2023年德化重點中學(xué)高三語文第一學(xué)期期中測試

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，14分）

閱讀下面的文字，完成廣4題。

材料一

在80年代中后期的文藝?yán)碚摪倩▓@里，馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但“文

學(xué)是社會生活的審美反映”即“文學(xué)審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無懈可擊”。有學(xué)者認(rèn)為,

若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實的一種反映，無論增加“形象”還是“審美”等修飾詞，都不能從根本上達到對文學(xué)

本質(zhì)的全面把握。受限于時代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實踐觀還未能有機融入到文學(xué)反映論

之中，到90年代才有這一問題的深入思考。從這個意義上講，馬克思主義文學(xué)反映論在80年代中后期得到的

新發(fā)展是深化性而不是突破性的。

誠如馬克思所講，問題意識、現(xiàn)實情懷永遠是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。諸多新思

想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分經(jīng)過歲月洗禮后還能夠被認(rèn)可、被傳播，而文學(xué)

的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無論留下了多少遺憾，它們都是一代學(xué)人在這一階段勤于

思考、不懈探索的思想結(jié)晶。

（摘編自張永清《馬克思主義文學(xué)反映論在20世紀(jì)80年代中后期的發(fā)展與深化》，有刪改）

材料二

文學(xué)虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實世界中經(jīng)歷的人物和事件，如

何建立文學(xué)虛構(gòu)世界的模型，體現(xiàn)了他的本體論訴求。

非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與“現(xiàn)實”有關(guān)，但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實世界的關(guān)系發(fā)

生了變化。非虛構(gòu)類作品依托現(xiàn)實世界，如傳記、回憶錄、日記、書信、紀(jì)實文學(xué)等，雖然不排除各種講故事

的技巧，它的基本要求是“寫世界”，“堅持事實……不要憑空捏造”?，F(xiàn)實主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是

它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實世界的同構(gòu)關(guān)系，或者說，它追求文學(xué)本體論與認(rèn)識論的一致性。科幻文學(xué)兼有認(rèn)

知性與實驗性，即科幻文學(xué)建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來的，具有烏托邦性質(zhì)，卻也是對現(xiàn)實世界的某種類

比與隱喻?？蓪ψ骷襾碚f“現(xiàn)實”只是一個表象，它存在于作家的意識之中。不同的作家對“現(xiàn)實”有不同的

理解，而文本對“現(xiàn)實”又有不同的處理，因而形成不同的文學(xué)世界。

文學(xué)現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文學(xué)研究需要從先前對“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問

走向“文學(xué)怎樣存在”以及“文學(xué)可能是什么”“文學(xué)應(yīng)該是什么”的多重思考。文學(xué)活動涵蓋了作者、讀者、

語言、作品、世界、媒介等各個環(huán)節(jié)，形成不同的敘事模型、精神模型及語言模型。文學(xué)是人的一種超越性的

活動，表達了人們超出現(xiàn)實狀況的構(gòu)想與目標(biāo)。越來越多的虛構(gòu)世界也會成為人們精神世界、精神活動方式的

一部分，進而成為人們關(guān)于現(xiàn)實世界的理解的一部分。因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考，也

是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思。

（摘編自汪正龍《論文學(xué)本體論建構(gòu)中的“世界”維度》，有刪改）

材料三

近年來，非虛構(gòu)作為一種世界性的文學(xué)潮流，正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面中國當(dāng)代作家重

審中國現(xiàn)實，聚焦于“中國故事”，以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關(guān)注變動中的中國現(xiàn)實。另一方面，還有一批美國

記者撰寫非虛構(gòu)的“中國故事”值得我們關(guān)注，他們以西方人的眼光感受中國改革開放以來的社會變遷，記錄

下了大時代洪流中微觀個體的生命體驗，但中西文化的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛

構(gòu)寫作則提供了另一個觀察視角。海外華文的寫作者重新“凝視”中國的歷史和現(xiàn)實，探索自己家族和民族的

傳統(tǒng)與根脈。他們的寫作較少“東方主義”式的民族偏見，又有跨文化的廣闊視角，呈現(xiàn)出在海外的中國人的

現(xiàn)實生活和對歷史的深情凝視。

海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對故國和居留國的社會現(xiàn)

實、文化體驗都有更深的了解，也更容易從跨文化的邊緣地帶展開調(diào)研和寫作。這種主體性也使得海外華文非

1

虛構(gòu)中“自我”非常突出，形成一種從個體出發(fā)審視現(xiàn)實與歷史的眼光。在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作

