2023-2024學年高二年級下學期3月考語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將考生號填涂在答題卡相應位置上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：性善論是孟子哲學思想的核心。春秋戰(zhàn)國時代，社會上展開了對人性問題的大討論，孟子繼承并發(fā)展了孔子“性相近也，習相遠也”的說法，通過與告子對人性問題的辯難，提出了自己的人性理論。告子認為人性無善無不善，與仁義沒有聯系。他把人性看作是人或動物的本能或欲望，提出了“生之謂性”和“食、色，性也”的命題。孟子則不同意告子的說法，認為人與動物有著本質的區(qū)別，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。在性善論的基礎之上，孟子提出了他的政治思想。他說：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍人之政，就是實行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是對孔子仁學觀念的豐富和發(fā)展，具有強烈的人性化色彩。孟子在時代風云的變幻中，深刻地感受到了人民群眾的力量。他說：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”人民是諸侯國的三寶之一，如果不加重視，禍必殃身。在治國方面，孟子主張建立一個“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一統(tǒng)社會，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。為此他提出實行“制民之產”的經濟政策，即實行井田制，使農民有一定的土地和財產，解決他們的溫飽問題。同時要減輕人民的賦稅和商人的關稅，促進農業(yè)生產和商業(yè)貿易。孟子還特別強調要“謹庠序之教”，普及學校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想無疑具有時代的進步意義，但終因過于理想化，不免有些“迂遠而闊于事情”，所以不為統(tǒng)治者所用。（摘編自《〈孟子〉鑒賞辭典·〈孟子〉概說》）材料二：孟子對霸道與王道的區(qū)分明確了王道以德服人的政治原則和思想路線，對王者的人格塑造更強調了統(tǒng)治者自身的道德垂范為平治天下之本。這注定了王道絕非力政而是仁政。仁政是孟子特有的政治術語，與孔子所講的德治同義且一脈相承。狹義上講，仁政指發(fā)端于不忍人之心的統(tǒng)治原則；廣義上講，仁政指以道德而非物質利誘或暴力為手段、為目標的行政原則。以暴力為手段的叫暴政，以道德為手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于“仁”與“德”“善”在儒家及孟子這里是一致的，因此孟子所講的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物質之利的政治理想和行政理念。在這個意義上，仁政與王道異名而同實。一方面，王道就是仁政。王道以仁政為實際內容和行政原則——是否推行仁政是判斷霸道與王道的標準之一。當然，王道與仁政也有細微差別，那就是：如果說與霸道相對應的王道側重于平天下的過程的話，那么，與力政相對應的仁政則側重治天下的統(tǒng)治之方；在平天下之后，如果說仁政側重于治國之方的話，那么，王道則側重于仁政實施的效果?？傊?，王道離不開仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政來治國平天下。在這個意義上，王道與仁政是統(tǒng)一的。在孟子看來，對于為政者而言，最要緊的是人品即道德素質——好善。孟子對從政之德的重視在與孔子的對比中看得更加清楚?！墩撜Z》記載，季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”孔子把做事果敢、明白事理和多才多藝等都視為從政的條件，只居其一就具備了從政的資格。孟子則對好善之德倍加關注。其實，好善之所以被孟子定為評價或考察從政人員的最高乃至唯一標準，與仁政的最終目標密切相關。為政者的好善，帶動了庶民對善的趨從。既然仁政信憑的是以德服人，那么，德便成為考察、衡量、選擇和評價為政者最重要的砝碼。孟子堅信“仁人無敵于天下”，統(tǒng)治者也是如此。如果統(tǒng)治者能實行仁義，其平治天下則易如反掌。關于為何平天下即仁政和王道的目的問題，孟子的回答是為仁義之善，其治國平天下是一個以善之手段臻于善之境地的過程。早期儒家有重義輕利的傾向，孟子則把這一傾向推向更高境界。他指出“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”，“師文王，大國五年，小國七年，必為政于天下矣”。又說，“雞鳴而起，孽孽為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孽孽為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也”。（《梁惠王上》）按照孟子的邏輯，人們的行為或為善，或為利，其間勢不兩立，不可調和。孜孜求善的仁政、王道與利不共戴天，正是在排斥對利的追逐中完成仁義的。這是孟子關于利與善的基本觀點，也是他治理國家的基本思路。