中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編北京市議論文閱讀30篇（2003—2023）目錄也談“自找苦吃”（2023北京） 2恒心與毅力（2022北京） 3讓“紅色”成為青春底色（2021北京） 5抗疫需要的精神（2020北京） 6中華民族的英雄形象（2019北京） 8讀書需要循序漸進(jìn)（2018北京） 9石可破也，而不可奪堅(jiān)（2017北京） 10己所不欲，勿施于人（2016北京） 12中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值（2015北京） 13實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想（2014北京） 15說話要有旨趣（2013北京） 16微公益（2012北京） 17君子之交淡如水（2011北京） 18眼界的重要性（2011北京海淀） 19創(chuàng)新的快樂從哪里來（2010北京） 20不以人蔽己，不以己蔽人（2010北京燕山） 22俯而學(xué)與仰而思（2009北京） 23匠人與大師（2009北京燕山） 24小議傳統(tǒng)讀書教育（2009北京懷柔） 25完美的人格更重要（2008北京） 26珍惜“有效期限”（2008北京門頭溝） 28自己的命運(yùn)自己掌握（2008北京密云） 29創(chuàng)新不言敗（2007北京） 30學(xué)會(huì)感恩（2007北京密云） 31小議“慎獨(dú)”（2006北京） 33善于舍棄（2006北京） 34新年話惜時(shí)（2005北京） 35語文學(xué)習(xí)要下苦功夫（2004北京東城區(qū)） 37毛估比不估好（2003北京） 38正確的生命意識(shí)（2003北京海淀） 39

也談“自找苦吃”（2023北京）①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！翱嘈娜?，天不負(fù)”“梅花香自苦寒來”……吃苦，是人生必經(jīng)的歷程，所有吃過的苦，都會(huì)變成寶貴的財(cái)富。當(dāng)代青年，身處新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要_______。②作為一種價(jià)值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會(huì)價(jià)值，在更大的舞臺(tái)上施展才華，為國(guó)家、社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小院”的學(xué)生，不滿足于課堂學(xué)習(xí)，把教室和實(shí)驗(yàn)室搬到鄉(xiāng)野，把論文寫在田間地頭；黃文秀放棄大城市的安逸工作，到艱苦的農(nóng)村去，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用自己的苦換來鄉(xiāng)親的甜。為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他們主動(dòng)走出“舒適圈”，把艱苦作為成長(zhǎng)的階梯，在更廣闊的天地里建功立業(yè)。③的確，社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動(dòng)地投身到時(shí)代洪流中，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)中的青年人不受外界誘惑，自找苦吃，勇敢面對(duì)艱苦環(huán)境，承擔(dān)重任，用靚麗的青春描繪科技強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。④當(dāng)然，時(shí)代不同，社會(huì)發(fā)展階段不同，青年人面對(duì)的“苦”也不同。過去，人們更多地要忍受外在的艱苦，“勞其筋骨，餓其體膚”。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓，但擺在我們面前的，是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)不確定性的焦慮中，在探索未知而遇到的孤獨(dú)中，青年人要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪，這樣才能為國(guó)家的強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)。之江實(shí)驗(yàn)室智能計(jì)算研究院智能超算研究中心的成員們，立足國(guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要，勇闖科技“無人區(qū)”，開展前沿性課題的研究，進(jìn)行了上萬次數(shù)據(jù)驗(yàn)證，終于找到了智能超算的最優(yōu)解，使我國(guó)在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國(guó)際領(lǐng)先水平，他們也因此獲得了第26屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的青年最高榮譽(yù)。⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國(guó)無益，這個(gè)“苦”也就吃得毫無價(jià)值。我們要結(jié)合自身實(shí)際，以突破自我、回報(bào)社會(huì)為目標(biāo)，吃求知探索、深入實(shí)踐之苦，才能讓“自找苦吃”既有益身心，又具時(shí)代價(jià)值。⑥作為新時(shí)代的青年，讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，多捧幾次“燙手山芋”，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，一步一個(gè)腳印往前走，一步一個(gè)臺(tái)階向上攀，以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮，書寫無愧于時(shí)代、無愧于歷史的華彩篇章。（1）根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2）閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“科技小院”學(xué)生和黃文秀的事例側(cè)重闡釋“自找苦吃”的表現(xiàn)。B.北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)中的青年人的事例說明已有青年人主動(dòng)投身到時(shí)代洪流中。C.智能超算研究中心成員的事跡詮釋了“吃苦”的內(nèi)涵是“勞其筋骨，餓其體膚”。D.“多當(dāng)幾回‘熱鍋上的螞蟻’，多捧幾次‘燙手山芋’”強(qiáng)調(diào)要勇于擔(dān)起苦、難、重、險(xiǎn)。（3）簡(jiǎn)要分析第⑤段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的?！敬鸢浮俊痉治觥课恼率紫忍岢鲋行恼擖c(diǎn)“當(dāng)代青年要‘自找苦吃’”，然后闡述了當(dāng)代青年人“自找苦吃”的具體表現(xiàn)和當(dāng)代青年“吃苦”的內(nèi)涵，接著話鋒一轉(zhuǎn)，又補(bǔ)充論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，分析青年人要結(jié)合自身實(shí)際“自找苦吃”的意義。最后向青年人發(fā)出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)青年要勇于擔(dān)起苦、難、重、險(xiǎn)。【解答】（1）本題考查理解文章內(nèi)容。聯(lián)系上下文，結(jié)合下文“為一種價(jià)值認(rèn)知，青年人的‘自找苦吃’，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會(huì)價(jià)值，在更大的舞臺(tái)上施展才華，為國(guó)家、社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)”可知：這里應(yīng)該是填“自找苦吃”。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ABD.正確。C.有誤，智能超算研究中心成員的事跡詮釋了“吃苦”的內(nèi)涵是“要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪”。故選：C。（3）本題考查論證思路。文章首先提出中心論點(diǎn)“當(dāng)代青年要‘自找苦吃’”，然后闡述了當(dāng)代青年人“自找苦吃”的具體表現(xiàn)和當(dāng)代青年“吃苦”的內(nèi)涵，接著話鋒一轉(zhuǎn)，又補(bǔ)充論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，分析青年人要結(jié)合自身實(shí)際“自找苦吃”的意義。最后向青年人發(fā)出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)青年要勇于擔(dān)起苦、難、重、險(xiǎn)。據(jù)此分析提煉作答即可。答案：（1）“自找苦吃”（2）C（3）示例：文章在提出中心論點(diǎn)之后分兩方面進(jìn)行了論證，接著話鋒一轉(zhuǎn)，第⑤段畫線句又補(bǔ)充論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，使得文章的論證更加全面、嚴(yán)密?