高中語文名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常熟市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，對中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！币虼耸ト恕盀槎Y以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符。《左傳》說：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二：一般人對于禮樂有一個膚淺而錯誤的見解，以為禮只是一些客套儀式，而樂也只是弦管歌唱。孔子早見到這個普通的誤解，曾鄭重地申明說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”樂的許多屬性都可以“和”字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以“序”字統(tǒng)攝。程伊川也說：“禮只是一個序，樂只是一個和?！睔W洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞理斯多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動”，他所謂“活動”意指人性的生發(fā)，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。從來歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”一個觀念，其實與其說自由，不如說和諧，因為彼此自由可互相沖突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個人修養(yǎng)的勝境。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會也是如此，一個有幸福的社會必然是一個無爭無怨相安和諧群策群力的社會，因為如此社會才有他的生存理由，才能有最合理的發(fā)展?！昂汀笔莻€人修養(yǎng)與社會發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一曲樂調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來的，音樂和諧與不和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個人的內(nèi)心說，思想要成一個融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成一個完美的有機(jī)體，知情意各種活動必須各安其位，各守其分。就一個社會說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個人都遵照。世間決沒有一個無“序”而能“和”的現(xiàn)象。“和”是樂的精神，“序”是禮的精神。“序”是“和”的條件，所以樂之中有禮。先秦儒家中，荀子最精于詩禮，也見到這個道理，他說：“凡禮始乎稅（從盧校，稅訓(xùn)斂），成乎文，終乎悅恔”（從盧校，恔訓(xùn)快樂）?！拔摹闭邨l理秩序，是禮的精神，“悅恔”即快樂，是樂的精神，禮之至必達(dá)于樂。樂之中有禮，禮之中也必有樂?！皹纷詢?nèi)出，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。樂是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當(dāng)于理?！皹凡豢梢詾閭巍?，禮也不可以為偽。內(nèi)不和而外敬，其敬為鄉(xiāng)愿；內(nèi)不合乎情而外求當(dāng)于理，其禮為殘酷寡恩，內(nèi)無樂而外守禮，其禮必為拘板的儀式，枯渴而無生命。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，樂與禮同出于仁-儒家所公認(rèn)的最高美德。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。就其誠于中者說，仁是樂，就其形于外者說，仁是禮。所以禮樂是內(nèi)外相應(yīng)的，不可偏廢。儒家常并舉禮樂，如單說一項，也常隱含另一項。（摘編自朱光潛《樂的精神與禮的精神-儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人的弘揚與完善，成為儒家文化的核心。B.作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.歐洲人認(rèn)為“自由”是人生最高目的的幸福，這與朱光潛說的“化除沖突”后的“和諧”本質(zhì)上是一樣的。D.荀子精于詩禮，他認(rèn)為“禮”從自我約束開始，然后形成條理秩序，最終達(dá)到“樂”的境界，這體現(xiàn)了“樂之中有禮”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.禮是社會活動的準(zhǔn)則，古人很注重禮儀，如《燭之武退秦師》中晉文公撤軍，《鴻門宴》中的宴會座次都合乎禮儀。C.孔子用“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”來反駁人們對禮樂的錯誤認(rèn)識。D.朱光潛認(rèn)為，“禮”“樂”兩者既可以說是“外”和“內(nèi)”的關(guān)系，也可以說是“你中有我，我中有你”的相輔相成的關(guān)系。3.下列選項，不能直接作為論據(jù)來支撐材料二中禮樂關(guān)系的一項是（3分）（）A.子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！盉.天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。C.先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。D.樂也者，動于內(nèi)者也；禮也者，動于外者也。4.關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）5.傳統(tǒng)禮樂文化中有不少積極、合理、有價值的思想資源，請結(jié)合兩則材料談?wù)劇岸Y樂”在現(xiàn)代社會的價值。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。炊煙芬芳高杉看到方志敏到村里來調(diào)查，王籮筐高興有了向救命恩人展示成績的機(jī)會。幾天前，鄉(xiāng)里傳達(dá)了閩浙贛省蘇維埃政府主席方志敏“讓蘇區(qū)的每一位老表都吃上過年的年糕”的指示，老百姓那村后山上看看！”