（摘編自魏義霞《王道與仁政——孟子政治哲學研究》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．在時代變幻中，孟子感受到人民群眾的力量，因此他在繼承孔子仁學觀念基礎上提出仁政思想。B．在制定經濟政策方面，孟子認為既要扶持農業(yè)，以“井田制”解決溫飽問題，也要關注商業(yè)。C．王道與仁政都包括手段和目的層面，仁政側重治國術，王道側重平天下過程和仁政實施效果。D．孟子認為作為國君，其為政路線是為仁義，要以仁義來處理包括血緣和君臣上下在內的人際關系。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．兩則材料均有對比論證，如材料二論證了孟子與孔子對從政之德重視的不同。B．材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不為統(tǒng)治者所用的原因。C．材料二從狹義與廣義角度闡釋了孟子仁政的內涵，并以此與孔子德治相區(qū)分。D．兩則材料均認為孟子主張效法古代圣王，吸取他們的治國經驗，達到王道。3．下列選項，最適合作為材料一論據的一項是（）（3分）A．“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑下》）B．“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰?！保ā睹献印す珜O丑下》）C．“養(yǎng)心莫善于寡欲?！保ā睹献印けM心下》）D．“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”（《孟子·梁惠王上》）4．材料一和材料二提出中心論點的方式有所不同，請簡要分析。（4分）5．我們選拔干部的原則是“德才兼?zhèn)?，以德為先”。請結合材料一和材料二簡要談談你對為政者“以德為先”意義的理解。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。小巷斫琴人劉學剛車從東關大街駛入鞠家村東巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。下車，駐足諦聽，驚喜如好風撲面而至：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮?！痹诖笏吹陌碌?，聽農耕時代的恩澤之歌《南風歌》，我覺察到時光的接續(xù)，以及空氣中南風和斯時斯地人們交織著的溫潤呼吸。尋聲暗問，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個簡樸幽靜的民居。①黑漆大門開著。兩間南屋和三間北屋守護的小院，優(yōu)雅得讓人內心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開裂處有馬齒莧探出許多細嫩的莖，開出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個清瘦的男子迎了出來。他四十出頭，臉龐瘦長，看上去很像文弱的書生。這個靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶。李加濤緣何結誼斫琴，他的故事有無奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個溫馨的小家。后來，企業(yè)經營不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無邪笑容猶如兩張碟片反復播放，尖細的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負累，穿梭于各個居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時，那些吃過的苦、遭過的罪，無情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術，在病床上費力地用手臂撐起瘦弱的身體時，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現木頭的紋理之美。仿佛一個溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。多年以后，大李依然記得那個秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開學第一天，兒子報名參加了學校的古琴社團，央求爸爸給他準備一張古琴。在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢境一般出現。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風的合奏。古琴的斫制時間漫長，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過的那張古琴命名為“鳳來儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器。那張耗時半年的古琴經由兒子的手進入校長的視野時，校長就像看見了傳說里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來儀”，端詳了許久，又看了看風塵仆仆的大李，他說出的每一個字都撥動了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！