江蘇省南通市如皋中學2023-2024學年高三下學期二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀下半葉，階級概念的式微與市場經(jīng)濟的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折。兩個相互聯(lián)系的歷史事件同時投射到文化領域，一批陌生的觀念迅速卷入雅俗之辯?！八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫?、無產(chǎn)階級更換為消費者，“雅”代表了知識分子為主體的文化精英。脫離階級形成的文化對立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術與商品兩個范疇開始重新組織。通俗文化可以追溯至工業(yè)化與都市化，二者造成了現(xiàn)代社會的“原子化”。一方面，土地不再成為勞動的基礎，鄉(xiāng)村社群的瓦解、宗教的衰落以及機械化與異化的工廠勞動動搖和侵蝕了古老的社會結構與價值結構，心理與道德的認同感正在消失，這時的“個體就很容易受大眾媒介和通俗文化這樣的核心公共機構的操縱和利用。”另一方面，現(xiàn)代社會的文化生產(chǎn)方式異于古典社會，而且，市場經(jīng)濟將向文化消費提供發(fā)達的商業(yè)網(wǎng)絡。這個意義上，一些批評家力圖更為嚴格地區(qū)分“通俗”與“民間”——譬如“通俗文學”之中再度派生出“民間文學”概念?，F(xiàn)代性降臨對于文化生產(chǎn)與消費形成不可忽略的后果。一種觀點認為，“通俗文學”與“民間文學”之別的標志是生產(chǎn)者?！巴ㄋ孜膶W”生產(chǎn)者是作家個體——他們同時享受知識產(chǎn)權獲取的經(jīng)濟報酬；“民間文學”多半是民間無名氏的集體創(chuàng)作，并且按照傳統(tǒng)的民間社會脈絡傳播，諸如瓦舍勾欄的說書演唱、鄉(xiāng)村祭祀之際的社戲以及市井之間的道聽途說?！八囆g”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀80年代之后的中國文學，激烈程度絲毫不遜色。這個時期的中國文學被稱為“新時期”文學，五四新文學曾經(jīng)擁有的活力開始逐漸復蘇。重溫“現(xiàn)實主義”口號的時候，“現(xiàn)代主義”美學突然降臨，兩種美學的激烈交鋒帶來音量超常的理論喧嘩。然而，進入80年代后期，這種交鋒開始演變?yōu)椤案哐盼膶W”的內(nèi)部事件，大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤?！半鼥V詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時候，孤傲與“高雅文學”的相互認同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評家力圖復述階級革命時期曾經(jīng)賦予“俗”的強大意義：大眾的“喜聞樂見”即是至高的美學標準；另一些批評家將金庸列為20世紀小說大師，文學史座次隱含的經(jīng)典遴選機制毋寧說謀求“雅”的肯定。多數(shù)人仿佛不屑于考察龐大的讀者數(shù)量與發(fā)行量、版稅、作家經(jīng)濟收入之間的聯(lián)系，盡管金庸的小說出現(xiàn)大量的盜版以及某些渾水摸魚的狀況，例如以“全庸”署名發(fā)表武俠小說。