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2023年北京）恒心與毅力（2022北京）①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：___________________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過程，沒有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭(zhēng)年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國(guó)，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們?cè)诠?jiān)克難；抗災(zāi)搶險(xiǎn)，青年們?cè)谟y逆行。青年的奮斗在每個(gè)時(shí)代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國(guó)的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國(guó)革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對(duì)前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國(guó)，面對(duì)無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________________今天，在冬奧競(jìng)技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長(zhǎng)起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。23.根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.在第④段橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）【甲】聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國(guó)家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠?zhàn)鎳?guó)，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會(huì)體會(huì)到人的尊嚴(yán)，他滿懷對(duì)黨和人民的深情，滿懷對(duì)新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。【丙】袁隆平青年時(shí)代就立志解決糧食短缺問題，面對(duì)生活的磨難，他從不放棄，堅(jiān)持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個(gè)又一個(gè)成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。25.說出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】23.凡事要有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，一著不落地堅(jiān)持下去必成大器。（評(píng)分：共2分）24.丙（評(píng)分：共2分）25.第⑤段運(yùn)用對(duì)比論證，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”理念的重要性，使該理念更加深刻,更有說服力。（評(píng)分：共3分）（2022年北京）讓“紅色”成為青春底色（2021北京）①百花盛開，青春正好。中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來百年華誕。我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史，不應(yīng)該只把它當(dāng)作書本上的記錄、展覽館中的文物，還應(yīng)該_____________。②中國(guó)共產(chǎn)黨在百年偉大實(shí)踐中形成的紅色基因，是一筆寶貴的精神財(cái)富。這筆精神財(cái)富里有實(shí)現(xiàn)中華民族解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。李大釗曾滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。這一遠(yuǎn)大理想凝聚起先進(jìn)的力量，從一條紅船出發(fā)，掀起了中國(guó)革命的巨浪。百年歷程中，在為人民解放而奮斗的理想指引下，中華民族擺脫了被壓迫、被奴役的悲慘命運(yùn)。在為人民的美好生活而奮勇向前的信念指引下，中國(guó)創(chuàng)造出了持續(xù)、快速發(fā)展的奇跡。③你也許會(huì)想，樹立遠(yuǎn)大理想是成年之后的事情，作為未成年的學(xué)生，我們首先要考慮學(xué)習(xí)的問題，長(zhǎng)大后再樹立遠(yuǎn)大理想也不遲。其實(shí)，樹立遠(yuǎn)大理想要趁早。青年，對(duì)未來充滿熱情，最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，最具有創(chuàng)造未來的能力。早一點(diǎn)樹立遠(yuǎn)大理想，我們就能早一點(diǎn)喚醒自身的潛力。今天，守邊衛(wèi)國(guó)、開拓創(chuàng)業(yè)、扶貧攻堅(jiān)、科學(xué)探索，到處都有青年奮進(jìn)的身影。他們把自我追求與人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來，將青春匯入了民族復(fù)興的時(shí)代大潮。④這筆精神財(cái)富里還有在艱難時(shí)世中勇于克服困難、敢于犧牲、淬火成鋼的意志品質(zhì)?！皟阂褯Q意以身許國(guó)!革命不成功，立誓不回家。”紅軍將領(lǐng)王爾琢寫下最后的家書，用生命踐行了誓言；“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華?！笨谷沼⑿圳w一曼慷慨赴義，甘用自己的熱血浸染中華土地。百年以來，無數(shù)的烈士為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。壯烈的犧牲，昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神，鑄就了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。⑤你也許會(huì)想，紅色基因是艱難時(shí)世的產(chǎn)物，這種淬火成鋼的意志品質(zhì)對(duì)和平年代的我們有何價(jià)值?其實(shí)，從來沒有什么一帆風(fēng)順，困難、壓力、挑戰(zhàn)甚至災(zāi)難常會(huì)出人意料地出現(xiàn)，而淬火成鋼的意志品質(zhì)正是戰(zhàn)勝一切困難的法寶。在新冠肺炎疫情最嚴(yán)重的時(shí)候，“共產(chǎn)黨員先上!”的口號(hào)奏響了“戰(zhàn)疫””的強(qiáng)音。無數(shù)青年醫(yī)護(hù)工作者、志愿者繼承了革命先烈無畏、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，毅然決然地奔赴“抗疫”戰(zhàn)場(chǎng)。將“紅色”作為青春的底色，這些青年便有了面對(duì)各種困難的底氣與力量。⑥世界面臨百年未有之大變局，面對(duì)各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，廣大青年需要樹立為國(guó)為民的遠(yuǎn)大理想，始終葆有淬火成鋼的意志品質(zhì)。讓“紅色”成為青春底色，我們就能凝聚起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的磅礴力量!20.根據(jù)你對(duì)全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(2分)答：________________21.下列關(guān)于文章①-⑥段結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖示，正確的一項(xiàng)是(2分)【甲】【乙】【丙】22.下面是無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家關(guān)向應(yīng)的有關(guān)材料。請(qǐng)你結(jié)合材料的內(nèi)容和上面的文字，簡(jiǎn)要說明他身上具有哪種紅色基因值得我們繼承。(3分)關(guān)向應(yīng)在致叔父的家書中寫道：“愿終身奔波，竭能力于萬一，救人民于涂炭，犧牲家庭，拼死力與國(guó)際帝國(guó)主義者相反抗?！贝穑篲_____________【參考答案】20.答案示例：繼承黨在百年偉大實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富(2分)21.答案：乙(2分)22.答案示例一：材料說關(guān)向應(yīng)要“救人民于涂炭”，這是救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想，與文中紅色基因包括“實(shí)現(xiàn)中華民族解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”的說法一致。