視覺(jué)表征

第一節(jié)

表征與視覺(jué)表征

第二節(jié)

圖像意義的表征與交流

第三節(jié)

視覺(jué)表征研究的理論范式

第四章第一節(jié)表征與視覺(jué)表征“視覺(jué)表征”是從“visualrepresentation”這個(gè)英文單詞翻譯而來(lái)。它意指用符號(hào)表現(xiàn)意義，探討的是符號(hào)與其指代物的關(guān)聯(lián)，以及人們?nèi)绾问褂梅?hào)傳播和交流思想。一、表征

表征的研究在多個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)，比如哲學(xué)、心理學(xué)、圖像和語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)以及認(rèn)知研究，不同領(lǐng)域?qū)τ凇氨碚鳌庇胁煌亩x和理解。

二、視覺(jué)表征

可以這樣說(shuō)，表征不是對(duì)符號(hào)本身的研究，而是探討符號(hào)如何表現(xiàn)意義。視覺(jué)表征就是對(duì)以視覺(jué)符號(hào)為中介進(jìn)行的意義交流的各種現(xiàn)象的研究。

三、視覺(jué)表征研究的理論基礎(chǔ)

1.諾曼·雅科布森的傳播模式

2.斯圖爾特·霍爾的編碼和解碼

3.貢布里希的“旁觀分享”概念

4.符號(hào)學(xué)知識(shí)

第二節(jié)圖像意義的表征與交流

按照W.J.T.米歇爾的四分模式，在視覺(jué)傳播領(lǐng)域，對(duì)視覺(jué)表征的研究應(yīng)該一方面從探討表征的生產(chǎn)者和觀者之間的關(guān)系出發(fā)，另一方面在符號(hào)的形式與符號(hào)的意義兩個(gè)層面展開(kāi)關(guān)于符號(hào)的能指和所指的研究。一、表征軸中的圖像的能指和所指

1.相似理論

2.再現(xiàn)理論

3.象征理論

4.自我指涉模式

5.總結(jié):從符號(hào)的分類(lèi)角度考慮圖像的表征

二、交流軸中圖像生產(chǎn)者和觀者之間的關(guān)系

1.文化慣例說(shuō)

2.神經(jīng)感知說(shuō)

3.推演說(shuō)

4.信息處理說(shuō)

5.總結(jié):從不同認(rèn)知層次考慮對(duì)圖像的意義

第三節(jié)視覺(jué)表征研究的理論范式

視覺(jué)文化不斷發(fā)展演進(jìn)，視覺(jué)符號(hào)越來(lái)越多元，表意性也越來(lái)越復(fù)雜，同一圖像，不同的人看到不同的意義。一、自然聯(lián)系理論（CausalRelationTheories）

1.透明理論———照片是自動(dòng)生成的

2.認(rèn)知理論———圖像使你記起某人某物

二、相似理論（ResemblanceTheories）

1.非感知相似理論——圖像因相似產(chǎn)生意義

2.感知相似理論——鴿子和人具有同樣的視覺(jué)

三、習(xí)俗理論（ConventionTheory）:學(xué)習(xí)才能理解意義

習(xí)俗理論和前面的理論都不同，因?yàn)樵谶@個(gè)理論的支持者古德曼看來(lái)，圖像不用復(fù)制、模仿或者和他們的表現(xiàn)物之間存在任何相似性。

四、內(nèi)心圖景理論（MentalConstruction）

1.錯(cuò)覺(jué)

2.假裝

3.看進(jìn)去

思考題

1.請(qǐng)嘗試尋找合適的表征理論來(lái)解釋新聞攝影圖片的表征問(wèn)題。

2.索緒爾的符號(hào)學(xué)原理對(duì)視覺(jué)表征研究具有怎樣的意義?3.數(shù)字時(shí)代，虛擬文化當(dāng)?shù)溃曈X(jué)表征發(fā)生了怎樣的變化?4.有一種藝術(shù)創(chuàng)作方法叫做影像挪用（imageappropriator），比如1983年，觀念攝影師RichardPrince翻拍了一位廣告攝影師GarryGross拍攝的照片，并且放在自己的展覽中，他認(rèn)為自己雖然翻拍了這部作品，但是卻是在另外一個(gè)語(yǔ)境中詮釋這張照片的語(yǔ)義，因此也是這張照片的所有者。請(qǐng)用表征理論對(duì)這種藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象予以解釋。視覺(jué)修辭

