緒論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建立的理論根底是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。答：這種說(shuō)法不正確。因?yàn)樽鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的，她既包括馬克思和恩格斯創(chuàng)立的根本理論，也包括列寧的繼承和開(kāi)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為代表的豐富和開(kāi)展，即中國(guó)化的馬克思主義。第一章世界統(tǒng)一于存在答：錯(cuò)。〔1〕這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，事實(shí)上是唯心主義觀點(diǎn)?！?〕世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒(méi)有別的東西。唯心主義那么認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。〔3〕世界統(tǒng)一于存在的"存在"，是一個(gè)不確定的概念。它作為"思維"的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的"存在"概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在。可見(jiàn)，把"存在"作為世界統(tǒng)一的根底，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，事實(shí)上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析我國(guó)社會(huì)主義與西方興盛資本主義國(guó)家既合作又斗爭(zhēng)的關(guān)系。答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是沖突規(guī)律，它是一切事物辨證關(guān)系的集中表達(dá)和高度概括，它提示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和和開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。沖突分析法是相識(shí)事物的最根本方法。在當(dāng)今世界上，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。我國(guó)社會(huì)主義的開(kāi)展，離不開(kāi)與世界興盛資本主義的溝通與合作，須要汲取和借鑒人類的一切文明成果，這表達(dá)了沖突的同一性；同時(shí)，社會(huì)主義作為資本主義的繼承物、對(duì)立物，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域與資本主義又是相互否認(rèn)、相互排斥、相互別離的。這表達(dá)了沖突的斗爭(zhēng)性。沖突的斗爭(zhēng)性和同一性是沖突的兩個(gè)根本屬性，二者是不行分割的。只看到合作而看不到斗爭(zhēng)或只斗爭(zhēng)不合作都是錯(cuò)誤的。3、列寧的物質(zhì)定義及其意義。答：物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)人感知的，它不依靠于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意義：〔1〕堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原那么，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不行知論。表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。表達(dá)了唯物主義的自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論根底?！矊⑽ㄎ镛q證貫徹究竟?！?、和諧就是無(wú)沖突。答：錯(cuò)。從哲學(xué)上講，和諧是沖突的一種特別表現(xiàn)形式，和諧包含著沖突雙方相互聯(lián)系、相互依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，表達(dá)包涵萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)沖突，也不意味著沖突雙方的肯定同一?！昂投煌?，同那么不繼〞，和諧也是在不斷解決沖突中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物開(kāi)展的狀態(tài)。沖突普遍性和特別性的含義，運(yùn)用沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系的原理說(shuō)明為什么要堅(jiān)持建立中國(guó)特色社會(huì)主義。答：〔1〕沖突的普遍性是指沖突無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有；沖突的特別性是指每一事物、每一過(guò)程的沖突及其各方面都有特點(diǎn)。沖突的普遍性和特別性是辯證的統(tǒng)一：第一，沖突的普遍性和特別性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特別性之中。另一方面，特別性中包含著普遍性，特別性與普遍性相聯(lián)系而存在。其次，沖突的普遍性和特別性是相互區(qū)分的，共性只是包括特性中共同的、本質(zhì)的東西，特性總有很多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，特性比共性豐富得多。所以二者不能相互代替。第三，沖突的普遍性和特別性在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！?〕沖突的普遍性和特別性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合這一根本思想原那么的理論根底。我國(guó)走建立有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中的理論成果。