即使涉足雅俗之辯，“俗”似乎僅僅是審美趣味而不是庸俗的商品和金錢。雅俗之“俗”與市場的聯(lián)系不可能長期遮蔽，“暢銷書”的概念形象地揭示了印刷文化帶來的利潤。這時，經(jīng)濟收益不再是一個令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運行要求巨大的成本投資，同時形成高額回報，雅俗之“俗”具有十足的含金量。歷史分析表明，大眾傳媒對于時間和空間更大范圍的覆蓋很大程度地來自世俗生活真實的或者虛幻的渴求。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對于個性與獨創(chuàng)的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機市場。大眾傳媒與市場的彼此震蕩正在形成前所未有的傳播范圍，這種傾向可能嚴重損害文化的教化功能。圍繞大眾、啟蒙、階級、市場的一系列重大理論命題同時表明，20世紀之后的雅俗之辯遠比古典社會激烈。不同的審美趣味不僅帶動強大的文化風尚，而且內(nèi)在地嵌入社會組織，深刻地影響社會階層的互動。所以，現(xiàn)代社會的雅俗標準并不是逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范，而是與社會背景緊密互動，波譎云詭。約翰·斯道雷發(fā)現(xiàn)：“那些想為高雅文化與通俗文化區(qū)別辯解的人，一般來說總會堅持認為這兩者之間的區(qū)別是絕對清楚的”，“而且，這種區(qū)別會永遠存在下去?！币虼?，任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯。每一個歷史階段對于雅俗的重新理解，往往表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。這個意義上，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運動到文化遺產(chǎn)、階層與階級、經(jīng)濟與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．相互關聯(lián)的階級概念與市場經(jīng)濟促使“新時期”文學領域發(fā)生了激烈的雅俗之辯。B．工業(yè)化與都市化是通俗文化產(chǎn)生的重要經(jīng)濟因素，至今對現(xiàn)代社會仍有一定影響。C．20世紀80年代之后的中國文學，受到“現(xiàn)實主義”“現(xiàn)代主義”兩種美學的影響。D．現(xiàn)代社會的雅俗標準雖然存在著激烈爭辯，但不一定會逐漸統(tǒng)一于某種理論規(guī)范。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．作者認為“通俗文學”應該派生出“民間文學”，兩者的內(nèi)涵與所指的范圍都不相同。B．80年代后期對于金庸及其作品的不同評判，表明批評家只能依據(jù)自己的標準評定。C．“暢銷書”揭示了“俗”與市場的聯(lián)系，人們不再只談審美趣味而諱言經(jīng)濟效益。D．對“雅”或“俗”文化的追求要適度，否則會抑制作者個性的張揚與獨創(chuàng)能力的提高。3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（