一聽方志敏不去他家，他臉上表露出失望，內(nèi)心卻又有一點兒小慶幸。方志敏要到村后山上去，不知他葫蘆里賣的什么藥。王籮筐求助似的看看李長貴，李長貴也是一臉懵懂，只是向他示意一下，做了個頭前帶路的暗示。他只好帶領(lǐng)一行人向后山走。站在后山上，整個樟樹灣子展現(xiàn)在眾人眼前。正是做午飯的時候，家家戶戶的煙囪里，冒著青中帶灰的炊煙，整個小山村籠罩在淡淡霧靄中，好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖！方志敏望著裊裊炊煙，露出欣慰的笑容。看到方志敏高興，大家也受到感染，紛紛說笑起來。忽然，方志敏指著一家茅草屋頂，問王籮筐：“‘一把手’，那個沒冒煙的煙囪，是誰家的？”王籮筐仔細(xì)數(shù)了數(shù)街巷和屋頂，說：“好像是李三老漢家。”方志敏看了王籮筐一眼，說：“咱們?nèi)タ纯矗　蓖崎_一片柴門，走進(jìn)一座茅屋。一張破木床上，一個白胡子老漢喘息著躺在那里，聽到有人進(jìn)來說話，睜眼看了看又閉上眼睛。屋里冷鍋涼灶，很長時間沒動煙火的樣子。王籮筐走到窗前，對老漢說：“李家二叔，省里的方主席來看你了，看你吃沒吃上年糕，怎么還沒生火做飯??！”方志敏的大名，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。一聽這，老漢掙扎著坐起來，緊緊拉住方志敏的手，連咳嗽帶喘地說：“謝謝方……主席你……發(fā)的稻谷，我……給你……磕頭?。　狈街久裘ψ柚?，說：“老人家，使不得，使不得，要謝就謝***，謝蘇區(qū)政府吧。我們的工作沒做好，讓您老人家受苦了！”在老人斷斷續(xù)續(xù)的訴說中，方志敏了解到，考慮到老人年老體弱，王籮筐安排人把分的稻谷給他送到家，老人也摁了手印。干部都認(rèn)為完成了任務(wù)，沒想到他這幾天犯了氣喘病，別說做年糕，連碗水都燒開不了了。李長貴見狀忙對方志敏說：“我們的工作不深入，請主席批評?！笨吹酵趸j筐這些村干部忙忙活活地?zé)鲲垼街久粽f：“每個村都要查查，看看還有沒有類似情況，一定要保證每個老百姓都過好這個年?！崩铋L貴說：“我馬上回鄉(xiāng)里通知各村，落實你的指示！”看到李長貴匆匆離去的背影，方志敏對大家說：“你們忙，我走了！”王籮筐拉著方志敏的手，懇切地說：“到飯點兒了，好賴吃點兒再走！”方志敏說：“我到山前劉家溝去，說好了到那兒吃飯，順便開個會，都等著呢！”方志敏轉(zhuǎn)身對床上的李三老漢說道：“老人家，放心，村干部會給你治好病，也會讓你吃上年糕的！”李三老漢向方志敏點了點頭，招了招手。方志敏一一和大家握手告別，最后，握到王籮筐，對他說：“‘一把手’同志，再細(xì)心一些！”王籮筐緊緊握住方志敏的手，使勁晃了晃，仿佛在用這種有力的動作表達(dá)他下定的決心。其實，他心里還有個秘密：這次分稻谷虧了秤，他沒讓保管、會計吭聲，自家承擔(dān)了十七斤半的損耗，氣得婆娘到今天還不理他。前山陽坡上，方志敏坐在一棵巨大的香樟樹下，他從隨身帶的布包里掏出兩個菜團(tuán)子，這就是他大年三十的午飯。粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)，但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過來，方志敏貪婪地翕動著鼻孔，嗅出了母親做飯時的那熟悉的炊煙的香味，心里溫暖了許多。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（）A.故事發(fā)生地是閩浙贛省蘇維埃根據(jù)地，起因是政府主席方志敏要讓蘇區(qū)的每一位老鄉(xiāng)都能吃上過年的年糕。B.方志敏稱王籮筐為“一把手”，并委婉地拒絕喝酒，表現(xiàn)方志敏對王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些。C.李長貴不但自我批評，還請方志敏批評，并表示馬上回鄉(xiāng)里通知各村落實指示，體現(xiàn)了基層干部真誠為民的工作態(tài)度。D.寫方志敏“嗅出了母親做飯時的那熟悉的炊煙的香味”，表現(xiàn)了方志敏對蘇區(qū)人人吃上過年的年糕的滿意，塑造了豐滿立體的人物形象。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.小說運用全知視角敘事，不但能全方位地刻畫方志敏、王籮筐的言行舉止，還能直接深入人物的內(nèi)心，表現(xiàn)其思想性格。B.小說兩處寫王籮筐的秘密。前面不說破，是為了制造懸念，引起讀者閱讀的興趣；后面揭開謎底，讓讀者恍然大悟。C.小說注重環(huán)境的刻畫，其中“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)”形成鮮明對比，深化了小說的主題。D.小說善于通過心理描寫展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，如王籮筐聽到方志敏不去他家時的失望、慶幸，對方志敏要去村后山的不解。8.小說是如何塑造方志敏形象的？請簡要分析。（6分）9.小說以“炊煙芬芳”為題，有什么好處？請結(jié)合全文談?wù)?。?分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。章邯已破項梁，以為楚地兵不足憂，乃渡河，北擊趙，大破之；引兵至邯鄲，皆徙其民河內(nèi)，夷其城郭。張耳與趙王歇走入鉅鹿城，王離圍之。陳馀北收常山兵得數(shù)萬人軍鉅鹿北章邯軍鉅鹿南棘原趙數(shù)請救于楚。（楚）王召宋義與計事而大說之，因置以為上將軍，項羽為次將，范增為末將，以救趙。諸別將皆屬宋義，號為“卿子冠軍”。宋義行至安陽，留四十六日不進(jìn)。項羽曰：“秦圍趙急，宜疾引兵渡河；楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣！”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵疲，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦、趙。夫被堅執(zhí)銳，義不如公；坐運籌策，公不如義?！币蛳铝钴娭性唬骸坝忻腿缁ⅲ萑缪?，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無鹽，飲酒高會。天寒，大雨，士卒凍饑。項羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食半菽，軍無見糧，乃飲酒高會。不引兵渡河，因趙食，與趙并力攻秦，乃曰“承其敝”。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢必舉。趙舉秦強(qiáng)，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，掃境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣也！”