華中師大一附中2022年高考考前測

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

唐代是封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟文化的高度繁榮和寬松開放的文化氛圍，在服飾上打下了深刻的時

代烙印。尤其是婦女服飾，成為唐代服飾新潮的“晴雨表”，款式之繁多，質(zhì)料之昂貴，工藝之高超，袒

露之大膽，都大大超過了前代。例如永泰公主墓壁畫《侍女圖》中的侍女，身穿“V”字形的短羅衫或披

帛，長裙束在外面，均袒露肌膚，體現(xiàn)著當時的時代風貌。

唐代服裝的質(zhì)料種類十分豐富，當時的紡織技術(shù)已經(jīng)達到較高的水平，甚至出現(xiàn)了通經(jīng)斷緯的縛絲技

術(shù)，并由此織出紋飾精致、色彩絢麗的衣料。印染工藝在當時也有了很大的進步。印染的方法很多，其中

最主要的方法有夾綴、蠟綴、紋綴。夾綴，是把織物夾持于鏤空版之間加以緊固，將夾緊織物的刻板浸入

染缸，刻板留有讓染料流入的溝槽讓布料染色，被夾緊的部分則保留本色。這樣做出來的織物常被用于婦

女披巾、衣裙，有時還用于屏風裝飾。蠟綴，是用蠟在織物上畫出圖案，然后入染再經(jīng)沸煮去蠟，成為色

底白花的印染品。由于蠟凝結(jié)收縮或加以揉搓，產(chǎn)生許多裂紋，染料滲入裂縫，成品花紋往往產(chǎn)生一絲絲

不規(guī)則的紋理，形成一種獨特的裝飾效果，唐代時期也用于服裝和屏風裝飾。紋綴，是一種把布料的局部

進行扎結(jié)、防止局部染色而形成預期花紋的印染方法。它的操作順序是先把布料上的某些部分用針線穿縫

或結(jié)扎起來，防止它染色。唐代刺繡也很發(fā)達，其做工精致，色彩華麗，主要用于服飾。發(fā)達的染織工業(yè)

和刺繡業(yè)使這一時期的服裝色彩鮮艷、質(zhì)地柔軟、樣式華貴大方，尤其是婦女的服裝，由此還增加了服飾

的時裝性。

在唐代，最為流行的女性服裝有“襦裙服”“女著男裝”“女著胡服”三種風格。初唐的女子服裝，大

多是上穿窄袖衫或襦，下著長裙，腰系長帶，肩披帔帛，足著高頭鞋，這是該時期女子服裝主要的時尚樣

式。窄袖的襦、衫長及腰部，領(lǐng)子造型比較豐富，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)等，還有許多種異形領(lǐng)。

瘦長的裙子往往拖地，裙腰高及胸上，有時還在窄袖衫外罩穿一件半袖短衫，稱“半臂”。這種風格的襦

裙裝給人以修長動人、輕盈飄逸之感，成為后世流行風尚不斷轉(zhuǎn)換的風格之一。在唐代，女著男裝蔚然成

風，并成為一種時尚。這種裝束使本來已經(jīng)色彩繽紛的唐代女裝更加富有魅力，同時，這也是該時期開放

與包容的體現(xiàn)。唐代婦女流行的時尚還有一種是女著胡服。胡服的特征是翻領(lǐng)、窄袖、對襟，在衣服的領(lǐng)、

袖、襟、緣等部位，一般多綴有一道寬闊的錦邊。這種服飾類型的形成與當時胡舞、胡樂、胡戲（雜技）、

胡服的傳人有關(guān)。

（摘編自周洋《唐代的服飾與風華》）

材料二：

唐代的統(tǒng)治者對服飾制定了嚴格的使用制度。在《舊唐書?輿服志》中也記載有唐人以服色及相關(guān)佩

飾來區(qū)分品級：“貞觀四年又制，三品以上服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青,

帶以輸石?！敝辽显暧衷敿氁?guī)定：“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。

六品服深綠，七品服淺綠，并銀袋。八品服深青，九品服淺青，并輸石帶。庶人并銅鐵帶?！币苑楊伾?/p>

和佩飾的不同來區(qū)別品級地位，并由朝廷強勢規(guī)范，是唐人的特色。這種規(guī)定當時不僅對整個社會生活產(chǎn)

生了深刻的影響，也形成了普遍的服飾心理暗示。但是，當時朝廷雖根據(jù)地位尊卑對服裝樣式、色彩制訂

了嚴苛的規(guī)定，相對于男性服色而言，對女性服色的管制較為寬松，例如《舊唐書?輿服志》中記載“婦

人宴服，準令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。既不在公庭，而風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所

好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。”“武德來，婦人著履，規(guī)制亦重，又有線靴。太常樂

尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆競衣胡服?！庇纱丝梢娞拼右膊⑽磭栏褡裱@些政策。

（根據(jù)《舊唐書?輿服志》等資料摘編）

材料三：

唐代服飾復原方法主要歸納為圖像復原、實物復原、多媒體技術(shù)復原三類。雖然現(xiàn)在復原的唐代服飾

已足夠華麗多樣，但仍存在一些問題。因時間久遠，歷史資料欠缺，難以對某一唐代服飾完全復原。在復

原某一具體服飾時經(jīng)常借助壁畫、史料等，但壁畫年代久遠，保存不當，已失去它原本的樣貌，很多服飾

紋樣已模糊不清。另外，有關(guān)唐代服飾的資料是有限的，史料也未記載完全，當下只好借助已發(fā)掘出土服

飾與資料，進行推測型創(chuàng)意復原。此外，復原并不排斥創(chuàng)新應用實踐，例如歷史考古、戲劇影視、專題研

究、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等。

當前技術(shù)難以完全復刻當時服飾織染工藝與色彩，雖說當前技術(shù)已相對發(fā)達，但卻難以復原某一服飾

色彩，利用現(xiàn)在的技術(shù)并不能得出當時準確的染色工藝。另外，服飾復原涉及體育、舞蹈、考古、美術(shù)等

多方面知識，在研究過程中需要涉獵多學科，當前研究人員的知識層面差異較大，容易導致復原實踐上的

誤區(qū)。

市場上售賣唐代復原服飾，但各品牌售出服飾質(zhì)量差異大，市場又缺少此類服飾的規(guī)范標準。目前市

場上存在大量以恢復傳統(tǒng)服飾為口號的商家，有些人只為服裝銷量而不尊重服裝本身，導致復原的服飾形

制或色彩方面的錯誤等，從而誤導消費者。另外，購買傳統(tǒng)服飾的大部分是90后及00后群體，他們追求

服飾的個性化，但因消費能力有限，在選購傳統(tǒng)服飾時難免因考慮性價比而購買不規(guī)范的復原服裝。

（摘編自呂曉娟《唐代服飾復原創(chuàng)意應用與現(xiàn)狀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.初唐女性上身穿的窄袖衫或襦，長及腰部，領(lǐng)子造型較豐富，包括圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)和多

種異形領(lǐng)。

B.在服飾的使用上，唐代統(tǒng)治者制定了嚴格的制度，從而對當時的服飾心理及整個社會生活產(chǎn)生了深

刻的影響。

C.發(fā)達的染織工業(yè)和刺繡業(yè)使得唐代服飾的款式繁多，質(zhì)料昂貴，色彩華麗，袒露大膽，并且具有時

裝性的特點。

D.在研究服飾復原的過程中需要涉獵美術(shù)學、考古學等多學科，如果研究人員的知識儲備差異較大，

具體復原實踐中會造成誤區(qū)。

2.根據(jù)三則材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.相對于男性服色而言，唐代政府對女性服色與禮法的管制相對寬松，唐代女子也從未遵循這些政策。