關(guān)向應(yīng)具有的這種遠(yuǎn)大理想，就是一種紅色基因，值得我們繼承。答案示例二：材料說關(guān)向應(yīng)“愿終身奔波”“犧牲家庭”“拼死力”反抗國(guó)際帝國(guó)主義者。這與文中紅色基因包括.“敢于犧牲、淬火成鋼的意志品質(zhì)”的說法一致。關(guān)向應(yīng)具有的這種高尚品質(zhì)，就是一種紅色基因，值得我們繼承。(共3分。理解材料，1分；結(jié)合文字說明，2分)（2021北京）抗疫需要的精神（2020北京）①庚子年伊始，新冠肺炎疫情突發(fā)。這是一場(chǎng)全人類與病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，取得抗疫階段性成果。這一成果的取得離不開中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)、科技等方面的實(shí)力，也與中國(guó)人民敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)息息相關(guān)。②敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在疫情期間得到了充分體現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)意味著要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也意味著在關(guān)鍵時(shí)刻能將國(guó)家、集體的利益置于個(gè)人利益之上。疫情期間，有一張廣為流傳的照片戳中了人們的淚點(diǎn)：鐘南山院士靠在車座上閉目小憩，臉上是難以掩飾的疲憊。這是因?yàn)殓娎洗颐Ρ几耙邊^(qū)，沒有時(shí)間好好休息。一位84歲的老人，不親赴抗疫一線本無可厚非，但他首先想到的是為抗疫盡自己的力量，不顧勞累與安危，毅然決然奔赴疫區(qū)。從年事已高的院士專家，到90后、00后的年輕醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)疫情義無反顧，堅(jiān)定前行，承受難以想象的身體和心理壓力，做出了巨大犧牲。他們勇敢承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，以對(duì)人民的赤誠(chéng)和對(duì)生命的敬佑，爭(zhēng)分奪秒，連續(xù)作戰(zhàn)，挽救了一個(gè)又一個(gè)垂危生命，為病毒肆虐的漫漫黑夜帶來了光明，守護(hù)了國(guó)家和民族生生不息的希望。③抗疫英雄敢于擔(dān)當(dāng)，奮戰(zhàn)在前線，廣大民眾也自覺服從大局，為抗疫取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。疫情突發(fā)正值春節(jié)假期，國(guó)家一聲令下，全民響應(yīng)，人們?nèi)∠舜汗?jié)期間的走親訪友和各種聚會(huì)，克服困難就地隔離。武漢人民、湖北人民顧全大局，頑強(qiáng)不屈，為阻擊病毒做出巨大貢獻(xiàn)。他們面對(duì)離漢離鄂通道關(guān)閉后交通停滯、城市“停擺”，克服了近距離接觸病毒、物資緊張以及長(zhǎng)時(shí)間隔離帶來的困難，服從大局，咬緊牙關(guān)，團(tuán)結(jié)堅(jiān)守。在這場(chǎng)偉大的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄的武漢人民、湖北人民將載入史冊(cè)，為人們所銘記。④醫(yī)務(wù)工作者等抗疫一線的廣大勇士逆行出征，不懼犧牲，用血肉之軀構(gòu)筑起阻擊病毒的鋼鐵長(zhǎng)城；他們是棟梁，體現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。廣大民眾在疫情期間以國(guó)家利益為重，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，約束自我，居家隔離：他們是基石，體現(xiàn)了服從大局的意識(shí)。沒有棟梁，大廈將傾；沒有基石，棟梁也將失去支撐。由此可見，。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。14億中國(guó)人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士。21.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第④段橫線處補(bǔ)寫一句話。（2分）答： 22.閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是（2分）【甲】首段提出中心論點(diǎn)：在中國(guó)人民艱苦卓絕的努力下，中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情取得階段性成果?！疽摇康冖诙瘟信e鐘南山院士和年輕的醫(yī)護(hù)人員勇赴疫區(qū)的事例，意在證明有擔(dān)當(dāng)精神的人不分年齡大小?！颈康冖鄱斡芍暗恼撟C過渡到論述廣大民眾服從大局的意識(shí)，并用全國(guó)人民、武漢人民、湖北人民的事例來論證。23.下面是有關(guān)抗疫的材料。請(qǐng)你結(jié)合上面的文字，簡(jiǎn)要說明材料體現(xiàn)了中國(guó)人民怎樣的精神。（3分）材料：所有好的做法如果想要奏效，必須要有公眾的集體意愿。正因如此，中國(guó)有能力通過傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)①方法應(yīng)對(duì)一種新型的未知病毒。－布魯斯·艾爾沃德（世界衛(wèi)生組織總干事高級(jí)顧問）注：①[傳統(tǒng)公共衛(wèi)生干預(yù)］用提倡戴口罩、限制大眾集會(huì)等手段來保障人民大眾健康。答： 【參考答案】21.【答案】敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件?！窘馕觥棵鞔_文章的結(jié)構(gòu)，開篇提出論點(diǎn)：敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件。第二段用鐘老的事例證明了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢坏谌斡萌珖?guó)人民、湖北人民、武漢人民的事例證明了服從大局的意識(shí)；最后一段進(jìn)行總結(jié)。并且最后一段最后一句總結(jié)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，第二句總結(jié)了服從大局的意識(shí)，因此該句應(yīng)該整合兩者進(jìn)行總結(jié)。22.【答案】丙【解析】【甲】中心論點(diǎn)應(yīng)該是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头拇缶值囊庾R(shí)是能夠戰(zhàn)勝疫情的必要條件?！疽摇康冖诙我庠谡f明中國(guó)人民有擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑳]強(qiáng)調(diào)是否與年齡有關(guān)。23.【答案】材料說明了中國(guó)人民通過傳統(tǒng)衛(wèi)生干預(yù)抗擊疫情，這種方法前提是公眾的集體意識(shí)，及服從大局的精神。從文章中同樣能夠看出，這種“國(guó)家一聲令下，全民立刻響應(yīng)”的精神為抗擊疫情取得階段性成果做出了貢獻(xiàn)。（2020北京）中華民族的英雄形象（2019北京）①在綿延五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族始終不乏英雄的身影。何為英雄?英雄，就是當(dāng)人民、國(guó)家處于危險(xiǎn)之時(shí)，不懼艱險(xiǎn)，挺身而出，解黎民于倒悲，救國(guó)家于危難，即使付出生命也在所不惜的杰出之人。②誓要“精忠報(bào)國(guó)”的宋朝名將岳飛，為抵御外侮，滿懷一腔熱血，義無反顧奔赴沙場(chǎng)。“許身國(guó)成壯河山”的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙龋谝淮魏嗽囼?yàn)發(fā)生事故時(shí)，明知會(huì)有遭受核輻射的危險(xiǎn)，但為了取回破碎的部件，了解事故的原因，他堅(jiān)決地說:“我進(jìn)去吧?！睘榱嗣褡搴蛧?guó)家的利益，用生命擔(dān)當(dāng)使命，這正是英雄們所具有的一種高尚的品質(zhì)。③面對(duì)危險(xiǎn)，把生的希望留給他人，這是英雄不同于凡人的又一可貴之處。2018年10月11日④正由于英雄具有這些崇高的品質(zhì)，其對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不可估量的。對(duì)個(gè)人而言，英雄為我們樹立起精神的標(biāo)桿，影響著一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成。對(duì)國(guó)家而言，英雄是國(guó)家的符號(hào)，每個(gè)國(guó)家都需要有引以為豪的英雄。英雄們身上所具有的光輝品質(zhì)，正是構(gòu)筑民族精神最重要的元素之一?？梢哉f，正是千千萬萬的英雄，才使得我們的國(guó)家和民族于危亡中現(xiàn)生機(jī)，由積貧積弱走向繁榮昌盛。⑤因?yàn)橛⑿劬哂谐绺叩钠焚|(zhì)和巨大的價(jià)值，所以，。都達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說過，一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族則是不可救藥的。