部編七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)【古詩(shī)詞賞析及考題練】匯編竹里館唐王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。翻譯：獨(dú)自閑坐幽靜竹林，時(shí)而彈琴時(shí)而長(zhǎng)嘯。密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。作者簡(jiǎn)介：王維，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞”。王維尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！贝碓?shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。主題思想：這是一首寫(xiě)隱者閑適生活以及情趣的詩(shī)，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心境，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。重點(diǎn)賞析：全詩(shī)描繪出一幅月夜竹林彈琴吟詠圖，表現(xiàn)出一種悠然閑適的心境和自得其樂(lè)的情趣。詩(shī)人在描寫(xiě)景物時(shí)，只用了“幽篁”“深林”“明月”三個(gè)詞，在寫(xiě)人物活動(dòng)時(shí)，只用了“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”三個(gè)詞，卻妙趣自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。全詩(shī)在語(yǔ)言上從自然中見(jiàn)至味，從平淡中見(jiàn)高韻。自然平淡的語(yǔ)言美與清幽澄凈的意境美和諧地統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)例賞析：1、詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？能體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詞語(yǔ)有哪些？答：本詩(shī)描繪了月夜竹林的清新幽靜，刻畫(huà)了一個(gè)孤高自許、高潔脫俗的隱者形象，表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊、愉悅的心情。詞語(yǔ)是：獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯。2、“獨(dú)”是中國(guó)古代文人追求的一種精神境界，或表達(dá)不與世俗同流合污的傲岸人格，或表達(dá)對(duì)獨(dú)立人格的追求。說(shuō)說(shuō)“獨(dú)”字好在哪里？答：“獨(dú)”是“獨(dú)自”的意思，詩(shī)人獨(dú)自坐在幽靜的竹林里，時(shí)而彈琴，時(shí)而長(zhǎng)嘯，這一系列高雅的動(dòng)作，表現(xiàn)詩(shī)人的孤高自許、高潔脫俗，借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊、愉悅的心情。3、賞析詩(shī)句“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”答：詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅淡泊、超拔脫俗的氣質(zhì)。4、詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。答：詩(shī)中描述了詩(shī)人在幽深的竹林中享受著安寧與自在的生活，時(shí)而獨(dú)坐冥想，時(shí)而彈彈琴，時(shí)而長(zhǎng)嘯，無(wú)人來(lái)擾，到了夜晚，自有明月相伴，展現(xiàn)出如詩(shī)如畫(huà)的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊的生活態(tài)度，高雅的生活情趣。春夜洛城聞笛唐

