中國(guó)法律思想史年月真題

0026420194

1、【單選題】西周“明德慎罰”思想的核心在于

刑重

刑中

A:

刑罰

B:

刑輕

C:

答D:案：B

解析：到西周中晚期，出現(xiàn)了【“刑中”思想】，成為“明德慎罰”思想的核心。

2、【單選題】“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的說(shuō)法反映了

君主立憲制

封建君主制

A:

嫡長(zhǎng)子繼承制

B:

虛君共和制

C:

答D:案：C

解析：“立嫡以長(zhǎng)不以賢”大意是：王位的繼承人必須是自己的嫡長(zhǎng)子，而不管他是否道

賢能，體現(xiàn)了嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心內(nèi)容。

3、【單選題】“倉(cāng)虞實(shí)而知禮節(jié)”的著名思想出自

老子

慎子

A:

商鞅

B:

管子

C:

答D:案：D

解析：“倉(cāng)虞實(shí)而知禮節(jié)”是出自春秋管仲的《管子·牧民》。

4、【單選題】先秦時(shí)期，提出“化性起偽”的儒家代表人物是

荀子

韓非

A:

老子

B:

莊子

C:

D:

答案：A

解析：荀子主張“性惡論”，認(rèn)為教育的作用即“化性起偽”。

5、【單選題】“暴君放伐論”這一思想主張的提出者是

墨子

鄧析子

A:

揚(yáng)朱

B:

孟子

C:

答D:案：D

解析：孟子比孔子更進(jìn)一步，他說(shuō):“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！雹偎赋觥㈣罴q

之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也?！钡檬裥模P(guān)系天下存亡。所以他提出

“民為貴,社稷次之，君為輕”的“民貴君輕說(shuō)”③和“誅一夫”不為“弒君”的“暴君

放伐論”。以此強(qiáng)調(diào)實(shí)行其“仁政"主張的必要性?！暗锰煜掠械?，得其民，斯得天下

矣；得其民有道，得其心,斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”

要求統(tǒng)治者實(shí)行他提出的“省刑罰，薄稅斂”的“仁政”。

6、【單選題】有嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的先秦思想流派是

道家

墨家

A:

兵家

B:

法家

C:

答D:案：B

解析：墨家不僅是一個(gè)思想學(xué)派,還是一個(gè)有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的民間團(tuán)體。

7、【單選題】在先秦道家看來(lái)，天下萬(wàn)物的總源頭是

德

天

A:

道

B:

自然

C:

答D:案：C

解析：在先秦道家看來(lái)，天下萬(wàn)物的總源頭是道。

8、【單選題】下列屬于后期法家代表人物的是

慎到

申不害

A:

商鞅

B:

李斯

C:

答D:案：D

解析：法家前期主要代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等；后期是李斯和韓非

子。

9、【單選題】春秋時(shí)期提出“寄內(nèi)政于軍令”的思想家是

管子

韓非

A:

鄧析

B:

吳起

C:

答D:案：A

解析：春秋時(shí)期提出“寄內(nèi)政于軍令”的思想家是管子。

10、【單選題】商鞅提出“人性好爵祿而惡刑罰”，下列與其思想宗旨較為接近的是

孟子的性善論

荀子的性惡論

A:

孟子的性惡論

B:

荀子的性善論

C:

答D:案：B

解析：“人性好爵祿而惡刑罰‘’是‘’好利惡害”的本性，與荀子的性惡論比較接近。

11、【單選題】“夫立法令者，以廢私也”，該說(shuō)法出自

《韓非子》

《孟子》

A:

《南華經(jīng)》

B:

《商君書(shū)》

C:

答D:案：A

解析：“夫立法令者，以廢私也”出自《韓非子·詭使》第六段的開(kāi)頭。翻譯為：確立法

令的目的是為了廢止私行。法令得以貫徹,私行就必被廢止。

12、【單選題】秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，建議實(shí)行周代分封制的是

李斯

淳于越

A:

賈誼

B:

彭越

C:

答D:案：B

解析：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，建議實(shí)行周代分封制的是淳于越。

13、【單選題】“圣王以順動(dòng)，故刑罰清而民服”的說(shuō)法出自

《新書(shū)》

《呂氏春秋》

A:

《新序》

B:

《春秋繁露》

C:

答D:案：B

解析：“圣王以順動(dòng)，故刑罰清而民服”的說(shuō)法出自《呂氏春秋》。

14、【單選題】漢初提出“行仁義、法先王”的著名思想家是

陸賈

陸費(fèi)

A:

賈誼

B:

賈島

C:

答D:案：A

解析：陸賈是漢初思想家，政治家。提出“行仁義，法先王”的思想。

15、【單選題】認(rèn)為法是“人君所與天下共者”的晉代思想家是

張斐

杜預(yù)

A:

劉頌

B:

杜字

C:

答D:案：C

解析：劉頌提出了“夫人君所與天下共者法也”的觀點(diǎn)。

16、【單選題】宋代“民吾同胞，物吾與也”的說(shuō)法出自

《東坡集》

《西銘》

A:

《二程集》

B:

《黃書(shū)》

C:

答D:案：B

解析：“民吾同胞，物吾與也”的說(shuō)法出自宋代北宋·張載的《西銘》。

17、【單選題】明清之際提出“任法”不如“任人”的思想家是

王夫之

王陽(yáng)明

A:

顧炎武

B:

黃宗羲

C:

答D:案：A

解析：明清之際提出“任法”不如“任人”的思想家是王夫之。

18、【單選題】第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源提出的變法主張是

三權(quán)分立

師夷長(zhǎng)技以制夷

A:

以民為本

B:

君主立憲

C:

答D:案：B

解析：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，主張師夷長(zhǎng)技以制夷。

19、【單選題】辛亥革命后，發(fā)行《不忍》雜志，主張“虛君共和”的近代思想家是

康有為

張之洞

A:

梁?jiǎn)⒊?/p>

B:

章太炎

C:

答D:案：A

解析：辛亥革命后，發(fā)行《不忍》雜志，主張“虛君共和”的近代思想家是康有為。

20、【單選題】“法治主義是今日救時(shí)唯一之主義”，該種說(shuō)法出自

魏源

A:

梁?jiǎn)⒊?/p>

伍廷芳

B:

沈家本

C:

答D:案：B

解析：1936年,梁?jiǎn)⒊壬舐暭埠?“法治主義為今日救時(shí)唯一之主義”?！?/p>

21、【單選題】孟德斯鳩《法意》的翻譯者是近代思想家

譚嗣同

康有為

A:

林舒

B:

嚴(yán)復(fù)

C:

答D:案：D

解析：1909年,由嚴(yán)復(fù)翻譯的法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩名著《法意》。

22、【單選題】清廷宣布仿行立憲的諭旨發(fā)布于

1902年

1906年

A:

1900年

B:

1908年

C:

答D:案：B

解析：1906年，清廷發(fā)布諭旨,宣布“預(yù)備仿行憲政”(預(yù)備立憲)。

23、【單選題】晚清受聘來(lái)華，起草《大清新刑律》的日本法學(xué)專(zhuān)家是

岡田朝太郎

梅謙次郎

A:

小河滋次郎

B:

松岡義正

C:

答D:案：A

解析：《大清新刑律》是中國(guó)第一部現(xiàn)代刑法典,也是清末法制改革的一項(xiàng)重要成果.日本

法學(xué)家岡田朝太郎參與起草了這一刑法典。

24、【單選題】辛亥革命后，清政府為安撫人心頒布的憲法性文件是

《十九信條》

A:

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

《欽定憲法大綱》

B:

《中華民國(guó)約法》

C:

答D:案：A

解析：辛亥革命后，清政府為安撫人心頒布的憲法性文件是《十九信條》。

25、【單選題】在楊度的政法思想體系中，與家族主義對(duì)立的是

民族主義

憲政主義

A:

國(guó)家主義

B:

金鐵主義

C:

答D:案：C

解析：在禮法之爭(zhēng)中，為支持法理派的主張，楊度撰寫(xiě)了《論國(guó)家主義與家族主義的區(qū)

別》，故在他的政法思想體系中，與家族主義對(duì)立的是國(guó)家主義。

26、【單選題】“夫吾國(guó)舊學(xué)，自成法系，精微之處，仁至義盡”的說(shuō)法出自

沈家本

張之洞

A:

伍廷芳

B:

康有為

C:

答D:案：A

解析：沈家本認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)法律的立足點(diǎn)是“仁”。在《法學(xué)名著序》一文中寫(xiě)到:“夫

吾國(guó)舊學(xué),自成法系,精微之處,仁至義盡”。

27、【單選題】晚清法律改革之初，與取消梟首、凌遲等野蠻刑罰同時(shí)進(jìn)行的措施是

停止秋審

廢除刑訊

A:

終止流刑

B:

取消戮尸

C:

答D:案：B

解析：司法應(yīng)怎么改呢？像1905年前后，清朝廷接受沈家本等的建議，廢除凌遲、梟示

等酷刑，并要求司法官?gòu)U除刑訊。這對(duì)建議者和朝廷來(lái)說(shuō)，本是仁心之所發(fā)，固然有足多

者，但嚴(yán)復(fù)經(jīng)過(guò)中西法律之系統(tǒng)比較，認(rèn)定這是“取其一而遺其余”，無(wú)法實(shí)行。③嚴(yán)復(fù)

認(rèn)為真正的改革就是要學(xué)習(xí)西方的司法獨(dú)立。

28、【單選題】孫中山認(rèn)為“其根本在于法律，而機(jī)樞在于國(guó)會(huì)”的政治形式是

民主政治

君主獨(dú)裁

A:

帝國(guó)政治

B:

開(kāi)明專(zhuān)制

C:

答D:案：A

解析：孫中山認(rèn)為“其根本在于法律，而機(jī)樞在于國(guó)會(huì)”的政治形式是民主政治。

29、【單選題】批評(píng)漢儒“舍法律文明，而援經(jīng)誅心以為斷”的近代思想家是

章太炎

孫中山

A:

胡漢民

B:

居正

C:

答D:案：A

解析：批評(píng)漢儒“舍法律文明，而援經(jīng)誅心以為斷”的近代思想家是章太炎。

30、【多選題】孔子所整理的儒家“六經(jīng)”包括

《論語(yǔ)》

《易》《詩(shī)》

A:

《書(shū)》《禮》

B:

《樂(lè)》

C:

《春秋》

D:

答E:案：BCDE

解析：孔子所整理的儒家“六經(jīng)”：《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春

秋》。

31、【多選題】下列能夠反映莊子法律思想主張的是

圣人不死，大盜不止

治，亂之率也

A:

道可道，非常道

B:

竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯

C:

名可名，非常名

D:

E:

答案：ABD

解析：選項(xiàng)C、E是老子的思想主張。

32、【多選題】在推行法治的方法上，商鞅強(qiáng)調(diào)的三要素包括

善

法

A:

德

B:

信

C:

權(quán)

D:

答E:案：BDE

解析：在推行法治的方法上，商鞅強(qiáng)調(diào)的三要素包括法、信、權(quán)。

33、【多選題】下列帶有“中體西用”思想色彩的近代作品有

《勸學(xué)篇》

《校廬抗議》

A:

《匡時(shí)策》

B:

《明夷待訪錄》

C:

《讀通鑒論》

D:

答E:案：ABC

解析：選項(xiàng)ABC都帶有“中體西用”的思想色彩。

34、【問(wèn)答題】禮不下庶人，刑不上大夫

答案：“禮不下庶人”即是說(shuō)貴族之禮不適用于庶人，而庶人也不能使用貴族之禮，否則

就是曆越。（1分）“刑不上大夫”即“刑”的處罰對(duì)象主要是大夫以下的庶人和奴隸。

（1分）但并不是說(shuō)大夫以上的各級(jí)貴族犯有嚴(yán)重的“曆越”行為概不用刑。即便是要用

刑，也會(huì)享受一些特別的照顧。（1分）

35、【問(wèn)答題】惟仁者宜在高位

答案：儒家從禮治和德治思想出發(fā)，重“人治”而輕“法治”。（1分）儒家認(rèn)為，政治

的好壞取決于當(dāng)政者是否優(yōu)秀，主要靠當(dāng)政者的道德感化作用，而不是靠法律的強(qiáng)制作

用，主張“惟仁者宜在高位”的賢人政治。（2分）

36、【問(wèn)答題】性三品

答案：漢代儒學(xué)大師董仲舒將人性分為上、中、下三品。即“圣人之性”“斗筲之性”和

“中民之性”。

解析：漢代儒學(xué)大師董仲舒將人性分為上中下三品，圣人之性，斗筲之性和中民之性

37、【問(wèn)答題】公羊三世說(shuō)