B.唐代的印染工藝取得了相當大的進步，夾綴、蠟綴的印染方法被廣泛運用于女性服裝和屏風裝飾中。

C.有關(guān)唐代服飾的史料記載并不完全，當下主要復原思路是立足己發(fā)掘出土服飾進行推測型創(chuàng)意復原。

D.胡文化的傳入影響著唐代婦女裝束時尚，如在衣服的領(lǐng)、袖、襟等部位往往點綴著一道寬闊的錦邊。

3.下列與文章內(nèi)容相關(guān)的論證分析，不正確的一項是（3分）

A.《禮記?內(nèi)則》中曾規(guī)定：“男女不通衣裳”，這一觀點與材料一中的現(xiàn)象不相符，但能作為反例證明

唐代女性服裝富有開放性與突破性。

B.《唐音癸簽》記載：“唐百官服色，視階官之品”，這一規(guī)定與材料二中的描述相符，能夠作為論據(jù)進

一步佐證唐服飾與品級地位的關(guān)系。

C.晚唐詩人歐陽炯有詩云“綺羅纖縷見肌膚”，此句的描繪與《侍女圖》中的特點相符，同時能證明材

料二“綺羅錦繡，隨所好尚”的事實。

D.電視劇《長安十二時辰》中豐繁而典雅的服飾造型，是對唐代服飾文化的現(xiàn)代合理復刻，屬于材料三

中服飾“創(chuàng)新應用實踐”的形式之一。

4.三則材料分別選自不同的文獻，但形成了一個有機的論述話題，請簡要分析三則材料論述上的側(cè)重點與

關(guān)聯(lián)。（4分）

5.近期，某博物館擬舉辦“唐代風華”主題服飾展覽，假如你是一名唐代服飾愛好者，請結(jié)合材料三為該

展覽的籌備工作提三條具體建議。（6分）

（~）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

桑木扁挑

殷金來

父親有三根扁挑，一根桑木的，一根竹子的，一根荔枝木的。竹子和荔枝木的扃挑直直的，無論挑怎

樣重的東西，都是一副平直的身板。桑木扁挑有些特別，它一副彎曲的樣子。挑貨物時，彎弓向上，擔子

放在兩頭的卡子上，擔子過重，扁挑兩頭就向下垂；擔子過輕，兩頭翹起，也不好挑擔。但是父親喜歡這

樣一根扁挑。挑在肩上，扁挑會隨著人的步子上下跳動，隨著壓力的大小或高或低地起伏。人跟著扁挑的

跳動掌握著節(jié)奏，擔子和人保持協(xié)調(diào)了，就會舉重若輕，身輕如燕，再重的擔子也變得歡快輕盈。

這根扁挑跟著父親也不知道有多少年月了，已經(jīng)由原來的梨白變成陳白蒼樸之色，但是桑樹的經(jīng)脈紋

絡卻更加清晰。隨著歲月的增長，它也像父親一樣歷練出了風吹雨打的痕跡。這是它的年輪和生命閃爍光

芒的時刻，是一根扁挑最精力充沛的時候。父親說，桑木扁挑日子越老，韌性越好，經(jīng)受過風霜雪雨的鍛

打，筋骨彌堅。就是完全變成了一張弓，卸下了擔子，也能立馬恢復回去。相反，剛做的扁挑還沒有韌性，

還沒能鍛煉出一副好筋骨，易脆易裂，挑擔子容易折斷。

父親為了找到一根好扃挑的料，費盡了心機。直到發(fā)現(xiàn)這一棵野桑樹時，眼前一亮。那根野桑彎曲著，

起滿大小不一的樹疙瘩，但父親卻一眼看出了這是一根做扁挑的好料，立即用鎬挖回去，請木匠把它削出

來，滿意得嘿嘿直笑。自此父親就把這根扁挑拿在手里，再沒丟過。扁挑和父親形影不離，大小的擔子，

輕重不同的農(nóng)活，扁挑都是父親的肩。父親把自己和扁桃捆在一起，肩上有扁挑壓磨出的痕跡，扁挑上有

父親捏出來的印子。父親和扁挑十分默契，父親前傾，扁挑就向后收著。父親上坡，扁挑就向前拽著。擔

子重了，扃挑就在父親肩上垂下來又立即向上舉著，給父親留出緩氣輕松的空隙。父親憑著和扁挑的這種

肝膽相照，把日子的春播秋收緊緊地捏在手里，把家挑在了肩上。

農(nóng)村的扁挑經(jīng)?；ハ嘟鑱斫枞?，特別是農(nóng)忙播種季節(jié)。那次金樹哥請活，來到我家借扁挑。他看來看

去，看中了父親那根經(jīng)常挑擔子的桑木扁挑，立即拿在手里眼饞著說：“二叔，我拿這根。”父親猶豫著把

桑木扁桃遞給他，告誡道：“不習慣挑擔子，最好改用別的扁挑。"金樹哥連連答應，心里并不以為然。夜

色時分，就聽金樹哥在我家屋外氣憤憤地大聲說：“這是根什么扁挑，一擔谷剛挑在肩上，就掉在地上，

把家伙什兒摔壞了不說，還耽誤了一天活路?！边@根看上去十分聽話的扁挑，看樣子也是會發(fā)脾氣的呢！

父親笑瞇瞇地說：“金樹，挑擔子得順著它的性兒，和扁挑形成默契，扁挑在肩上才會聽話，成為你的好

幫手。你剛學挑擔子，最好用平直的扁挑，穩(wěn)當一點。等到肩磨習慣了，能吐氣換氣了，能輕松地左右換

肩了，再用這根扁挑。你現(xiàn)在力道火候都還欠缺，用這根扁挑，就顯得力不從心?！?/p>

父親和桑木扁挑心領(lǐng)神會的默契，是日積月累一天天搭在一起磨出來的。

“蠶月條桑，取彼斧新，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴騙，八月載績。”柔桑破芽，葉片長到銅錢大