）A．“君豈非所謂士而商者歟？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大夫交，豈非所謂商而士者歟？”（明·歸有光《白庵程翁八十壽序》）B．“故設為雅俗之辨，欲使知音者勿過尊古，勿過賤今，謂當世之人為今人不為俗人，謂今人之聲為人聲不為今聲，則于斯道有庶幾耳。”（清·毛奇齡《古樂復興錄》）C．“喜工柔媚則俗，落指重濁則俗，性好炎鬧則俗。但能體認得靜、遠、淡、逸四字，有正始風，斯俗情悉去，臻于大雅矣?！保ㄇ濉ば焐襄断角贈r·雅》）D．“世間好言語，已被老杜道盡；世間俗言語，已被樂天道盡?！保ㄋ巍ね醢彩蛾愝o之詩話》）4．“雅俗之辯”具有哪些特點？請結合文章最后兩段簡要概括。5．作者采用哪些方法證明“雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證”？請根據(jù)文本簡要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：上學路沈從文①從我家中到那個新的學塾里去時，路上我可看到針鋪門前永遠必有一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還得經(jīng)過一些屠戶肉案桌，可看到那些新鮮豬肉砍碎時尚在跳動不止。我還得經(jīng)過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼，藍面閻羅王，魚龍，轎子，金童玉女。每天且可以從他那里看出有多少人接親，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，換了些什么式樣。③并且還常常停頓下來，看他們貼金敷粉，涂色，一站許久。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面放十多本破書。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。若從西城走去，在那邊就可看到牢獄，大清早若干犯人帶了腳鐐從牢中出來，派過衙門去挖土。到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。學校在北門，我出的是西門，又進南門，再繞從城里大街一直走去。在南門河灘方面我還可以看一陣殺牛，機會好時恰好正看到那老實可憐畜牲放倒的情形。因為每天可以看一點點，殺牛的手續(xù)同牛內(nèi)臟的位置，不久也就被我完全弄清楚了。再過去一點就是邊街，有織簟子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織簟子。又有鐵匠鋪，制鐵爐同風箱皆占據(jù)屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，這個小東西，趕忙舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進熟鐵里去。日子一多，關于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。④引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃！”每次我總仔細看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石上大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。材料二：我寫出的又不是他們預定的形式，真無辦法。你們多知道要作品有“思想”，有“血”，有“淚”；且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上。你們要的事多容易辦！可是我不能給你們這個。（摘自沈從文《習作選集代序》）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．作者上學路上所見到的都是跟自己日常生活直接相關的吃、用、喝方面的場景。B．皮靴店里大胖子皮匠總腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，這讓人忍俊不禁。C．雖然作者覺得因漲水而漂來上游的東西很熱鬧，但隱約讓人感受到大水的無情。D．結合材料一和材料二，讀者可以發(fā)現(xiàn)，沈從文在有意識地實踐自己的創(chuàng)作主張。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①照應了文章的標題，也點明所看到的一切都是“我”上學路上的景物。B．句子②從外貌、動作等方面生動地寫出了兩代苗人的生活，畫面溫馨甜美。C．句子③中“常常停頓下來”“看”“一站許久”一連串動作，體現(xiàn)兒童的好奇心。D．句子④作者運用了比喻修辭，生動形象地表現(xiàn)了“干魚同酸菜”的誘人可口。8．作者通過觀看“殺牛”“打鐵”“雨后撈東西”的場景明白了哪些“事情”？請梳理概括。9．材料二說“我寫出的又不是他們預定的形式”，材料一是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作特點的？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進賢賢哉。”子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也?！保ü?jié)選自《孔子家語·卷三》）材料二：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子·告子上》）材料三：故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成：湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎天、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意，故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。子墨子言曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（節(jié)選自《墨子·尚賢上》）10．材料三畫波浪線部分有三處需斷句，請在答題卡上相應位置寫出需斷處的字母。故古者A圣王之為B政C列德D而尚賢E雖在農(nóng)與工F肆之人G有能H則舉之。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．徒，指“只”“僅僅”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意義和用法不相同。B．惡，意為“討厭、憎恨”，與成語“深惡痛絕”“惡衣惡食”中“惡”詞義相同。C．就列，指“擔任職務”，與《論語·季氏》中“陳力就列”的“就列”意義相同。D．章，同“彰”，彰顯，與《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意義和用法不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．《孔子家語·卷三》中孔子沒有直接回答子貢的問題卻巧妙地讓子貢得到了答案。B．《孟子·告子上》中孟子用對“魚”和“熊掌”的選擇為喻，引出對人生選擇的論述。C．墨子認為把爵位、俸祿等授予賢人，是因為賢人的才德，更希望賢人做事成功。D．墨子列舉“堯舉舜”“禹舉益”等古人的事例告訴我們，要讓賢人有機會建功立業(yè)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。（2）倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。14．三則材料都圍繞“賢者”進行闡述，但側重點不同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。飲酒【明】林鴻儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談乃何如。古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿但飲酒，不復知其余。君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．讀書人喜歡談論遠古，一開口就是古人之事，作者對他們的做法不敢茍同。B．古人終究已經(jīng)死去，但是思想還存留于作品之中，后人可以借鑒其中精髓。C．詩人希望沉醉酒鄉(xiāng)，末句“乃在天地初”與陶潛“復得返自然”表達意旨相同。D．本詩語言平易近人，不以空洞說教訓示，卻在推心置腹的話語中表明態(tài)度。16．林鴻乃明代“閩中十才子”之首，對讀書之事頗有心得。結合詩歌內(nèi)容，概括作者對讀書人的忠告。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中“