李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。翻譯：是誰(shuí)家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。就在今夜的曲中，聽(tīng)到故鄉(xiāng)的《折楊柳》，哪個(gè)人的思鄉(xiāng)之情不會(huì)因此而油然而生呢？作者簡(jiǎn)介：李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。主題思想：本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在客居洛陽(yáng)的一個(gè)夜晚，聽(tīng)到抒發(fā)離別之情的笛聲，引起了思鄉(xiāng)之情。重點(diǎn)賞析：這首詩(shī)全篇緊扣一個(gè)“聞”字，抒發(fā)了詩(shī)人聞笛的感受。第一句從笛聲落筆，那未曾路面的吹笛人用笛聲打動(dòng)了深夜不眠之人，這就是“暗”字所包含的意味。第二句是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲借著春風(fēng)傳遍了洛陽(yáng)城。“散”字用得十分巧妙，笛聲“散入春風(fēng)”，隨著春風(fēng)傳到各處，撩撥著像詩(shī)人一樣深夜無(wú)眠的人的情思。第三句點(diǎn)出了折柳曲，“折柳”二字一語(yǔ)雙關(guān)，既指曲名《折楊柳》，也暗指詩(shī)人的客愁鄉(xiāng)思，為全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。同時(shí)，為結(jié)句蓄勢(shì)。第四句，點(diǎn)明主旨，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。實(shí)例賞析：1、詩(shī)歌首句中的“暗”字有何妙處？全詩(shī)表達(dá)了作者的什么情感？答：①“暗”主要是說(shuō)笛聲暗送，似乎專(zhuān)意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨。全句表現(xiàn)出一種難于為懷的心緒，以主觀寫(xiě)客觀。②此外，“暗”也有斷續(xù)、隱約之意，這與詩(shī)的情境是一致的。③“誰(shuí)家”，意即不知誰(shuí)家，“誰(shuí)”與“暗”照應(yīng)。②游子思鄉(xiāng)之苦。2、“飛”和“暗”用得好，說(shuō)說(shuō)它在文中的表達(dá)效果是什么?答:①“飛”字寫(xiě)出出乎聽(tīng)眾的意料，使無(wú)形的聲音形象化。②“暗”，寫(xiě)出吹笛人吹笛是毫不經(jīng)意地吹。第二句和第四的藝術(shù)手法分別是什么?它們的表達(dá)效果又是什么?答:①第二句的藝術(shù)手法是夸張。它的表達(dá)效果是:極力渲染夜的靜謐、笛聲的悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。②第四句的藝術(shù)手法是反問(wèn)。它的表達(dá)效果是:加強(qiáng)思鄉(xiāng)的感情，有一唱三嘆的美學(xué)效果。3、前人評(píng)價(jià)說(shuō)“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?你是否同意關(guān)鍵之說(shuō)，為什么?答:①它的寓意是惜別懷遠(yuǎn)的象征。②我同意關(guān)鍵之說(shuō)。只有理解折柳的象征意義才能理解此詩(shī)的主題。“柳”在風(fēng)力的吹動(dòng)下有循環(huán)往復(fù)、依戀不舍的姿態(tài)，這姿態(tài)就象依戀不舍的離人分別時(shí)的情態(tài)，所以在古典詩(shī)歌中，柳，作為寫(xiě)作對(duì)象，常用來(lái)作為惜別懷遠(yuǎn)的象征。如《詩(shī)經(jīng)》里有“惜我往矣，揚(yáng)柳依依，今我來(lái)思，雨雪紛紛”。柳永《雨鈐霖》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币蚨?，“折柳”曲有惜別懷遠(yuǎn)的寓意。(或者我不同意關(guān)鍵之說(shuō)，因?yàn)榧幢悴恢馈罢哿钡脑⒁猓詈笠痪渲苯颖磉_(dá)詩(shī)人惜別懷遠(yuǎn)的思想感情很明確。)4、此詩(shī)寫(xiě)得感人，說(shuō)說(shuō)它的感人之處。答:本詩(shī)沒(méi)有詳寫(xiě)笛聲，而是寫(xiě)由笛聲引起的思鄉(xiāng)之情，結(jié)句“何人”一詞，說(shuō)明愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)人人皆有，愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情是崇高的，因而千百年來(lái)這首詩(shī)感人肺腑。5、賞析：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！贝穑涸?shī)人聽(tīng)到這首《折柳》曲，便引起客愁鄉(xiāng)思?！墩哿窞槿?shī)點(diǎn)睛，也是“聞笛”的題義所在。三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人自己的情懷，卻從他人反說(shuō)。強(qiáng)調(diào)“此夜”，是面對(duì)所有客居洛陽(yáng)城的人講話(huà)，為結(jié)句“何人不起故園情”作勢(shì)。這是主觀情感的推衍，不言“我”，卻更見(jiàn)“我”感觸之深，思鄉(xiāng)之切。6、觸發(fā)詩(shī)人故園之戀的句子是此夜曲中聞?wù)哿：?jiǎn)單作一下分析。答：古人離別常折柳枝相贈(zèng)，表依依不舍之意?！墩哿芳葘?shí)指曲名，又代表一種風(fēng)俗，一種情緒，《折楊柳》這支漢樂(lè)府古曲抒發(fā)的也正是旅人傷別之情。詩(shī)人借笛中吹奏的《折楊柳》曲，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。7、古人寫(xiě)詩(shī)非常講究煉字，常有一字傳神的妙處，賞析詩(shī)中“暗”和“滿(mǎn)”的表達(dá)效果。答：“暗”有斷續(xù)、隱約的含義，吹笛人只管自吹自聽(tīng)，卻不期然地打動(dòng)了許多聽(tīng)眾，引起人們無(wú)限的隱憂(yōu)；“滿(mǎn)”字運(yùn)用夸張的修辭手法，極寫(xiě)夜之寧?kù)o，笛之悠揚(yáng)，反襯詩(shī)人內(nèi)心聞笛后的孤寂心情。逢入京使唐

岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。翻譯：向東遙望長(zhǎng)安家園路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之淚沾濕雙袖難擦干。在馬上匆匆相逢沒(méi)有紙和筆，只有托你捎個(gè)口信，給家人報(bào)平安。作者簡(jiǎn)介：岑參，唐代邊塞詩(shī)人。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史(今四川樂(lè)山)，世稱(chēng)'岑嘉州'。岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》?，F(xiàn)存詩(shī)三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱(chēng)'高岑'。有《岑參集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷(或?yàn)榘司?行世?！度圃?shī)》編詩(shī)四卷。主題思想：這首詩(shī)描寫(xiě)的是詩(shī)人在遠(yuǎn)赴邊塞的途中，偶遇返京的使者，托使者代平安口信以慰家人的場(chǎng)景，抒發(fā)了詩(shī)人報(bào)國(guó)與親情難以?xún)扇?，以及思念親人又不愿讓親人掛念的復(fù)雜情感。重點(diǎn)賞析：詩(shī)歌第一句寫(xiě)眼前的實(shí)景。第二句帶有夸張的意味，強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的感情，暗暗透出要捎家書(shū)的意思?！褒堢姟薄皽I不干”形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷戀的神態(tài)。第三、四句完全是行者匆匆的口氣。詩(shī)人本詩(shī)抱著“功名只向馬上取”的雄心踏上征程的，但此時(shí)他的心情卻是復(fù)雜的：一方面有對(duì)親人、故園思念眷戀的柔情；另一方面表現(xiàn)了他又不愿讓親人掛念的情感。實(shí)例賞析：1、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？答：表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。2、“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心理？答：表達(dá)了詩(shī)人掛念親人而又無(wú)可寄托，擔(dān)心親人掛念自己的復(fù)雜心理。3、“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”兩句好在哪里？答：好在詩(shī)人提煉出特定環(huán)境下的典型情節(jié)，別出心裁，體現(xiàn)了濃厚的邊塞生活氣息?！榜R上相逢”的情節(jié)，很有軍旅生活的特色，描繪出彼此行色匆匆的情景，因無(wú)紙筆而用口信代家書(shū)，既合情合理，又給人以新鮮之感。4、作者逢入京使為什么要托他報(bào)平安？

答：因?yàn)獒瘏⑹堑谝淮蔚轿饔?，他告別了在長(zhǎng)安的妻子，踏上漫漫征途。

也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見(jiàn)一個(gè)老相識(shí)。立馬而談，互敘寒溫，知道對(duì)方要返京，頓時(shí)想到請(qǐng)他捎封家信回長(zhǎng)安去。

5、展開(kāi)聯(lián)想與想象,描繪一下前兩句所展現(xiàn)的畫(huà)面答：離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天了,回頭一望,只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫,塵煙蔽天,詩(shī)人又思念起家鄉(xiāng)和親人,不禁掩面泣,淚水很快就沾濕了雙袖晚春唐

韓愈草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。翻譯：花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭(zhēng)妍斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢(qián)也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。作者簡(jiǎn)介：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。主題思想：這首詩(shī)運(yùn)用擬人的手法，從花草樹(shù)木的角度抒寫(xiě)了對(duì)春天的留戀之情，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的積極向上的情懷。重點(diǎn)賞析：這是一首寫(xiě)暮春景色的詩(shī)。詩(shī)人不抒晚春遲暮之感，而是摹花草絢爛之情狀，展晚春繁盛之風(fēng)采。寥寥幾筆，便勾勒出滿(mǎn)眼芳菲、繁花似錦的景象。前兩句從整體寫(xiě)花草樹(shù)木在暮春爭(zhēng)奇斗艷?！爸骸薄岸贩挤啤辟x予花草樹(shù)木以人的情態(tài)，它們以爭(zhēng)奇斗艷的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)春天的珍惜和留戀之情。后兩句具體些楊花、榆莢的惜春表現(xiàn)，運(yùn)用擬人手法，說(shuō)它們雖“無(wú)才思”，卻也要盡自己的所能，用漫天飛舞來(lái)表達(dá)對(duì)春天的留戀。此詩(shī)融景與理于一體，在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著人生哲理。詩(shī)人通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)大好春光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常人的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。實(shí)例賞析：1