的視野主要在國內(nèi)，常見的題材諸如城鄉(xiāng)對比、底層寫作、關(guān)注邊緣群體等，海外華文非虛構(gòu)的寫作則偏于一

種跨域視野。海外華文非虛構(gòu)更具有特稿風(fēng)格，在“真實性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方

面，都有比較鮮明的美國新新聞主義的紀(jì)實主義風(fēng)格和寫實主義傾向。在寫作受體上，更具有家族個人自傳和

個體記錄的色彩，文學(xué)性相對較弱，紀(jì)實性較強。

新世紀(jì)以來中國的社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟變革影響了海外華文寫作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在海外的生活

與命運依然與自己的故國緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進入歷史的縫隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生

命個體的記錄，呈現(xiàn)出真實的社會圖景，在更具有跨域視野和家國情懷的同時，形成對中國歷史的另一維度的

敘述。同時我們也要認(rèn)識到，海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀

性，在史料文獻的運用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群

體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作

的發(fā)展。海外作家身處國際交流的融合地帶，在中國文化''走出去”的背景下，海外華文寫作應(yīng)肩負更重要的

文化傳播使命。期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨特的域外視角和跨域身份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起,

用文學(xué)闡釋“人類命運共同體”，為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景。

（摘編自張娟《跨域“凝視”：新世紀(jì)海外華文非虛構(gòu)寫作的困境與出路》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.因為馬克思主義哲學(xué)的實踐觀還未能與文學(xué)反映論有機融合，所以“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達到對

文學(xué)本質(zhì)的全面把握。

B.文學(xué)世界里對“現(xiàn)實”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同處理，這些也可能成為人們

對現(xiàn)實世界理解的一部分。

C.海外華文非虛構(gòu)寫作雖然有跨文化的視角和審視現(xiàn)實與歷史的眼光，但并不能說明他們的寫作已經(jīng)擺脫了

“東方主義”式的民族偏見。

D.與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作相比，海外華文非虛構(gòu)寫作更傾向于記錄海內(nèi)外漂泊的個體生命，在跨域視野中展現(xiàn)

多元的社會圖景和文化體驗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.材料一和材料二都有關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的探討，但是材料一側(cè)重于理論的發(fā)展與局限性，材料二則側(cè)重于理解的

多重維度。

B.非虛構(gòu)文學(xué)依托現(xiàn)實世界要求堅持事實但并不排除敘事的技巧，現(xiàn)實主義文學(xué)則強調(diào)在認(rèn)知層面要符合現(xiàn)實

世界邏輯。

C.因為中西文化的差異，一些美國記者以西方人的觀察視角寫的“中國故事”雖有鮮明的紀(jì)實主義風(fēng)格，但仍

難免偏頗。

D.海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異，制約了其穩(wěn)定、

高質(zhì)發(fā)展。

3.依據(jù)材料二的觀點，下列選項中對相關(guān)文學(xué)作品的闡釋分析，不合理的一項是（）（3分）

A.夏衍的《包身工》真實地記述了包身工的悲慘生活，文中穿插了不少富有文學(xué)色彩的描寫和飽含情感的議論,

具有典型的非虛構(gòu)文學(xué)特征。

B.塞萬提斯的《堂?吉訶德》虛構(gòu)了一個荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時代相悖、令人匪夷所

思的行徑凸顯出小說的非現(xiàn)實性。

C.狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》中主人公大衛(wèi)一生的遭遇有融入作者本人的生活經(jīng)歷，虛構(gòu)與現(xiàn)實交融，多層