，

”兩句，魏征援引《荀子·王制》中的“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大，可畏惟人”。（2）劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》下闋“

，

”兩句，巧用班超及司馬相如之典，句短氣促，鼓舞人心。（3）古代詩文中常出現(xiàn)“朝”和“夕”二字，或表示時間早晚，或表示時光飛逝。比如“

，

”。五、語言文字運用閱讀語段，完成各題。漢字構形的學術解釋和社會俗解并沒有截然的界線，_________學術專著《說文解字》_________引用了不少俗解。如，“王”字在《說文解字》里沒有正面解釋，只是引用了幾個不同的說法：一是引東漢班固的《白虎通》，將其釋為“天下所歸往也”，這是用“往”釋“王”，屬于聲訓；二是引孔子說的“一貫三為王”，主要講字形；三是引西漢董仲舒的《春秋繁露》說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地人也……”，分析了形義關系，比孔子更具體。后來，唐代李陽冰對孔子和董仲舒的說法作了進一步補充：“中畫近上。王者，則天之義?！边@些解釋_________出自大學者，_________都是通過主觀解字來美化王權，可以看作俗解。又如現(xiàn)代人講“聰”字：“同學們要用耳朵聽講，用心想問題，用口提問、答問，用兩只眼睛（指右邊上面的兩點）看黑板，這樣你就會變聰明?！薄奥敗弊謴亩偮暎瑯嬓卫頁?jù)很清晰，之所以這樣講解，顯然是為了教育學生們好好學習。除了漢字俗解外，猜字謎、寫春聯(lián)以及其他文字游戲等，都是因為有了漢字才產(chǎn)生的豐富多樣的風俗習慣。今天，古老生僻字在現(xiàn)代網(wǎng)絡中的流行、年度漢字的評選狂歡等，也正在形成新的民俗，而它們也是以既有漢字為前提的。18．依次填入文中橫線處的關聯(lián)詞語，正確的一項是（

）A．即使

也

雖然

但

B．即便

就

非但

也C．即便

也

非但

且

D．即使

就

雖然

還19．下列句中的“你”和材料中“這樣你就會變聰明”中的“你”，意義和用法相同的一項是（

）A．鐘揚曾說：“培養(yǎng)學生就像我們采集種子，你不能因為種子外表不好看就不要，說不定它以后長得很好?！盉．魯侍萍（憤怨）：我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。C．味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊，所以我常常要到那園子里去。D．天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！20．材料列舉了漢字“俗解”的方法，請從以下幾個字中任選一個進行合理的“俗解”。信

功

舒

忌閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，電動車以其經(jīng)濟、便捷等特點，成為群眾出行代步的重要工具。但由于種種原因，電動車火災事故給人民群眾生命財產(chǎn)安全造成重大損失。加強電動車的火災隱患整治，關系著人民群眾的生命財產(chǎn)安全，這既需要從源頭的生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)把好產(chǎn)品質(zhì)量關，也需要從末端重視小區(qū)管理這道“防火墻”。從電動車火災事故來看，居民住宅小區(qū)是高發(fā)場所之一。有的居民回到小區(qū)后，習慣帶著電動自行車進樓入戶，有的甚至將電動車停放在小區(qū)疏散走道、樓梯間、安全出口等公共區(qū)域，給小區(qū)帶來安全隱患。①此外，電動車飛線充電的行為存在極大安全隱患。②因為家用充電線和插座是無法作為連續(xù)大電流充電裝置使用，③很容易因負荷過載而引發(fā)火災。④同時，大多數(shù)人在夜里習慣給電動車充電，⑤難以及時察覺充電故障。⑥因此在電動車集中充電棚、居民樓架空層應安裝煙感報警器、溫感報警器等設備，⑦并與小區(qū)物業(yè)值班監(jiān)控室聯(lián)動。⑧這樣，一旦如果夜間發(fā)生火情可以及時處置。21．文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。22．小明大學畢業(yè)后計劃購買一輛電動車上下班代步，請根據(jù)材料就消防安全方面給出三條建議，每條不超過12個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年春運第一天，農(nóng)民工曹新平背著比自己還高的包袱趕火車，一路上遇到不少好心人搭手幫忙。曹新平很激動地說：“我一路上都在遇見好人?！庇龊萌瞬庞泻冒l(fā)展，做好人才有好社會。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C

3．D

4．①時代性（歷史性）。每一個歷史階段都有對于雅俗的理解，人們的審美趣味與歷史之間有一定的聯(lián)系。②長期性。任何時候都有可能發(fā)生雅俗之辯，雅俗概念會保持長盛不衰的理論活力。③廣泛性。從社會各個領域人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。

