2023-2024學(xué)年度（下）階段性考試（一）高2022級(jí)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3．答非選擇題時(shí)，除特別要求外都分點(diǎn)作答，否則記0分。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典化肇端于明代的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等，有觀點(diǎn)認(rèn)為這些小說(shuō)作為經(jīng)典的內(nèi)涵是強(qiáng)化了作家的獨(dú)創(chuàng)性、小說(shuō)的情感寄寓性和文學(xué)性，并認(rèn)為從它們到《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)完整的經(jīng)典化過(guò)程。這個(gè)觀點(diǎn)是富有啟發(fā)性的?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展成熟時(shí)期的產(chǎn)物，從小說(shuō)史角度說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是對(duì)當(dāng)時(shí)各種小說(shuō)資源創(chuàng)造性吸納、熔于一爐后創(chuàng)作出來(lái)的，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。在章回體制方面，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了章回體制的圓熟及變化。在回目設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、分回轉(zhuǎn)折與銜接等方面，《紅樓夢(mèng)》遵循了章回體制的一般原則，但也表現(xiàn)出破體求變的特點(diǎn)。如第一回結(jié)尾是：“封肅聽(tīng)了，嚇得目瞪口呆，不知有何禍?zhǔn)?。”第二回接以：“卻說(shuō)封肅因聽(tīng)見(jiàn)公差傳喚，忙出來(lái)陪笑啟問(wèn)?！边@里去掉了分回的標(biāo)志套話，而從封肅的感受來(lái)寫(xiě)是比較自然的。雖然《紅樓夢(mèng)》仍有少量的分回套話殘留，如第七十二回末尾敘：“趙姨娘方欲說(shuō)話，只聽(tīng)外面一聲響，不知何物，大家吃了一驚不小。要知端的，且聽(tīng)下回分解?！钡旧?，《紅樓夢(mèng)》已改變以故事為中心的分回模式，開(kāi)始從事體情理和人物心理等方面推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，這是章回體向現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的先聲?！都t樓夢(mèng)》使用的文體涉及古代的詩(shī)詞曲賦等主要文體。作者把這些文體融入情節(jié)之中，使之情境化，在主題寓意、人物形象塑造、氣氛渲染、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等方面發(fā)揮了重要作用，使小說(shuō)敘述呈現(xiàn)出詩(shī)化特點(diǎn)。如大觀園詩(shī)會(huì)就是如此。在意象生成和意境營(yíng)造方面，《紅樓夢(mèng)》使用了大量意象，如石頭、花、草、水等，這些成為小說(shuō)詩(shī)化的重要元素。如石頭對(duì)敘述角度、主題寓意、寶玉形象塑造、寶黛釵愛(ài)情關(guān)系揭示、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等都具有重要的意義。至于《紅樓夢(mèng)》的情感寓意性、文學(xué)性，已經(jīng)達(dá)到古代小說(shuō)的新高度，是其經(jīng)典化的內(nèi)在品質(zhì)。如作者“一把辛酸淚”之嘆、女性風(fēng)流云散之悲、愛(ài)情的新境界、人物形象的塑造、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的運(yùn)用等等。（摘編自張?jiān)懒?、楊瑩瑩《〈紅樓夢(mèng)〉的經(jīng)典化與中西兩種小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：從諸多作家作品的經(jīng)典化看，經(jīng)典的生成是一個(gè)多種力量參與的復(fù)雜歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一般讀者群體的價(jià)值等級(jí)雖然不高，卻不容忽視。這里的“一般讀者群體”不是某個(gè)或某些一般讀者，而是他們的集合體。一般讀者群體在不同類(lèi)型的文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)中表現(xiàn)出不同的作用。依據(jù)是否出于消遣娛樂(lè)的目的進(jìn)行閱讀，一般讀者群體視野中的文學(xué)可大致分為嚴(yán)肅文學(xué)和通俗娛樂(lè)文學(xué)。嚴(yán)肅文學(xué)諸如莎士比亞戲劇、唐詩(shī)宋詞、海子的詩(shī)、莫言的小說(shuō)等，這類(lèi)文學(xué)在思想、審美、藝術(shù)技巧等方面占據(jù)文學(xué)的高地，往往內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)人性、社會(huì)、歷史、生存等的深刻思考，一般讀者無(wú)法也不會(huì)將其作為純粹消遣娛樂(lè)品。通俗娛樂(lè)文學(xué)諸如金庸的武俠小說(shuō)、瓊瑤的言情小說(shuō)和新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，這類(lèi)文學(xué)一般讀者可以完全為了消遣娛樂(lè)去閱讀。在嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)方面，一般讀者群體是權(quán)威力量的接受者、維系鞏固者和傳承者。隨著大眾文化的流行和現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，一般讀者群體減少了對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的關(guān)心，降低了嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的購(gòu)買(mǎi)和閱讀量，這使得他們接受、維系鞏固、傳承嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位的作用有所減弱。另外，一般讀者群體以消遣的方式去閱讀嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典，如工作或生活中斷續(xù)收聽(tīng)嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的音頻——這些音頻往往與流行音樂(lè)、流行劇集的音頻混雜在一起，這種“閱讀”方式在一定程度上重新定義了嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位。