十一月，項羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭。出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令籍誅之！”當(dāng)是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也；今將軍誅亂。”乃相與共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報命于懷王。懷王因使羽為上將軍。（節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請／救于楚／B.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請／救于楚／C.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請救于楚／D.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請救于楚／11.下列對文中加點的詞語和課內(nèi)文言文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.河內(nèi)，指的是今河南境內(nèi)黃河以北的地方。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，城郭泛指城市。C.社稷，社為土神，稷為谷神，社稷常常被用來代指國家或朝廷。D.假，指升官，還有擢、晉、陟也表示升官加封。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.章邯大敗趙軍，攻破邯鄲，將趙王君臣圍困在鉅鹿城中，楚王于是派宋義擔(dān)任上將軍領(lǐng)兵救援趙國。B.項羽主張立即渡河攻秦，與趙軍里應(yīng)外合；宋義則認(rèn)為要等待機(jī)會，一舉打敗秦軍和趙軍。C.宋義身為主帥，為送別兒子遠(yuǎn)離前線，又不體恤士兵，只顧飲酒高會，體現(xiàn)出他罔顧國家安危、營求私利的一面。D.項羽借進(jìn)見宋義之機(jī)在軍帳之中斬殺宋義，隨即假托是楚王命自己誅殺叛逆，從而奪得軍隊的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)出項羽的果斷勇武。13.翻譯文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子。（10分）（1）不引兵渡河，因趙食，與趙戮力攻秦，乃曰“承其敝”。（文中畫橫線的）（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成14-15題。從岐王過楊氏別業(yè)①應(yīng)教王維楊子②談經(jīng)所，淮王③載酒過。興闌啼鳥換，坐久落花多。徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開散玉珂④。嚴(yán)城時未啟，前路擁笙歌?！紓渥ⅰ舰賱e業(yè)：別墅。②楊子：西漢揚雄，哲學(xué)家、文學(xué)家。③淮王：漢淮南王劉安。④珂：馬籠頭上的飾物。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)點出題意，以揚雄指楊氏，以淮南王指岐王，“載酒”暗示這是歡宴游樂的聚會。B.頸聯(lián)描寫岐王帶領(lǐng)詩人來到楊氏別業(yè)的場景，走過曲徑，穿過樹林，眼前豁然開朗。C.詩歌以笙歌聲作結(jié)，余音裊裊，言已盡而意未窮，可以感受到岐王一行的賞玩興致。D.作者隨岐王縱情賞玩，以時間為序移步換景，描繪了楊氏別業(yè)的動人景色。15.有評論家認(rèn)為，本詩頷聯(lián)自然舒緩，精妙有才思，請從不同角度賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用溫和自謙的話“ ， ”打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個輕松、親切的環(huán)境。（2）《賀新郎·國脈微如縷》中，“，”兩句道出了詩人的自信，人間自有降龍伏虎的好漢，只是無人不拘一格任用人才。（3）詞人曾自稱“京華倦客”，在《蘇幕遮·燎沉香》中表現(xiàn)其淡泊功名、厭倦漂泊、希望早日歸鄉(xiāng)的詩句是：“，”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-19題?！赌档ねぁ放c《紅樓夢》是中國不朽的戲曲和小說發(fā)展中的經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。《牡丹亭》對《紅樓夢》的重要影響，在《紅樓夢》第二十三回有最明顯的流露。（）初聽到“原來姹紫嫣紅開遍”，便開始“感慨纏綿”。又聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰家院”隨即上升到理性高度，觸動內(nèi)在精神，“原來戲上也有好文章”。而由“只為你如花美眷，似水流年”、“你在幽閨自憐”等戲文，她又想到“水流花謝兩無情”、“流水落花春去也，天上人間”、“花落水流紅，閑愁萬種”等詩句，萬千思緒，湊集一處，“心痛神癡，眼中落淚”。這說明她與戲中人物產(chǎn)生了深深共鳴，戲曲的影響已。但《紅樓夢》建構(gòu)了更為廣闊的敘事空間，并打破了《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局，并沒有落入傳奇戲曲的。它消解了《牡丹亭》的歷史意識，闡發(fā)了深刻的人生感悟。這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時代的讀者構(gòu)成對話，這是作者曹雪芹的。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.以至 深入骨髓 窠臼 匠心獨運B.以致 深入骨髓 窠臼 獨樹一幟C.以至 根深蒂固 桎梏 獨樹一幟D.以致 根深蒂固 桎梏 匠心獨運18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。B.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。C.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。D.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。19.括號里應(yīng)該填寫的主人公是誰？