選擇性必修三文化交流與傳播第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張都勻劍江中學(xué)歷史組學(xué)生姓名：班級(jí)：?課標(biāo)要求：通過了解近代西方的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。

?本課重難點(diǎn)：重點(diǎn)：)教學(xué)重點(diǎn):了解近代著名的戰(zhàn)爭(zhēng)、西方文化的擴(kuò)張方式.難點(diǎn)：理解戰(zhàn)爭(zhēng)是如何影響人類文明的?本課名詞解釋：【混血社會(huì)】：從廣義上理解，它可以指一個(gè)社會(huì)中存在大量不同種族、文化或民族背景的人通過混血（即跨種族、文化或民族的通婚）而形成混合血統(tǒng)和文化特征的現(xiàn)象。在這樣的社會(huì)中，人們可能擁有多樣的遺傳背景，這種多樣性可能源于歷史上的移民、殖民、文化交流或全球化的進(jìn)程?；煅鐣?huì)通常展現(xiàn)出高度的文化多元性和包容性，人們可能共同分享一些基本的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，但同時(shí)在語言、宗教、習(xí)俗等方面保持各自的特色。需要注意的是，使用“混血社會(huì)”這一術(shù)語時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，以避免產(chǎn)生刻板印象或誤導(dǎo)性的理解。每個(gè)社會(huì)都有其獨(dú)特的歷史、文化和人口結(jié)構(gòu)，因此“混血社會(huì)”并不是一個(gè)普遍適用的標(biāo)簽。此外，強(qiáng)調(diào)混血也可能無意中忽視了其他重要的社會(huì)特征，如階級(jí)、性別、教育等。在描述和分析一個(gè)具有多元血統(tǒng)和文化特征的社會(huì)時(shí)，更準(zhǔn)確的做法可能是使用“多元文化社會(huì)”、“多民族社會(huì)”或“多元種族社會(huì)”等術(shù)語，這些術(shù)語更能全面反映社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到不同群體在社會(huì)中的地位和權(quán)益，努力促進(jìn)平等、公正和包容的社會(huì)環(huán)境?！究嫉狭_制度】：原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地主大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。以暴力奪取政權(quán)，以暴力維持政治統(tǒng)治的形式。第一代考迪羅代表人物有墨西哥的安東尼奧·洛佩斯·德·圣安納（1794—1876）；阿根廷的羅薩斯（1793—1877）；巴拉圭的何塞·加斯帕爾·羅德里格斯·德·弗朗西亞（1766—1840）。第二代考迪羅多通過“選舉”或政變上臺(tái)，其代表有巴拉圭洛佩斯父子：卡洛斯·安東尼奧·洛佩斯（Carlos，1792—1862），弗朗西斯科·索拉諾·洛佩斯（1827—1870）；秘魯?shù)睦伞たㄋ沟倮麃啠?797—1867）；阿根廷的胡斯托·何塞·德·烏爾基薩（1801—1870）；委內(nèi)瑞拉的安東尼奧·古斯曼·布蘭科（1829—1899）；玻利維亞的馬里亞諾·梅爾加雷霍和伊拉里翁·達(dá)薩等。獨(dú)立后雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙?！灸闷苼鰬?zhàn)爭(zhēng)】：是指1803年—1815年法國與其他國家爆發(fā)的各場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的總和，這些戰(zhàn)事可說是自1789年法國大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。它促使了歐洲的軍隊(duì)和炮兵戰(zhàn)術(shù)發(fā)生重大變革，特別是軍事制度，因?yàn)閷?shí)施全民征兵制，使得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模龐大、史無前例。法國國勢(shì)迅速崛起，雄霸歐洲；但在1812年侵俄慘敗后，國勢(shì)一落千丈。拿破侖建立的帝國最終戰(zhàn)敗，讓波旁王朝得于1814年和1815年兩度復(fù)辟。隨著拿破侖在滑鐵盧敗北（1815.06.18.），各交戰(zhàn)國簽訂巴黎條約后，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)于1815年11月20日結(jié)束。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英法爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)越來越清楚。就法國方面來說，拿破侖政變后，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性已經(jīng)不復(fù)存在。雙方的爭(zhēng)奪就是在爭(zhēng)奪歐洲，以及世界海洋的控制權(quán)?！疚幕致浴浚褐傅氖且粋€(gè)國家或民族通過文化改造和思想改造，試圖達(dá)到對(duì)另一個(gè)國家或民族的征服行為。這種侵略行為通常表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的滲透、改造和同化，旨在削弱或消滅被侵略國家的民族文化特色，使其逐漸接受并認(rèn)同侵略者的文化價(jià)值觀念。文化侵略的方式多種多樣，包括但不限于教育、宗教、藝術(shù)、媒體等各個(gè)領(lǐng)域。例如，通過推廣特定的文化產(chǎn)品（如動(dòng)漫、電子游戲、音樂、時(shí)尚等），可以擴(kuò)大侵略國家的國際影響力，并對(duì)被侵略國家的文化和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此外，語言、文字、價(jià)值觀、行為方式等方面的傳播和滲透，也可能導(dǎo)致被侵略國家文化的逐漸消亡或異化。文化侵略的本質(zhì)在于其強(qiáng)烈的排斥性和擴(kuò)張性，它試圖消除文化的多樣性和差異性，使被侵略國家失去自我認(rèn)同和獨(dú)特性。這種侵略行為不僅對(duì)被侵略國家的文化安全構(gòu)成威脅，還可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩和政治危機(jī)。因此，面對(duì)文化侵略，我們需要保持警惕，加強(qiáng)文化自覺和文化自信，保護(hù)和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。同時(shí)，我們也應(yīng)積極推動(dòng)文化交流與互鑒，促進(jìn)不同文化之間的和諧共處與共同發(fā)展。課前作業(yè)：思維導(dǎo)圖結(jié)構(gòu)組長(zhǎng)檢查優(yōu)秀□合格□不合格□理由：完成課程自學(xué)，討論以下問題，并且把答案分享出來：1、近代戰(zhàn)爭(zhēng)后美洲文化的特點(diǎn)：2、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化出現(xiàn)的新因素：3、全面認(rèn)識(shí)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)：4、西方文化侵略的特點(diǎn)：題目鞏固1．一位意大利愛國者在1814年寫道：“沒有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)該向拿破侖表示感激，沒有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價(jià)值。但是，看到法國人離開是一種巨大的、說不出的歡樂?！遍喿x這段話并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以理解拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．使革命思想在歐洲大陸傳播 B．受到歐洲各國人民的支持C．使意大利擺脫了奴役 D．促進(jìn)了意大利民族意識(shí)開始覺醒2．有學(xué)者指出：“白人誠然有組織有人力，也有力量去剝奪印第安人，把整個(gè)大陸都接管過來，但是歸根結(jié)底他們發(fā)現(xiàn)：他們?cè)谧约旱脑~匯、文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點(diǎn)，甚至在栽種食用農(nóng)作物方面也從印第安人那里學(xué)到許多東西?！边@說明（