這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)請(qǐng)分析運(yùn)用擬人手法,語(yǔ)言活潑生動(dòng)有趣。如:草樹(shù)能知、解、斗,能以才思論天下。2

句寫(xiě)出了晚春景致怎樣的特點(diǎn)：草木留春,萬(wàn)紫千紅3、詩(shī)的三、四兩句意蘊(yùn)深刻,為歷代傳誦。請(qǐng)對(duì)這兩句詩(shī)作賞析運(yùn)用擬人、比喻于法,生動(dòng)形象地描繪了樸素?zé)o華的楊花榆莢也不甘示弱,化作雪花隨風(fēng)飄舞,加入了留春的行列,作者借此表達(dá)了要珍惜光陰、不失時(shí)機(jī)的人生態(tài)度。4、

請(qǐng)說(shuō)出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的修辭手法,并簡(jiǎn)析其妙處擬人,形象生動(dòng)地寫(xiě)出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)花、爭(zhēng)妍斗艷的美麗景象5、請(qǐng)發(fā)揮想像,用自己的話(huà)描繪“揚(yáng)花”“漫天作雪飛”的情景。柳絮朵朵,像白雪一樣,又輕又白,漫天飛舞,隨風(fēng)飄蕩6、思想感情：珍惜時(shí)光。登幽州臺(tái)歌唐

陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！翻譯：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿(mǎn)懷悲傷熱淚紛紛。作者簡(jiǎn)介：陳子昂，字伯玉，唐代文學(xué)家、詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)陳拾遺。陳子昂存詩(shī)共100多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩(shī)《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》、《登澤州城北樓宴》等。主題思想：詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，以北方蒼茫廣闊的原野為背景，俯仰古今，視通萬(wàn)里，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志未酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲涼的感情。重點(diǎn)賞析：本詩(shī)直抒胸臆，善用對(duì)比，意境深遠(yuǎn)。全詩(shī)四句沒(méi)有具體描寫(xiě)，都是詩(shī)人情感的抒發(fā)，直抒胸臆是本詩(shī)最大的特色，真摯地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇寂寞無(wú)聊的情緒。另外，對(duì)比也是本詩(shī)的一大特色。本詩(shī)通過(guò)“前”“后”“古人”“來(lái)者”的對(duì)比，表明時(shí)間流逝，一去不返。通過(guò)“天地悠悠”和“獨(dú)”的對(duì)比，感受天地的廣闊和宇宙的永恒，滄桑易變的古今人事和茫茫寬廣的宇宙天地，營(yíng)造了空曠遼闊的意境。實(shí)例賞析：1、主旨:這是一首吊古傷今,吟詠嘆惋的生命悲歌。詩(shī)人通過(guò)書(shū)寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺,憑今吊占的感慨,抒發(fā)壯志難酬,生不逢時(shí),懷才不選的思想感情。2、“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?！眱删湓?shī)營(yíng)造了一種極其特殊的意境。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這兩句詩(shī)的理解。把個(gè)人置放到廠(chǎng)漠無(wú)邊的宇宙背景中,使個(gè)人顯得渺小孤單;從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨(dú)感。3、含義：“占人”指古代禮賢下士的賢明君主:“來(lái)者”是指詩(shī)人以后的賢明君主4、本詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色，如：上兩句俯仰古今,寫(xiě)出時(shí)間綿長(zhǎng):第三句登樓遠(yuǎn)眺,寫(xiě)出空間遼闊:在廣闊無(wú)垠的背景中,第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒。望岳唐