〔3〕走建立有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面，我們必需堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和根本原那么；另一方面，我們又必需從中國(guó)的國(guó)情動(dòng)身，留意中國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本路途和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義根本原那么與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的根本路途不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建立有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得成功?！矝_突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底，也是建立中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)根底〕6、意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？答：〔1〕意識(shí)具有目的性和方案性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)建性意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識(shí)具有制導(dǎo)、限制人的行為和生理活動(dòng)的作用要紀(jì)律就沒(méi)有自由，要自由就不能有紀(jì)律。答：錯(cuò)誤。這種說(shuō)法違反了沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的原理。世界上的任何事物都包含著沖突，沖突是指事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面之間既相互依靠又相互排斥的關(guān)系。由于沖突雙方既相互依靠又相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的開(kāi)展。自由和紀(jì)律是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。自由和紀(jì)律是對(duì)立著的兩個(gè)方面，二者的性質(zhì)不同，不能相互替代，二者又相互聯(lián)系不行分割。自由是紀(jì)律的根底，紀(jì)律是自由的保證。沒(méi)有自由，人們的思想就會(huì)僵化，失去創(chuàng)建力；沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)成為一盤(pán)散沙。我們既要紀(jì)律又要自由，把二者肯定對(duì)立起來(lái)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在實(shí)踐上是非常有害的。運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析我國(guó)應(yīng)如何正確處理與日本的國(guó)家間關(guān)系。答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是沖突規(guī)律，它是一切事物辨證關(guān)系的集中表達(dá)和高度概括，它提示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和和開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力?！?〕沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。〔2〕同一性是指沖突雙方相互依靠、互為存在前提、相互滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系是有條件的、短暫的、相對(duì)的。沖突的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否認(rèn)、相互對(duì)立的性質(zhì)。這種性質(zhì)貫穿于沖突始終，是無(wú)條件的，肯定的?！?〕同一性包含斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性制約斗爭(zhēng)性。沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。我國(guó)與日本都是亞洲國(guó)家，兩國(guó)既有貿(mào)易開(kāi)展的和諧友好開(kāi)展合作關(guān)系，又存在國(guó)際間的政治和經(jīng)濟(jì)上的糾紛，譬如釣魚(yú)島事務(wù)，沖突的對(duì)立統(tǒng)一要求我們要一分為二、全面看問(wèn)題，要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。所以我們既要相識(shí)到與日本合作對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的有利因素，同時(shí)也要提防日本與我國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上的摩擦，宛轉(zhuǎn)的處理兩國(guó)之間的關(guān)系。9、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心答：這一觀點(diǎn)是正確的。沖突規(guī)律也即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說(shuō)沖突規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簺_突規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上答復(fù)了事物為什么會(huì)開(kāi)展的問(wèn)題；沖突規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)