贝罄铐角僖咽辍Ｇ宄康年柟?、柔和的南風、庭院的花草、向晚的落霞以及內心的歡暢，盡化作古琴上的風景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”，以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會睡去的。”大李緩緩地說。古琴是有呼吸有知覺的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風柔和的手指、春雨細細的手指、冬陽溫情的手指一一深情彈過，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質地一致。斫琴室內墻上懸掛的幾組琴板，生動地呈現著開料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時。說到漆，大李不說大漆致人過敏，而把它視為牙齒鋒利的動物；③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所說的大漆是從漆樹上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。聚漆是將鹿角霜灰和大漆調和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細細打磨，用綢布棉球進行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅硬如鐵，經常磨破手指，流出殷紅的血?；貞洷淮笃帷耙А边^的情形，大李依然心有余悸。初學斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風明月永久貯存的一次精神冒險。④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個木匠。南風緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時，依稀有琴聲縈繞耳畔。（選自《散文百家》）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。B．農耕時代的恩澤之歌《南風歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤淳樸。C．斫琴界前輩端詳古琴“鳳來儀”，高度贊揚了大李的斫琴技藝，勉勵他繼續(xù)“做下去”。D．斫琴是一件工藝復雜精細且存在著一定危險的事情，但這一過程也帶來了精神上的滿足。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）8．“木頭”這一物象在文中有多重比喻義，請加以梳理概括。（4分）9．鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評比，請從“命運”“傳承”兩個角度中任選一個，為大李撰寫一份推薦詞，不超過150字。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會稽山上，乃使大夫種求行成于吳。吳許之。越王去會稽，入官于吳。三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而媿吾王。種觀夫吳甚富而財有余，其刑繁法逆；其大臣好相傷，莫能信也；其德衰而民好負善。且夫吳王又喜安佚而不聽諫，細誣而寡智，信讒諛而遠士，數傷人而亟亡之，少明而不信人，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”大夫種對曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請糴于吳，天若棄之，吳必許諾?！庇谑悄吮吧碇囟Y，以素忠為信，以請于吳。將與，申胥進諫曰：“不可。夫王與越也，仇讎敵戰(zhàn)之邦。輸之粟與財，是養(yǎng)寇而貧邦家也。與之不為德，不若止。請糴也，將以此試我，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吳王曰：“勾踐既服為臣，諸侯莫不聞知。今以越之饑，而寡人與之，其德章而未靡，勾踐其敢反我乎？”太宰嚭曰：“臣聞春日將至，百草從時。君王動大事，群臣竭力以佐謀。”吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“於乎嗟！越人之入，我王親為禽哉！”吳王欲伐齊。召申胥，對曰：“胥聞越王勾踐衣弊而不衣新，行慶賞，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，猶心腹有積聚，不發(fā)則無傷動作者有死亡欲釋齊以越為憂?！眳峭醪宦牐d師伐齊，大克。還，以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，至馀杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王親謂吳王曰：“昔者上蒼以越賜吳，吳不受也。夫申胥無罪，殺之。進讒諛容身之徒，殺忠信之士。大過者三，以至滅亡，子知之乎？”吳王曰：“知之。”越王與之劍，使自圖之。吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書·卷五》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將所選字母填寫在答題卡的橫線上。（3分）不A發(fā)B則C無D傷E動F作G者H有I死J亡K欲L釋M齊N以O越P為Q憂11．下列對文中加點的詞語的解說，不正確的一項是（