尊崇英雄，是對(duì)歷史的尊重，是對(duì)正義的維護(hù)，是對(duì)信仰的堅(jiān)定，是對(duì)未來的守望。讓我們把學(xué)習(xí)英雄作為一種時(shí)代的追求，讓崇尚英雄蔚然成風(fēng)。22.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第⑤段橫線處補(bǔ)寫一句話。(2分)23.閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是（）(2分）【甲】文章開篇提出中心論點(diǎn):中華民族在五千年歷史中始終不乏英雄的身影?！疽摇课恼铝信e岳飛、鄧稼先、杜富國(guó)的典型事例，來論證英雄所具有的品質(zhì)?！颈康冖芏螐膫€(gè)人、國(guó)家兩方面，論證了英雄具有構(gòu)筑民族精神的重要價(jià)值。24.下面是兩位英雄留下的詩句。請(qǐng)你任選其一，結(jié)合詩句的內(nèi)容和上面的文字，簡(jiǎn)要說明他(她)具有怎樣的英雄品質(zhì)。(3分)①人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)②拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回!(秋瑾）答:【參考答案】【解析】此題考查的語句補(bǔ)寫，實(shí)則是對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括。需要補(bǔ)寫的句子為最后一段第一句，此位置為總起句，起概括作用。橫線前一句提到因?yàn)橛⑿劬哂衅焚|(zhì)與價(jià)值，結(jié)合文章結(jié)尾提到的對(duì)于英雄的尊崇與把學(xué)習(xí)英雄作為時(shí)代追求，因此補(bǔ)寫句子的思路與文段前后一致，填寫總結(jié)語句即可。23.【解析】此題考查對(duì)于文章內(nèi)容的理解，需要學(xué)生閱讀文章后確認(rèn)文段論點(diǎn)與論證內(nèi)容，結(jié)合選項(xiàng)中的表述內(nèi)容進(jìn)行分析，與文章論點(diǎn)或論證過程不符即可排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。24.【解析】本題考查文章內(nèi)容與古詩知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的能力，難度適中，結(jié)合自身理解遷移作答，言之有理即可。（2019北京）讀書需要循序漸進(jìn)（2018北京）①讀書是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。讀書的方法多種多樣，但循序漸進(jìn)是最基本的方法。②任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過程，都是從無到有，從小到大，逐步完善的。讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收?！叭f丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀。正如清代陸清獻(xiàn)在《示兒書》中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足。”讀書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。急于求成，就好像肚子餓時(shí)吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會(huì)因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實(shí)，你想來得快些，結(jié)果反倒慢了。”可見，循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。③任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來的，起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。循序漸進(jìn)的讀書方法是與學(xué)科知識(shí)體系的特點(diǎn)相適應(yīng)的，因此，讀書就要從基礎(chǔ)知識(shí)開始。杰出的科學(xué)家都是從最簡(jiǎn)單的加減乘除開始學(xué)起，杰出的畫家都是從最簡(jiǎn)單的線條和色彩開始練起，杰出的文學(xué)家也都是從最簡(jiǎn)單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點(diǎn)就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)不斷提高，有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，才會(huì)取得好的結(jié)果。④在循序漸進(jìn)的閱讀中，隨著對(duì)內(nèi)容理解的不斷加深，人們會(huì)產(chǎn)生更深入的思考，因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書者進(jìn)步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，這是他對(duì)自己續(xù)書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段，反復(fù)閱讀，出口成誦，進(jìn)而不斷思考，融會(huì)貫通，最終形成自己的思想。正是這樣，他才成為偉大的哲學(xué)家。⑤青年人讀書欲望很強(qiáng)，讀書勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快，“在空中起跳”，忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，結(jié)果收效甚微。因此，一個(gè)人只有掌握了正確的讀書方法，才能日益精進(jìn)。21.上面的文字告訴我們的一個(gè)道理是________。（限12個(gè)字以內(nèi))22.閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項(xiàng)是（_____）【甲】第②段分別引用陸清獻(xiàn)和華羅庚的話，來充分論證本段的觀點(diǎn)?！疽摇康冖鄱握撌龅闹攸c(diǎn)是：任何學(xué)科知識(shí)體系的起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)?！颈康冖芏蜗日f內(nèi)容理解的加深會(huì)帶來思考的深入，據(jù)此提出觀點(diǎn)，再用朱熹的言行做證明。23.下面是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。①子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄緟⒖即鸢浮?1.讀書需要循序漸進(jìn)22.乙23.示例：我認(rèn)為第一句話有助于你理解上面的文字?！皽毓识?，可以為師矣”意思是在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。這一點(diǎn)與文章的中心論點(diǎn)“讀書需要循序漸進(jìn)”相符合。溫習(xí)舊知識(shí)的過程，隨著理解的加深，就會(huì)產(chǎn)生更深入的思考，因此，循序漸進(jìn)的閱讀有助于讀書者的進(jìn)步，與原文論點(diǎn)表述一致，所以我認(rèn)為第一句話有助于你理解上面的文字?！窘馕觥?1.考查對(duì)中心論點(diǎn)的提取能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句即可。可提取第一段的“讀書的方法多種多樣，但循序漸進(jìn)是最基本的方法”一句概括為答案，即“讀書需要循序漸進(jìn)”。22.乙處說法不嚴(yán)密，第③段論述的重點(diǎn)是“任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來的，起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)”。23.考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。所給句①中“溫故而知新，可以為師矣”意思是在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。這一點(diǎn)與文章的中心論點(diǎn)“讀書需要循序漸進(jìn)”相符合。溫習(xí)舊知識(shí)的過程，隨著理解的加深，就會(huì)產(chǎn)生更深入的思考，因此，循序漸進(jìn)的閱讀有助于讀書者的進(jìn)步，與原文論點(diǎn)表述一致，所以我認(rèn)為第一句話有助于你理解上面的文字。（2018北京）石可破也，而不可奪堅(jiān)（2017北京）①“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，出自《呂氏春秋·誠(chéng)廉》，意思是說：石頭可以被碾碎，但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì)，但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來說，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖，就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。