在通俗娛樂(lè)文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)中，一般讀者群體的作用表現(xiàn)為不同程度的“威壓”。威壓可分為“現(xiàn)象威壓”“話語(yǔ)威壓”和“期待威壓”。現(xiàn)象威壓的表現(xiàn)是一般讀者大量購(gòu)買(mǎi)和狂熱閱讀某些作品，雖然暢銷(xiāo)但不意味著經(jīng)典。經(jīng)典未必暢銷(xiāo)，但是被廣泛購(gòu)買(mǎi)和閱讀依舊為經(jīng)典的表征之一?！霸捳Z(yǔ)威壓”表現(xiàn)為一般讀者個(gè)體對(duì)全民熱讀的作家作品經(jīng)典地位的詢(xún)問(wèn)，錢(qián)理群就曾記述學(xué)生向他詢(xún)問(wèn)金庸的文學(xué)史地位?！捌诖骸敝饕獊?lái)自粉絲群體之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典地位的建構(gòu)。期待威壓有時(shí)會(huì)引起關(guān)于粉絲喜愛(ài)的作家作品優(yōu)劣的辯論，這種辯論與話語(yǔ)威壓的不同之處，在于話語(yǔ)威壓中的個(gè)體發(fā)聲者對(duì)于作家作品的經(jīng)典地位僅僅是有此疑問(wèn)，期待威壓中的個(gè)體則是已經(jīng)做出了肯定評(píng)價(jià)并且以絕不動(dòng)搖的姿態(tài)堅(jiān)持其肯定評(píng)價(jià)?？傊蟊娢幕牧餍?、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起、技術(shù)帶來(lái)的文學(xué)接受方式的變化，使一般讀者群體在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面的作用發(fā)生了變化。在嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)接受方式的改變蘊(yùn)藏著重新定義嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位的潛勢(shì)。在通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們?cè)斐闪瞬煌潭鹊慕?gòu)威壓，引發(fā)了是否應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)典地位建構(gòu)的問(wèn)題。（摘編自田淑晶《現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)經(jīng)典化的參與力量及其價(jià)值分區(qū)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性，與創(chuàng)造性地吸納當(dāng)時(shí)的各種小說(shuō)資源有著密不可分的關(guān)系。B．由《紅樓夢(mèng)》第一回的結(jié)尾和第七十二回的結(jié)尾，可以看出兩種分回模式的優(yōu)劣。C．因?yàn)閲?yán)肅文學(xué)作品往往有著深刻內(nèi)蘊(yùn)，所以一般讀者不能將其視為純粹消遣娛樂(lè)品。D．一般讀者大量購(gòu)買(mǎi)和狂熱閱讀某些作品，對(duì)這些作品經(jīng)典地位的建構(gòu)會(huì)起一定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．能夠從事體情理和人物心理等方面推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)向現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的趨向。B．《紅樓夢(mèng)》把古代詩(shī)詞曲賦融入情節(jié)，使之情境化，同時(shí)使用了大量意象，營(yíng)造意境，使之呈現(xiàn)出了詩(shī)化特點(diǎn)。C．一般讀者群體用消遣的方式閱讀嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典與通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典的界限逐漸變得模糊。D．一部小說(shuō)能否成為經(jīng)典取決于多種因素，如作者的獨(dú)創(chuàng)性、作品隱含的情感和文學(xué)性，以及讀者對(duì)作品的建構(gòu)作用。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)一般讀者群體在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)中的作用的一項(xiàng)是（3分）A．新世紀(jì)伊始，中央人民廣播電臺(tái)開(kāi)辟的《世紀(jì)回眸?百姓點(diǎn)播》欄目播出《平凡的世界》，再一次引發(fā)了聽(tīng)眾的熱情關(guān)注。B．《盜墓筆記》系列堪稱(chēng)近年來(lái)中國(guó)出版界的神作，長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜的首位，獲得百萬(wàn)讀者的追捧。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作者與讀者的界限日趨混淆，寫(xiě)作成為網(wǎng)絡(luò)大眾“不過(guò)癮就自己來(lái)”的行動(dòng)，他們被稱(chēng)為“讀——作者”。D．《我與地壇》被選入多個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材，學(xué)校教育使其成為史鐵生眾多作品中最具經(jīng)典性、影響力最大的一部。4.你認(rèn)為在通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典地位的建構(gòu)過(guò)程中，“話語(yǔ)威壓”和“期待威壓”哪一種作用更大？（4分）__________________5.《蔣勛細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》是知名學(xué)者、作家蔣勛的系列講座錄音集，被譽(yù)為以主講者原音呈現(xiàn)的“文學(xué)經(jīng)典”。自上線后，該節(jié)目憑借作者的獨(dú)特音質(zhì)與對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入理解，吸引了億萬(wàn)觀眾，播放量達(dá)3.3億。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（5分）_________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。仲尼之將喪馮至今天早晨，仲尼起得分外的早，這是因?yàn)樗丈窕瓴话?，時(shí)有噩夢(mèng)縈繞的緣故。