）(3分)A．“君王盍少求卜焉”與“王欲行之，則盍反其本矣”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“盍”字含義相同。B．“輸之粟與財”與“一旦不能有，輸來其間”（《阿房宮賦》）兩句中的“輸”字含義相同。C．“行慶賞，不刑戮”與“以不忍人之心行不忍人之政”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“行”字含義不同。D．“果興師伐齊，大克”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“克”字含義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A．一開始，越王勾踐與吳王夫差交戰(zhàn)，大敗，于是派大夫文種去吳國求和。吳王答應了，于是勾踐從會稽前往吳國稱臣。三年后，勾踐回國。B．文種認為，吳國雖然富有，然而在刑法、臣、民、君等方面都有不足，可以買進糧食來試探驗證。若上天已拋棄吳國，吳國會答應請求的。C．申胥認為吳越是仇敵，給越國糧財就是養(yǎng)育賊寇而削弱自身，這是越國故意進行試探，可吳王聽信了太宰嚭的話，最終答應了越國的請求。D．吳王想攻打齊國，而申胥覺得越國才是真正的禍患，攻齊定會失敗，不如轉而對付越國。吳王不聽，攻齊勝利歸來，認為申胥不忠而殺了他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）信讒諛而遠士，數傷人而亟亡之，少明而不信人。（2）今以越之饑，而寡人與之，其德章而未靡，勾踐其敢反我乎？14．越王勾踐認為吳王有“大過者三”，請簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。晝居池上亭獨吟劉禹錫①日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒②調神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復何銘？③【注】①劉禹錫是一個很有政治抱負的詩人，他長期遭貶，備受打擊。②“法酒”是按照法定規(guī)格釀造的酒。③漢劉向作《杖銘》“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言”。15．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯寫正午時分池上亭周圍的恬靜涼爽，為“獨吟”創(chuàng)設了一個幽雅的環(huán)境。B．頷聯以“靜”“閑”兩字寫形，借助“蜂教誨”“鶴儀形”寫神，耐人尋味。C．頸聯“法酒調神氣”與“暫憑杯酒長精神”中飲酒意趣不同，后者顯得落寞。D．尾聯說當今為幾杖作銘，又有什么意思，暗含諷刺，隱隱透露出內心的不平。16．這首詩刻畫了怎樣的詩人形象？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)要實現中華民族的偉大復興，就要有永不懈怠的精神品質，我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“________________，________________”來警醒自己。（2）在古代，戰(zhàn)爭往往是撕裂家庭的罪魁禍首，多少思婦、征夫只能活在無望的思念里，他們的淚水早已匯流成河，每當談論這個話題，我們總會想起高適《燕歌行》中的“__________________________，_______________________”。（3）《過秦論》中，賈誼認為秦始皇為了防止百姓反抗，實行愚民政策，相關句子是“____________，_____________________”。三．語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（共10分）中秋之夜，皓月當空，圓如銀盤，亮如明鏡，月亮是①的節(jié)日主角，微風徐徐，人們舉家外出，來到湖畔、河邊、廣場乃至小區(qū)公園中，散步漫話，共敘親情。在秋高氣爽的日子里，仰望嫦娥的居所，想象廣寒宮里的故事。家中有小孩的，大人總會向他們講述那流傳千載的嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂的傳說，中國人的文化基因就在這②的講述中代代延續(xù)。

每逢佳節(jié)倍思親，是人們在中秋節(jié)里③的情感表達?，F代生活的高流動性和快節(jié)奏，使得那些與親朋不在一處的人們，難以相聚一堂、分食月餅，但思念和情誼綿長不絕，正通過豐富多樣的形式，激活人與人之間的情感聯結。中狀的團圓，不拘泥于形式，親人的笑臉，穿越屏幕，依然帶著體溫；節(jié)日遠道而來的禮物，代表不在場的他和她，陪伴我們共度美好的佳節(jié)。今年中秋，有電商平臺發(fā)起“月球郵局”答題寫信活動，鼓勵大家用手寫信的方式給思念的人寫一張明信片、一封家書，讓月亮成為承載思念的昨驛站；有的地方開展關愛留守兒童活動，志愿者代表遠方的父母與孩子們團圓。正如東坡名句【A】“千里共嬋娟”所述說的那樣，穿越時空，真情永恒。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