②自古以來，中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認(rèn)為這是人的“正性①”。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認(rèn)為天地之間，雖然品物萬殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。③古往今來，凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人，皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈。“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫照。④。八十多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下，在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒有救國(guó)救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會(huì)成就兩萬五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，是我們創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！笆善埔?，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，這種“人間正氣”激勵(lì)著中華兒女不忘初心，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。（取材于姜廣輝的同名文章，有刪改）注：①［正性］最根本的品性。17.下列詞語中，對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語是和。（2分）名節(jié)操守理想志向不可改變?nèi)碎g正氣大義凜然出生入死18.根據(jù)上下文的論證過程，在第④段的橫線處填寫句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）【甲】既然個(gè)人如此，群體理應(yīng)也是這樣【乙】個(gè)人尚且如此，一個(gè)群體更是這樣【丙】不僅個(gè)人如此，一個(gè)群體也是這樣19.請(qǐng)你從閱讀過的文學(xué)作品中選擇一個(gè)人物（文天祥除外），借這個(gè)人物說說你對(duì)“石可破也，而不可奪堅(jiān)”的理解。（4分）答：【參考答案】17.答案：名節(jié)操守、理想志向解析：這個(gè)題目主要考察的是關(guān)于理解文章的中心論點(diǎn)的關(guān)鍵信息，我們中心論點(diǎn)的理解主要源于分論點(diǎn)的內(nèi)容，文章從個(gè)人和群體兩個(gè)方面分析，分析了個(gè)人和群體對(duì)自己名節(jié)操守和理想志向的堅(jiān)守和付出，所以對(duì)于我們理解中心論點(diǎn)有幫助的關(guān)鍵詞語，就能推斷出來。18.答案：丙解析：在橫線處填寫的句子，從文中的結(jié)構(gòu)上來分析，屬于文本的過渡句。句子在選擇的時(shí)候，考慮要承接上文的內(nèi)容，同時(shí)又對(duì)下文又引出的作用，上文說的是關(guān)于個(gè)人的內(nèi)容，下文說的是關(guān)于群體的內(nèi)容，且內(nèi)容的范圍有所擴(kuò)大，所以遞進(jìn)式的關(guān)聯(lián)詞合適，很容易能選出答案。19.答案示例一：這句話讓我想起了《紅巖》中的江姐。由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑甚至竹簽釘進(jìn)十指。特務(wù)妄想從這個(gè)年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開缺口，以破獲重慶地下黨組織。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，江姐始終堅(jiān)貞不屈，誓死都沒有泄露黨的秘密，表達(dá)出鋼鐵般的意志和對(duì)自己信念的堅(jiān)守?！笆善埔?，而不可奪堅(jiān)也”正是這種精神的體現(xiàn)，我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中，面對(duì)自己的夢(mèng)想，我們都應(yīng)該為之全力以赴，不論遇到什么困難，都該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不放棄。答案示例二：這句話讓我想起司馬遷在《史記》之《伯夷列傳》中伯夷和叔齊。兩人是商朝末年孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們不愿為爭(zhēng)奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷、叔齊認(rèn)為這是一種以暴易暴的行為，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個(gè)故事被古人當(dāng)做堅(jiān)守節(jié)操的范例來歌頌。司馬遷對(duì)兩人所表現(xiàn)了對(duì)氣節(jié)的推崇和贊美?！笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)也”正是體現(xiàn)對(duì)自己操守的堅(jiān)持，我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的追求，雖然我們會(huì)面對(duì)各種誘惑，遇到什么挫折，都要保持高尚的品節(jié)，不改初心，不受誘惑。解析：議論最后一個(gè)題型，考查的是列舉論據(jù)，理解文章的語句，題目在設(shè)計(jì)時(shí)，選定的范圍是我們閱讀過的作品中，同學(xué)們?cè)谶x擇的時(shí)候，可以選擇我們中考范圍內(nèi)要求讀過的名著，也可以選擇我們課外閱讀過的作品，只要人物事跡及其特征能體現(xiàn)對(duì)名節(jié)操守的堅(jiān)守，對(duì)理想志向的追求并寫出自己的理解即可。（2017北京）己所不欲，勿施于人（2016北京）①“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語》，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來遵循的處世之道。其實(shí)質(zhì)是推己及人，設(shè)身處地為他人著想，也就是我們今天所謂的“將心比心”“換位思考”。②就日常生活來說，“己所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā)，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規(guī)范自己的行為。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧及他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會(huì)也難以和諧。人們可能都有類似的經(jīng)歷：在早晚高峰堵車時(shí)，總有這樣的司機(jī)，只圖自己的一時(shí)便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會(huì)驚嚇對(duì)方，進(jìn)而引發(fā)糾紛，重則會(huì)造成交通事故，甚至危及生命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都是損人不利己?？梢姡挥凶袷亍凹核挥?，勿施于人”這一準(zhǔn)則，人們才會(huì)相互理解、減少矛盾，社會(huì)才能和諧。③同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國(guó)和平外交政策時(shí)，一再重申，在五千年的人類文明發(fā)展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念。“以和為貴”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中國(guó)人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。由此可見，中國(guó)奉行的和平外交政策是從自己的切身體會(huì)出發(fā)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當(dāng)代價(jià)值。④總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是_______________________________，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華民族精神的時(shí)代需要。21．根據(jù)文意，將文章第④段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（限18個(gè)字以內(nèi)）（2分）22．閱讀第②段，簡(jiǎn)要分析作者是如何就“‘己所不欲，勿施于人’是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則”展開論證的。（3分）23．讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡(jiǎn)要說明。（4分）你的思考：你的說明：【參考答案】21.人們相互理解是促進(jìn)社會(huì)和諧的必要條件。22.