次揭示了當(dāng)時英國社會的真實面貌。

D.劉慈欣的《流浪地球》寫未來人類實施流浪地球計劃尋找新的家園的故事，恢弘想象背后是對現(xiàn)實世界人與

人、人與家園關(guān)系的深刻思考。

4.白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！闭埥Y(jié)合材料一、二，對這一觀點加以

評析。（5分）

2

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

棣花

賈平凹

商州的人，或許是常出門的，或許一輩子沒有走出過門前的大山，但是，棣花卻是知道的。棣花之所以出

名，有各種各樣的說法。文人界的，都知道那里出過商州唯一的舉人韓玄子，韓玄子當(dāng)年文才如何，現(xiàn)無據(jù)可

查，但舉人的第八代子孫仍健在，民國初年就以畫虎聞名全州，至今各縣一些老戶人家，中堂之上都掛有他的

作品?；蛄⒂诿Я峙叵?，或臥于石下眈眈。拳腳行的，都知道那里出過一個厲害角色，身不高四尺，頭小，手

小，腳小，卻應(yīng)了“小五全”之相術(shù)，自幼習(xí)得少林武功。他的徒弟各縣都有，便流傳著他神乎其神的舉動，

說是他從不關(guān)門，從不被賊偷，冬夏以坐為睡。一個大畫筆，一個硬拳腳為世人皆知。但那些小商小販知道棣

花的，倒是棣花的集市。棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點鐘人便涌集，一直到晚上十點人群

不散。中午太陽端的時辰，達到高潮，那人如要把棣花街?jǐn)D破一般。西至商縣的孝義、夜村、白楊店、沙河子,

北上許家莊、油坊溝、苗溝，南到兩岔河、謝溝、巫山眉，東到茶坊、兩嶺、雙堡子，百十里方圓，人物，貨

物，都集中到這里買賣交易。

其實，棣花并不是個縣城，也不是個區(qū)鎮(zhèn)，僅僅是個十六個小隊的大隊而已。它裝在一個山的盆盆里，盆

一半是河，一半是嫄，村莊分散。河對面山上，有一奇景，人稱“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，兩邊

高、中間低，宛若一柄下弦月，而月內(nèi)長滿青松，盡一摟粗細，棵棵并排，距離相等，可以從樹縫看出山峰低

洼線和山那邊的云天。嫄根各流出一泉，稱為“二龍戲珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，供全棣花人吃、

喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百畝的池塘之中。這就是有名的荷花塘了。

這里，一到臘月，廿三日是小年。晚上家家烙燒餅，那戲樓上便開戲了，看戲的涌滿了場子，孩子們都高

高爬在大場四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。夏天里，秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個八個地堆在東西

場邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來，滿天星斗，遍

地銀霜，戲不知什么時候早就散了。戲是老戲，演員卻是本地人，每一個角色出來，下邊就啾啾議論：這是誰

家的兒子，好一表人才；這是誰家的媳婦，扮啥像啥；這是誰家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動手地

在臺上蹦跳。有一個三十歲演小丑的，在臺下說話結(jié)結(jié)巴巴，可一上臺，口齒卻十分流利，這免不了叫臺下人

驚奇；但使人看不上的是他兼報節(jié)目，卻總要學(xué)著普通話，因為說得十分生硬，人稱“醋燔普通話”，他一報

幕，下邊就笑，有人在罵：“呀，又聽洋腔了！”“醋熠熠，醋熔?！薄罢媸请y聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種

了！”雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實不錯。這戲從廿三一直演到正月十六。

到了正月初一，早晨起來吃了大肉水餃，各小隊就忙著收拾扮社火了。十六個小隊，每隊扮二至三臺，誰

也不能重復(fù)誰，一切都在悄悄進行，嚴(yán)加守密。只是鑼鼓家伙聲一村敲起，村村應(yīng)和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲

籃，銅鑼如篩，重十八斤，需兩人抬著來敲。出奇的是那社火號桿長三尺，不好吹響，一村最多僅一兩人能吹。

中午十二點一過,大嫄上的鐘樓上五十噸的鐵鑄大鐘被三個人用榔頭撞響，十六個小隊就抬出社火在正街集中，

然后由西到東，在大場上繞轉(zhuǎn)三匝，然后再由東到西。上嫄，到雷家嫄，再到石板溝，后返回正街。那社火被

人山人海擁著，排在一起，各顯出千秋。十六個隊年年出眾的是西街村。東街村年年比不過西街村，這年臘月

就重新打芯子，合計新花樣，做出了一臺“哪吒出世"，下邊是三張偌大的荷葉，一枝蓮莖，一指粗細，支楞

楞，顫巍巍，長五尺有二，上是一朵白中泛紅的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模樣。一抬出，人人喝彩,

3

大叫：“今年要奪魁了！“抬到正街，西街的就迎面過來，一看人家，又遜眼了。過來的是“孫悟空三打白骨精”,

那大圣高出桌面一丈，一腳凌空前蹺，一腳后蹬，做騰云駕霧狀，那金箍棒握在手中，棒頭用尼龍繩空懸白骨

精，那妖怪竟是不滿一歲的嬰兒所扮，抬起一走動，那嬰兒就搖晃不已，人們?nèi)窟^去狂喊：“蓋帽了！”每一

次經(jīng)過正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧，這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出