19.下列句子中的引號與文中【A】處的引號用法相同的一項（）（3分）科學家借用一名鄉(xiāng)村歌手的名字，給這只克隆羊起名為“多莉”。文學獎的核心在于“文學”，“獎”應是一種水到渠成的結果。人民大會堂、北京火車站以及其他很多著名建筑都采用了這種“薄殼結構”。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ(共10分)閱讀下面的文字，完成20—21題。

孟子在其“仁政”制度思想中提倡“民貴”“民本”，這體現了孟子的仁愛精神?！盀槿视杉骸薄巴萍杭叭恕薄皵U而充之”施之個人的修身養(yǎng)性未嘗不可，但是欲“以不忍人之心”“發(fā)為不忍人之政”，借此來要求當時的統(tǒng)治者成為“圣君明主”，并“施仁政于民”，顯然是期望值過高，無異于緣木求魚。況且，他的“民本、民貴、君輕”之說也有本末倒置之嫌。①，何以終其一生，惶惶不可終日，周游列國，游說君王，而不似墨子游走于臣民之間呢？聽其言，觀其行，庶幾近之矣?？v觀中國歷史，“暴君、昏君”史不絕書，②。孔孟之道對于統(tǒng)治者的“性善”寄予厚望，而對其“獸性”卻過于低估；殊不知，沒有約束的制度或權利必然導致專制與濫用。

孟子的“仁政”思想是以假想統(tǒng)治者“性善”為基礎的，對中國歷史經驗的體驗告訴我們：③，而“奸者、庸者”在位卻很多；這種所謂的“賢者、能者在位”的官僚等級制度思想只不過是烏托邦式的。因此，無論是“素王（素王是孔子的眾多稱呼中的一個）”還是“亞圣”，只能被歷代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺廟里吃“冷豬肉”了。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

22.簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。（4分）四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。人一生，會不斷蒙受光的恩澤，也會不斷追光。燭光陪伴過溫馨的生日祝福，燈光照亮過夜學苦讀的身影……還有更多的光，貫穿于我們的生活，陪伴我們的青春，給予我們成長的力量。而追光的過程中，是作為螢蟲，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他人？追光的過程，就是不斷認識自我、升華自我的過程。不懈追光的人，也終會成長為散發(fā)萬丈光芒的人。以上材料對我們的人生和成長有啟示意義。請結合個人生活體驗，寫一篇文章，表達你的觀點和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學年高二年級下學期3月考語文答案1．A【解析】強加因果。由材料一“在性善論的基礎之上，孟子提出了他的政治思想”“仁政是孟子政治思想的核心，是對孔子仁學觀念的豐富和發(fā)展，具有強烈的人性化色彩”“孟子在時代風云的變幻中，深刻地感受到了人民群眾的力量”可知，原文并沒有說二者是因果關系。2．C【解析】“并以此與孔子的德治相區(qū)分”無中生有。由材料二“仁政是孟子特有的政治術語，與孔子所講的德治同義且一脈相承。狹義上講，仁政指發(fā)端于不忍人之心的統(tǒng)治原則；廣義上講，仁政指以道德而非物質利誘或暴力為手段、為目標的行政原則”可知，材料二從狹義與廣義角度闡釋了孟子仁政的內涵，并沒有將孟子的仁政的內涵與孔子的德治相區(qū)分。3．D【解析】材料一觀點是“孟子的仁政思想具有強烈的人性化色彩”。A．指出影響戰(zhàn)爭勝負的三個原因。B．展示的是孟子的自信。C．談論的是修養(yǎng)身心的問題。D．可作“制民之產”的論據，體現了孟子的仁政思想強烈的人性化色彩。4．①材料一是在對比孟子與告子對人性問題的不同中提出。（2分）②材料二開門見山，在文章開頭直接提出中心論點。（2分）（意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）5．①“以德為先”強調的是為政者的為政應有人性化色彩。②“以德為先”強調的是為政者自身道德的垂范作用。③“以德為先”強調的是為政者的德行對帶動民眾對善的趨從的作用。④“以德為先”強調的是為政者的為政是一個以善之手段臻于善之境地的過程。（每點2分，答對三點即得滿分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）6．C【解析】“高度贊揚了大李的斫琴技藝”表述錯誤，文中“端詳了許久，又看了看風塵仆仆的大李，他說出的每一個字都撥動了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡。’”沒有提到高度贊揚一說。故選C。7．B【解析】“就會失去應有的功能而成為擺設品”表述錯誤，“古琴是有呼吸有知覺的”是說古琴與人息息相通，“它會睡去的”是一種形象化表達，指沒有了靈性。故選B。8．①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現木頭的紋理之美”一句中看出。③指改變大李命運的斫琴這件事。從“搭救大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。（每答出一點給2分，任意兩點即可滿分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經營不善，夫妻雙雙下崗，生活本來就困窘，而做完胃部切割手術，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱。②指艱難不易卻蘊含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現木頭的紋理之美”一句中看出，在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來了希望。③指改變大李命運的斫琴這件事?！胺路鹨粋€溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風的合奏”“斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個木匠”等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運。9．示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅強有韌性；他靦腆內斂，卻耐勞有追求。他歷經下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運，走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路，走出了人生低谷，實現了人生逆襲。示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅強的意志，精雕細琢，讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來第一位斫琴人?！艾樼鹧偶焙凸嫱茝V，重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆。（緊扣關鍵詞2分，事跡概括2分，語言表達2分）【解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。撰寫一份推薦詞，推薦詞重在“推介”，寫作時注意結合大李的事跡，簡練概括大李的故事，寫出人物內在的精神品質?！懊\”與“傳承”是兩個不同的角度，前者側重人物如何改變生活和命運，成功創(chuàng)業(yè)；后者側重人物斫琴的故事，對古琴的文化傳承。選擇“命運”，結合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個溫馨的小家。后來，企業(yè)經營不善，夫妻雙雙下崗”“在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上”“手臂、脖子、腿腳都被太漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言”等內容，突出表現大李的堅韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。選擇“傳承”，結合“這個靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶”“讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器”“他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風明月永久貯存的一次精神冒險”等內容，表現大李對諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來第一位斫琴人。10.【答案】EKN

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不發(fā)作就沒有傷害，一旦發(fā)作就會有死亡。希望停止攻打齊國的計劃，把越國作為憂心之事?！安话l(fā)則無傷”“動作者有死亡”句子相對，“不發(fā)”對“動作”，“無傷”對“死亡”，兩句是對前文“猶心腹有積聚”的解釋，應在“傷”和“亡”后斷開。“欲釋齊”中，“齊”做“釋”的賓語，結構完整，應在“齊”后斷開。故選EKN。11．【答案】C

【解析】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.盍，副詞，何不。句意：您何不稍微驗證一下/大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？B.輸，動詞，輸送。句意：輸送給他粟米與錢財/一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。C.“含義不同”錯誤。兩句中的“行”都是“施行”的意思，兩者含義相同。句意：施行獎賞，不施刑殺戮/用同情憐憫他人的心，實施同情憐憫他人的政策。D.克，動詞，攻克/副詞，能夠。句意：最終興軍攻齊，大勝/能夠堅持到底的大概很少。故選C。12．【答案】D

【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“而申胥覺得……攻齊定會失敗”錯誤，屬于無中生有。原文“越在我，猶心腹有積聚，不發(fā)則無傷，動作者有死亡。欲釋齊，以越憂”，意思是越國對于我國來說，猶如腹內有積聚的隱患，不發(fā)作就沒有傷害，一旦發(fā)作就會有死亡。希望停止攻打齊國的計劃，把越國作為憂心之事。據此看出，申胥只是強調越王勵精圖治，對于吳國是禍端，而并未預言攻打齊國勝敗與否。故選D。13．【答案】（1）聽信讒諛之人而遠離賢士，屢次傷害他人而又屢屢遺忘，少有明斷而不相信他人。（2）如今在越國饑荒時，如果我?guī)椭麄?，那么這個恩德顯著而且不會消失，勾踐怎敢反叛我呢?