首先提出分論點(diǎn)“已所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德，促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則，并對(duì)其進(jìn)行解釋；接著運(yùn)用對(duì)比論證的方法證明“己所不欲，勿施于人”的重要，最后通過舉反例論證證明人們互相理解，社會(huì)才會(huì)和諧的觀點(diǎn)。23.

你的思考：“己所不欲，勿施于人”應(yīng)當(dāng)更好地運(yùn)用于當(dāng)下社會(huì)生活。你的說明：當(dāng)下社會(huì)“將心比心，換位思考”常被別人忽略，例如我們都不愿被噪?yún)鸫驍_，那我們就不要制造噪音去打擾他人。所以，我們需要更加規(guī)范自己的行為，使“己所不欲勿施于人”更好地應(yīng)用于當(dāng)下社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧。（2016北京）中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值（2015北京）①中華傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華名族千百年來處理人際關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。②傳統(tǒng)美德中最重視一個(gè)“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現(xiàn)在說到忠于君，固然是不可為；說忠于國(guó)是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠?！苯裉旌霌P(yáng)“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)名族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。③傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛為本，《論語》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都體現(xiàn)了這種仁愛美德?！叭收邜廴恕币粋€(gè)有仁愛之心的人，就必然為愛所驅(qū)使，為所愛的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的。近年來，一些人過分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛美德，即是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。④就個(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б?、不能“兼善天下”時(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感?？梢?，中華傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。⑤總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。（選自肖群忠的同名文章，有刪改）注：①[老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛護(hù)別人的孩子。21.讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是。（不超過25字）（2分）22.閱讀第②段，說說作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。（3分）答：23.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說一說你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）答：【參考答案】21.讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是？（不超過25字）（2分）【答案】傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值指：盡忠職守的精神、和諧的人際關(guān)系、安身立命的精神力量【解析】根據(jù)題意，判斷題型，此題為中心論點(diǎn)的判斷題。傳統(tǒng)美德的時(shí)代意義可以從②③④段中提取有效信息：第②段：愛我們的文化，忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)、于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民主復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。第③段：傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。第④段：對(duì)于個(gè)人，傳統(tǒng)美德能夠提供精神營(yíng)養(yǎng)。22.閱讀第②段，說說作者是如何闡釋“忠“的時(shí)代價(jià)值的。（3分）【答案】首先使用對(duì)比論證從正反兩面論證“忠“的含義，接著分別距屈原、張賽……作為事例論證，證明他們對(duì)祖國(guó)的忠促進(jìn)了民族的進(jìn)步；然后，引用孫中山先生的話，引出對(duì)“今天忠于國(guó)，忠于事可不可以“的思考；最后提出弘揚(yáng)“忠“的要求，及對(duì)于民族復(fù)興的意義?！窘馕觥坑涉I詞“如何闡釋“判斷此題為論證過程題。23.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說一說你是怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）【答案】心懷仁愛之心，相互為善才能建立一個(gè)和諧友善的社會(huì)環(huán)境?！袄衔崂?，以及人之老”整句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。這無疑是我中華民族長(zhǎng)期一貫的傳統(tǒng)博愛思想。理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大！這種博愛思想在我們身邊隨處可見。生活中在關(guān)愛自己的父母長(zhǎng)輩的同時(shí)，也關(guān)注身邊需要幫助的老人，這不僅能夠調(diào)節(jié)我們與家人之間的關(guān)系，更有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。然而養(yǎng)老、教育，醫(yī)療等行業(yè)也不乏一些缺少仁愛之心，缺少職業(yè)操守的人，實(shí)在令人齒寒心寒，他們的行為讓人不齒，不利于社會(huì)和諧。社會(huì)主義和諧需要大家共同努力，只有這樣，才能建立一個(gè)溫馨、和諧、友善的大家庭?！窘馕觥看祟}為常見的結(jié)合生活實(shí)際談個(gè)人理想的題，一二模中各城區(qū)出現(xiàn)較多。解答思路：現(xiàn)總結(jié)全文指定段落；再舉出旁證證明觀點(diǎn)（最好曾正反兩列）；最后強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的重要性。（2015北京）實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想（2014北京）①每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。所謂夢(mèng)想，就是內(nèi)心世界里處于主導(dǎo)地位的精神支柱，內(nèi)心就會(huì)充實(shí)，生活就會(huì)精彩，人生就有目標(biāo)，就會(huì)向著美好的未來前進(jìn)?，F(xiàn)在的問題是，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想會(huì)遇到很多困難，并非輕而易舉。如何克服困難，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的夢(mèng)想呢？②實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要鍥而不舍，不懈努力。中國(guó)“雜交水稻之父”袁隆平，為了實(shí)現(xiàn)水稻高產(chǎn)的夢(mèng)想，克服了許多困難?！拔母铩敝校糜趯?shí)驗(yàn)的秧苗被人全部拔除，他沒有放棄；在將野生稻與栽培稻做雜交試驗(yàn)時(shí)，稻谷沒有明顯的增產(chǎn)，他沒有退縮，憑借著堅(jiān)忍不拔的毅力，袁隆平讓中國(guó)的雜交水稻享譽(yù)世界。茍子說過，鍥而不舍，金石可鏤，任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都需要一種堅(jiān)持不懈的精神，遇到困難不退縮，遇到挫折不氣餒。③實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想還需要________。球王貝利很小的時(shí)候就渴望成為一名足球運(yùn)動(dòng)員，但家境貧寒，買不起足球。于是，他在襪子里面塞滿破布和舊報(bào)紙，做成“布球”踢。雖然遭到他人的嘲笑，但他并不在意，最終練就了精湛的球技。試想如果貝利面對(duì)困難，只是怨天尤人，消極等待，不去創(chuàng)造條件，排除干擾，他就不可能實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)一名足球運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想，更不會(huì)帶領(lǐng)巴西足球隊(duì)贏得世界杯冠軍。