由、平等。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德5.歷史影響：(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！璧?2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于這些國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的建立；沒(méi)有盧梭，就沒(méi)有法國(guó)大革命?！闷苼鲞@場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭。羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭。(3)成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。一個(gè)懂得尊敬思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前行的力量。(出自《大國(guó)崛起》)真正的歷史，就是人類精神進(jìn)步的行程史?！▏?guó)孔多塞教材解讀1.學(xué)思之窗封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！猍德]馬克思、[德]恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第二卷你如何理解這段話？[解讀]

這段史料揭示了資本主義取代的是封建的中世紀(jì)，資本主義社會(huì)取代了封建社會(huì)，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史發(fā)展觀。同時(shí)，史料強(qiáng)調(diào)了但丁在這個(gè)新舊時(shí)代更替的歷史進(jìn)程中的重要作用，他是代表性人物；也說(shuō)明了但丁的詩(shī)既有中世紀(jì)的風(fēng)格，也有新時(shí)代的風(fēng)格，是文藝復(fù)興的開(kāi)創(chuàng)性人物。答案提示這段話是恩格斯對(duì)但丁在文學(xué)史上的地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)志性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財(cái)富。2.思考點(diǎn)文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？答案提示不是。文藝復(fù)興只是以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。因?yàn)槲鳉W中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系剛剛萌芽，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，需要借助學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化的旗號(hào)來(lái)宣揚(yáng)其新思想。3.問(wèn)題探究閱讀以上材料，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“理性”的認(rèn)識(shí)。答案提示啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是“理性”，“理性”有利于打破了宗教教條的束縛，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，增強(qiáng)了人們認(rèn)識(shí)和改造自然和社會(huì)的信心。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“理性”表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，也體現(xiàn)出上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性。但是這個(gè)時(shí)期的“理性”不可避免的受到時(shí)代的限制，具體表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的思想追求和階級(jí)判斷。隨著時(shí)代的發(fā)展，真正的廣大民眾追求的理性在逐步擴(kuò)展。

4.學(xué)習(xí)探索查閱相關(guān)資料，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物如孟德斯鳩、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等關(guān)于中國(guó)的論述。答案提示孟德斯鳩的《論法的精神》中，有多處涉及中國(guó)的段落與章節(jié)。孟德斯鳩在寫作中，參閱了當(dāng)時(shí)能找到的大量有關(guān)中國(guó)的書籍，如《中華帝國(guó)全志》和《耶穌會(huì)士書簡(jiǎn)集》和《韃靼史》等，并與來(lái)自或到過(guò)中國(guó)的人士進(jìn)行廣泛的交流與談話。孟德斯鳩似乎在當(dāng)時(shí)已經(jīng)覺(jué)察了中國(guó)社會(huì)治亂盛衰的歷史規(guī)律，他指出：“大體上我們可以說(shuō)，所有的朝代開(kāi)始時(shí)都是相當(dāng)好的。品德、謹(jǐn)慎、警惕，在中國(guó)是必要的；這些東西在朝代之初還能保持，到朝代之末便都沒(méi)有了?！彼治稣f(shuō)，“開(kāi)國(guó)的皇帝是在戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們推翻了耽于逸樂(lè)的皇室，當(dāng)然是尊崇品德，害怕淫佚；……但是在開(kāi)國(guó)初的三、四個(gè)君主之后，后繼的君主便成為腐化、奢侈、懶惰、逸樂(lè)的俘虜；他們把自己關(guān)在深宮里，他們的精神衰弱了，壽命短促了，皇室衰微下去；……篡位的人殺死或驅(qū)逐了皇帝，又另外建立一個(gè)皇室，……”伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說(shuō)：“如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。”在伏氏眼中，中國(guó)有開(kāi)明的政治：“文官被稱為父母官，而帝王則是一國(guó)的君父”；有完備的體制：“一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用”；有良好的道德：“兒女孝敬父親是國(guó)家的基礎(chǔ)”；有先賢的宗教：“孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。”亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中對(duì)當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r作了分類：英國(guó)和北美是蓬勃發(fā)展的國(guó)家，印度在衰落倒退，中國(guó)則是富裕而停滯的國(guó)家。通過(guò)他們關(guān)于中國(guó)的論述，說(shuō)明在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)歷史文化通過(guò)多種渠道傳入歐洲，在歐洲社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，歐洲的啟蒙思想家們對(duì)中國(guó)歷史文化有所了解借鑒。中國(guó)與歐洲文明的相互借鑒早已有之，體現(xiàn)出文