扶著杖，立在門(mén)前，仿佛有什么期待似的，向著遠(yuǎn)方發(fā)呆。鳥(niǎo)兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味，但是他對(duì)于這些自然的景象，此時(shí)毫不注意；他只是想著，或者有一個(gè)弟子能夠來(lái)吧，或者有什么人帶來(lái)些外邊的消息吧！等到了絕望的時(shí)候，便這般說(shuō)：咳，他們也有他們自己的事，哪能影子一般地隨我一生呢！——衰弱的目光，無(wú)力地望著——北方的云霧已散，蔚藍(lán)的泰山余脈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏地，展開(kāi)在他的面前了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)衣冠楚楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見(jiàn)了遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子一般，兩目射出來(lái)消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。——賜呀，你來(lái)得怎么這么晚呢？子貢見(jiàn)他先生的神色、言語(yǔ)，都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說(shuō)才好?！壬n呀，你看這座泰山呀——方才的興奮，立刻又歸于消歇；手扶著子貢的肩，師生兩個(gè)緩緩地走了幾步。你說(shuō)它有時(shí)要崩墮嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到這里來(lái)了……子貢本來(lái)是因?yàn)樨浿车氖?，由這里過(guò)，順便看看先生，并且想問(wèn)一問(wèn)他近來(lái)對(duì)于政治的意見(jiàn)。哪知出乎意外，先生說(shuō)出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的?！壬?，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)——咳，這樣的夢(mèng)，也不只一次了。你說(shuō)，前面的泰山，有崩頹的那一天嗎？——先生，夢(mèng)是無(wú)憑的；泰山是不會(huì)崩墮的，如同哲人沒(méi)有亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_(kāi)了以后，一只雄雞高踞在樹(shù)之巔，叫了起來(lái)了?！n呀，這是什么在叫？仲尼俯著頭，一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷濛濛地?！壬且恢恍垭u。啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來(lái)，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來(lái)供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽(yáng)一般，傍著我車(chē)塵勞勞于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開(kāi)過(guò)我；同著我一塊兒受著隱士們的嘲笑，路人們的冷遇，——我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我是自己打算定了的，終身作一個(gè)東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說(shuō)我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當(dāng)啊！流浪的人，是沒(méi)有家室的，我也是從沒(méi)有一日以家室為懷。我的家室，早已任著它的自然而消滅了，家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無(wú)之鄉(xiāng)了！死的，死了；散的，散了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒(méi)有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒(méi)有一個(gè)地方，容我的身軀；終于不能不懷著惆悵，回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了。賜呀，我還有幾天的生命呢，天也無(wú)邊，地也無(wú)涯，悠悠蕩蕩，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼了！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認(rèn)識(shí)先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話了，這淡如白水的慰語(yǔ)，絲毫沒(méi)引起仲尼的注意————我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來(lái)呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人的手里！為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，善良的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)第子，都個(gè)人走上個(gè)人的路了！……死也要有死的時(shí)候！……天呀，天呀，……仲尼一氣說(shuō)盡了多少天積蓄著的郁抑，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，再也說(shuō)不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話路岔開(kāi)，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑?。——先生，該是午餐的時(shí)候了吧？——啊，——似乎仲尼沒(méi)有聽(tīng)清?！绮?？——先生的精神太疲勞了！——咳，疲勞啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！——你去吧，我到房子里……子貢一步三回顧地，懷里懷著鬼胎，不知將來(lái)究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門(mén)前，他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印＿h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽(tīng)著了萬(wàn)籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了！