④實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想還需要________。成為一名優(yōu)秀的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，是乒壇傳奇人物鄧亞萍兒時(shí)的夢(mèng)想。她知道，自己的身材不高，與乒乓球運(yùn)動(dòng)員的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)；但她也知道，自己靈活性強(qiáng)，爆發(fā)力好。于是，她發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在賽場(chǎng)上努力拼搏，終于站在了世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。俗話說，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，只有認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我，才能離自己的夢(mèng)想越來越近。⑤著名物理學(xué)家愛因斯坦說過，人類因?yàn)橛袎?mèng)想而偉大。夢(mèng)想是發(fā)動(dòng)機(jī)，夢(mèng)想是助推器，夢(mèng)想是催化劑。走在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想路上的人，每天都將活得信心十足，生氣勃勃。18.根據(jù)內(nèi)容，分別將第③④兩段的第一句話補(bǔ)充完整。(每句話補(bǔ)寫8個(gè)字)(4分)第③段：____________

第④段：_____________19.從“任何成功都來源于夢(mèng)想”“戰(zhàn)勝困難才能成就夢(mèng)想”“人類因?yàn)橛袎?mèng)想而偉大”三個(gè)語句中，選擇你認(rèn)為最適合作為文本題目的一個(gè)語句，用規(guī)范的正楷字抄寫在田字格內(nèi)。(4分，含寫2分)20.閱讀文章，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說說你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想最重要的一點(diǎn)是什么。(4分)【參考答案】18、答案：第③段：創(chuàng)造條件，排除干擾

;第④段：認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)分論點(diǎn)的提取，需要緊密依據(jù)原文。19、戰(zhàn)勝困難才能成就夢(mèng)想【解析】考查對(duì)全文中心論點(diǎn)的提取，依據(jù)全文各段進(jìn)行概括，不能“斷章取義”。20、略【解析】解答本題時(shí)應(yīng)注意幾點(diǎn)：首先，“你認(rèn)為重要的一點(diǎn)”應(yīng)從原文各分論點(diǎn)或其某一方面中選取；其次，要有自己對(duì)“這一點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)和分析，不能照抄原文；再次，要有自己的生活實(shí)例，此實(shí)例必須和“這一點(diǎn)”相匹配。（2014北京）說話要有旨趣（2013北京）①說話，不難，但又不易，要想使說的話入耳、入心，只求“對(duì)”，不夠，兼有“趣”才行。有趣的話，風(fēng)傳天下；無趣的言，泥牛入海。趣，對(duì)聽眾而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。②旨趣是指主要的目的和意圖。說明有旨趣，是指說話要有中心，有意義，尤其要有現(xiàn)實(shí)意義，能為世所用，造福將來。習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，植根于現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)中華兒女往昔強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的追溯，也有對(duì)中國(guó)人民幸福生活的承諾，更有對(duì)中華民族美好未來的展望。這種旨趣，聚集百姓意，匯合百姓心，給人以方向，激勵(lì)人的斗志，話有旨趣，往往能夠發(fā)人深省，振奮人心。③話有理趣指話要蘊(yùn)含一定道理，能揭示事物規(guī)律，對(duì)于深?yuàn)W的道理，還需用精彩的趣言來解說，否則就難以讓人理解。毛澤東主席說：“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子。”這句話使人明白了一個(gè)道理：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這樣，既把理講“透”了，也把理講“活”了。話有理趣，使人聞之忘不掉，得之丟不掉。④話還要有情趣。俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言很受讀者歡迎，朋友稱贊他說：“你的書寫得真好，印一了版又一版?！笨死茁宸蛐χ卮穑骸安皇俏业臅鴮懙煤茫且?yàn)槲业臅墙o孩子看的。誰都知道孩子容易弄壞書，所以印的版次就多了?！?。話有情調(diào)趣味，使人如食橄欖，愈嚼愈有味，回味常無窮。⑤話要有趣，看似強(qiáng)調(diào)說話的藝術(shù)，實(shí)則強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。沒有“內(nèi)秀”，難有“外優(yōu)”，只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。20．從全文看，說話“有旨趣”是指①（不超過10字）；“有理趣”是指②（不超過20字）；“有情趣”是指③（不超過15字）。（3分）21．簡(jiǎn)要分析這篇文章的論證過程。（3分）答：22．請(qǐng)?jiān)诘冖芏萎嬀€處填寫一句話，闡明克雷洛夫的例子與“話還要有情趣”之間的聯(lián)系。（2分）答：【參考答案】20、答案：①有中心并有現(xiàn)實(shí)意義②蘊(yùn)含一定道理并用精彩的趣言解說③有情調(diào)趣味并使人回味無窮21、【解析】論證過程概括題，此題在出題形式上改變了去年的字?jǐn)?shù)限制，但依然可用去年的框架與思路進(jìn)行答題，即分析論證過程分三個(gè)層次：首先，其次，然后。答案示例：首先，第1段通過討論生活現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)“說話要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分別舉習(xí)近平總書記、毛澤東主席、克雷洛夫的例子論證說話要有旨趣，有理趣，有情趣三個(gè)分論點(diǎn)；最后，第5段強(qiáng)調(diào)說話有趣的內(nèi)在本質(zhì)“強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考”，并進(jìn)而提出使說話有趣的建議“只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。”22、【解析】語言嚴(yán)謹(jǐn)性——補(bǔ)寫材料和論點(diǎn)之間關(guān)系題。根據(jù)第②③段中的解說句仿寫。答案示例：這樣說話，既表現(xiàn)了克雷洛夫的謙虛情懷，又輕松有趣地回應(yīng)了朋友。（2013北京）微公益（2012北京）①隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的普通人和民間組織開始參與到公益事業(yè)中來，我們把這種平民公益叫做“微公益”。一些發(fā)生在我們身邊的“微公益”行動(dòng)，讓人如沐春風(fēng)，心生暖意。②參與“微公益”行動(dòng)的人能力雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。八十多歲的甘肅老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養(yǎng)了45個(gè)棄嬰；天津老漢白芳禮幾十年蹬三輪車掙錢助學(xué)，惠及學(xué)生三百多人；新疆維吾爾族大叔阿里木靠烤羊肉串的收入，八年中資助貧困學(xué)生上百名……他們都是普通人，像大地上的一粒粒微塵，像大海里的一滴滴水珠。也許有人認(rèn)為他們渺小，但他們卻用自己的行動(dòng)溫暖他人，詮釋良知。他們靈魂深處溢出的芬芳，散發(fā)出人性的光輝，彰顯著普通人平凡中的偉大和崇高。③發(fā)起“微公益”行動(dòng)的民間組織力量雖微，但其產(chǎn)生的“正能量”卻不可低估。他們以自己的微薄之力催生愛心、傳遞善良，帶給人們崇善向上的希望；他們以愛傳愛，以善揚(yáng)善，匯聚成一股股愛的暖流。在湖北鐘祥，“小紅帽義工”集合起一群個(gè)體勞動(dòng)者，他們堅(jiān)持走街串巷做好事，為城市增添了一道美麗風(fēng)景；在江西豐城，活躍著一群“螢火蟲”志愿者，他們以“螢火蟲雖小，也要為社會(huì)送去微弱的光亮”的執(zhí)著，將愛心傳遞?！氨娙耸安窕鹧娓摺保?dāng)個(gè)人的想法上升為一個(gè)群體的意識(shí)的時(shí)候，當(dāng)個(gè)體的行為演變?yōu)橐粋€(gè)群體的自覺行動(dòng)的時(shí)候，它的影響就會(huì)變得巨大而深遠(yuǎn)。④樂善好施，扶危濟(jì)困，早已深深融進(jìn)我們的血脈，成為有口皆碑的道德美談。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有的人對(duì)此產(chǎn)生了疑慮、困惑。