5．①列舉20世紀下半葉中國文學雅俗之辯的事實，證明其發(fā)生發(fā)展與社會歷史發(fā)展密不可分；②對比分析20世紀之后與古典社會的雅俗之辯，證明其與社會背景緊密互動；③引用約翰?斯道雷的名言證明雅俗之辯任何時候會發(fā)生，且審美趣味與歷史之間會重新建立聯(lián)系。【解析】1．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“相互關聯(lián)的階級概念與市場經(jīng)濟促使……”錯，不是“階級概念與市場經(jīng)濟”促使，而是“兩個相互聯(lián)系的歷史事件”。故選A。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“作者認為”錯，應該是一些批評家。B.“批評家只能依據(jù)自己的標準評定”錯，還有“大眾”標準。D.“否則會抑制作者個性的張揚與獨創(chuàng)能力的提高”錯，原文是“‘雅’的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對于個性與獨創(chuàng)的抑制，那么，‘俗’的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味投機市場”。故選C。3．本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。最后一段的觀點是雅俗概念之所以保持長盛不衰的理論活力，恰恰由于與歷史文化的廣泛聯(lián)系，強調(diào)的是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。A．說的是文化生產(chǎn)者“士”“商”的融合，是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。B．說的是正確對待古代文化，是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。C．說的是審美趣味，是雅俗之辯的產(chǎn)生原因。D．流露出宋人面對唐詩高超成就的壓力和焦慮心理，與雅俗之辯的產(chǎn)生原因無關。6．A7．D

8．①有生命的動物值得憐惜；②凡事多看多做就會熟悉；③生活中充滿趣味。

9．①結構松散：本文不像一般的散文有特定的線索，而是行文散漫率性；②語言樸實：本文語言不像一般散文一樣典雅莊重，而是洋溢著地方特色和兒童的活潑浪漫；③主旨淺近：本文主題不像一般散文一樣深刻，而是從兒童的視角觀察社會，體悟日常?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“都是跟自己日常生活直接相關的吃、用、喝方面的場景”錯，有的不是跟自己“直接”相關的，如“扎冥器”“租花轎”等。故選A。7．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。D.“比喻修辭”錯，句子④運用的是比擬修辭。故選D。8．本題考查學生梳理概括情節(jié)內(nèi)容的能力。依據(jù)“在南門河灘方面我還可以看一陣殺牛，機會好時恰好正看到那老實可憐畜牲放倒的情形”，作者想到牛是“老實可憐畜牲”，“放倒的情形”，是可憐的，所以可以概括出作者明白了：有生命的動物值得憐惜。依據(jù)“不久也就被我完全弄清楚了”“關于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了”，可知作者通過長時間的觀察，明白了：凡事多看多做就會熟悉。依據(jù)“一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情”，可知作者明白了：生活中充滿了趣味。9．本題考查學生分析結構、語言特點、概括主題的能力。依據(jù)“我寫出的又不是他們預定的形式”，可知作者在組織寫作內(nèi)容，并具體行文時，不像一般的散文有特定的、明確線索，并且緊緊圍繞著這一線索展開，本文主要回憶童年上學路上看到的一系列“新鮮事”，較為散漫率性地將這些新鮮事組織起來。依據(jù)“且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上”，可知一般散文在通過“故事發(fā)展”“人物言語”，來表達“預定”的主題時，語言較為莊重，甚至嚴肅，而本文則洋溢著湘西鄉(xiāng)村的地方特色，充滿兒童的活潑浪漫。依據(jù)“作品有‘思想’，有‘血’，有‘淚’”，可知本文的寫作主題和一般散文不同，一般散文要“有‘思想’，有‘血’，有‘淚’”，本文的主題主要是從兒童的視角觀察、記錄社會生活，直接表達對這些日常生活的體會和感悟。10．CEG11．B

12．C

13．（1）我不知道，過去，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他倆都是賢人。（2）倘若想要效法遵循堯、舜、禹、湯的方法，將不可不尊崇賢能的人。