答案：原出自《春秋公羊傳》，指所傳聞之世、所聞之世和所見(jiàn)之世。（1分）康有為將

之歸納為社會(huì)發(fā)展三世說(shuō)，即社會(huì)由“據(jù)亂世”進(jìn)入“升平世”，再進(jìn)入“太平世”。

（2分）

解析：春秋公羊傳

38、【問(wèn)答題】五權(quán)憲法

答案：“五權(quán)憲法”是孫中山在研究各國(guó)憲法基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的歷史與國(guó)情加以集中的

產(chǎn)物。（1分）所謂“五權(quán)”，是在行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)之外，再加上考試權(quán)和監(jiān)察

權(quán)。（1分）以“五權(quán)分立”為基本內(nèi)容的憲法，叫做“五權(quán)憲法”。（1分）

解析：行政權(quán)，立法權(quán)，司法權(quán)，考試權(quán)，監(jiān)察權(quán)，五權(quán)分立的基本內(nèi)容的憲法叫做五權(quán)

憲法

39、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述儒家對(duì)西周禮治思想的繼承和發(fā)展。

答案：孔子多次表現(xiàn)出對(duì)西周禮治的向往。為了解決周禮與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，恢復(fù)和維護(hù)

禮治，孔子在強(qiáng)調(diào)繼承周禮的同時(shí)，認(rèn)為可以對(duì)周禮有所損益，提出了“仁”的思想體

系，并納“仁”入禮。（2分）其中，“愛(ài)人”是“仁”的基本精神?？鬃蛹{“仁”入禮.

為禮治提供了一個(gè)新的社會(huì)性倫理基礎(chǔ)，同時(shí)賦予“仁”的思想以鮮明的社會(huì)意義與政治

目的。（2分）“仁”的思想把周禮局限于貴族內(nèi)部的“親親”之愛(ài)擴(kuò)展到更廣泛的社會(huì)

范圍，但“仁”的思想有明確的等級(jí)意義。（1分）孟子繼承了孔子的思想，主張“法先

王”，認(rèn)為禮治是不變的。（1分）荀子更強(qiáng)調(diào)禮治，把周禮改造成為維護(hù)官僚等級(jí)制的

新禮。（1分）

解析：考點(diǎn)：儒家對(duì)西周禮治思想的繼承和發(fā)展。

40、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述慎到的法律思想。

答案：慎到是從道家中分化出來(lái)的法家人物，在先秦法家中以重“勢(shì)”著稱(chēng)。（1分）慎

到重“勢(shì)”，其目的在于“尚法”。在他看來(lái)，“法”是客觀公正、至高無(wú)上的，應(yīng)當(dāng)成

為人們的行為準(zhǔn)則和衡量其是非功過(guò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）慎到堅(jiān)決主張“法治”，要求

君主立法“為公”，反對(duì)立法“為私”，因此他特別強(qiáng)調(diào)君主和各級(jí)官吏要嚴(yán)格遵守法

令。（2分）慎到“尚法”，同時(shí)又重“勢(shì)”，為新興統(tǒng)治集團(tuán)在當(dāng)時(shí)推行“法治”提供

了部分理論依據(jù)。（2分）

解析：考點(diǎn)：儒家對(duì)西周禮治思想的繼承和發(fā)展。

41、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述正統(tǒng)法律思想中的“三綱”理論。

答案：“三綱”是根據(jù)上下、尊卑之序，嚴(yán)格加以界定的三種倫理關(guān)系，即君為臣綱、父

為子綱和夫?yàn)槠蘧V。（2分）君為臣綱乃三綱之首；父為子綱是三綱的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是

孝；夫?yàn)槠蘧V是封建法律的基本原則；（3分）唐以后的歷代法典，以三綱五常為核心內(nèi)

容的倫理為其立法依據(jù)，構(gòu)成了正統(tǒng)法律思想的核心內(nèi)容。（2分）

解析：考點(diǎn)：正統(tǒng)法律思想中的“三綱”理論。

42、【問(wèn)答題】試論述黃宗羲為限制君權(quán)所提出的