大單元教學(xué)設(shè)計必修上第七單元山水有清音怡情亦愈心——《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀教學(xué)過程一、導(dǎo)入四季更替，風(fēng)起云飛，花開葉落，山莽莾，水潺潺，皆在無聲處蘊含著自然之理、萬物之道。而倘若這些無聲山水某一天與一雙有情慧眼契然相逢，那么，必將會涌出一脈情韻，引出一段哲思。金秋已遠，冬日已至。我校鹿鳴文學(xué)社準備推出以“遇見·自然”為主題的征文活動，向全體同學(xué)寫征集寫景散文作品。期待你的作品帶領(lǐng)大家徜徉自然，潤色心靈。散文最突出的特點是語言優(yōu)美、融情于景、寓情于物，表達作者的思想和感受。讓我們再次走進課文，汲取名篇中的養(yǎng)分，向經(jīng)典學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)目標1.涵泳文辭，感受古代游記情景交融的藝術(shù)特點。2.誦讀品味，感悟文中蘊含的人生哲理，激發(fā)對自然和生活的熱愛之情。教學(xué)重難點1.涵泳文辭，感受古代游記情景交融的藝術(shù)特點。2.誦讀品味，感悟文中蘊含的人生哲理，激發(fā)對自然和生活的熱愛之情。學(xué)習(xí)活動一：比較閱讀，各臻其妙“知者樂水，仁者樂山”是中國文化的傳統(tǒng)，《赤壁賦》、《登泰山記》，一樂水，一樂山，均為名篇。比較《赤壁賦》和《登泰山記》兩篇文章在文體、語言特點、主要景物、景色特點等方面的異同，完成表格。小組內(nèi)先交流，全班展示。預(yù)設(shè)兩相比較，你愿意與蘇軾泛舟赤壁呢還是與姚鼐登泰山賞日出呢？《赤壁賦》為秋江月夜之景，寧靜、廣闊、澄澈，給人超凡脫俗的空靈之感；《登泰山記》為冬日泰山日出之景，雄偉、壯麗，給人震撼鼓舞之感，兩者各有其美，各臻其妙。一水一月，一山一日，這些景色太過于平常，常常被我們忽略，卻在蘇軾和姚鼐筆下鑄成了千古名篇。通過本環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，相信對大家完成本次征稿活動應(yīng)該有一些啟發(fā)。學(xué)習(xí)活動二：品言析情各具意趣“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄Ｔ诰拔锏拿枋鲋袃A注了作者個人的情感和志趣，今天就讓我們跟隨蘇軾和姚鼐兩位散文大家的腳步，走進黃州赤壁，登臨泰山之巔，盡情徜徉山水之間，賞景品情。任務(wù)一：兩篇文章分別是如何描寫“江上月出”和“雪峰日出”的美景的？從寫景順序、寫景角度、修辭運用、用詞煉字等角度賞析。示例一《赤壁賦》對“月出”的描寫主要集中在第一段，寫月之前，先寫主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。接著寫月出后的夜景，在皎潔的月光照耀下白茫茫的水汽籠罩江面，天光、水色連成一片。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，泛舟而游之樂，溢于言表。沐清風(fēng)白霧，賞月色天光，泛舟暢游，快樂之極。情景交融，景情俱佳。作者將超然的心情融在對江上月出的描摹中。示例二《登泰山記》對“日出”的描寫，分為“日出前”“日正上”“日出后”三個階段?！叭粘銮啊笔?“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處?！鞍住弊謱懗隽税籽└采w群山的概貌。這太陽未出的昏暗景象對日出奇景起了烘托作用。太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這霞光的背景為欲出的太陽蓄了勢?！叭照稀笔恰叭丈?，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也”。這幾句描寫了太陽正出來，顏色赤紅，有紅光托著，寫出朝陽的生氣和力量。這富有想象力的描寫，把太陽的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴。寫日出還不就此為止，“日出后”，作者回頭西望，以山峰作映襯，更凸顯日出帶來的光明天地。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！碑斪匀簧剿鲆娭袊娜耍剿簿蛽碛械纳?。任務(wù)二：請同學(xué)們選擇喜歡的段落，讀給同組的伙伴聽，小組推選代表在班級展示，其他組同學(xué)互評。學(xué)習(xí)活動三：縱情山水各得其理亞里士多德說:"大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。"