小，就到了一年最為繁忙的蠶桑季了。這個時候，父親就不分晝夜地開始搶時間，挑著擔子把肥料送到地

里，再騰出時間，把蠶箔、竹筐、蠶架挑到河邊清洗消毒。蠶子睡一眠的時候，又挑著擔子提前到親戚家

尋找編蠶菠的稻谷草。到了蠶子四齡，就放下一切農(nóng)活，白日黑夜，把桑葉用扁挑從地里一挑一挑地挑回

來，把蠶沙一挑一挑地運到院壩里儲存。這個時候，也正是包谷洋芋爭先恐后長個兒的時候，（1）父親一

天就像一陣溜煙，被莊稼攆著在跑，肩上的擔子從沒空過。蠶子放大食時,父親的擔子更重了.遇著雨天，

連著雨水也一起放在擔子里挑回來，扁挑也隨時向下低垂佝僂著身子。父親也有空擔的時候，那一年正是

蠶子煉葉的時候，一陣倒春寒，地里的桑葉都蓄了。父親出去一整天，挑著一副空擔子回來了。那夜父親

的擔子里只有倒春寒的冷雨，擔子看上去顯得十分焦愁沉重，挑繩在扁挑上擰成一團，濕漉漉的桑木扁挑

顯得瘦骨伶仃。蠶季忙完后，父親就可以把這根扁挑擱在地壟之間休息。一邊叼著煙斗，一邊有滋有味地

喝著母親送來的配茶，十分愜意地看著抽穗拔節(jié)的莊稼。（2）歇下來的桑木扃挑，就躺在父親的身邊，吸

著地氣，像有一條小溪在里面汩汩流動，身子骨漲著精神，更顯得光潔白潤。

父親在忙，扁挑跟著在忙。父親早晨出去挑著希望，傍晚挑回來充實和收獲。不但有陽光還有雨水，

有充盈還有虧損。但是父親并不在意，只要這根扁挑沒有擱下，擔子就不會擱下，就一直能挑著擔子迎送

春夏秋冬，寒來暑往。上學后，我很少再注意那根角落里的扃挑。再后來，有幾次從單位回家，突然發(fā)現(xiàn)

那根桑木扁挑不見了。我問兩鬢斑白的父親，父親說，你二哥拿去給人挑泥塊，已經(jīng)壞了。我的內(nèi)心突然

覺得失去了什么，良久地看著父親。父親依然在忙這忙那，扛著年邁的腰身。那根桑木扁挑終因有了一些

年代，再無法承受過重的擔子。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.文章寫竹子和荔枝木的扁挑都有一副平直的身板，而桑木扁挑卻是一副彎曲的樣子。意在表現(xiàn)父親喜

好挑戰(zhàn)有難度的事情。

B.桑木扁挑由原來的梨白變成陳白蒼樸之色，是因為歲月的增長和風霜雪雨的侵蝕，然而它的筋骨卻因

此被鍛打得堅不可摧。

C.文章引用《詩經(jīng)》中的“蠶月條桑，取彼斧折，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴母鳥，八月載績“，是為

了說明桑木扁挑的來歷。

D.桑木扁挑在父親肩上與他配合默契，但到了金樹哥手上就變得似乎有“脾氣”了；說明父親摸透并順

應了桑木扁挑的習性。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.父親一眼看中那棵彎曲著的野桑樹，斷定它是一根做扁挑的好料，這是源于父親經(jīng)年累月挑擔子積累

下來的直覺和經(jīng)驗。

B.文章運用比喻、比擬、對比等修辭手法來描寫桑樹扁挑，寫出了桑木扁挑和父親形影不離、彼此心領(lǐng)

神會的協(xié)調(diào)和默契。

C.在父親“找好料一削扁挑一不離扁挑一借扁挑一蠶季扁挑忙”等生活場景中，桑木扁挑既是結(jié)構(gòu)線索，

也是情感寄托點。

D.文章語言樸實，筆調(diào)細膩，情感真摯。通過對父親勞動生活的回憶和描寫，抒發(fā)了作者對那根桑木扁

挑的懷念與贊美之情。

8.請賞析文中劃橫線的句子。（4分）

（1）父親一天就像一陣溜煙，被莊稼攆著在跑，肩上的擔子從沒空過。

（2）歇下來的桑木扁挑，就躺在父親的身邊，吸著地氣，像有一條小溪在里面汩汩流動，身子骨漲著精

神，更顯得光潔白潤。

9.文章反復出現(xiàn)的“桑木扁挑”有哪些豐富的內(nèi)涵？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《詩三百篇》世遠年湮，古無明文，不可得而考之。顧或謂用合制禮作樂，定《二南》為化本，因列