規(guī)律以及唯物辯證法根本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙〞；沖突規(guī)律供應(yīng)了人們相識(shí)世界和改造世界的根本方法―沖突分析法。沖突的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理及其對(duì)相識(shí)和諧穩(wěn)定與改革開(kāi)展關(guān)系的指導(dǎo)意義？〔1〕沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！?〕同一性是指沖突雙方相互依靠、互為存在前提、相互滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系是有條件的、短暫的、相對(duì)的。沖突的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否認(rèn)、相互對(duì)立的性質(zhì)。這種性質(zhì)貫穿于沖突始終，是無(wú)條件的，肯定的?！?〕同一性包含斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性制約斗爭(zhēng)性。沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。〔4〕社會(huì)和諧穩(wěn)定就是堅(jiān)持沖突的同一性，而改革和開(kāi)展要通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)，依據(jù)斗爭(zhēng)性寓于同一性中，同一性包含斗爭(zhēng)性的原理，和諧不是否認(rèn)沖突的存在，要保持社會(huì)和諧穩(wěn)定不能消極維護(hù)，而要深化改革，為穩(wěn)定創(chuàng)建條件，并推動(dòng)它的開(kāi)展?！?〕依據(jù)同一性對(duì)斗爭(zhēng)性的制約，同一性為斗爭(zhēng)性供應(yīng)存在條件，我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的同時(shí)必需解決沖突，保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。11、辯證否認(rèn)觀的內(nèi)容。答：〔1〕否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果〔2〕否認(rèn)是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié)〔3〕否認(rèn)是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié)〔4〕辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞12、哲學(xué)的根本問(wèn)題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題。答：錯(cuò)。哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是其次性的問(wèn)題；其二，思維能否相識(shí)或正確相識(shí)存在的問(wèn)題。13、沖突同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，這一原理對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重大指導(dǎo)意義？〔1〕沖突的雙方既有斗爭(zhēng)性，又有同一性。沖突的同一性是指沖突的雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)；沖突的斗爭(zhēng)性是指沖突的雙方相相互互排別離的性質(zhì)和趨勢(shì)。沖突的斗爭(zhēng)性和同一性是相輔相成的，二者的結(jié)合構(gòu)成事物的沖突運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的開(kāi)展。和諧社會(huì)是一個(gè)沖突的系統(tǒng)?！?〕和諧社會(huì)是一個(gè)沖突的系統(tǒng)。和諧是沖突的一種特別表現(xiàn)形式。和諧社會(huì)并不是沖突的消逝，而是沖突的雙方處于又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的良性互動(dòng)狀態(tài)。又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的良性互動(dòng)狀態(tài)。君子和而不同，小人同而不和。事物之間有差異才能互補(bǔ)互利?！?〕要把握好沖突的性質(zhì)和開(kāi)展，運(yùn)用沖突分析方法相識(shí)沖突、解決沖突，推動(dòng)社會(huì)向更高階段的和諧狀態(tài)開(kāi)展。要分析沖突的性質(zhì)，即雙方是同一性占主導(dǎo)地位還是斗爭(zhēng)性占主導(dǎo)地位。對(duì)同一性占主導(dǎo)方面的沖突，要開(kāi)展其有利的方面，防止沖突激化，對(duì)于斗爭(zhēng)性占主導(dǎo)地位的沖突，要?jiǎng)偤媒鉀Q，使沖突向新的層次轉(zhuǎn)變。其次章感性相識(shí)和理性相識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系。答：感性相識(shí)：是人們?cè)趯?shí)踐根底上，由感覺(jué)器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的相識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性相識(shí)：是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的根底上，到達(dá)關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識(shí)。包括概念、推斷、推理三種形式。辯證關(guān)系：第一，感性相識(shí)和理性相識(shí)相互依存。①理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)，這是相識(shí)論的唯物論；②感性相識(shí)有待于開(kāi)展到理性相識(shí)，這是相識(shí)論的辯證法。其次，③感性相識(shí)和理性相識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的。實(shí)踐在相識(shí)中的確定作用。答：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是相識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。實(shí)踐是相識(shí)的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一性的標(biāo)準(zhǔn)。但凡親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是干脆經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。答：這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)是感性相識(shí)的感覺(jué)階段，是干脆的感性經(jīng)驗(yàn)。由于相識(shí)主體和客體的局限性和特別性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些那么是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是感性相識(shí)，它們具有干脆性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和外表性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的根底上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性相識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸張感覺(jué)在相識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上簡(jiǎn)單導(dǎo)致主觀唯心主義。馬克思主義相識(shí)論和其他哲學(xué)相識(shí)論的區(qū)分是什么？馬克思主義相識(shí)論，堅(jiān)持思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)的同一性，是可知論；堅(jiān)持相識(shí)是客觀存在的主觀映象，是唯物主義的反映論，可知論和反映論是馬克思主義相識(shí)論的根本立場(chǎng)。

不僅如此，馬克思主義相識(shí)論還引起了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，說(shuō)明白相識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了相識(shí)論的根本性革命。馬克思主義相識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入相識(shí)論，消退了舊唯物主義反映論所造成的相識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性的缺陷，科學(xué)地說(shuō)明白實(shí)踐是相識(shí)的根底，相識(shí)的主體和客體都是在實(shí)踐中生成和開(kāi)展的?！捕绸R克思主義相識(shí)論將辯證法貫穿于相識(shí)過(guò)程，說(shuō)明白相識(shí)是一個(gè)充溢沖突運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)隨著實(shí)踐的開(kāi)展而由淺入深、由表及里、由低級(jí)到高級(jí)的永無(wú)止境的辯證開(kāi)展過(guò)程?！踩秤捎趯?shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史開(kāi)展和歷史意識(shí)問(wèn)題做出了唯物的和辯證的說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