一條好煙，再將一節(jié)二尺長的紅綢子布纏在獅子頭上，龍首上，或社火上的孩子身上，耍鬧人就斜叼著紙煙,

熱鬧得更起勁了。

棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘從不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百計要嫁到

棣花。農(nóng)民辛辛苦苦勞動，一月復(fù)一月，一年復(fù)一年，但辛苦得樂哉，壽命便長，大都三世同堂；人稱“人活

七十古來稀”，但十六個小隊，隊隊都有百歲老人。

（有刪改）

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇介紹棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各種各樣的說法”。這些表明棣花有著多種鮮明的特

點，豐富了棣花形象。

B.文章以開市、散市時間說明棣花的集市開市早、散市晚的特點；采用賦的手法寫集市覆蓋范圍，表明棣花在

當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展中所處的地位。

C.文章扮社火部分，介紹牛皮古鼓、銅鑼的大，寫出了棣花人的古樸大氣，又以每隊扮社火不能重復(fù)，都要悄

悄進行，表現(xiàn)棣花人的公正。

D.文章寫棣花姑娘不愿外嫁、農(nóng)民“辛苦得樂哉”、當(dāng)?shù)厝藟勖L的特點，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)，淳樸

而又有市井氣，令人向往。

6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章不僅寫了棣花現(xiàn)實中的人物群像，生活氣息濃厚，還采用工筆手法勾勒棣花文武傳奇人物的形象，有著

虛實相生的效果。

B.第二段寫棣花自然景色，有視覺有味覺，有動態(tài)有靜態(tài)，同時長短句式相結(jié)合，整散句式相結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)

美的藝術(shù)境界。

C.文章寫扮社火時，和一般散文寫法不同，著力于敘述情節(jié)化，在情節(jié)起伏中寫出了社火節(jié)目精彩紛呈的特點。

D.文章文風(fēng)樸實，展現(xiàn)棣花的自然、社會構(gòu)成形態(tài)，再現(xiàn)棣花的風(fēng)俗景象，如《秦腔》一般，展現(xiàn)出一種生存

狀態(tài)和生存哲學(xué)。

7.第三段寫棣花演戲的情景時，運用了多種手法，請簡要分析。（4分）

8.在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現(xiàn)真情和趣味的？請從選材、立意角

度分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

項王自度不得脫，乃分其騎以為四隊，四鄉(xiāng)。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿?/p>

騎馳下，期山亭為三處。于是項王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項

4

王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處，漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項

王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏日：“如大王言

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亨長般船待，謂項王曰：“江東雖小地方千里眾數(shù)十萬人亦足王也。愿大王急渡。

今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一

人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎！”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎

此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍

數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王贊日：“此項王也

項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟馈?/p>

（節(jié)選自《史記?項羽本紀(jì)》）

材料二：

太史公曰：羽起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出;位雖不終，近古以來，

未嘗有也！及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立；怨王侯叛己，難矣！自冷功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，

欲以力征經(jīng)營天下。五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不

謬哉！揚子《法言》：或問：“楚敗垓下，方死，日'天也！‘諒乎？”曰：“漢屈群策，群策屈群力；楚博群策

而自屈其力。屈人者克，自屈者負，天曷故焉！”

（節(jié)選自《資治通鑒》）

9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

江東雖小A地B方C千里D眾數(shù)十萬E人F亦足G王也。

10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.鄉(xiāng)，指方向，與《過秦論》“非及鄉(xiāng)時之士”的“鄉(xiāng)”詞義不同。

B.東，向東，“順流而東也”的“東”也表示向東，兩者用法相同。

C.亭長，官職名，職責(zé)是掌治安，捕盜賊，理民事，監(jiān)管停留旅客。

D.矜，指自驕、自傲，與成語“不矜名節(jié)”中的“矜”字意思不同。

11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.項羽被漢軍包圍，為了突圍，他命令騎兵向四方奔馳而下，約定沖到山的東面分三個地點會合。于是項羽就

呼喊著奔馳而下，漢軍都被殺得散亂后退。

B.楚軍在不同地方會和，漢軍不知項王所在之處，兵分三路，重新包圍楚軍，于是項王奔馳在漢軍中，殺了數(shù)