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“信”，聽信；“遠”，形容詞用作動詞，遠離；“數”，屢次；“亡”，通“忘”，忘記。（2）“與”，幫助；“章”，顯著；“靡”，消失；“其”，語氣詞，怎么。14．【答案】①以前吳國曾有滅掉越國的機會卻沒有把握住。②申胥無罪卻被殺。③重用讒毀阿諛之徒，殺害忠良?！窘馕觥勘绢}考查學生分析和概括文章內容的能力。原文為“昔者上蒼以越賜吳，吳不受也”，意思是“以前上天把越國賜給吳國，吳國沒有接受”。據此分析出，以前吳國曾有滅掉越國的機會卻沒有把握住。原文為“夫申胥無罪，殺之”，意思是“伍子胥沒有罪而吳王殺了他”。據此分析出，申胥無罪卻被殺。原文為“進讒諛容身之徒，殺忠信之士”，意思是“進用愛好讒毀、阿諛的人，而殺害忠誠信義之人”。據此分析出，重用讒毀阿諛之徒，殺害忠良。參考譯文：以前，越王勾踐與吳王夫差交戰(zhàn)，大敗，在會稽山上保身棲息，于是派遣大夫文種去吳國求和。吳王答應了他。越王離開會稽，去往吳國做官。三年后，吳王讓越王回去。大夫文種開始謀劃說：“以前吳王夫差不顧道義而羞辱我王。我看那吳國十分富有，錢財有余，他的刑罰繁雜而法令乖于常理；他的大臣好互相爭斗，沒有人能信服對方；他的德行衰微而民眾好背棄善道。并且吳王又喜好安樂舒適而不聽勸諫。為人瑣碎而不講實話，又缺少智謀，聽信讒諛之人而遠離賢士，屢次傷害他人而又屢屢遺忘，少有明斷而不相信他人，希圖一時的名聲而不顧后患。您何不稍微驗證一下？”越王說：“好。用什么來作驗證？”大夫文種回答說：“您行為謙恭，帶上厚重的禮物，以向來的忠誠作為憑借，來請求向吳國買進糧食，上天如果拋棄了吳國，吳國一定會答應的?！庇谑枪篡`謙恭地帶上重禮，以向來的忠誠作為憑借，來向吳國請求。吳國將要給他糧食，伍子胥進諫說：“不可以。吳與越，是仇敵作戰(zhàn)的邦國。輸送給他粟米與錢財，這是養(yǎng)育賊寇而讓自己邦國貧困。給他不是恩德，不如停止。他請求買進糧食，將用這個來試探我們，使君王內心安定，君王您不知省悟反而去救援他，這就是越國的福祉了?！眳峭跽f：“勾踐已經臣服成為大臣，諸侯沒有誰不聽說知曉的。如今在越國饑荒時，如果我?guī)椭麄?，那么這個恩德顯著而且不會消失，勾踐怎敢反叛我呢?”太宰嚭說：“臣聽說春天將至，百草遵從時節(jié)。君王謀動大事，群臣當竭力來輔佐謀劃。”吳王于是聽信太宰嚭的話，果然給予了粟米。伍子骨感嘆說：“哎！越人入攻，我王肯定會被擒!”吳王想攻打齊國。召來伍子骨，伍子胥回答說：“我聽說越王勾踐衣服破舊也不穿新衣，施行獎賞，不施刑殺戮，這人不死的話，必定會成就他的名聲。越國對于我國來說，猶如腹內有積聚的隱患，不發(fā)作就沒有傷害，一旦發(fā)作就會有死亡，希望停止攻打齊國，把越國作為憂心之事。”吳王不聽，最終興軍攻齊，大勝?；貋砗?，認為伍子胥不忠誠可信，賜劍殺了他。過了三年，越國出師伐吳，到馀杭山，擒住夫差，殺了太宰嚭，越王親自對吳王說：“以前上天把越國賜給吳國，吳國沒有接受，伍子胥沒有罪，你殺了他，進用愛好讒毀、阿諛的人，而殺害忠誠信義之人。大錯的地方有這三處，以至于到了滅亡的地步，你知道嗎？”吳王說：“知道?！痹酵踅o他劍，讓他自己想該怎么做。于是吳王十天后自殺。15．【答案】C

【解析】本題考查學生理解賞析詩歌內容及藝術手法的能力。C.“意趣不同，后者顯得落寞”錯誤，本詩“調神氣”指調節(jié)精神，與“長精神”是一致的，詩人劉禹錫最可貴的品格就是不甘沉淪，在寂寞中力求振拔的精神。故選C。16．【答案】①堅強不屈，積極樂觀。面對挫折不屈服，師蜂自勵，顯勤奮勇敢；以杖自勵，有政治抱負；②志趣高雅，品格高尚。以鶴自比，情懷高潔；調酒撫琴，志趣高雅；機心已息，胸懷坦蕩?！窘馕觥勘绢}考查學生賞析詩人形象的能力。詩中主要通過環(huán)境襯托、動作描寫、心理描寫，借助“蜂”“鶴”“酒”“琴