敕

勒

歌北魏民歌

敕勒川，

陰山下，

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，

野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。1/23

“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契……”——《魏書·序記》依據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長(zhǎng)城南北人民生產(chǎn)、生活方式嗎？分屬何種類型文明?“秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超出萬里，標(biāo)志著萬里長(zhǎng)城開始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不一樣文化形態(tài)共存開始?！保醒朊褡宕髮W(xué)歷史系教授李鴻賓北方民族南方民族生產(chǎn)方式生活方式文明類型游牧為主農(nóng)耕為主逐水草而居定居游牧文明農(nóng)耕文明落后先進(jìn)2/23

文明沖突是文明發(fā)展演進(jìn)動(dòng)力。歷史上每一次文明沖突結(jié)果往往是形成文明共存與深入融合，……文明共存是融合各種文明不一樣特質(zhì)，棄不合時(shí)宜文明，形成多元化新文明體系。——

肖

川3/2325東漢220220魏蜀吳280265西晉317十六國(guó)前秦一度統(tǒng)一317東晉420386北魏→分裂581420宋齊梁陳589581隋朝618北朝北魏386-534孝文帝改革東魏534-550西魏535-557北齊550-577北周557-581宋［劉裕］420-479齊［蕭道成］479-502梁［蕭衍］502-557陳［陳霸先］557-589南朝南北對(duì)峙魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)變遷（220—589）社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及階段特征：分裂→統(tǒng)一民族融合4/23魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)變遷北周北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏東漢隋朝東魏北齊宋梁齊陳南朝北朝西魏5/23一、背景1、前提：2、基礎(chǔ)：3、必要性：4、可能性：北魏崛起→統(tǒng)一黃河流域→社會(huì)安定拓拔珪改革→北魏封建化和民族融合階級(jí)矛盾+民族矛盾→統(tǒng)治危機(jī)國(guó)家×地主階級(jí)地主×農(nóng)民各民族×鮮卑族宗主督護(hù)制重賦稅民

族

壓

迫人民起義馮太后和孝文帝推進(jìn)作用目標(biāo)：緩解矛盾，改變落后6/23馮太后(公元441-490年)北魏文成帝皇后。文成帝死后，獻(xiàn)文帝拓跋弘即位時(shí)，年僅12歲，尊馮皇后為皇太后，朝政由馮太后一人裁決。

伴隨獻(xiàn)文帝慢慢長(zhǎng)大，母子間矛盾越來越深。公元471年，18歲獻(xiàn)文帝被迫禪位于5歲兒子拓跋宏(即孝文帝)，自己做了太上皇。但他仍統(tǒng)兵南征北伐，這就使馮太后感到威脅，而且他還殺了太后男寵李奕，于是馮太后于公元476年，將年僅23歲獻(xiàn)文帝毒死。

獻(xiàn)文帝死，馮太后以太皇太后身份再次臨朝聽政。重用一批有改革思想人，進(jìn)行一系列改革：整理吏治，統(tǒng)一度量衡，推行"三長(zhǎng)制"，實(shí)施均田制。改變了鮮卑族落后局面，為孝文帝遷都洛陽以后繁榮打下基礎(chǔ)。

馮太后生活儉樸，不好華飾。北魏文成帝皇后文明皇后——馮太后7/23“千古第一后”——周思源（北京語言大學(xué)教授）評(píng)價(jià)如此之高，北魏馮太后在孝文帝改革中終究發(fā)揮了什么作用？聽政20年，主持前期改革，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)孝文帝，使他對(duì)漢文化產(chǎn)生濃厚興趣，為他推行全方面漢化政策奠定了基礎(chǔ)。8/23二、內(nèi)容

1、484起：創(chuàng)建新制，卓有成效國(guó)家吏治有所好轉(zhuǎn)確保國(guó)家控制人民推進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展俸祿制三長(zhǎng)制均田制租調(diào)制國(guó)家租調(diào)收入增加卓有成效9/23土地制度改革BC356商鞅VS孝文帝AD484土地國(guó)有制背景內(nèi)容實(shí)質(zhì)鐵器牛耕推廣↓生產(chǎn)力水平提升↓土地私有確立中原戰(zhàn)亂百姓流亡↓大量荒地農(nóng)耕生活↑少數(shù)民族內(nèi)遷廢井田開阡陌均田制土地私有制10/23材料一史書記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國(guó)家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”拓跋澄回答是：“依洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)該大慶?！逼匠牵航?jīng)濟(jì)文化落后平城：保守勢(shì)力大平城：受柔然威脅洛陽：經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，交通方便，方便統(tǒng)治中原地域平城：位置偏北，難于控制中原地域目標(biāo)：推進(jìn)改革，加強(qiáng)對(duì)中原統(tǒng)治11/23南伐北魏孝文帝12/23不行！興師動(dòng)眾，中途而廢豈不被人笑話！

陛下，雨太大了，還是在洛陽休整一下，準(zhǔn)備撤兵吧。不南伐也能夠，必須遷都洛陽

那……那？那好吧……13/23平城洛陽495年遷都14/23二、內(nèi)容

1、創(chuàng)建新制484起2、遷都洛陽495年3、全方面漢化移風(fēng)易俗①易服裝②講漢話③改漢姓④通婚姻⑤改籍貫15/2316/23山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟17/23學(xué)習(xí)漢族典章制度①尊儒崇經(jīng)興辦學(xué)校②恢復(fù)漢族禮樂制度③采納漢族封建統(tǒng)治制度

橫蠻征服者總是被那些他們所征服民族較高文明所征服，這是一條永恒歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》第二卷第70頁18/23生產(chǎn)方式農(nóng)耕化社會(huì)制度封建化生活方式漢族化

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外橫蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、繁榮加速北魏政權(quán)封建化進(jìn)程緩解民族矛盾促進(jìn)民族融合三、影響19/23材料一有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為：孝文帝漢化是“迂腐儒化”，“消極漢化”，“學(xué)來是漢人繁縟腐朽，丟掉卻是拓跋優(yōu)點(diǎn)——勇武質(zhì)樸”。

思索：你認(rèn)為材料一觀點(diǎn)是否正確?1、忽略了北部邊境2、忽略了軍事上改革4、后繼乏人3、全盤吸收漢文化改革不足之處20/23材料二年12月4日《新聞晨報(bào)》中國(guó)形象標(biāo)志未來可能不再是“龍”。由上海外國(guó)語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象品牌這一主要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)。吳友富認(rèn)為龍?jiān)谖鞣绞澜绫徽J(rèn)為是一個(gè)充滿霸氣和攻擊性龐然大物，會(huì)讓外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際聯(lián)想，中國(guó)應(yīng)改換新形象標(biāo)志。思索：你同意吳友富觀點(diǎn)嗎？為何？以上材料給我國(guó)今天改革以哪些啟示？啟示：1、改革要注意選擇，吸收他人優(yōu)點(diǎn)2、不能割裂本民族文化21/23【民族融合】不一樣民族之間不一樣生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面相互影響和滲透，是民族之間自然融合。

民族融合既包含少數(shù)民族漢化過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)異文化吸收。這是中國(guó)歷史上進(jìn)步現(xiàn)象。

因?yàn)橹袊?guó)古代歷史上漢族經(jīng)濟(jì)文化水平顯著高于其它少數(shù)民族，所以歷次民族融合均以漢族為關(guān)鍵發(fā)生。22/23商鞅變法VS北魏孝文帝改革項(xiàng)目商鞅變法BC3