“實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義相識(shí)論的首要的和根本的觀點(diǎn)〞，這一觀點(diǎn)，徹底解決了相識(shí)為什么能、怎么才能相識(shí)這個(gè)世界——這個(gè)相識(shí)論的最重大的問(wèn)題。馬克思主義相識(shí)論是建立在實(shí)踐根底上的能動(dòng)的革命的反映論。5、任何相識(shí)都對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。答：正確。任何相識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)都具有指導(dǎo)作用。但是，由于相識(shí)的性質(zhì)不同，其指導(dǎo)作用的結(jié)果也不同。其中，正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐活動(dòng)順當(dāng)進(jìn)展，到達(dá)預(yù)期的效果，取得成功。錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用，使實(shí)踐招致失敗。6、實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用表現(xiàn)在哪些方面？答：實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是相識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。實(shí)踐是相識(shí)的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的肯定性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待馬克思主義。答：真理的肯定性即具有肯定性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的肯定性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的，第一，具有肯定的真理和具有相對(duì)的真理是相互滲透和相互包含的；其次，具有肯定的真理和具有相對(duì)的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的?？隙ㄕ胬砗拖鄬?duì)真理不是兩個(gè)真理，而是同一真理的兩種不同屬性，在這個(gè)問(wèn)題上，我們必需反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的肯定主義和相對(duì)主義，實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是肯定主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。8、真理是有用的,因此有用就是真理。答：錯(cuò)誤。真理是有用的，即真理是有價(jià)值的，這是正確的。真理的有用性主要表現(xiàn)在：真理能指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使實(shí)踐獲得成功，取得改造客觀世界的有效成果。但“有用即真理〞那么是一個(gè)錯(cuò)誤的命題。它是好用主義哲學(xué)在真理問(wèn)題上的主要表現(xiàn)。其錯(cuò)誤主要是否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以依據(jù)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的東西。在階級(jí)社會(huì)的條件下，有用與否在不同的階級(jí)和集團(tuán)那里是完全不同的，這樣一來(lái)，真理還有什么客觀性可言呢？其次，真理的唯一規(guī)定性是相識(shí)與相識(shí)對(duì)象相符合與一樣，這跟真理是否有用無(wú)關(guān)。因此，真理是有用的，但有用未必就是真理。第三章生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。答：生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系肯定要是和生產(chǎn)力狀況：生產(chǎn)力的狀況確定肯定的生產(chǎn)關(guān)系及其變更開(kāi)展的方向和形式；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。運(yùn)用社會(huì)根本沖突的原理，聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，說(shuō)明改革是社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力。答：1〕生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的沖突是人類社會(huì)的根本沖突，是人類社會(huì)開(kāi)展和變革最深刻的根源。社會(huì)根本沖突的相互作用和辯證運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力，推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)開(kāi)展。〔2〕我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的根本沖突仍舊是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的沖突。社會(huì)主義社會(huì)根本沖突的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和開(kāi)展來(lái)解決。我國(guó)原有體制中生產(chǎn)力的開(kāi)展，已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的要求。只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和力的開(kāi)展教化、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開(kāi)展社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產(chǎn)力。所以說(shuō)，改革是解決社會(huì)主義社會(huì)根本沖突的根本途徑，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前開(kāi)展的動(dòng)力?！?〕十多年來(lái)，經(jīng)過(guò)從農(nóng)村到城市的各個(gè)領(lǐng)域的改革和對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的巨大開(kāi)展，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的歷史性變更。實(shí)踐證明，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。3、人民群眾在創(chuàng)建歷史過(guò)程中的確定作用。答：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，是社會(huì)變革確定力氣。經(jīng)濟(jì)根底是社會(huì)開(kāi)展的最終確定力氣。答：這種關(guān)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)根底確定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)根底并不是社會(huì)開(kāi)展的最終確定力氣。經(jīng)濟(jì)根底是在生產(chǎn)力根底上形成和開(kāi)展的，是被生產(chǎn)力確定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)開(kāi)展的最終確定力氣，它確定了經(jīng)濟(jì)根底并通過(guò)經(jīng)濟(jì)根底確定著全部社會(huì)生活。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。答：〔1〕生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理包括兩方面內(nèi)容。第一，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的開(kāi)展變更確定生產(chǎn)關(guān)系的變更。其次，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開(kāi)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開(kāi)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的開(kāi)展。我經(jīng)濟(jì)體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開(kāi)展要求的某些局部或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展。〔3〕指導(dǎo)意義：第一，我國(guó)原有的高度集中統(tǒng)一的方案經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)肯定的主動(dòng)作用，但隨著形勢(shì)的開(kāi)展，已越來(lái)越不適合生產(chǎn)力開(kāi)展的要求，改革勢(shì)在必行，而改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其次，我國(guó)原有的單一公有制經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力開(kāi)展的水平，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革就是要建立以公有制為主體、多種全部制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度。生產(chǎn)關(guān)系必需適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開(kāi)展要求的規(guī)律，說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同開(kāi)展的必要性。(l)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的確定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的開(kāi)展變更確定生產(chǎn)關(guān)系的變更。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種狀況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開(kāi)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開(kāi)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的開(kāi)展。