一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）[注]子貢，復(fù)姓端木，名賜、字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“近日神魂不安”“時(shí)有噩夢(mèng)縈繞”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身體的衰弱狀況。B．仲尼看到雄雞便想到了仲由的一生，想到仲由像金星隨太陽(yáng)般的追隨自己，這表現(xiàn)出他對(duì)仲由的思念和歉意。C．仲尼慨嘆“沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人”，面對(duì)已失盡了意味的故鄉(xiāng)，他早就發(fā)出了“故鄉(xiāng)真是荒涼”的悲鳴。D．“他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印?，表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣?duì)死亡充滿了恐懼。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一段中渴望“弟子能夠來(lái)”“有什么人帶來(lái)些外邊的消息”等心理描寫(xiě)，突出了仲尼對(duì)弟子的思念和害怕孤獨(dú)喜歡熱鬧的心情。B．“衰弱的目光”“兩顆綠豆大的淚珠”“對(duì)著那只雞望了許久”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，包含著作者的想象，給人留下深刻印象。C．小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)沒(méi)有運(yùn)用引號(hào)，而大量使用破折號(hào)，不僅使行文簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且蘊(yùn)含良多，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。D．作者結(jié)合《史記?孔子世家》《論語(yǔ)》等相關(guān)記述進(jìn)行二度創(chuàng)作，使小說(shuō)達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)融合。8．小說(shuō)中有多處景物描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）文中仲尼具有怎樣的形象特點(diǎn)？子貢這一人物對(duì)仲尼形象的塑造有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、文言詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成11～15題。材料一：襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之，引以張本，然后難之，豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：孔鮒，孔子八世孫。10．來(lái)自第一單元課內(nèi)文言文的實(shí)詞、虛詞，在具體語(yǔ)境中釋義錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（3分）①明(視力)足以察秋毫之末②異乎三子者之撰(才能)③百姓皆以王為愛(ài)(仁愛(ài))也④大禮不辭小讓(謙讓)⑤籍（登記造冊(cè)）何以至此⑥是以（介詞，因?yàn)椋┚舆h(yuǎn)庖廚也⑦越國(guó)以鄙（邊邑）遠(yuǎn)⑧刑（榜樣）于寡妻⑨視為（因?yàn)椋┲?，行為遲⑩老吾老，以及人之老EQ\o\ac(○,11)（用來(lái)推及到）端章甫（禮帽）EQ\o\ac(○,12)微（如果沒(méi)有）夫人之力不及此A.①②③④⑤⑥B.③④⑤⑥⑦⑩C.④⑧⑨⑩EQ\o\ac(○,11)EQ\o\ac(○,12)D.③④⑤⑦⑧⑨11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指規(guī)勸，與《勸學(xué)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱(chēng)得上是當(dāng)世圣人。C.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類(lèi)的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（2分）譯文：_____________(2)請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。（2分）譯文：______________既東封鄭，又欲肆其西封。（2分）譯文：______________謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（2分）譯文：______________14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（2分）_________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。烏江項(xiàng)王廟(清)嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問(wèn)鬼神。劍舞鴻門(mén)能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無(wú)謀主，韓信②原來(lái)是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④。[注]①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開(kāi)國(guó)大將。投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩(shī)，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．首聯(lián)寫(xiě)自己看見(jiàn)項(xiàng)王廟得到后人拜祭，以此引出對(duì)項(xiàng)羽功過(guò)是非的叩問(wèn)。B．頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C．頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)。D．尾聯(lián)說(shuō)江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見(jiàn)出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。16．同樣是憑吊項(xiàng)羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項(xiàng)王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。(6分)夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子表達(dá)自己的治國(guó)理念并對(duì)子路之志作出評(píng)價(jià)的句子是：“_______________，_______________。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“____________，___________”兩句寫(xiě)孔子一出場(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象。（3）《登岳陽(yáng)樓》中，“_________，__________”兩句寫(xiě)洞庭湖浩渺的氣勢(shì)，意境闊大，景色奇麗。（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“