）A．印第安人文化壓倒了西歐文化 B．西歐文化對(duì)印第安人的文化影響巨大C．印第安人對(duì)民族文化強(qiáng)烈認(rèn)同 D．殖民擴(kuò)張客觀上推動(dòng)了區(qū)域文化交流3．下圖是清末畫報(bào)刊載的漫畫《女界之過去現(xiàn)在將來》。畫中一女子由窗內(nèi)向外張望，一女子著傳統(tǒng)服飾坐在東洋車上，一女子戴著西洋眼鏡在街上與男子交談。漫畫反映出（

）A．女子形象成為新聞媒介主體 B．女性解放得到社會(huì)普遍關(guān)注C．時(shí)人對(duì)新風(fēng)尚的預(yù)判和期待 D．女性已沖破封建綱常的羈絆4．1905年，俄國沙皇政府試圖將杜馬變成秘密警察局，以剝奪工農(nóng)群眾的民主、自由權(quán)利。列寧對(duì)此評(píng)論說：“俄國革命直接的、迫切的任務(wù)是……打倒中世紀(jì)制度的殘余，徹底肅清這些殘余，掃除俄國的這種野蠻現(xiàn)象、這種恥辱、這種嚴(yán)重妨礙我國一切文化發(fā)展和一切進(jìn)步的障礙?！绷袑幍倪@一看法（

）A．凸顯了社會(huì)主義革命的超越性 B．反映了構(gòu)建工農(nóng)聯(lián)盟的緊迫性C．承認(rèn)了俄國民主革命的曲折性 D．肯定了打倒專制秩序的必要性5．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些知識(shí)分子為了救亡圖存，主動(dòng)?xùn)|渡日本求學(xué)，開始翻譯和介紹日文馬克思主義著作。當(dāng)時(shí)，留日知識(shí)分子中除了早期的共產(chǎn)主義者之外，改良派、同盟會(huì)成員和一些無政府主義者也發(fā)表了一些介紹馬克思、恩格斯的文章。這表明（