國山川封域次《國風》，列之樂官，以導化移俗。其時周公歿已數(shù)百余年，安得更次《國風》，列之樂官耶？

或又謂古時詩三千余篇，孔子刪之，存三百五篇。《集傳》承之，遂謂孔子跪丕彳導住無以什帝王獨懲黜眇

之政于是特舉其籍而討論之去其重復正其紛亂以從簡約而示久遠何紛紛無定解若是歟？吳公子李禮來魯

觀樂，《詩》之篇次悉與今同，其時孔子年甫八歲。迨杏壇設教，恒雅言《詩》，一則曰《詩三百》，再則

曰誦《詩三百》，未聞有“三千”說也。然則《三百》之編果何始也？大抵古人載籍多不著撰人姓氏，《詩》

縱博采列國，而作詩之人亦無聞焉。吾意陳靈世去孔子尚五六十年，其間必有博學聞人，高名盛德之士，

應運挺生，獨能精探小冬，分編四始，以成一代雅音。故列國士大夫莫不《風》《野》相尚，且為之贊曰：

“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君?！鼻曳蚬湃藶閷W，不事虛聲。如誦《二

南》，則識其為風化所由始，而得其倫行之正焉；誦列國，則知其為風俗所由變，而察其治亂之幾焉；誦

《二雅》《三頌》，則知其為宗廟朝廷之樂，而深體其政治得失，與夫人物賢否以及功德隆替焉。迨秦火既

烈，而偽序始出，托名子夏，又曰孔子。唐以前尚無異議，宋以后始有疑者。于是說《詩》門戶紛然爭起，

窮經(jīng)之士，英所適從。以致明季偽子貢傳復乘間而出乎其際，則《詩》旨因之愈亂。以夫子雅言“無邪”

之旨，自漢迄今，未有遠詰，徒懸疑案于兩間，而無一人焉起而正之!愚少時讀《詩》至此，未嘗不掩卷

三嘆。最后得姚氏際恒《通論》一書讀之，亦既繁征遠引，辯論于《序》《傳》二者之間，頗有領(lǐng)悟，十

得二三矣。而剖抉未精，立論未允，識微力淺，亦不足以針盲而起廢。乃不揣固陋，反覆涵泳，參論其間，

務求得古人作詩本意而止，不顧《序》，不顧《傳》，亦不顧《論》，唯其是者從而非者正，名之曰“原始》

蓋欲原詩人始意也。書成，乃言于古扶風郡守李公勤伯觀察。觀察固恒以誦《詩》不得其解為憾者，于是

亟邀同人助贊勸樣，用公同好，以為二千余年說《詩》疑案，至是乃可以息喙而無爭耳。

（節(jié)選自方玉潤《詩經(jīng)原始自序》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.遂謂孔子既不得位/無以行帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍而討論之/去其重復/正其紛亂/以從簡

約而示久遠/

B.遂謂孔子既不得/位無以行/帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍/而討論之去其重復/正其紛亂/以從簡

約而示久遠/

C.遂謂孔子既不得位無以行/帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍而討論之/去其重復/正其紛亂/以從簡

約而示久遠/

D.遂謂孔子既不得位/無以行帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍/而討論之去其重復/正其紛亂/以從簡

約而示久遠/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（3分）

A.周公，名旦，曾輔佐周武王討伐商紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

B.六義，語出《詩?大序》，指《詩經(jīng)》中的風、雅、頌三種詩歌形式和賦、比、興三種表現(xiàn)手法。

C.雅，詩經(jīng)里的“雅”是宗廟祭祀之樂，是祭祀用的宗教音樂，內(nèi)容為贊美神靈，祖先的功德。

D.梓，本是落葉喬木，梓木可雕刻成印書的木版，舊時印刷多用木刻版，故稱書稿付印為付梓。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.對于《詩經(jīng)》早期的形成，有人說是周公推動的，有人說是孔子刪定的，作者都用時間不對加以否

定。

B.作者認為編撰《詩經(jīng)》的人一定是個博學多聞、名聲德行很高的人，他應運而生，能夠做到精深研

究。

C.作者認為秦始皇焚書坑儒后，假托子夏、孔子之名的假序文出現(xiàn)，唐代以前沒有異議，宋代以后才

有人懷疑。

D.作者認為，姚際恒的《通論》沒有自己寫得好，連原扶風郡守李公勤都認為作者寫的書可以使爭論

停止了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）自漢迄今，未有遠詁，徒懸疑案于兩間，而無一人焉起而正之。

（2）唯其是者從而非者正，名之曰《原始》，蓋欲原詩人始意也。

14.作者舉了哪些例子證明古人為學“不事虛聲”？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

送黃補闕①南遷

杜荀鶴

得罪非天意，分明謫去身。

一心貪諫主，開口不防人。

自古有遷客，何朝無直臣。

喧然公論在，難滯楚南春。

【注】①補闕：官名，掌供奉諷諫。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.本詩為送別詩，充分抒發(fā)了詩人送別黃補闕南遷時難舍難分的心情。

B.頷聯(lián)敘述了黃補闕被貶的原因，全心全意地勸諫皇帝而得罪了他人。

C.頸聯(lián)運用互文修辭手法，對黃補闕進行了勸慰并稱贊他為朝廷直臣。

D.全詩結(jié)構(gòu)嚴謹，起承轉(zhuǎn)合自然明暢，每聯(lián)或呼應標題，或暗扣標題。

16.詩人為什么說黃補闕“難滯楚南春”？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原《離騷》中，詩人用鳥不合群來比喻自己絕不隨波逐流的兩句是“,”。