請結(jié)合文段及《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容，解釋她為什么會“心痛神癡，眼中落淚”。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-21題。莎士比亞是英國乃至世界文學(xué)史上最杰出的戲劇家，他在戲劇史上的重要性不在于他寫了什么，①。他打破了傳統(tǒng)古希臘古羅馬悲喜劇的界限，敘事方法上不再拘泥于“三一律”原則，使得戲劇情節(jié)更加豐富。并且在劇本中②，例如《哈姆雷特》的主線是哈姆雷特為父報仇，兩條輔線是雷歐提斯和小福丁布拉斯為父復(fù)仇，輔線補充主線，共同敘述悲劇故事。此外，莎翁還善于外化人物的內(nèi)心，多運用獨白、事件、動作等來展示人物內(nèi)心。莎士比亞的戲劇③，他常常以詩人般的激情、抒情的筆調(diào)和天才的想象力，歌頌人文主義理想中的社會和人際關(guān)系。同時，因為莎士比亞具有豐富的人生閱歷和細(xì)致入微的觀察力，現(xiàn)實主義風(fēng)格也是始終貫穿其中的。20.下列各句中的引號和文中“三一律”的引號，作用相同的一項是（3分）（）A.1972年，（我們）終于找到了這個熔點在156～157°C的無色晶體C12H22O5，將其命名為“青蒿素”。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）B.鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。（《中國建筑的特征》）D.這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。（《說“木葉”》）21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）馬拉松長跑中，成為一個擁有優(yōu)勢的領(lǐng)跑者，是許多跟隨者的夢想。緊跟領(lǐng)跑者，由遠(yuǎn)及近，當(dāng)積蓄了足夠的力量，就毫不猶豫地超越，成為領(lǐng)跑者。也有人，是把完成整場馬拉松作為目標(biāo)，以跟隨者的姿態(tài)跑完全程。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。?——★參考答案★——1.〖答案〗C（人生最高目的是幸福）2.〖答案〗B（《鴻門宴》中的宴會座次不合乎禮儀）3.〖答案〗B（不強(qiáng)調(diào)禮樂的關(guān)系而是強(qiáng)調(diào)“有道”“無道”的表現(xiàn)）4.〖答案〗①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二側(cè)重論述“禮”和“樂”的精神及兩者的關(guān)系。（一點2分）5.〖答案〗①禮樂文化是東方文明的重要特色，能夠喚醒人的文化自覺；②禮樂文化中“天人合一”的理論，能夠指導(dǎo)我們與自然和諧相處；③“禮樂文化”中尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念符合現(xiàn)在的人際交往準(zhǔn)則；④“和（樂）”的理念可以幫助我們提升個人修養(yǎng)，成為一個健康、幸福的人（或有助于建設(shè)一個相安和諧的社會，從而得到最合理的發(fā)展）；⑤“序（禮）”的理念可以幫助個人構(gòu)成融貫的思想系統(tǒng)，形成完美的人格（或有助于讓個人遵從制度法律，保證社會的有序）。（一點2分，答出3點即可6分）6.〖答案〗B（“表現(xiàn)方志敏對王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些”錯誤）7.〖答案〗C（“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)”形成鮮明對比錯誤）8.〖答案〗①概括性地介紹方志敏，點明他是閩浙贛省蘇維埃政府主席，為讓百姓能過上有年糕吃的春節(jié)而親自率領(lǐng)戰(zhàn)士從敵人那里奪取糧食；②通過人物言行，表現(xiàn)方志敏深入群眾細(xì)致了解百姓過春節(jié)的情況，發(fā)現(xiàn)有村民沒吃上年糕而主動承擔(dān)責(zé)任；③側(cè)面烘托，通過李三老漢的話語，側(cè)面表現(xiàn)了方志敏對父老鄉(xiāng)親的關(guān)心；③運用對比手法，描寫他讓老百姓吃年糕，自己只吃菜團(tuán)子，表現(xiàn)他一心為民的精神。（每點2分，）9.〖答案〗①炊煙升起代表村民們可以做年糕，家家有散發(fā)“芬芳”的炊煙象征著蘇區(qū)百姓能過上祥和的春節(jié)；②方志敏通過觀察炊煙是否升起來判斷村民家里的情況，表現(xiàn)了他睿智、關(guān)心百姓、工作細(xì)致的特點：③李三老漢家從沒有炊煙到最后升起炊煙，前后照應(yīng)，炊煙有推動情節(jié)發(fā)展的作用。④小說緊扣“炊煙”敘事、表現(xiàn)人物，使小說內(nèi)容緊湊，有利于集中表現(xiàn)小說的主題。（每點2分，答出3點即可6分）10.〖答案〗D11.〖答案〗D（假，指暫代官職）12.〖答案〗B（宋義認(rèn)為“要一舉打敗秦軍和趙軍”錯，宋義想讓秦趙互斗，然后自己坐收漁人之利）13.〖答案〗（1）不領(lǐng)兵渡過黃河，利用趙地的糧食作軍糧，與趙軍合力攻秦，卻說什么“乘秦軍疲憊之機(jī)發(fā)動進(jìn)攻”。（5分）（2）在東面使鄭國成為疆界之后，又將想要擴(kuò)張他西面的疆界，如果不侵損秦國，將從哪里取得（土地）呢？（5分）參考譯文：章邯擊垮項梁后，認(rèn)為楚地軍隊不值得憂慮，就渡過黃河，北上攻打趙國，大敗趙軍；后率軍抵達(dá)邯鄲，將城中百姓遷徙到黃河以北，鏟平了邯鄲城的內(nèi)外城墻。張耳與趙王歇逃入鉅鹿城，秦將王離領(lǐng)兵圍困鉅鹿。陳馀在巨鹿北面接收常山的軍隊，得到幾萬人，駐扎在鉅鹿北面，章邯駐軍鉅鹿南面的棘原。趙國多次向楚請求救援。楚懷王召見宋義和他商議大事，非常欣賞他，就任命他為上將軍，項羽為次將，范增為末將，去援救趙國。其他各路將領(lǐng)也都隸屬于宋義，號稱“卿子冠軍”。宋義行軍抵達(dá)安陽，停留四十六天不進(jìn)兵。項羽說：“秦軍迅猛地圍困趙軍，應(yīng)火速領(lǐng)兵渡黃河，楚軍在外攻擊，趙軍在內(nèi)接應(yīng)，一定能打敗秦軍！”宋義道：“我認(rèn)為并非如此。能叮咬大牛的牛虻卻損傷不了小小的蟣虱。現(xiàn)在秦軍攻趙，打勝了，軍隊就會疲憊，我們即可乘秦軍疲憊之機(jī)發(fā)起進(jìn)攻；打不勝，那么我們就率軍擂鼓行軍西進(jìn)，就必定能攻克秦國了。所以不如先讓秦、趙兩軍相斗。身披鎧甲、手持銳利的武器沖鋒陷陣，我不如您；坐在軍帳之中制定策略，您不如我?！庇谑窍铝钴娭械溃骸叭缬袃疵腿缁?，兇狠如羊，貪婪如狼，倔強(qiáng)不服從指揮的，一律斬殺！”宋義隨后派他的兒子宋襄去齊為相，親自把他送到無鹽縣，置備酒筵，大會賓客。天氣寒冷，下著大雨，士兵饑寒交迫。