）A．民族危機(jī)推動(dòng)了救國探索 B．知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思C．日本主動(dòng)引進(jìn)馬克思主義 D．馬克思主義成為救亡的最優(yōu)先選擇6．1804年頒布的《法國民法典》充分體現(xiàn)了資本主義的社會(huì)原則。拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)把這部法典帶到了所有被征服的國家、地區(qū)，這有助于（

）A．鞏固法國資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治 B．摧毀歐洲舊的封建秩序C．維護(hù)拿破侖的專制統(tǒng)治 D．歐洲民主政體的確立7．閱讀材料，完成下列要求。材料：1806年7月，西德、南德16個(gè)邦國的代表在已黎簽署了議定書，承認(rèn)拿破侖為其保護(hù)人。作為“保護(hù)人”，拿破侖直接廢除了這些占領(lǐng)區(qū)的封建領(lǐng)主制度，取締了農(nóng)民的代役租、徭役和各種封建貢賦；在法律上領(lǐng)主喪失了對(duì)他們的農(nóng)民的一切合法管轄權(quán)，農(nóng)民變成了國家屬下的人民，獲得活動(dòng)、遷移和結(jié)婚的自由；這些地區(qū)采用法國的度量衡，實(shí)行貿(mào)易自由。拿破侖對(duì)他的統(tǒng)治威斯特伐利亞王國的兄弟哲羅姆說：“人民一旦嘗到了一個(gè)明智而開明政府的好處后，誰還會(huì)希望恢復(fù)普魯士的專制制度呢？”1804年后，隨著《拿破侖法典》的全面推廣，這里成為法國革命原則滲透的地區(qū)，一些新的司法概念，如陪審制度、公開審訊等也開始進(jìn)入當(dāng)?shù)鼐用竦男律睢！獡?jù)《拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德意志的影響研究綜述》整理(1)根據(jù)材料，概括拿破侖統(tǒng)治德意志占領(lǐng)區(qū)的舉措。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德意志占領(lǐng)區(qū)的影響。課后反思問題：解決過程：1、近代戰(zhàn)爭(zhēng)后美洲文化的特點(diǎn)：①歐洲文化傳統(tǒng)特色鮮明：歐洲移民到達(dá)北美洲、歐洲在拉丁美洲的殖民活動(dòng)，都使美洲打上了歐洲文化傳統(tǒng)的烙印，如英語成為美洲的主要語言；

②具有明顯的多元性：無論是美國還是拉丁美洲，白人、黑人、印第安人等文化的存在、發(fā)展和交融，使得美洲文化具有明顯的多元性，構(gòu)成了豐富多彩的文化內(nèi)涵，為人類文明增添了濃墨重彩的一筆；

③文化創(chuàng)新特點(diǎn)凸顯：權(quán)利制衡原則成為美國政治文化的組成部分，考迪羅制度成為拉美政治文化的特征之一，這些都是美洲在多種文化交融基礎(chǔ)上自我發(fā)展的結(jié)果，對(duì)美洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化出現(xiàn)的新因素：①新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益壯大。他們要求爭(zhēng)取更多的權(quán)利，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。

②民族民主意識(shí)的空前覺醒，反對(duì)專制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。

③起維也納會(huì)議確立的維也納體系壓制革命，違背歷史發(fā)展潮流，引起歐洲各國的反對(duì)。

④歐洲各國貴族軍官、工人、學(xué)生和市民等積極參加革命，表現(xiàn)出極大的革命熱情。3、全面認(rèn)識(shí)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)：①拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲人民帶來了災(zāi)難。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)侵犯了歐洲-些國家的主權(quán)，掠奪和奴役了各國人民，給歐洲各國人民帶來了空前的浩劫。

②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國大革命的勝利成果。戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲封建勢(shì)力以沉重的打擊，保衛(wèi)了法國大革命成果。

③拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沖破了歐洲各國的封建秩序，加速了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

④拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國大革命的思想，推動(dòng)了歐洲其他國家的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。

⑤法國大革命在歐洲大陸初步實(shí)現(xiàn)了政治體制和思想文化上的現(xiàn)代化，歐洲社會(huì)的同一性和現(xiàn)代性加強(qiáng)。4、西方文化侵略的特點(diǎn)：①具有明確的目的性：殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的；

②侵略渠道具有多樣性。由于文化涵蓋的面極廣，殖民國家可以通過制度、教育、宗教等多種方式進(jìn)行；

③具有較強(qiáng)的隱蔽性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯，它可以在文化交流中潛移默化地完成，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大；

④具有廣泛性和全