第一節(jié)修辭研究的視覺(jué)轉(zhuǎn)向第二節(jié)視覺(jué)修辭:用視覺(jué)傳遞觀點(diǎn)第三節(jié)符號(hào)學(xué)視角下的視覺(jué)修辭第五章第一節(jié)修辭研究的視覺(jué)轉(zhuǎn)向

談到修辭，通常的解釋是“對(duì)語(yǔ)言的修飾”，從而使表述更加具有說(shuō)服力、生動(dòng)形象。這的確是修辭的特點(diǎn)之一，但是在這一章里要探討的修辭還具有另外一層意義和內(nèi)涵。一、修辭（Rhetoric）

修辭發(fā)端于古希臘的論辯術(shù)，當(dāng)時(shí)智者學(xué)派將其定義為“說(shuō)服的技巧”。最早將修辭學(xué)理論系統(tǒng)化的是亞里士多德，亞里士多德在其著作《修辭學(xué)》中給修辭下的定義是“一種能在任何一個(gè)問(wèn)題上找出可能的說(shuō)服方式的才能”。

二、修辭學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)向修辭學(xué)一直是在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)研究，甚至一度斷然否定視覺(jué)與修辭的關(guān)系，一些修辭學(xué)者曾經(jīng)提出這樣的看法:“人類(lèi)行為有交際性的、有非交際性的（如睡覺(jué)），交際性行為又有語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的，修辭正是人類(lèi)的一種語(yǔ)言交際行為?！?/p>

第二節(jié)視覺(jué)修辭:用視覺(jué)傳遞觀點(diǎn)一、定義視覺(jué)修辭如同整個(gè)視覺(jué)傳播研究的切入點(diǎn)呈紛繁多樣的狀態(tài)，視覺(jué)修辭的研究也沒(méi)有一定之規(guī)，因此回到視覺(jué)修辭的定義上，所謂定義，可能只是對(duì)其性質(zhì)和特點(diǎn)的一個(gè)總體描述。二、視覺(jué)修辭與視覺(jué)傳播視覺(jué)修辭是一種視覺(jué)傳播行為，因?yàn)橐曈X(jué)的修辭功能只有在圖像等視覺(jué)信息進(jìn)入傳播渠道時(shí)才能夠發(fā)揮，圖像沒(méi)有被看到則不存在修辭功能。

三、視覺(jué)修辭理論模型

1.視覺(jué)修辭的兩重含義2.圖像具有修辭性的三個(gè)必備特征3.基于視覺(jué)修辭觀研究視覺(jué)元素的三步驟四、視覺(jué)修辭與實(shí)踐正因?yàn)橐曈X(jué)修辭強(qiáng)調(diào)傳播的目的性和有效性，視覺(jué)修辭不完全是純理論性的研究，它和實(shí)踐之間有著密切的聯(lián)系。一些學(xué)者通過(guò)對(duì)視覺(jué)修辭的研究總結(jié)規(guī)律，試圖尋找一些更好的用影像敘事以及表達(dá)理念的方法。第三節(jié)符號(hào)學(xué)視角下的視覺(jué)修辭

在前面文章里一再提到，象征意義對(duì)于視覺(jué)修辭來(lái)說(shuō)極為重要，要研究視覺(jué)修辭必須首先承認(rèn)圖像符號(hào)不只是一種再現(xiàn)，不只是一種以相似性為主要特征的符碼。思考題

1.考慮受眾、目的、語(yǔ)境這三個(gè)修辭情景，從字體、字號(hào)、版面設(shè)計(jì)這些視覺(jué)要素出發(fā)，嘗試設(shè)計(jì)一份用于求職的簡(jiǎn)歷。2.從視覺(jué)修辭觀的角度選擇一幅圖像展開(kāi)分析。3.請(qǐng)針對(duì)一則廣告攝影圖片，按照羅蘭·巴特的方法展開(kāi)視覺(jué)修辭分析。