項羽道：“本當(dāng)合力攻秦，卻長久地滯留不前。而今年成荒歉，百姓貧困，士兵吃的是半豆半糧的粗陋飯食，軍中沒有存糧，你卻置備酒筵，大會賓客，不領(lǐng)兵渡過黃河，利用趙地的糧食作軍糧，與趙軍合力攻秦，卻說什么“乘秦軍疲憊之機(jī)發(fā)動進(jìn)攻”。憑著強(qiáng)大的秦去攻打新建立的趙，勢必能攻占趙國。趙被攻占，秦軍就更強(qiáng)大，哪里還會有疲憊的機(jī)會可乘！況且我國軍隊剛剛吃了敗仗，楚王坐立不安，集中全國的兵力全部交付給將軍您，國家安危，在此一舉。如今你卻不體恤士兵而營求私利，不是身負(fù)國家重任的大臣！”十一月，項羽早晨進(jìn)見上將軍宋義，就在他營帳中斬了宋義的頭。出帳下令軍中說：“宋義與齊謀劃反叛楚國，楚王密令我殺了他！”在此時，眾將領(lǐng)都畏懼屈服，無人敢于抗拒，一致說：“首先擁立楚王的是將軍您的家人；如今又是您誅殺了亂臣賊子。”于是共同推立項羽為代理上將軍。項羽派人追趕宋義的兒子宋襄，追至齊殺了他。又派桓楚向懷王復(fù)命。懷王便讓項羽擔(dān)任上將軍。14.〖答案〗B（頸聯(lián)交代了將要回去時的情景）15.〖答案〗①用語自然，“換”和“多”寫樹上的鳥換了種類，地上的落花越積越多，寫出了詩人玩賞的時間很長，沉醉于美景之中，側(cè)面烘托了楊氏別業(yè)的景致優(yōu)美；②視聽結(jié)合，以聲襯靜，描寫了清靜、空靈的畫面；③寓情于景，表明詩人在鳥鳴聲中、繁花影里度過了身心俱適的一夜，表達(dá)了閑適之情。（每點2分）16.〖答案〗（1）以吾一日長乎爾者毋吾以也（2）未必人間無好漢誰與寬些尺度（3）家住吳門久作長安旅（每句1分）17.〖答案〗A（以至：用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果；以致：用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。深入骨髓：形容達(dá)到極深極重的程度；根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。窠臼：比喻現(xiàn)成格式；老套子（多指文章或其他藝術(shù)品）；桎梏：腳鐐和手銬，比喻束縛人或事物的東西。匠心獨運：在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨創(chuàng)性地運用巧妙的心思；獨樹一幟：單獨樹立起一面旗幟，指自成一家）18.〖答案〗C19.〖答案〗第一問：林黛玉。（1分）第二問：①林黛玉敏于詩才，多愁善感。（1分）②聽到、想到這些“流水落花”的詩句，不免想到自身雖年華正好，一如這爛漫春光，但體弱多病，恐難持久，也難免于紅顏薄命的命運。（寫出自傷身世，1分）③除了自傷身世，她也是在擔(dān)心她和寶玉的美好愛情亦如這春花春水，最終不免被雨打風(fēng)吹去。（寫出悲嘆愛情，1分）20.〖答案〗A（A專有名稱；B、C特殊含義；D引用）21.〖答案〗①而在于他怎么寫②往往設(shè)計多條敘事線索③充滿浪漫主義色彩（每句2分）22.〖答案〗略江蘇省常熟市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，對中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！币虼耸ト恕盀槎Y以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符?！蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二：一般人對于禮樂有一個膚淺而錯誤的見解，以為禮只是一些客套儀式，而樂也只是弦管歌唱?？鬃釉缫姷竭@個普通的誤解，曾鄭重地申明說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”樂的許多屬性都可以“和”字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以“序”字統(tǒng)攝。程伊川也說：“禮只是一個序，樂只是一個和?！睔W洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞理斯多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動”，他所謂“活動”意指人性的生發(fā)，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。從來歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”一個觀念，其實與其說自由，不如說和諧，因為彼此自由可互相沖突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個人修養(yǎng)的勝境。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會也是如此，一個有幸福的社會必然是一個無爭無怨相安和諧群策群力的社會，因為如此社會才有他的生存理由，才能有最合理的發(fā)展?！昂汀笔莻€人修養(yǎng)與社會發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一曲樂調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來的，音樂和諧與不和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個人的內(nèi)心說，思想要成一個融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成一個完美的有機(jī)體，知情意各種活動必須各安其位，各守其分。就一個社會說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個人都遵照。世間決沒有一個無“序”而能“和”的現(xiàn)象。“和”是樂的精神，“序”是禮的精神?！靶颉笔恰昂汀钡臈l件，所以樂之中有禮。先秦儒家中，荀子最精于詩禮，也見到這個道理，他說：“凡禮始乎稅（從盧校，稅訓(xùn)斂），成乎文，終乎悅恔”（從盧校，恔訓(xùn)快樂）。“文”者條理秩序，是禮的精神，“悅恔”即快樂，是樂的精神，禮之至必達(dá)于樂。樂之中有禮，禮之中也必有樂?！皹纷詢?nèi)出，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。樂是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當(dāng)于理。“樂不可以為偽”，禮也不可以為偽。內(nèi)不和而外敬，其敬為鄉(xiāng)愿；內(nèi)不合乎情而外求當(dāng)于理，其禮為殘酷寡恩，內(nèi)無樂而外守禮，其禮必為拘板的儀式，枯渴而無生命。