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。翻譯：巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷。作者簡(jiǎn)介：杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為'老杜'。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為'詩(shī)史'。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。主題思想：這是一首五言律詩(shī)，詩(shī)人從不同角度描繪了泰山的高峻雄奇，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀自信、積極向上的進(jìn)取精神。重點(diǎn)賞析：全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺、近看泰山的雄渾景象，既有宏觀概括，又有細(xì)節(jié)描繪，最后都落筆于詩(shī)人的主觀心理活動(dòng)。一、二句自問(wèn)自答，從遠(yuǎn)望角度描繪了初見(jiàn)泰山時(shí)的情形；三至六句，從不同角度反復(fù)描繪了仰望泰山時(shí)所見(jiàn)的雄偉、壯美和磅礴的景象，側(cè)面烘托了其高大和生機(jī)盎然的特點(diǎn)；最后兩句將群山與泰山相對(duì)照，進(jìn)一步刻畫(huà)出泰山的高大、雄偉，并表達(dá)了自己登臨絕頂?shù)男坌暮蛪阎荆憩F(xiàn)出中高瞻遠(yuǎn)矚的雄偉氣魄。實(shí)例賞析：1.這首五言古體詩(shī)詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情詩(shī)人熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀釃的景色,流露了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情,也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。2全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)'望”字,但句句寫(xiě)向岳而望,距離是自遠(yuǎn)而近,時(shí)間是從朝至暮,并由望岳聯(lián)想到將來(lái)登岳3.“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了泰山的什么特點(diǎn)借齊魯兩地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象,4“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”中“鐘”字用得好,歷來(lái)被人稱(chēng)道,試分析其好在何處“割”字煉得極好,試分析其表達(dá)的作用“鐘”字用擬人的于法,賦予大自然以人的情感,是大自然把泰山營(yíng)造得神奇秀釃,從而形象生動(dòng)地表現(xiàn)泰山的神奇秀麗的景象,也體現(xiàn)出作者對(duì)泰山雄奇秀麗美景的喜愛(ài)。(“造化鐘神秀”描寫(xiě)了泰山的什么特點(diǎn))“割”從山的背面看來(lái),那照臨下土的陽(yáng)光就象被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣,生動(dòng)形象地突出了泰山高聳陡峭、遮天蔽∏的形象。(“陰陽(yáng)割昏嘵”寫(xiě)出了泰山的什么特點(diǎn))5蕩胸生曾云,決呲入歸鳥(niǎo)”描繪了什么蘊(yùn)臧著詩(shī)人怎的感情描繪了泰山的高峻、幽深。表現(xiàn)了詩(shī)人心情的激蕩和眼界的開(kāi)闊,抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情6“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”抒情的方式是什么化用了孔子的什么名言寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理？抒情方式:直抒胸臆化用孔子的名言:登泰山而小天下。精神和氣概:表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、勇往直前的精神和登上絕頂、俯瞰一切的氣概蘊(yùn)含的哲理:只要不怕困難,敢于攀登絕頂,才能俯視一切。7.《望岳》中每一聯(lián)都冇″望″的意思,但望的角度不同,試對(duì)此作具體解釋?zhuān)渴茁?lián)是遠(yuǎn)望,頷聯(lián)是近望,頸聯(lián)是細(xì)望,尾聯(lián)是渴望。登飛來(lái)峰宋

王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。翻譯：飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。神宗時(shí)任宰相，實(shí)行變法，史稱(chēng)“王安石變法”。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。文集今有《王文公文集》《臨川先生文集》。主題思想：這首詩(shī)借登臨飛來(lái)峰，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱難、立志改革的政治抱負(fù)，展現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的進(jìn)取精神。重點(diǎn)賞析：這是一首哲理詩(shī)，前兩句緊扣詩(shī)題，描寫(xiě)景物，點(diǎn)明地點(diǎn)與時(shí)間，引入豐富的聯(lián)想。上句采用夸張手法，表現(xiàn)了飛來(lái)峰上塔之高。下句聯(lián)想到“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，表現(xiàn)了詩(shī)人蓬勃的朝氣。后兩句把抽象事理寓于具體形象中，并抒發(fā)了詩(shī)人不畏艱難險(xiǎn)阻、勇往直前、一展抱負(fù)的豪情壯志。實(shí)例賞析：1詩(shī)中“浮云”這一意象指的是什么困難、挫折、障礙,運(yùn)用典故,比喻奸邪小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力2“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”描繪了雞鳴日出的燦爛圖景,它有什么象征意義？不是作者親眼所見(jiàn)。雞鳴口出的燦爛圖景象征詩(shī)人所設(shè)想的美好前景3你從這首詩(shī)中領(lǐng)悟到什么人生哲理感受到詩(shī)人什么樣的精神或形象哲理:掌握了正確的觀點(diǎn)和方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),不會(huì)被事物的假象迷惑。形象:高瞻遠(yuǎn)矚,躊躇滿(mǎn)志,不怕困難,勇往直前.4、這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的人生境界全詩(shī)表現(xiàn)了王安石高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和不怕困難、勇往直前的精神。游山西村宋

陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。翻譯：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。作者簡(jiǎn)介：陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。主題思想：這首詩(shī)圍繞一個(gè)“游”字展開(kāi)，層次分明地勾勒出一幅色彩艷麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表現(xiàn)了農(nóng)家熱情好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情。重點(diǎn)賞析：這首描繪江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)，題材比較普通，卻立意新巧，運(yùn)用白描手法，不用辭藻涂抹而自然成趣。詩(shī)人緊扣詩(shī)題中的“游”字，但又不具體描寫(xiě)游村的過(guò)程，而是剪取游村的片段見(jiàn)聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)愿頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以游村貫串，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的民風(fēng)民俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面中，形成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。實(shí)例賞析：1、品味首聯(lián)中的“莫笑”、“足”“莫笑”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。“足”表達(dá)農(nóng)家待客盡其所有的盛情.2、賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”。(先描繪畫(huà)面,再指出蘊(yùn)含的哲理)山重巒疊嶂,水迂回曲折,正懷疑前面沒(méi)有路,突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。3、頸聯(lián)表達(dá)的內(nèi)容是什么通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村祭祀的描寫(xiě),贊美古老的風(fēng)情風(fēng)俗4、尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人的情愜意,對(duì)農(nóng)村生活的戀戀不舍和喜愛(ài)之情5、思想感情:抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情,己亥雜詩(shī)·其五清

龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。翻譯：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸,離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。作者簡(jiǎn)介：龔自珍，字璱（sè）人，號(hào)定庵（ān）。晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共350首。多詠懷和諷喻之作。主題思想：這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人辭官離京、遠(yuǎn)去天涯的無(wú)限愁思，表現(xiàn)了詩(shī)人雖辭官，但仍然關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，始終要為國(guó)家效力的奉獻(xiàn)精神。重點(diǎn)賞析：本詩(shī)主要寫(xiě)了詩(shī)人的兩種感情。一是離別之感。詩(shī)人因?yàn)榻衣斗饨ㄉ鐣?huì)的黑暗、危機(jī)和統(tǒng)治集團(tuán)的專(zhuān)橫腐朽，所以受到排擠，仕途受到挫折，不得不辭去官職離開(kāi)京城，心情是愁苦郁悶的。二是奮發(fā)獻(xiàn)身之情。詩(shī)人并未一蹶不振，相反，他要投身更廣闊的天地，進(jìn)行新的奮斗，表現(xiàn)了其不忘報(bào)國(guó)、為國(guó)家貢獻(xiàn)自己畢生精力的精神。詩(shī)人以“白日斜”來(lái)烘托離愁，以“吟鞭東指即天涯”抒寫(xiě)退出官場(chǎng)紛爭(zhēng)后的灑脫豪放，以“落紅”暗示自己“退亦憂(yōu)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。全詩(shī)移情于物，將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。實(shí)例賞析：1、本詩(shī)表達(dá)的思想感情比較復(fù)雜,總體上包含了哪兩方面的情感一方面表達(dá)了詩(shī)人希望解甲歸田的惆悵,另一方面表達(dá)了詩(shī)人希望繼續(xù)精忠報(bào)國(guó)的信念。2、怎樣理解詩(shī)中的“離愁”詩(shī)中的“離愁”是指當(dāng)時(shí)作者離別親朋好友,憤然辭官回家所產(chǎn)生的對(duì)親朋好友的依依不舍之情3、詩(shī)歌中流露了詩(shī)人的兩種感情:舍與不舍。詩(shī)人想舍的是什么不想舍的又是什么詩(shī)人想舍的是當(dāng)朝的黑暗與腐朽,不想舍的是親朋好友和國(guó)家的前途命運(yùn)4、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”一句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情自己雖然辭官,但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。5、詩(shī)中寫(xiě)了幾種心境離別憂(yōu)傷;回歸的愉快;忠心為國(guó)服務(wù)鄉(xiāng)民(積極的人生態(tài)度)6、這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人離京的感受,將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體,將抒情和議論有機(jī)結(jié)合,抒發(fā)了詩(shī)人復(fù)雜的感情7、這首詩(shī)前兩句中的“浩蕩離愁”這一詞語(yǔ)直接描寫(xiě)了詩(shī)人離愁的心境。泊秦淮唐

杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。翻譯：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國(guó)之恨黍離之悲，竟依然在對(duì)岸吟唱著淫靡之曲《玉樹(shù)后庭花》。作者簡(jiǎn)介：杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代杰出詩(shī)人、散文家。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)'杜樊川'，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱(chēng)，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱(chēng)'小杜'，以別于杜甫，'大杜'。與李商隱并稱(chēng)'小李杜'。主題思想：詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)夜泊秦淮的見(jiàn)聞和感受，抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不顧國(guó)家安危，沉迷于享樂(lè)生活的不滿(mǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂(yōu)慮。重點(diǎn)賞析：這是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作。首句中，兩個(gè)“籠”字引人注目，將“煙”“水”“月”“沙”四種景物融合在一起，描繪了一幅朦朧的水色夜景圖，渲染出一種凄清的氛圍。第二句點(diǎn)題，點(diǎn)明夜泊的地點(diǎn)，為下句看到的景物做鋪墊。詩(shī)人在最后兩句把歷史的教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)的情況和未來(lái)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，觸景生情，借古諷今，抨擊了那些沉溺于酒色、不理朝政的統(tǒng)治者，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂(yōu)慮。本詩(shī)內(nèi)容豐富，感情深沉，意味無(wú)窮，引人深思。實(shí)例賞析：1“煙籠寒水月籠沙”連用兩個(gè)“籠”字,描繪了一幅怎樣的圖景籠”,將煙、水、月、沙四種景物融合在一起,點(diǎn)出朦朧凄清的氣氛.2、真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情感作者借占諷今,抨擊了那些只知尋歡作樂(lè)、不以國(guó)事為重的達(dá)官貴人,表達(dá)了詩(shī)人刈國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和3、全詩(shī)創(chuàng)設(shè)出一種(冷清愁寂

)的氛圍。賈生唐

李商隱宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。翻譯：漢文帝求賢，在宣室中征詢(xún)賈誼的政治見(jiàn)解，賈誼才氣縱橫，無(wú)與倫比?？上牡郯胍挂葡タ拷Z誼聽(tīng)講，不問(wèn)百姓生機(jī)只問(wèn)起鬼神之事。作者簡(jiǎn)介：李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。主題思想：這首詩(shī)寫(xiě)的雖是漢代的事，但其實(shí)是托古諷今，諷刺晚唐皇帝求仙訪(fǎng)道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)借賈誼的遭遇，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的感慨。重點(diǎn)賞析：首句的一“求”一“訪(fǎng)”，似乎能夠表現(xiàn)出漢文帝的誠(chéng)意。次句贊美賈生才華橫溢，無(wú)與倫比。三、四兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，抓住“虛前席”“問(wèn)鬼神”這兩處細(xì)節(jié)，在議論中把諷刺君王昏庸和傷嘆賢士懷才不遇兩方面的意蘊(yùn)融為一體，足見(jiàn)其思想深刻、構(gòu)思新穎。這首詩(shī)寫(xiě)的是漢代，其實(shí)是托古諷今，意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨，揭露晚唐皇帝求仙訪(fǎng)道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。實(shí)例賞析：1、主旨：托占諷今,揭示晚唐皇帝求仙訪(fǎng)道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨2、藝術(shù)特色：先揚(yáng)后抑、議論精3、首句“宣室求賢訪(fǎng)逐臣”正面寫(xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼。一“求”一“訪(fǎng)”表現(xiàn)了漢文帝對(duì)人才的什么特點(diǎn)？特求賢若渴和虛懷若谷(先揚(yáng)后抑)4、“賈生才調(diào)更無(wú)倫”贊美什么？賈生才華橫溢,無(wú)與倫比。過(guò)松源晨炊漆公店宋

楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。政入萬(wàn)山圍子里，一山放出一山攔。翻譯：不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，這句話(huà)騙得前來(lái)爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)。當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過(guò)一座山，另一座山立刻將你阻攔。作者簡(jiǎn)介：楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。南宋大臣，著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋中興四大詩(shī)人”，