(2)我國(guó)是一個(gè)幅員廣袤、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力水平低而又開(kāi)展不平衡。所以，依據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)當(dāng)建立多種全部制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必需占主導(dǎo)地位。

(3)改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行以公有制為主體、多種全部制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的開(kāi)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的開(kāi)展，所以必須要堅(jiān)持。7、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。答：社會(huì)意識(shí)具有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的開(kāi)展形勢(shì)和規(guī)律。主要表現(xiàn)：〔1〕社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在開(kāi)展的不平衡性社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)開(kāi)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)開(kāi)展起著主動(dòng)的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)開(kāi)展起著阻礙作用。在人們創(chuàng)建歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。答：錯(cuò)誤〔1〕該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人〞，即成認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有主動(dòng)意義的。但是認(rèn)為“成事在天〞，即事情的成敗完全由客觀必定性或某種超自然力氣所確定，有宿命論和唯心史觀的色調(diào)?！?〕歷史是人們自己創(chuàng)建的，而人們創(chuàng)建歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，相識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。9、運(yùn)用上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況規(guī)律的原理，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)進(jìn)展政治體制改革的必要性、重要性?！?〕經(jīng)濟(jì)根底是由社會(huì)開(kāi)展肯定階段的生產(chǎn)力所確定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在肯定經(jīng)濟(jì)根底之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

〔2〕經(jīng)濟(jì)根底確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。我國(guó)政治體制改革是社會(huì)主義自我完善的重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)高度民主、社會(huì)和諧的重要杠桿。