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，樂與禮同出于仁-儒家所公認(rèn)的最高美德。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。就其誠于中者說，仁是樂，就其形于外者說，仁是禮。所以禮樂是內(nèi)外相應(yīng)的，不可偏廢。儒家常并舉禮樂，如單說一項，也常隱含另一項。（摘編自朱光潛《樂的精神與禮的精神-儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人的弘揚與完善，成為儒家文化的核心。B.作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.歐洲人認(rèn)為“自由”是人生最高目的的幸福，這與朱光潛說的“化除沖突”后的“和諧”本質(zhì)上是一樣的。D.荀子精于詩禮，他認(rèn)為“禮”從自我約束開始，然后形成條理秩序，最終達(dá)到“樂”的境界，這體現(xiàn)了“樂之中有禮”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.禮是社會活動的準(zhǔn)則，古人很注重禮儀，如《燭之武退秦師》中晉文公撤軍，《鴻門宴》中的宴會座次都合乎禮儀。C.孔子用“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”來反駁人們對禮樂的錯誤認(rèn)識。D.朱光潛認(rèn)為，“禮”“樂”兩者既可以說是“外”和“內(nèi)”的關(guān)系，也可以說是“你中有我，我中有你”的相輔相成的關(guān)系。3.下列選項，不能直接作為論據(jù)來支撐材料二中禮樂關(guān)系的一項是（3分）（）A.子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！盉.天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。C.先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。D.樂也者，動于內(nèi)者也；禮也者，動于外者也。4.關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）5.傳統(tǒng)禮樂文化中有不少積極、合理、有價值的思想資源，請結(jié)合兩則材料談?wù)劇岸Y樂”在現(xiàn)代社會的價值。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。炊煙芬芳高杉看到方志敏到村里來調(diào)查，王籮筐高興有了向救命恩人展示成績的機(jī)會。幾天前，鄉(xiāng)里傳達(dá)了閩浙贛省蘇維埃政府主席方志敏“讓蘇區(qū)的每一位老表都吃上過年的年糕”的指示，老百姓那村后山上看看！”一聽方志敏不去他家，他臉上表露出失望，內(nèi)心卻又有一點兒小慶幸。方志敏要到村后山上去，不知他葫蘆里賣的什么藥。王籮筐求助似的看看李長貴，李長貴也是一臉懵懂，只是向他示意一下，做了個頭前帶路的暗示。他只好帶領(lǐng)一行人向后山走。站在后山上，整個樟樹灣子展現(xiàn)在眾人眼前。正是做午飯的時候，家家戶戶的煙囪里，冒著青中帶灰的炊煙，整個小山村籠罩在淡淡霧靄中，好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖！方志敏望著裊裊炊煙，露出欣慰的笑容?？吹椒街久舾吲d，大家也受到感染，紛紛說笑起來。忽然，方志敏指著一家茅草屋頂，問王籮筐：“‘一把手’，那個沒冒煙的煙囪，是誰家的？”王籮筐仔細(xì)數(shù)了數(shù)街巷和屋頂，說：“好像是李三老漢家?！狈街久艨戳送趸j筐一眼，說：“咱們?nèi)タ纯?！”推開一片柴門，走進(jìn)一座茅屋。一張破木床上，一個白胡子老漢喘息著躺在那里，聽到有人進(jìn)來說話，睜眼看了看又閉上眼睛。屋里冷鍋涼灶，很長時間沒動煙火的樣子。王籮筐走到窗前，對老漢說：“李家二叔，省里的方主席來看你了，看你吃沒吃上年糕，怎么還沒生火做飯??！”方志敏的大名，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。一聽這，老漢掙扎著坐起來，緊緊拉住方志敏的手，連咳嗽帶喘地說：“謝謝方……主席你……發(fā)的稻谷，我……給你……磕頭??！”方志敏忙阻止，說：“老人家，使不得，使不得，要謝就謝***，謝蘇區(qū)政府吧。我們的工作沒做好，讓您老人家受苦了！”在老人斷斷續(xù)續(xù)的訴說中，方志敏了解到，考慮到老人年老體弱，王籮筐安排人把分的稻谷給他送到家，老人也摁了手印。干部都認(rèn)為完成了任務(wù)，沒想到他這幾天犯了氣喘病，別說做年糕，連碗水都燒開不了了。李長貴見狀忙對方志敏說：“我們的工作不深入，請主席批評?！笨吹酵趸j筐這些村干部忙忙活活地?zé)鲲?，方志敏說：“每個村都要查查，看看還有沒有類似情況，一定要保證每個老百姓都過好這個年。”李長貴說：“我馬上回鄉(xiāng)里通知各村，落實你的指示！”看到李長貴匆匆離去的背影，方志敏對大家說：“你們忙，我走了！”王籮筐拉著方志敏的手，懇切地說：“到飯點兒了，好賴吃點兒再走！”方志敏說：“我到山前劉家溝去，說好了到那兒吃飯，順便開個會，都等著呢！”方志敏轉(zhuǎn)身對床上的李三老漢說道：“老人家，放心，村干部會給你治好病，也會讓你吃上年糕的！”李三老漢向方志敏點了點頭，招了招手。方志敏一一和大家握手告別，最后，握到王籮筐，對他說：“‘一把手’同志，再細(xì)心一些！”王籮筐緊緊握住方志敏的手，使勁晃了晃，仿佛在用這種有力的動作表達(dá)他下定的決心。其實，他心里還有個秘密：這次分稻谷虧了秤，他沒讓保管、會計吭聲，自家承擔(dān)了十七斤半的損耗，氣得婆娘到今天還不理他。前山陽坡上，方志敏坐在一棵巨大的香樟樹下，他從隨身帶的布包里掏出兩個菜團(tuán)子，這就是他大年三十的午飯。粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)，但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過來，方志敏貪婪地翕動著鼻孔，嗅出了母親做飯時的那熟悉的炊煙的香味，心里溫暖了許多。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（）A.故事發(fā)生地是閩浙贛省蘇維埃根據(jù)地，起因是政府主席方志敏要讓蘇區(qū)的每一位老鄉(xiāng)都能吃上過年的年糕。B.方志敏稱王籮筐為“一把手”，并委婉地拒絕喝酒，表現(xiàn)方志敏對王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些。C.李長貴不但自我批評，還請方志敏批評，并表示馬上回鄉(xiāng)里通知各村落實指示，體現(xiàn)了基層干部真誠為民的工作態(tài)度。