（2）儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累士：千里

之行，始于足下?！败髯釉凇秳駥W》中說“，

（3）為官之德在于清廉，孟子在《魚我所欲也》中運用反問句告誡為官者，在優(yōu)厚的物質(zhì)面前要保持理

性的思考和淡泊的情懷的兩句是“,”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字。完成18~20題。

在數(shù)字技術(shù)發(fā)展和新媒體傳播的環(huán)境下，微紀錄片。《如果國寶會說話》《“字”從遇見你》都

是其中的典型。這些紀錄片雖然時長短，但內(nèi)容豐富多彩、制作精良。

中國紀錄片網(wǎng)負責人張延利認為，微紀錄片回應著新媒體時代觀眾對于精簡影像的需求。一方面，短

小的篇幅適應碎片化傳播，也更加貼近快節(jié)奏生活之下的受眾偏好；另一方面，微紀錄片可以在電視、主

流視頻網(wǎng)站、短視頻平臺以及社交媒體多個平臺上播出，形成四方聚力的互動傳播模式，最終達到“”

的傳播效果。

《“字”從遇見你》第一季共25集，每集用5分鐘的輕巧體量一個漢字，再由每5個字組成一

個主題，高度濃縮又生動形象的語言，讓綿延千年的文字故事更加通俗易懂?！洞┰綍r空的古籍》在每集

12分鐘里分別講述了9個小故事，每一集的故事都緊扣“古籍活化”這個話題。

"千年來，'中國'二字從內(nèi)心的渴求，直到固定的國號，來自這片土地上人們的共識。在全世界，

這種穿越時間的,也是個僅有的特例?！边@是《“字”從遇見你》由“中”而闡發(fā)的見解，也同樣適

用于今日歷史文化紀錄片對觀眾的積極影響。中華民族正是在接續(xù)不斷的文明傳承中汲取養(yǎng)分、開枝散葉,

歷史文化紀錄佳片也將成為勾勒文明經(jīng)緯、延續(xù)中華文脈、弘揚民族精神的優(yōu)質(zhì)載體。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.相時而動期蜉撼大樹聚集一以貫之

B.應運而生四兩撥千斤聚焦一脈相承

C.相時而動四兩撥千斤聚集i脈相承

D.應運而生妣蜉撼大樹聚焦一以貫之

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.千年來，“中國”二字從內(nèi)心的渴求，直到固定的國號，來自這片土地上人們的共識。

B.千年來，從來自內(nèi)心的渴求，到成為固定的國號，“中國”二字是這片土地上人們的共識。

C.千年來，從內(nèi)心的渴求，直到固定的國號，“中國”二字來自這片土地上人們的共識。

D.千年來，“中國”二字從內(nèi)心的渴求，直到成為固定的國號，都來自這片土地上人們的共識。

20.下列選自《紅樓夢》的語句，與文中結(jié)尾畫橫線句子的修辭手法相同的一項是（3分）

A.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。

B.試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

C.腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

D.阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

（二）語言文字運用n（本題共2題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22小題。

體育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對高中學生而言，不但可以促進各器官系統(tǒng)的發(fā)育，還能促

進他們的心理健康發(fā)展。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國民素質(zhì)，體育不可或缺。

讓學生可以根據(jù)自己的愛好加以選擇。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，男生更偏愛對抗性強的活動，如籃球、足

球；而女生更偏愛技巧性與柔韌性的項目，如羽毛球、健美操。單一的體育活動已難以滿足學生的需求。

體育習慣的養(yǎng)成，固然與學校教育有關(guān)，③。家長是孩子的第一任老師，只有家庭擁有足夠的體育

氛圍，才能調(diào)動孩子的積極性，培養(yǎng)孩子的興趣，讓體育成為孩子的一種生活方式。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個

字。（6分）

22.請分別用三個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

周承妊，嫦娥五號火箭連接器系統(tǒng)指揮員，由于素質(zhì)過硬，能協(xié)調(diào)各種工作，被贅“‘大

姐‘不大，但'大姐'很強”。

王唯佳，罕見病“龐貝病”患者，2021年高考，他憑借頑強毅力考取南開大學。躺著是他緩解身體疲

勞最直接的方式，但為了學習，他每天要坐10多個小時。

趙鵬菲，研究生畢業(yè)，90后山區(qū)教師，他要教語文、數(shù)學、體育等6門學科。三年服務期滿，他為了

L區(qū)的孩子選擇留下繼續(xù)任教。

抗洪一線的青年戰(zhàn)士中，有許多“00后”的身影。在父母的眼里，他們是孩子，但穿上軍裝，他們就

是戰(zhàn)士。他們肩膀上扛的不僅僅是沙袋，更是保衛(wèi)人民的責任。

在高中最后一節(jié)班會課上，同學們暢想未來，老師講了上面這些人的故事，并問同學們：在未來的人

生道路上，哪個人的故事給你的啟發(fā)將會是最有意義的？

請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿回答老師的問題。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