正是這種美妙絕倫,才使文人墨客將詩情畫意付諸筆端,鐘情于美景與心靈結(jié)合的一剎那迎來的智慧與想象。正如郁達夫遇見秋天，暫得一個心靈世界；朱自清遇見荷塘，覓得人生剎那意趣；史鐵生遇見地壇，尋得新的生命。那么，蘇軾遇見赤壁，姚鼐遇見泰山，又將有怎樣的人生啟示和頓悟呢？赤壁見到的江月、泰山遇到的雪日又起到了怎樣的作用呢？《赤壁賦》中我們看待了蘇軾情感的悲喜轉(zhuǎn)化，他寄情江上明月，領(lǐng)悟人生哲理。樂：“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來，水波不興。”“白露橫江，水光接天?！比绱司吧?，賞心悅目，置身其中，滿眼盡是湖光山色，內(nèi)心喜悅之情充盈。良辰美景以及美酒的陶醉下，蘇子輕輕“扣舷而歌之”，這是面對美景，喜悅心情的自然流露，樂情與美景交織在一起，此時的蘇子陶醉在山水美景間。悲：一悲世事無常，物是人非。曹操是一世之雄，而如今又在哪里呢？二悲人生短暫。我們?nèi)缤蒡鲋蒙碛趶V闊的天地中，又渺小如滄海中的一粒粟米，宇宙是無窮的，怎奈人生太短，想要實現(xiàn)的抱負又遙遙無極，何等悲涼。三悲理想與現(xiàn)實的矛盾。人生須臾而渺小，想要超脫塵世的理想，以及自己內(nèi)心深處對國家社稷的理想抱負，在現(xiàn)實生活中又怎能成真？但又不愿輕易放棄，所以一種“明知不可為而為之”的悲涼之感油然而生。由悲到喜，參透人生哲理喜：喜：他從水與月“變與不變”“取與不取”兩方面入手。從變的角度看，“天地曾不能以一瞬”;從不變的角度看，“物與我皆無盡也”。英雄的個體雖然會消逝，但是歷史長河當中他們依然熠熠生輝?！拔锱c我”是否無窮無盡，完全取決于自己的看法?！叭∨c不取”也完全取決于自己的選擇?！叭≈疅o禁，用之不竭”，我和你一同享用，又有什么可悲傷的呢？江上之清風(fēng)，山間之明月，都是我們可以通過感官而肆意感受的，所以，何須遺憾呢？天地風(fēng)物，山川草木都能給我們提供撫慰人心的力量，大自然從不主動也從不拒絕，只要我們愿意投身于自然，往往能夠獲得再出發(fā)的力量?！兜翘┥接洝肪盀榍槎O(shè)，情因景而發(fā)。如果說《赤壁賦》表現(xiàn)的是蘇東坡的精神突圍，那《登泰山記》則展現(xiàn)了姚鼐精神救贖的歷程。結(jié)合背景我們知道，在寫《登泰山記》之前，姚鼐剛剛辭去正式官職。細讀姚鼐《登泰山記》中的登山歷程，巍峨泰山有四十五里山道與七千余級石磴冰階需要攀爬，即使是青壯之年行之，也是頗費精力，何況是已過不惑之年的士大夫文人。登山的艱辛在姚鼐筆下簡化為“歷”“穿”“越”“至于”“始循”“越”“復(fù)循”“遂至”等字詞。待日出時的雪夜靜坐，濃縮為“大風(fēng)揚積雪擊面”一句。姚鼐的極簡之筆下跳動著的是一顆堅韌不屈、頑強向前的雄心。天之將曉，日之將出，何其寧靜？東方噴薄，紅日漸生，何其壯闊？姚鼐等待的又何止是日出？他等待的更是自己全新的人生！仕途不暢又如何，官場多艱又如何登臨泰山，姚鼐找到了生命中的“那一抹亮色”，泰山歸來，便是涅槃重生。風(fēng)雪依然擊面，寒冷依然凜冽。從“乘風(fēng)雪”到“蒼山負雪”，再到“大風(fēng)揚積雪擊面”，最后到以景結(jié)情的“雪與人膝齊”，這些雪肯定不只是或用以賞玩、或用以襯托豪邁的真實雪景?！氨贝砀邼嵟c不屈，這幾句想要告訴世人，無論處境如何艱難，他自當堅守，絕不妥協(xié)。他清楚地知道自己選擇的這條路，可謂舉步維艱。但“既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程”。因為有堅如石、韌如松品性的他，哪怕“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，依舊會“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。蘇軾被貶黃州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，實現(xiàn)了樂觀豁達的精神突圍。姚鼐養(yǎng)親辭官，仕途盡頭，人生路口，登山臨雪，把不斷攀登以歷絕美的人生之理融入泰山“風(fēng)雪”中，實現(xiàn)了超然灑脫的精神突圍?！洞炭偷亩放瘛澜缑胰沼涍x集》收錄了英國日記作家布魯斯?弗雷德里克?卡明斯的一段話：“近來一直覺得很‘喪’，但昨天我看到路邊一棵蘇格蘭冷杉——高大、挺拔，如帕臺農(nóng)神殿的廊柱一般挺直。看到這棵樹我又重拾勇氣。它真有靈丹妙藥之效。我不自覺地就將肩膀往后一挺，發(fā)誓再也不會退縮，徑直朝前走去。”不只是蘇軾和姚鼐在對話自然中獲取了精神突圍的力量，自古以來，中國文人就有對話自然，獲取精神突圍力量的文化傳統(tǒng)。人們生活在自然中，而大自然也已深