視覺(jué)的美學(xué)特征

第一節(jié)美學(xué)視野中的視覺(jué)信息第二節(jié)美與視覺(jué)認(rèn)知第三節(jié)媒介美學(xué)第六章第一節(jié)美學(xué)視野中的視覺(jué)信息

視覺(jué)信息與文字信息的一個(gè)最為明顯的區(qū)別是它的外部特征，比如色彩、圖案、節(jié)奏等這些外部形式，它們一方面是傳遞信息的手段，另一方面也給受眾帶來(lái)美的感受，并因此讓視覺(jué)元素在傳播的過(guò)程中具有強(qiáng)烈的吸引力，能夠讓觀者產(chǎn)生認(rèn)知和情緒上的反應(yīng)。一、美學(xué)德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通于1750年出版了名為《美學(xué)》的專(zhuān)著，他給研究美的學(xué)科正式命名為“aesthetics”，并提出了這一學(xué)科的研究對(duì)象和任務(wù)。

二、視覺(jué)與美談到“美”，我們還要解決兩個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):第一，美的研究不等同于藝術(shù)研究。第二，美的研究不等同于視覺(jué)藝術(shù)的研究。三、視覺(jué)傳播與美視覺(jué)所蘊(yùn)涵的美學(xué)特征和視覺(jué)傳播之間的關(guān)系又是怎樣的?觀者在審美的過(guò)程中，如果獲得了美感，也就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)信息的審美價(jià)值，而這個(gè)審美價(jià)值并非僅僅是一種感性的認(rèn)知，而是和信息的意義密切結(jié)合在一起的。

第二節(jié)美與視覺(jué)認(rèn)知一、從視覺(jué)認(rèn)知角度研究美學(xué)在美學(xué)研究中，長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的是柏拉圖的本體論，它從形而上的角度探討真與美、形式與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與意義的關(guān)系。而從客觀的角度研究審美的活動(dòng)，則長(zhǎng)時(shí)間被忽視。二、阿恩海姆的藝術(shù)與視知覺(jué)理論魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)在視覺(jué)與美的研討中被廣泛引用，他發(fā)展了格式塔心理學(xué)研究的觀點(diǎn)，將其擴(kuò)展到藝術(shù)研究領(lǐng)域中，系統(tǒng)探討了觀看過(guò)程中所蘊(yùn)涵的美學(xué)特征，他的觀點(diǎn)是探討視覺(jué)傳播過(guò)程中審美心理產(chǎn)生的不可缺少的理論基礎(chǔ)。三、視覺(jué)認(rèn)知與審美經(jīng)驗(yàn)的獲得

1.平衡美2.簡(jiǎn)潔美3.色彩美4.形式美第三節(jié)媒介美學(xué)一、媒介美學(xué)（MediaAesthetics）什么是媒介?麥克盧漢對(duì)此的經(jīng)典論述是“媒介是人的延伸”?？梢哉f(shuō)，媒介主要起橋梁和中介作用，以一種物質(zhì)的方式存在，讓人們可以借助其看得更遠(yuǎn)，聽(tīng)得更多。報(bào)刊、電視、電影等都是媒介。二、媒介美學(xué)研究的特點(diǎn)媒介美學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者赫伯特·澤特爾（HerbertZettl）認(rèn)為媒介美學(xué)研究是一種應(yīng)用美學(xué)研究，它具有以下一些特點(diǎn):

三、電視美學(xué)研究電視美學(xué)的研究主要從三個(gè)方面展開(kāi):一方面是從形式特點(diǎn)入手，分析電視的表現(xiàn)手段，比如圖像、聲音等這些元素在電視媒介中的作用;另一方面是把電視媒介看作一個(gè)整體，從其獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)出發(fā)入手分析;還有第三方面則是從大眾文化的角度入手，從文化批評(píng)的角度研究電視美學(xué)。

四、數(shù)字媒體美學(xué)對(duì)數(shù)字媒體的美學(xué)研究是近兩年的熱點(diǎn)。數(shù)字媒體一方面是多種