華中師大一附中2022年高考語文考前測試答案

i.c（c項擴大范圍。原文是“發(fā)達的染織工業(yè)和刺繡業(yè)使這一時期的服裝色彩鮮艷、質(zhì)地柔軟、樣式

華貴大方，尤其是婦女的服裝，由此還增加了服飾的時裝性"。）

2.D（A項中原文表述為"由此可見唐代女子也并未嚴格遵循這些政策"，不等同于"從未遵循這些政策”;

B項中原文表述為"夾綴……常被用于婦女披巾、衣裙，有時還用于屏風裝飾，蠟繳…也用于服裝和屏風

裝飾"，"廣泛運用"有誤，另夾綴主要運用于婦女的服飾。C項中原文表述為"當下只好借助已發(fā)掘出土

服飾與資料，進行推測型創(chuàng)意復原"，選項中僅漏掉了“資料"，雖然有關(guān)史料記載有限，但不意味著只

參考已發(fā)掘的出土服飾實物）

3.C（"綺羅纖縷見肌膚”描述的是唐代女子服裝相對袒露的特點，與材料一中的《侍女圖》畫作描述相

符。而材料二"綺羅錦繡，隨所好尚"所論及的是"婦人宴服”穿衣的自由性。）

4.①材料一側(cè)重從總體上概述了唐代服飾的時代特點，并以唐代女性服裝最為流行的三種風格為案例

佐證。（1分）②材料二以《舊唐書?輿服志》的史料為主，重點介紹唐代政府對服飾制定的使用制度

與實際執(zhí)行情況。（1分）③材料三側(cè)重唐代服飾的現(xiàn)代復原創(chuàng)意應用與當下現(xiàn)狀。（1分）④這三

則材料都圍繞唐代服飾這一話題展開論述，以從古到今的思路形成一個整體的論述話題。（1分）

（本題答案共4點，每點1分，滿分4分）

5.參考答案：

①廣泛搜集唐代服飾的壁畫等史料，充分參考已發(fā)掘出土服飾與資料，力求展品基本符合歷史原貌，

避免出現(xiàn)服飾形制或色彩方面的錯誤。

②結(jié)合時代特點進行推測型創(chuàng)意復原、創(chuàng)新應用，將服飾創(chuàng)新應用于展覽，例如結(jié)合古裝戲劇影視元

素，研發(fā)設計唐代服飾文創(chuàng)產(chǎn)品等。

③辦展的策劃、研究人員事先需要涉獵多學科常識，儲備多領(lǐng)域知識。尤其是體育、舞蹈、考古、美

術(shù)等與傳統(tǒng)服飾密切相關(guān)的學科。

④展覽宣傳時加強對90后及00后群體的引導與科普，結(jié)合青年一代服飾愛好者的接受特點，在尊重

服飾的基礎上合理追求個性化。

⑤嘗試利用專業(yè)知識制定服飾規(guī)范標準，與尊重服裝、生產(chǎn)質(zhì)量高的相關(guān)商家進行合作，設計出兼顧

性價比與規(guī)范性的復原服裝產(chǎn)品。

（從材料三中提及的角度任選三處即可，每點2分，答出3點即可給滿分。如果只談及材料，不結(jié)合

主題展覽的情境提出具體建議，單點不超過1分。意思基本接近，建議具體可行即可。其他答案根據(jù)