，

”與竇鞏《南游感興》中“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”有異曲同工之妙。三、語(yǔ)言運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)男孩問(wèn)爸爸：“注意安全”和“注意危險(xiǎn)”到底注意哪一個(gè)？東西“掉在地上”和“掉在地下”有什么區(qū)別？“救火”和“滅火”到底是“滅”火呢，還是“救”火呢？以上現(xiàn)象的共同點(diǎn)是，①，但語(yǔ)用所指卻是相同的。這類(lèi)現(xiàn)象可以運(yùn)用“語(yǔ)用視點(diǎn)”來(lái)解釋。“視點(diǎn)”原本是修辭學(xué)術(shù)語(yǔ)，指②，包括物理視點(diǎn)、心理視點(diǎn)。后來(lái)多用于文學(xué)，“視點(diǎn)”的概念也由原來(lái)觀察事物的角度逐漸變?yōu)閿⑹鍪虑榈慕嵌?。再后?lái)語(yǔ)用學(xué)家開(kāi)始重視“視點(diǎn)”概念，并提出了“語(yǔ)用視點(diǎn)”的說(shuō)法。語(yǔ)用視點(diǎn)是指說(shuō)話人感知和觀察對(duì)象的角度和立場(chǎng)，也是說(shuō)話人表述主張的方式，也是組織話語(yǔ)的認(rèn)知圖式。語(yǔ)用視點(diǎn)一般包括時(shí)空視點(diǎn)（主要指觀察的時(shí)空位置）、觀念視點(diǎn)（主要指情態(tài)、價(jià)值觀等）、敘事視點(diǎn)（主要指人稱(chēng)視點(diǎn)）、框架視點(diǎn)（主要指組織信息的起點(diǎn)和終點(diǎn)，包括整體一部分、動(dòng)作一受事、動(dòng)作一原因等認(rèn)知框架）。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，補(bǔ)寫(xiě)出下面表格中空缺的部分，回答材料中男孩提出的問(wèn)題。（5分）問(wèn)題解釋語(yǔ)用視點(diǎn)“注意安全”和“注意危險(xiǎn)”到底注意哪一個(gè)？“注意安全”是以積極心理為視點(diǎn)，提醒聽(tīng)話人保持安全狀態(tài)；“注意危險(xiǎn)”是以消極心理為視點(diǎn)，提醒聽(tīng)話人規(guī)避危險(xiǎn)。A.東西“掉在地上”和“掉在地下”有什么區(qū)別？B.時(shí)空視點(diǎn)“救火”和“滅火”到底是“滅”火呢，還是“救”火呢？C.框架視點(diǎn)語(yǔ)言運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。斯洛伐克女作家黑山說(shuō)：“我讀過(guò)很多中國(guó)詩(shī)歌，但曹雪芹的詩(shī)，尤其是女性詩(shī)歌首屈一指。然而，翻譯這些詩(shī)卻是最難的，不僅要傳達(dá)詩(shī)意、體現(xiàn)詩(shī)韻，我還要考慮情節(jié)的需要，比如在‘海棠詩(shī)社’中，黛玉的詩(shī)往往是公認(rèn)最好的，寶玉的則遜色一些，所以我也需要在翻譯中體現(xiàn)這種差距——讓黛玉的詩(shī)達(dá)到拜倫或普希金的水平，而寶玉的就‘一般般’?！焙谏奖硎荆骸啊都t樓夢(mèng)》是散文和詩(shī)的交響曲，雖然翻譯詩(shī)很難，但事實(shí)上，我非常享受翻譯的過(guò)程，當(dāng)我把所有的詩(shī)都翻譯完時(shí)，甚至有一種____________的感覺(jué)?！苯鉀Q了對(duì)一般情節(jié)和詩(shī)的翻譯，對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中依然存在大量易被遺漏或不易被理解的內(nèi)容，比如復(fù)雜的家庭成員和社會(huì)關(guān)系——中外文中對(duì)于“叔叔”“舅舅”等表述上的差異，“甄士隱”“賈雨村”等帶有的“諧音?！比嗣澈蟮碾[喻，“寶玉”“黛玉”“寶釵”的名字本身所代表的“物件”及美感在變成“拼音”后的流失，還有大量中國(guó)歷史文化典故，不一而足……針對(duì)這些情況，黑山專(zhuān)門(mén)在書(shū)后附上了“家譜”和“名詞解釋”，以輔助閱讀。通過(guò)以上這些做法，黑山近乎完整地傳達(dá)了書(shū)中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可譯性”。20．對(duì)填入橫線中的成語(yǔ)，你認(rèn)為“如釋重負(fù)”和“悵然若失”哪個(gè)更符合文段情境？為什么？（2分）21．我們?nèi)粘Ｉ罨蚓W(wǎng)絡(luò)中的“諧音?！?，古人其實(shí)早已常用。請(qǐng)指出下面這首南朝樂(lè)府民歌《七日夜女歌（其五）》中諧音“梗”在何處？有何妙用？（2分）婉孌不終夕，一別周年期。桑蠶不做繭，晝夜常懸絲。那美好的纏綿，沒(méi)有超過(guò)黃昏。22．黑山認(rèn)為翻譯《紅樓夢(mèng)》中的一些詩(shī)歌時(shí)“不僅要傳達(dá)詩(shī)意、體現(xiàn)詩(shī)韻，我還要考慮情節(jié)的需要”。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》第三十八回黛玉《詠菊》為例，簡(jiǎn)要分析其是如何體現(xiàn)黑山翻譯時(shí)的三個(gè)關(guān)注點(diǎn)的。（5分）詠菊無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。四、作文23.下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)，青年人一旦確立了奮斗目標(biāo)，須執(zhí)著、專(zhuān)一，不可半途而廢,如此,方能終成大業(yè)。也有人認(rèn)為，青年人確立了奮斗目標(biāo)，也不必做蠶自縛，可因時(shí)更換，順勢(shì)調(diào)整，這樣才能不負(fù)此生。對(duì)于以上意見(jiàn)，你有怎樣的理解與思考,請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的見(jiàn)解與看法。