D.寫方志敏“嗅出了母親做飯時的那熟悉的炊煙的香味”，表現(xiàn)了方志敏對蘇區(qū)人人吃上過年的年糕的滿意，塑造了豐滿立體的人物形象。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.小說運用全知視角敘事，不但能全方位地刻畫方志敏、王籮筐的言行舉止，還能直接深入人物的內(nèi)心，表現(xiàn)其思想性格。B.小說兩處寫王籮筐的秘密。前面不說破，是為了制造懸念，引起讀者閱讀的興趣；后面揭開謎底，讓讀者恍然大悟。C.小說注重環(huán)境的刻畫，其中“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身擋住了寒冷的北風(fēng)”形成鮮明對比，深化了小說的主題。D.小說善于通過心理描寫展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，如王籮筐聽到方志敏不去他家時的失望、慶幸，對方志敏要去村后山的不解。8.小說是如何塑造方志敏形象的？請簡要分析。（6分）9.小說以“炊煙芬芳”為題，有什么好處？請結(jié)合全文談?wù)?。?分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。章邯已破項梁，以為楚地兵不足憂，乃渡河，北擊趙，大破之；引兵至邯鄲，皆徙其民河內(nèi)，夷其城郭。張耳與趙王歇走入鉅鹿城，王離圍之。陳馀北收常山兵得數(shù)萬人軍鉅鹿北章邯軍鉅鹿南棘原趙數(shù)請救于楚。（楚）王召宋義與計事而大說之，因置以為上將軍，項羽為次將，范增為末將，以救趙。諸別將皆屬宋義，號為“卿子冠軍”。宋義行至安陽，留四十六日不進(jìn)。項羽曰：“秦圍趙急，宜疾引兵渡河；楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣！”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵疲，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦、趙。夫被堅執(zhí)銳，義不如公；坐運籌策，公不如義?！币蛳铝钴娭性唬骸坝忻腿缁?，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無鹽，飲酒高會。天寒，大雨，士卒凍饑。項羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食半菽，軍無見糧，乃飲酒高會。不引兵渡河，因趙食，與趙并力攻秦，乃曰“承其敝”。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢必舉。趙舉秦強(qiáng)，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，掃境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣也！”十一月，項羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭。出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令籍誅之！”當(dāng)是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也；今將軍誅亂。”乃相與共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報命于懷王。懷王因使羽為上將軍。（節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請／救于楚／B.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請／救于楚／C.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請救于楚／D.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請救于楚／11.下列對文中加點的詞語和課內(nèi)文言文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.河內(nèi)，指的是今河南境內(nèi)黃河以北的地方。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，城郭泛指城市。C.社稷，社為土神，稷為谷神，社稷常常被用來代指國家或朝廷。D.假，指升官，還有擢、晉、陟也表示升官加封。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.章邯大敗趙軍，攻破邯鄲，將趙王君臣圍困在鉅鹿城中，楚王于是派宋義擔(dān)任上將軍領(lǐng)兵救援趙國。B.項羽主張立即渡河攻秦，與趙軍里應(yīng)外合；宋義則認(rèn)為要等待機(jī)會，一舉打敗秦軍和趙軍。C.宋義身為主帥，為送別兒子遠(yuǎn)離前線，又不體恤士兵，只顧飲酒高會，體現(xiàn)出他罔顧國家安危、營求私利的一面。D.項羽借進(jìn)見宋義之機(jī)在軍帳之中斬殺宋義，隨即假托是楚王命自己誅殺叛逆，從而奪得軍隊的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)出項羽的果斷勇武。13.翻譯文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子。（10分）（1）不引兵渡河，因趙食，與趙戮力攻秦，乃曰“承其敝”。（文中畫橫線的）（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成14-15題。從岐王過楊氏別業(yè)①應(yīng)教王維楊子②談經(jīng)所，淮王③載酒過。興闌啼鳥換，坐久落花多。徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開散玉珂④。嚴(yán)城時未啟，前路擁笙歌?！紓渥ⅰ舰賱e業(yè)：別墅。②楊子：西漢揚雄，哲學(xué)家、文學(xué)家。③淮王：漢淮南王劉安。④珂：馬籠頭上的飾物。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)點出題意，以揚雄指楊氏，以淮南王指岐王，“載酒”暗示這是歡宴游樂的聚會。B.頸聯(lián)描寫岐王帶領(lǐng)詩人來到楊氏別業(yè)的場景，走過曲徑，穿過樹林，眼前豁然開朗。C.詩歌以笙歌聲作結(jié)，余音裊裊，言已盡而意未窮，可以感受到岐王一行的賞玩興致。D.作者隨岐王縱情賞玩，以時間為序移步換景，描繪了楊氏別業(yè)的動人景色。15.