十上百個漢軍士卒，僅放走兩個騎兵。

C.項羽認(rèn)為是上天要滅亡他，且無顏以對江東弟子，故不愿渡江，把愛馬贈給亭長后，下馬與漢軍交戰(zhàn)，殺死

了幾百個漢軍士卒，自己也身受十余處傷。

D.司馬遷既高度贊揚項羽，認(rèn)為項羽的功業(yè)近古以來不曾有過；同時也批評項羽一味逞個人聰明而不效法古人，

身死東城時，還不知反省，卻歸咎于天。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。

（2）遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出。

13.在揚雄（揚子）看來，劉邦、項羽成敗的原因是什么？（3分）

5

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。

寄袁州曹伯玉使君

王安石

宜春城郭繞樓臺，想見登臨把一杯。

濕濕嶺云生竹曾，冥冥江雨熟楊梅。

政成定入邦人詠，詩就還隨驛使來。

錯莫①風(fēng)沙愁病眼，不知何日為君開。

【注】①錯莫：紛亂昏暗。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)“想見”，點出是虛寫，詩人想象朋友面對治下山河快樂喝酒。

B.頷聯(lián)“生”“熟”形象地表現(xiàn)出云霧繚繞著竹林和江水醞育楊梅的景象

C.首聯(lián)寫城郭和樓臺，側(cè)重寫城市景致；頷聯(lián)寫竹林楊梅，側(cè)重寫自然風(fēng)光。

D.整首詩歌語言精煉而圓熟，意境雄渾而含蓄，透露了詩人閑適的生活情趣。

15.這是一首勸慰詩，王安石在詩中向曹伯玉表達了幾層意思？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（11分）

（1）《諫太宗十思疏》中指出歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律，指出人們開始都能做得很好，但很少能保

持到底的兩句話是：.。

（2）司馬遷在《報任安書》中說自己收集歷史舊聞，反復(fù)考察歷史事實，創(chuàng)作《史記》的目的是

“,"，以此來成一■家之言。

（3）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：

（4）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停的流去，“月亮?xí)r圓時缺,

（5）《禮記?禮運》中“,”兩句可以為現(xiàn)代政府選用人才、營造良好的社會風(fēng)

氣提供借鑒。

（6）《阿房宮賦》“,用之如泥沙。”批評秦統(tǒng)治者窮奢極欲，瘋狂掠奪財物大肆揮霍。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

①陜北窯洞歷史悠久。②最早始于周代的窯洞為半地穴式，③秦漢后發(fā)展為全地穴式。④明朝時，用石塊

開始做窯面墻。⑤明末清初，當(dāng)?shù)厝朔峦粮G模式建起了石砌窯洞。⑥后來，窯洞建筑風(fēng)格和模式發(fā)展了翻天覆

地的變化。⑦勤勞的陜北人依山挖洞，⑧智慧修葺毛坯子，⑨根據(jù)生活的需求建起院落，⑩直至一個完整的院

落呈現(xiàn)在眼前。

一般常見窯洞有土窯洞、石窯洞、磚窯洞、接口窯洞。窯洞的變遷經(jīng)歷了從原始穴居到人工穴居、半穴居，

到后來成了土窯洞的出現(xiàn)，最后發(fā)展成磚窯洞或石窯洞。而今在陜北依然能看到許許多多破損不堪的土窯洞，

居住在土窯洞的人少之又少。從陜北人起初挖洞A,到建窯洞滿足各種各樣生活需求，這一發(fā)展史見證

了陜北人的生活從貧窮落后邁向幸福大道的光輝歷程，體現(xiàn)了陜北勞動人民和民間巧匠的審美追求。走進院內(nèi)，

你會發(fā)現(xiàn)B,陜北人親昵地稱為窗格格。窯洞內(nèi)的全部采光均通過窗戶透了進來，每孔窯洞的窗戶做工

6

非常精致，均為雕刻的鏤花空格，巧妙地鑲嵌著形式美觀的圖案。

17.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

（4分）

18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

（6分）

（二）語言文字運用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

擦擦眼睛，整了整衣服，抬起頭來一看，四面的水光山色又忽而變了樣子了。清澧的一條淺水，比前又窄

了幾分，四圍的山包得格外的緊了，仿佛是前無去路的樣子。并且山容峻削，看去覺得格外的瘦格外的高。向

天上地下四圍看看，只寂寂的看不見一個人。雙槳的搖響，到此似乎也不敢放肆了，鉤的一聲過后，要好半天

才