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年度（下）階段性考試（一）高2022級(jí)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則1.B3分[“可以看出兩種分回模式的優(yōu)劣”錯(cuò)誤?？煽闯龅膽?yīng)是“《紅樓夢(mèng)》遵循了章回體制的一般原則，但也表現(xiàn)出破體求變的特點(diǎn)”，沒(méi)有談到兩種分回模式的優(yōu)劣。]2.C3分[根據(jù)材料二第三段“這種‘閱讀’方式在一定程度上重新定義了嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位”，可知“重新定義了嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位”不是模糊嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典和通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典的界限。]3.C3分[C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者和讀者的交互性、界限的模糊性，與讀者在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)中的作用無(wú)關(guān)。]4.4分[答案]“期待威壓”作用更大（1分）。因?yàn)椤霸捳Z(yǔ)威壓”只是表現(xiàn)為一般讀者個(gè)體對(duì)全民熱讀的作家作品經(jīng)典地位的質(zhì)疑，而“期待威壓”可以引起不同讀者對(duì)作家作品優(yōu)劣的辯論，能夠比較充分地發(fā)揮讀者在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)中的作用（3分）。5.5分[答案]①作為知名學(xué)者、作家，蔣勛對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了深入細(xì)致地講解，發(fā)揮了權(quán)威力量在《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典地位建構(gòu)和傳播中的作用。（3分）②作者的獨(dú)特音質(zhì)和新的文學(xué)傳播方式，順應(yīng)了技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和讀者的接受變化，吸引了更多讀者參與“閱讀”。（2分）6．3分D.“仲尼也像凡人一樣對(duì)死亡充滿了恐懼”理解有誤。依文意“那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！”可知，仲尼懼怕的更多的是寂寞孤獨(dú)，他仍然有所期待。7．3分A.“向往熱鬧的心情”分析有誤，他盼著有消息來(lái)，是盼著這世道能夠有所改變。8．6分，分析正確，一點(diǎn)2分（1）早晨景物描寫(xiě)和泰山余脈的描寫(xiě)，為故事開(kāi)展提供背景或以樂(lè)景襯哀情；（2）以景物描寫(xiě)的插入來(lái)配合氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化；（3）景物描寫(xiě)烘托了人物形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展（4）結(jié)尾用泰山余脈象征孔子，用薄暮籠罩暗示孔子死亡的結(jié)局。9．6分，第一問(wèn)：仲尼是一個(gè)頭發(fā)皤白，身體衰老的哲人；曾經(jīng)懷抱理想，四處奔波，宣傳政治主張；晚年寂寞孤獨(dú)，面對(duì)嘲諷，仍然不改初衷。（3分）第二問(wèn)：子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老師仲尼的思想；他的形象反襯、襯托、對(duì)比了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)守。（3分）8、9題解析8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。開(kāi)頭的景物描寫(xiě)是“鳥(niǎo)兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑”，這充滿了生機(jī)的美好景物與孔子“皤白老叟”的衰老形象形成對(duì)照，有以樂(lè)景襯哀情的作用；而“北方的云霧已散，蔚藍(lán)的泰山余脈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏地，展開(kāi)在他的面前了”則為后文的故事及人物對(duì)話提供了場(chǎng)景和背景；同時(shí)“泰山”也有象征意義，烘托了孔子的形象；中間的景物描寫(xiě)是“子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在身旁。——等到浮云散開(kāi)了以后，一只雄雞高據(jù)在樹(shù)之巔，叫了起來(lái)了”。在這之前，師生兩個(gè)的對(duì)話根本不在一個(gè)層次，孔子一直在追問(wèn)泰山是否崩墮，在述說(shuō)自己的夢(mèng)；而子貢卻在說(shuō)先生的病，他只是偶爾路過(guò)來(lái)看先生。因而師生兩個(gè)的心情都有變化：前面寫(xiě)孔子剛見(jiàn)到子貢的時(shí)候“兩目射出來(lái)消逝了的舊日的光芒”，后又“方才的興奮，立刻又歸于消歇”“仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了”；而子貢先是“木雞般愕然地立著了”，后又感到“出乎意外，先生說(shuō)出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的”。在師生對(duì)話中插入的這段景物描寫(xiě)，尤其是太陽(yáng)“被幾片浮云遮護(hù)著”，配合二人交談時(shí)氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化；而“一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來(lái)，把它的羽毛插在他的冠上”，這段關(guān)于雄雞的描寫(xiě)則讓孔子想到了仲由，想到了自己對(duì)理想的執(zhí)著，想到了弟子們的離散，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；文章結(jié)尾處的景物描寫(xiě)是“正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”，這里的“泰山”象征著孔子，而“蒙上一層薄薄的云靄”則象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命終結(jié)。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及作用的能力。先看孔子的形象?！梆桌羡拧薄鞍櫦y消瘦的頰”“兩手按胸，不住地咳喘”，這些描寫(xiě)表面孔子已經(jīng)是一個(gè)衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩頹的那一天嗎？”