有評論家認(rèn)為，本詩頷聯(lián)自然舒緩，精妙有才思，請從不同角度賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用溫和自謙的話“ ， ”打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個輕松、親切的環(huán)境。（2）《賀新郎·國脈微如縷》中，“，”兩句道出了詩人的自信，人間自有降龍伏虎的好漢，只是無人不拘一格任用人才。（3）詞人曾自稱“京華倦客”，在《蘇幕遮·燎沉香》中表現(xiàn)其淡泊功名、厭倦漂泊、希望早日歸鄉(xiāng)的詩句是：“，”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17-19題。《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國不朽的戲曲和小說發(fā)展中的經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間?！赌档ねぁ穼Α都t樓夢》的重要影響，在《紅樓夢》第二十三回有最明顯的流露。（）初聽到“原來姹紫嫣紅開遍”，便開始“感慨纏綿”。又聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰家院”隨即上升到理性高度，觸動內(nèi)在精神，“原來戲上也有好文章”。而由“只為你如花美眷，似水流年”、“你在幽閨自憐”等戲文，她又想到“水流花謝兩無情”、“流水落花春去也，天上人間”、“花落水流紅，閑愁萬種”等詩句，萬千思緒，湊集一處，“心痛神癡，眼中落淚”。這說明她與戲中人物產(chǎn)生了深深共鳴，戲曲的影響已。但《紅樓夢》建構(gòu)了更為廣闊的敘事空間，并打破了《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局，并沒有落入傳奇戲曲的。它消解了《牡丹亭》的歷史意識，闡發(fā)了深刻的人生感悟。這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時代的讀者構(gòu)成對話，這是作者曹雪芹的。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.以至 深入骨髓 窠臼 匠心獨運B.以致 深入骨髓 窠臼 獨樹一幟C.以至 根深蒂固 桎梏 獨樹一幟D.以致 根深蒂固 桎梏 匠心獨運18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。B.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。C.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。D.《牡丹亭》與《紅樓夢》是中國戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。19.括號里應(yīng)該填寫的主人公是誰？請結(jié)合文段及《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容，解釋她為什么會“心痛神癡，眼中落淚”。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-21題。莎士比亞是英國乃至世界文學(xué)史上最杰出的戲劇家，他在戲劇史上的重要性不在于他寫了什么，①。他打破了傳統(tǒng)古希臘古羅馬悲喜劇的界限，敘事方法上不再拘泥于“三一律”原則，使得戲劇情節(jié)更加豐富。并且在劇本中②，例如《哈姆雷特》的主線是哈姆雷特為父報仇，兩條輔線是雷歐提斯和小福丁布拉斯為父復(fù)仇，輔線補充主線，共同敘述悲劇故事。此外，莎翁還善于外化人物的內(nèi)心，多運用獨白、事件、動作等來展示人物內(nèi)心。莎士比亞的戲?、?，他常常以詩人般的激情、抒情的筆調(diào)和天才的想象力，歌頌人文主義理想中的社會和人際關(guān)系。同時，因為莎士比亞具有豐富的人生閱歷和細(xì)致入微的觀察力，現(xiàn)實主義風(fēng)格也是始終貫穿其中的。20.下列各句中的引號和文中“三一律”的引號，作用相同的一項是（3分）（）A.1972年，（我們）終于找到了這個熔點在156～157°C的無色晶體C12H22O5，將其命名為“青蒿素”。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）B.鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。（《中國建筑的特征》）D.這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。（《說“木葉”》）21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）馬拉松長跑中，成為一個擁有優(yōu)勢的領(lǐng)跑者，是許多跟隨者的夢想。緊跟領(lǐng)跑者，由遠(yuǎn)及近，當(dāng)積蓄了足夠的力量，就毫不猶豫地超越，成為領(lǐng)跑者。也有人，是把完成整場馬拉松作為目標(biāo)，以跟隨者的姿態(tài)跑完全程。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。?——★參考答案★——1.〖答案〗C（人生最高目的是幸福）2.〖答案〗B（《鴻門宴》中的宴會座次不合乎禮儀）3.〖答案〗B（不強(qiáng)調(diào)禮樂的關(guān)系而是強(qiáng)調(diào)“有道”“無道”的表現(xiàn)）4.〖答案〗①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二側(cè)重論述“禮”和“樂”的精神及兩者的關(guān)系。（一點2分）5.〖答案〗①禮樂文化是東方文明的重要特色，能夠喚醒人的文化自覺；②禮樂文化中“天人合一”的理論，能夠指導(dǎo)我們與自然和諧相處；③“禮樂文化”中尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念符合現(xiàn)在的人際交往準(zhǔn)則；④“和（樂）”的理念可以幫助我們提升個人修養(yǎng)，成為一個健康、幸福的人（或有助于建設(shè)一個相安和諧的社會，從而得到最合理的發(fā)展）；⑤“序（禮）”的理念可以幫助個人構(gòu)成融貫的思想系統(tǒng)，形成完美的人格（或有助于讓個人遵從制度法律，保證社會的有序）。（一點2分，答出3點即可6分）6.〖答案〗B（“表現(xiàn)方志敏對王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些”錯誤）7.〖答案〗C（“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身擋住了