14．①孔子認為“賢者”能推薦比自己賢能的人；②孟子認為“賢者”能舍生取義；③墨子認為“賢者”應該得到尊崇。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次而且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。“故古者圣王之為政”是主謂結構，其后C處斷開；“列德”和“尚賢”是并列結構，連接緊密，不能斷開，其后E處斷開；“雖在農(nóng)與工肆之人”與“有能則舉之”是假設關系復句，中間G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。只，僅僅；同類的人。句意：你只知其一。/郯子這些人。B.錯誤。討厭、憎恨；討厭、憎恨；粗劣的。句意：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的。/指厭惡、痛恨到極點。/粗劣的衣服和食物。C.正確。句意：按德行來擔任職務。/能施展其才能則就其職位。D.正確。同“彰”，彰顯；與“甫”連用，指禮帽，本處指戴禮帽。句意：美善彰顯而丑惡杜絕。/穿禮服戴禮帽。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為賢人的才德”錯誤，文中“非為賢賜也”，是說“并不是因為賢人的才德而賜予?！惫蔬xC。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“識”，知道；“往”，過去；“賢者也”，判斷句。（2）“祖述”，效法遵循；“道”，方法；

“尚”，尊崇。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“子貢曰：‘進賢賢哉。’子曰：‘然’”可知，孔子認為“賢者”能推薦比自己賢能的人；②由原文“二者不可得兼，舍生而取義者也……非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可知，孟子認為“賢者”能舍生取義；③由原文“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也”可知，墨子認為“賢者”應該得到尊崇。參考譯文：材料一：子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人？”孔子說：“我不知道，從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他倆是賢人?！弊迂曊f：“那么齊國管仲就不算賢人，鄭國子產(chǎn)就不算賢人嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說是引薦賢人的為賢呢，還是出力的為賢呢？”子貢說：“能舉薦賢人的人賢能?！笨鬃诱f：“對。我聽說鮑叔牙使管仲顯達，子皮使子產(chǎn)顯達，卻沒有聽說管仲和子產(chǎn)讓比他們更賢能的人顯達。”材料二：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。材料三：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次而且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，任用他來做事情，給他決斷的權力。就是說：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸祿不多，那么百姓就不會信任他；如果在施行政令時沒有決斷權，那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個時候，按德行來擔任職務，按官級擔任職務，按照功勞來決定賞賜，衡量功績而分發(fā)俸祿。因此，官員并不會永遠富貴，百姓也不會一直貧賤。有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。出以公心，拋開私怨，說的就是這個意思。所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平；大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一；商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事交給他，他的治國謀略得以施行；周文王在漁獵者中提拔了閎天和泰顛，把政事交給他們，西方的人臣服。所以在那個時候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒有不謹慎警惕施政的；即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。所以，賢士是用來擔任宰相的屬官的。因此得到了士的輔佐，謀劃國事就不會陷入困境，身體就不會勞累。功成名就，美善彰顯而丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊。所以墨子說：得志，賢士不可不選用；不得志，賢士不可不選用。倘若想要效法遵循堯、舜、禹、湯的方法，將不可不尊崇賢能的人。尊崇賢者，是政治的根本。15．C16．①不要空談古人，要汲取思想；②不要空讀萬卷書，要重視實踐；③不要為讀書所累，要堅守本心?！窘馕觥?5．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“表達意旨相同”錯，陶淵明的“復得返自然”是厭棄黑暗官場，本詩主旨不同。故選C。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩歌第一聯(lián)“儒生好奇古，出口談唐虞”，描繪了儒生向往遠古、夸夸其談的情態(tài)。第二聯(lián)緊扣上聯(lián)中的一個“談”字作一假設，進一步諷刺了儒生清談、脫離實際的空疏無用。警策學子不要空談古人，要汲取思想；②“一語不能踐，萬卷徒空虛”，通過“萬卷”與“一語”的對比，揭示了儒生夸夸其淡、不事行動的后果。如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的。警示讀書人不要空讀萬卷書，要重視實踐；③最后兩聯(lián)意思是，我還是想自己多喝點酒，不要去知道其他什么東西。你看看那些沉湎于醉鄉(xiāng)的人，他們還生活在天地開辟之初的年代。警示讀書人不要為讀書所累，要堅守本心。17．載舟覆舟

所宜深慎

快投筆

莫題柱

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽（朝聞道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避長蛇）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字詞的寫法，如“覆”“題”“搴”“洲”等，要理解字義去記憶。18．A19．C

20．答案示例：信