，他依然是一個(gè)勤于思考的哲人；他執(zhí)著的追求理想，“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒(méi)有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒(méi)有一個(gè)地方，容我的身軀”，他甚至為了理想拋棄了家室，“家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無(wú)之鄉(xiāng)了”，他甘愿為了理想去死，“我為什么不死在匡人的手里！為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！”?？梢?jiàn)仲尼曾經(jīng)懷抱理想，四處奔波，宣傳政治主張；而晚年的仲尼自己住在陌生的故鄉(xiāng)，住在泰山腳下，他很孤獨(dú)寂寞，“他只是想著，或者有一個(gè)弟子能夠來(lái)吧，或者有什么人帶來(lái)些外邊的消息吧！”；然而面對(duì)嘲諷，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味意，但是他對(duì)于這些自然的景象，此時(shí)毫不注意”“我是自己打算定了的，終身作一個(gè)東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說(shuō)我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當(dāng)??！”。再看子貢的形象?！百n，你日日錙銖為利，你好久不到這里來(lái)了”，孔子的話表面子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人；面對(duì)孔子的提問(wèn)，他無(wú)話可答，“善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說(shuō)才好”，他只要不斷地說(shuō)“——先生……”，可見(jiàn)他不能完全理解老師仲尼的思想；子貢的作用：子貢與孔子不是一類(lèi)人，孔子畢生追求理想，執(zhí)著而堅(jiān)定；而子貢是個(gè)追求物質(zhì)利益的商人，他在意的只是世俗的東西。他的形象反襯了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)守。10.答案：D，3分11.B3分，[B項(xiàng)，加點(diǎn)的“勸”意為鼓勵(lì)，《勸學(xué)》的勸’詞義相同；D項(xiàng)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“誣蔑之辭”指以捏造事實(shí)來(lái)詆毀別人名譽(yù)的話。]12．C3分，[“他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，爭(zhēng)取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。]13．[答案](1)2分，我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。[“驕侮”(高傲輕慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)、“先”(以……為先)]（2）2分，請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。[“一隅”(一小部分，一個(gè)方面)、“審”(仔細(xì)考察)、“信”(真實(shí))]（3）（2分）認(rèn)真興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)告訴給百姓。(得分點(diǎn)：“庠序”，學(xué)校?！吧辍?，（反復(fù)）告誡。狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)后置句。四處各1分)（4）（2分）（晉國(guó)）在東邊把鄭國(guó)當(dāng)做疆界之后，又想擴(kuò)張它西邊的疆界(得分點(diǎn)：“封”，把...當(dāng)做疆界，使...成為疆界。)14．（2分）[答案]趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。[解析]根據(jù)材料二中的“韓非書(shū)云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書(shū)云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)，子鮒便是用這一事實(shí)依據(jù)來(lái)批駁韓非的。[參考譯文]材料一：趙襄子被圍困在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)城突圍的事，高赫沒(méi)有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)城被圍一事上，我的國(guó)家形勢(shì)危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)：“善于獎(jiǎng)賞啊，趙襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人后天下做臣子的都不敢失禮了?！庇腥苏f(shuō)：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。善于賞罰的，(使)百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒(méi)有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞罰了。趙襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令，如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就獎(jiǎng)賞他，這就獎(jiǎng)賞錯(cuò)了。所以說(shuō)：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。材料二：陳郡有個(gè)叫武臣的，對(duì)孔鮒說(shuō)：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我常常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長(zhǎng)久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人了。”孔鮒說(shuō)：“如今世人說(shuō)到高的一定要說(shuō)達(dá)到了天的頂點(diǎn)，說(shuō)到低的必然要說(shuō)深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會(huì)的人，一定會(huì)引述經(jīng)書(shū)中的話來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，援引圣人的話來(lái)顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說(shuō)有所依托。