〔3〕政治體制改革必要性：第一，依據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底開(kāi)展的要求時(shí)，就有必要進(jìn)展改革。其次，改革開(kāi)放以前，我國(guó)上層建筑既有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的一面，也有不適應(yīng)的一面，不適應(yīng)主要表現(xiàn)，一是黨政不分，影響政府職能的發(fā)揮；二是機(jī)構(gòu)臃腫，辦事效率低；三是干部制度不健全；四是法制不完備。第三，必需通過(guò)政治體制改革，革除這些弊端，建立有中特色的社會(huì)主義民主政治。第四章產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要保持連續(xù)性的根本條件。答：〔1〕產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要保持連續(xù)性的根本條件是，必需使產(chǎn)業(yè)資本的三種循環(huán)形式要按肯定比例在空間上并存，同時(shí)，產(chǎn)業(yè)資本的各個(gè)局部要依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)，在時(shí)間上相互繼起?！?〕空間的并存性和時(shí)間的繼起性是相互聯(lián)系和互為條件的。并存性確定繼起性，而并存性又是繼起性的結(jié)果。2、金銀自然不是貨幣，但貨幣自然是金銀。答：正確。貨幣是商品交換開(kāi)展的結(jié)果。最初充當(dāng)一般等價(jià)物的商品并不是金銀。在商品交換的長(zhǎng)期開(kāi)展過(guò)程中，由于金銀具有一般商品無(wú)法比較的優(yōu)點(diǎn)，體積小，價(jià)值大，便于攜帶；不易損害，宜于長(zhǎng)期保存；硬度小，質(zhì)地勻稱，易于分割，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品就漸漸穩(wěn)定在一種商品，即貨幣上。固定資本就是不變資本，流淌資本就是可變資本。答：錯(cuò)。⑴劃分的依據(jù)不同：前者是依據(jù)資本價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，后者依據(jù)資本不同局部在m生產(chǎn)中作用不同劃分的⑵劃分的內(nèi)容不同，C包括生產(chǎn)資料和勞動(dòng)資料，因只包括勞動(dòng)資料，V單指勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料⑶劃分的目的不同，前者是為了提示的構(gòu)成對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，而后者的劃分是為了提示m的真正來(lái)源。勞動(dòng)力的運(yùn)用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。答：此觀點(diǎn)正確。一般商品在消費(fèi)過(guò)程中，隨著運(yùn)用價(jià)值的消逝，它的價(jià)值也會(huì)消逝，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力商品那么不同，勞動(dòng)力的運(yùn)用價(jià)值就是進(jìn)展生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)力，它的運(yùn)用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品運(yùn)用價(jià)值的特點(diǎn)在與它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程，即在流通領(lǐng)域進(jìn)展，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)展，整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵在與勞動(dòng)力具有特別的運(yùn)用價(jià)值，能創(chuàng)建出大于自身價(jià)值更大的價(jià)值，勞動(dòng)力的運(yùn)用能為其夠哦買這創(chuàng)建剩余價(jià)值。價(jià)值增值的隱私就在這里。勞動(dòng)力商品的這種特別的運(yùn)用價(jià)值，對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有確定性意義。資本家購(gòu)置到這種特別商品，才能獲得剩余價(jià)值。5、價(jià)值規(guī)律及其表現(xiàn)形式、作用和后果答：價(jià)值規(guī)律是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定，商品交換以價(jià)值量為根底，實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)作用：〔1〕自發(fā)的調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的安排比例自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展自發(fā)的調(diào)整社會(huì)收入的安排后果：〔1〕可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的奢侈。6、資本原始積累的實(shí)質(zhì)是什么答：資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家將其無(wú)償占有的剩余價(jià)值的一局部再轉(zhuǎn)化為資本，用來(lái)購(gòu)置追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而進(jìn)一步無(wú)償?shù)卣加懈嗟氖Ｓ鄡r(jià)值。壟斷并沒(méi)有消退競(jìng)爭(zhēng)答：第一，因?yàn)閴艛嗖](méi)有消退商品經(jīng)濟(jì)。其次，大量的非壟斷企業(yè)仍舊存在著猛烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。第三，壟斷企業(yè)〔組織〕之間也存在著猛烈的競(jìng)爭(zhēng)。壟斷使競(jìng)爭(zhēng)更加猛烈。這表現(xiàn)在壟斷的條件下，競(jìng)爭(zhēng)的目的、競(jìng)爭(zhēng)的手段、競(jìng)爭(zhēng)的猛烈程度和后果、競(jìng)爭(zhēng)的范圍都發(fā)生了變更。8、壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的,因而否認(rèn)了價(jià)值規(guī)律。答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。壟斷價(jià)格的制定仍舊要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格的制定仍舊會(huì)受到市場(chǎng)需求、供應(yīng)和本錢(qián)三因素的制約。社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。壟斷組織操縱價(jià)格帶來(lái)的結(jié)果只是抑制了市場(chǎng)上價(jià)格的自由波動(dòng)，使得壟斷價(jià)格長(zhǎng)期背離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值。但是，從全社會(huì)看，整個(gè)社會(huì)商品的價(jià)值，仍舊是由生產(chǎn)它們的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)建的，壟斷價(jià)格既不能增加也不能削減整個(gè)社會(huì)所生產(chǎn)的價(jià)值總量，它只是對(duì)商品價(jià)值和剩余價(jià)值作了有利于壟斷資本的再安排。從全社會(huì)看，商品的價(jià)格總額仍舊等于商品的價(jià)值總額。所以，壟斷價(jià)格的產(chǎn)生沒(méi)有否認(rèn)價(jià)值規(guī)律，它是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的詳細(xì)表達(dá)。9、勞動(dòng)力商品的價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值的特點(diǎn)。1商品是價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值的統(tǒng)一體，但不是全部物體都是

2不能同時(shí)擁有價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值---就是你要么要錢(qián)，要么要物〔除非你是奸商或者強(qiáng)盜〕

3運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的前提和必要條件---沒(méi)用的東西是沒(méi)人會(huì)要的

4價(jià)值是運(yùn)用價(jià)值的表現(xiàn)形式---依據(jù)常識(shí)，就是越貴的東西越有用

5有運(yùn)用價(jià)值不肯定就有價(jià)值---這個(gè)是依據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的稀缺性原那么：如空氣

6運(yùn)用價(jià)值凝合著廣袤勞動(dòng)人民的無(wú)差異勞動(dòng)〔這點(diǎn)不是太確定，可能是價(jià)值〕(1)維護(hù)勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值?！?〕維護(hù)勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。〔3〕勞動(dòng)者承受教化和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。特點(diǎn)；它的運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的源泉，他在消費(fèi)的過(guò)程中能夠創(chuàng)建新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，其生產(chǎn)與流通領(lǐng)域無(wú)關(guān)。答：錯(cuò)誤。剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又不離不開(kāi)流通領(lǐng)域?！?〕貨幣到資本的轉(zhuǎn)化，必需在流通領(lǐng)域中，又必需不在流通領(lǐng)域中，這是解決資本總公式的沖突的條件?！?〕剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)建的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那局部?jī)r(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^(guò)程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新安排，都不產(chǎn)生剩余價(jià)值。離開(kāi)流通領(lǐng)域，價(jià)值也不能發(fā)生增殖。因?yàn)橘Y本家不把貨幣投入流通購(gòu)置勞動(dòng)力商品、凝合了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不行能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。11、勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量之間的關(guān)系。