實際情況酌情給分。）

6.D（A."意在表現(xiàn)父親喜好挑戰(zhàn)有難度的事情"錯，意在突出父親的獨特。B."堅不可摧"錯，太絕對。

C.“為了說明桑木扁挑的來歷”錯，引用詩句意在表現(xiàn)蠶桑季是父親最忙碌的時節(jié)。）

7.D（D項應該是通過對桑木扁挑的回憶和描寫，抒發(fā)了作者對父親的懷念與贊美之情。）

8.（1）這句話運用比喻的修辭，生動形象地刻畫了父親在整個蠶桑季，不分晝夜地搶時間勞作的繁

忙和辛苦，蘊含著作者對父親的敬佩之情。

（2）這句話采用通感、比擬的修辭手法，把歇下來的桑木扁挑當做父親最親密的伙伴，寫出了它的

昂揚樂觀，傳達出桑木扁挑跟著父親辛勤勞作后的自豪和驕傲。

9.①桑木扁挑歷經(jīng)鍛打，筋骨強韌，承受極限的能力強。懂得進退收縮，始終保持著樂觀昂揚的姿態(tài)。

②桑木扁挑和父親形影不離，默契協(xié)調(diào)，心意相通。父親前傾，扁挑就向后收著。父親上坡，扁挑就

向前拽著。擔子重了，扁挑就在父親肩上垂下來又立即向上舉著，給父親留出緩氣輕松的空隙。父親

忙，扁挑也跟著忙。

③桑木扁挑象征著父親的形象：勤勞、樸實、堅韌、樂觀，寒來暑往，父親都把家挑在肩上，挑著希

望、充實和收獲，也挑著艱辛、虧損和沉重。

④桑木扁挑蘊含著深刻的道理：挑擔的人只有經(jīng)過歷練，肩磨習慣了，動作熟練了，力道火候都掌握

到位了，才能輕松自如地挑起那把桑木扁挑。

（答出任意三點即可得滿分。）

10.A

U.C（雅，詩經(jīng)里的“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的

樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》和《小雅》。）

12.D（“姚際恒的《通論》沒有自己寫得好”錯，無中生有。）

13.（1）從漢代到現(xiàn)在，沒有長久的解釋，期間只是留著疑案，沒有一個人起來做正解。

（2）只要是對的就聽從（順從），錯的就糾正，命名為“原始”，是想推究詩人原本的意思。

14.①讀《二南》，了解風俗教化的源頭，學到真正的倫理行為規(guī)范；②讀列國，就懂得風俗變化，從而察

知安定與動亂的秘密；③讀《二雅》《三頌》，懂得它是宗廟朝廷的音樂，從而深深體會到政治得失，和人

物的賢能與否，以及功德的興衰。

譯文：

《詩三百篇》年代久遠，在古代沒有明確的文字記載，不能夠得以考證。只是有人說周公制定禮樂制

度，指定《二南》為教化之本，于是各國各地編次《國風》，給樂官來引導教化風俗。當時，周公死去已

經(jīng)數(shù)百多年，怎么能又編次《國風》，交給樂官呢？有人又說，古時詩有三千多篇，孔子刪定后存三百零

五篇。《集傳》承此說法，就說孔子不能獲得官位，沒有辦法做帝王下達的勸勉、懲處農(nóng)戶，提拔、撤職

官員的政策，于是特地拿這本書來討論，刪去重復的地方，糾正混亂的地方，使之簡約，而且流傳久遠。

像這樣沒有確定的解釋是多么地多呀。吳國公子季禮到魯國來賞樂，《詩》的編次全都與現(xiàn)在相同，當時

孔子剛剛八歲。到他開設講壇教學，一直講的是《詩》，第一次講的是《詩三百》，第二次講的是誦讀《詩

三百》，沒有聽說有“三千”的說法。這樣那么《三百》編次的從什么時候開始的？大^古人記載書籍時

大多不寫撰寫人的姓氏，《詩》縱然是博采各國的，而作詩的人也沒有聽說是誰。我認為，陳靈所處時代

距離孔子尚且有五六十年，其間一定有博學多聞、名聲德行很高的人，應運而生，只有他能精深探究《詩

經(jīng)》的六義，分編為風、小雅、大雅、頌四部分，成就一代詩歌音樂。所以，各國士大夫沒有不以《風》

《雅》相推崇的，并且為此評論說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君?！?/p>

況且古人治學，不做虛空的事。比如讀《二南》，了解風俗教化的源頭，學到真正的倫理行為規(guī)范：讀列

國，就懂得風俗變化，從而察知安定與動亂的秘密；讀《二雅》《三頌》，懂得它是宗廟朝廷的音樂，從而

深深體會到政治得失，和人物的賢能與否，以及功德的興衰。等到秦始皇焚書坑儒，假的序文才出現(xiàn)，假

托子夏，又說是孔子。唐代以前尚且沒有異議，宋代以后才有懷疑的人。于是解說《詩》的門派紛紛爭相

出現(xiàn)，鉆研經(jīng)籍的人無所適從。以致于明末假的子貢傳又乘機出現(xiàn)，那么，《詩》的旨意因此更加亂了。

孔子說的"無邪"的旨要，從漢代到現(xiàn)在，沒有長久的解釋，期間只是留著疑案，沒有一個人起來做正解。

我年少時讀《詩》到這里，未嘗不掩卷嘆息多次。最后得到姚際恒的《通論》讀，也是多有征引，在《序》

《傳》二者之間辯論，我很有領(lǐng)悟，有一小部分收獲。但剖析不精，立論不當，見識能力淺薄，也不足以

針底和矯治其中的弊端。就不自量力，反復涵詠，在其間討論研究，務求得到古人作詩的本意才停止，不

顧慮《序》《傳》，也不顧慮《論》，只要是對的就聽從（順從），錯的就糾正，命名為“原始”，是想推究

詩人原本的意思。書寫成后，就講