就像諸子的書(shū)，里邊的道理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽涑颊f(shuō)：“好?！笨柞V說(shuō)：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)賞，首先獎(jiǎng)賞沒(méi)有功勞的一般人臣，然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。韓非的書(shū)里記載說(shuō)‘孔子認(rèn)為趙襄子獎(jiǎng)賞得好’，引用孔子的話來(lái)為自己的觀點(diǎn)張本，然后非難孔子的說(shuō)法。(韓非書(shū)里說(shuō)的和孔子的意思)怎么會(huì)有不同呢？然而實(shí)際上是欺詐之言。用什么來(lái)證明我說(shuō)的是對(duì)的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國(guó)，遇到陳恒(率齊國(guó)軍隊(duì)救鄭)而返，那時(shí)孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國(guó)四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪?，知氏才滅亡。這兩件事情前后相隔很遠(yuǎn)，而韓非(在書(shū)里)公然將兩件事情合為一件來(lái)說(shuō)，竟然沒(méi)有慚愧之意。由此可見(jiàn)世上有這么多好事之徒，都是韓非的罪過(guò)。所以我因此對(duì)韓非這樣的小道沉默不言，對(duì)諸子的學(xué)說(shuō)堵住耳朵不聽(tīng)已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來(lái)計(jì)量天的高度，豎起寸長(zhǎng)的手指來(lái)測(cè)量深淵，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡說(shuō)妄言而懷疑圣人，這當(dāng)然不是我所希望的?！?5．C3分，[“對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)”表述錯(cuò)誤；頸聯(lián)只寫(xiě)了項(xiàng)羽不重視人才的一面，只寫(xiě)了失，也并不全面。]16．6分[答案]兩首詩(shī)中都流露出對(duì)項(xiàng)羽的贊美。嚴(yán)詩(shī)中還包含有對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)未竟的惋惜；李詩(shī)中還包含著對(duì)茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺。[解析]解析從“功罪千秋問(wèn)鬼神”“劍舞鴻門(mén)能赦漢，船沉巨鹿竟亡秦”可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)的贊美之意，與“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”同樣，是贊美之意；但“范增一去無(wú)謀主，韓信原來(lái)是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨(dú)為靈均”中，也包含了對(duì)項(xiàng)羽愛(ài)恨交織，他雖然建立起偉大的功業(yè)，卻也在楚漢之爭(zhēng)中決策錯(cuò)誤，導(dǎo)致功業(yè)未竟，但作者仍舊愿意為他招魂，足見(jiàn)作者對(duì)他的懷念、推崇；而李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，則是對(duì)南宋朝廷渡江后偏安一隅的諷刺。17.（1）為國(guó)以禮，其言不讓。（2）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（3）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（4）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。18．4分，每一句2分，①詞語(yǔ)的語(yǔ)義是相反的；②觀察事物的角度。19．A：（1分）觀念視點(diǎn)。B：2分，“掉在地上”是以掉落物為視點(diǎn)，掉落物所在的位置在地面之上；“掉在地下”是以說(shuō)話人為視點(diǎn)，掉落物在說(shuō)話人所在位置的下方。C：2分，“滅火”是以“動(dòng)作—受事”為認(rèn)知框架，“救”是“動(dòng)作”，“火”是“受事”，以“火”為視點(diǎn)；“救火”是以“動(dòng)作—原因”為認(rèn)知框架，“救”是“動(dòng)作，“火”是原因”，以“處于火中的、面臨危險(xiǎn)的人、物”為視點(diǎn)?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，根據(jù)后文提到語(yǔ)用所指卻是相同，這一轉(zhuǎn)折內(nèi)容，可知語(yǔ)境填寫(xiě)“……是相反的”；再根據(jù)第一段所舉的例子，可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)在表面意思上是相反的，的故填“詞語(yǔ)的語(yǔ)義是相反的”。第二處，后文提到“視點(diǎn)”的概念也由原來(lái)觀察事物的角度逐漸變?yōu)閿⑹鍪虑榈慕嵌?，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“視點(diǎn)”原本在修辭學(xué)術(shù)的概念，故填“觀察事物的角度”。19．本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)的能力。A：由解釋中的“注意安全”是以積極心理為視點(diǎn)；“注意危險(xiǎn)”是以消極心理為視點(diǎn)，可知此處填“觀念視點(diǎn)”。B：根據(jù)“語(yǔ)用視點(diǎn)”中“時(shí)空視點(diǎn)”這一信息；再根據(jù)解釋中第一個(gè)事例的結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面解釋詞語(yǔ)的不同視點(diǎn)，填寫(xiě)為“掉在地上”是以掉落物為視點(diǎn)，掉落物所在的位置在地面之上；“掉在地下”是以說(shuō)話人為視點(diǎn)，掉落物在說(shuō)話人所在位置的下方。C：依據(jù)根據(jù)“語(yǔ)用視點(diǎn)”中“框架視點(diǎn)”這一信息；再根據(jù)文中信息“主要指組織信息的起點(diǎn)和終點(diǎn)，包括整體一部分、動(dòng)作一受事、動(dòng)作一原因等認(rèn)知框架”可知，“滅”是“動(dòng)作”，“火”是“