答：〔1〕單位商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成——————成反比

〔2〕單位商品的價(jià)值量與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率————————無(wú)關(guān)

〔3〕商品價(jià)值總量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率————————成反比，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就縮短了，單位商品的價(jià)值量就降低了，商品的價(jià)值總量就降低了12、剩余價(jià)值與利潤(rùn)、平均利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息和地租的關(guān)系。答：第一，利潤(rùn)、平均利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租都是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，反映著資本家階級(jí)各個(gè)集團(tuán)及大土地全部者共同瓜分工人所創(chuàng)建的剩余價(jià)值的關(guān)系，反映著資本家階級(jí)各個(gè)集團(tuán)及大土地全部者與工人階級(jí)的關(guān)系以及各剝削集團(tuán)之間的關(guān)系。其次，利潤(rùn)、平均利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租又都是掩蓋剩余價(jià)值的真正來(lái)源的外表形式。剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物，反映著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。利潤(rùn)表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，從而掩蓋了可變資本購(gòu)置來(lái)的勞動(dòng)力的運(yùn)用創(chuàng)建剩余價(jià)值這個(gè)實(shí)質(zhì)，掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。但是，利潤(rùn)和剩余價(jià)值的量還是相等的。利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，各個(gè)部門(mén)的資本家得到的平均利潤(rùn)和剩余價(jià)值在量上就不一樣了，好像利潤(rùn)的多少是由投入的資本量確定的，而不是由投入的勞動(dòng)量確定的，從而造成利潤(rùn)完全是由資本產(chǎn)生的假相。所以，平均利潤(rùn)的形成進(jìn)一步掩蓋了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，進(jìn)一步掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。商業(yè)利潤(rùn)好像說(shuō)明商業(yè)資本家得到的利潤(rùn)是由流通領(lǐng)域產(chǎn)生的，好像流通領(lǐng)域也創(chuàng)建了剩余價(jià)值，從而進(jìn)一步掩蓋了剩余價(jià)值的真正來(lái)源。利息表現(xiàn)為資本全部權(quán)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為資本本身的自然果實(shí)，掩蓋了利息也是來(lái)源于工人階級(jí)創(chuàng)建的剩余價(jià)值，是剩余價(jià)值的特別的轉(zhuǎn)化形式的本質(zhì)。地租好像是土地全部者完全憑土地得到的收入，從而掩蓋了地租的真實(shí)來(lái)源，掩蓋了土地全部者對(duì)農(nóng)業(yè)工人的剝削關(guān)系。事實(shí)上，地租也是來(lái)源于農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)，是農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的超額利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式。假如沒(méi)有農(nóng)業(yè)工人的勞動(dòng)，再好的土地也是“生產(chǎn)〞不出地租的。第五章1、當(dāng)代資本主義新變更的緣由?！惨弧承驴萍几锩c資本主義生產(chǎn)的高度社會(huì)化〔二〕當(dāng)代資本主義對(duì)資本主義生產(chǎn)資料全部制形式的自我調(diào)整〔三〕經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代資本主義根本沖突的影響第六章經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立社會(huì)主義的艱難性和長(zhǎng)期性答：第一，生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r的制約其次，經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑開(kāi)展?fàn)顩r的制約第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義開(kāi)展道路的探究和對(duì)社會(huì)主義建立規(guī)律的相識(shí)，須要一個(gè)長(zhǎng)期的艱辛的過(guò)程社會(huì)主義開(kāi)展道路多樣性的緣由。答：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r和社會(huì)開(kāi)展階段確定了社會(huì)主義開(kāi)展道路具有不同特點(diǎn)其次，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義開(kāi)展道路多樣性的重要條件第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷開(kāi)展，是造成社會(huì)主義開(kāi)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)緣由3、社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得成功的歷史必定性。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于興盛資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所確定的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入到帝國(guó)主義階段，世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的沖突日益銳利化，沖突的焦點(diǎn)集中在經(jīng)