他們看不到個(gè)人力量對(duì)社會(huì)的影響，變成了“多一事不如少一事”的看客，在他人需要幫助、遇到危難時(shí)態(tài)度冷漠。其實(shí)，一個(gè)人能力有大小，但只要有愛心、有責(zé)任感，堅(jiān)持從小事做起，從身邊的事做起，就能積小善為大善，變小德為大德。孟子曰：是不為也，非不能也?！拔⒐妗?，____________。⑤在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。隨著“微公益”行動(dòng)的滾雪球效應(yīng)，扶危濟(jì)困、助人為樂的美德必將傳遍神州大地，結(jié)出豐碩的果實(shí)。20.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：21.分析文章第①—④段的論證過程，按要求填空。（4分）首先______________（不超過12字），其次________________（不超過24字），然后_________________（不超過18字）。22.請(qǐng)?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾橫線處填寫一句話，闡明“微公益”與孟子的話之間的聯(lián)系。（2分）答：【參考答案】20.答案：在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。21.答案示例：（首先）明確“微公益”的概念（其次）從個(gè)人和民間組織角度論證“微公益”的意義（然后）指出當(dāng)前倡導(dǎo)“微公益”的原因22.答案示例一：人人皆可為，關(guān)鍵在于有無此心答案示例二：每個(gè)人都能做到，關(guān)鍵看你做不做。（2012北京）君子之交淡如水（2011北京）①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水?！本又唬缜屣L(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時(shí)上大夫①俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們?cè)?0年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣……”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長(zhǎng)久？④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對(duì)國(guó)民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評(píng)價(jià)。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時(shí)的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對(duì)國(guó)民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚？⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？【注】①上大夫：古代官職名。②勖（xù）：勉勵(lì)。20．文章開頭舉出薛仁貴與王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）21．根據(jù)文意，將下面三個(gè)語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）①不計(jì)安危②不論地位③不分彼此【甲】處應(yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：22．閱讀第④段，簡(jiǎn)要分析這一段所用事例為什么可以證明君子之交淡如水。（3分）【參考答案】20．揭示“君子之交淡如水”的內(nèi)涵，引出作者的觀點(diǎn)。21．【甲】②【乙】③【丙】①22．答案示例一：“君子之交淡如水”的內(nèi)涵就是君子之間的交往，形式似“淡”，實(shí)則志同道合，友情深厚。魯迅和瞿秋白以前從未謀面，只憑書信往來，就相互信任；當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。答案示例二：魯迅和瞿秋白以前未曾謀面，平日相交只是書信往來，兩人的交往看似平淡，但當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照，表現(xiàn)出君子間患難與共、志同道合的深厚情誼。所以，這個(gè)例子證明了君子之交淡如水。（2011北京）眼界的重要性（2011北京海淀）①眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。②眼界決定了讀書的目的。周總理讀書時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書”。他的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書、讀好書，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑娛樂，或使其陷入無聊的泥潭。③眼界，也決定了讀書的方法。從古至今，怎么讀，以及怎么防止“死”讀書，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書方法?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)面臨變革、高速發(fā)展的時(shí)代，許多人基于認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)變革的內(nèi)在規(guī)律的需求，紛紛去讀經(jīng)濟(jì)類的經(jīng)典著作，從而形成一股經(jīng)濟(jì)書籍閱讀熱?？梢?，對(duì)世事的體察，對(duì)未來的高瞻，決定了一個(gè)人讀書時(shí)會(huì)選擇有效有益的方法。④另外，眼界還決定了讀書的效果。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，能夠從書海中選擇有智慧的書來讀，啟發(fā)自己的心靈，開辟自己的思想，從而獲得最大的讀書效益。⑤怎樣提升自身的眼界呢？應(yīng)該努力擴(kuò)展讀書的寬度。達(dá)爾文常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的劇作和拜倫的詩篇；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。對(duì)自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。⑥借助眼界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問題，才是讀書的關(guān)鍵所在。呂思勉先生說：“社會(huì)科學(xué)家，他必先對(duì)現(xiàn)狀覺得不滿，然后要求改革；要求改革，然后要想法子；要想法子，然后要研究學(xué)問。”講的也類似這個(gè)道理，更是讀書人應(yīng)該秉承的思想。19．文章從哪些方面來論證“讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的”這一觀點(diǎn)的？（3分）答：20．根據(jù)文意，從下面選擇最適合的語句填在第④段劃線處。（只填序號(hào)）（2分）①高爾基說：“我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要?！雹诩玖w林先生篤信“天下第一好事，還是讀書”，這樣的眼界使他能暢游書海，擷取書籍的智慧，最終成為學(xué)貫中西、享譽(yù)中外的國(guó)學(xué)大師。答：21．文章第⑥段中“這個(gè)道理”指的是什么？（3分）答：【參考答案】19．眼界決定了讀書的目的；眼界決定了讀書的方法；眼界決定了讀書的效果。（3分）20．②（2分）21．借助眼界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問題，才是讀書的關(guān)鍵所在。（3分）（2011北京海淀）創(chuàng)新的快樂從哪里來（2010北京）鄧中翰①我國(guó)著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域——微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為“金三角”，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮，充滿快樂。而正是這快樂給予了我無窮的動(dòng)力?！惫认壬臄?shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂，否則就缺少了動(dòng)力?？墒牵诤芏嗳搜劾?，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂的源泉呢？其實(shí)快樂就來源于創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)：從源頭到過程再到結(jié)果。②創(chuàng)新的快樂，基于對(duì)科研的熱愛。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對(duì)自己所研究的學(xué)問懷有真誠(chéng)的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來追求?？茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對(duì)科研的熱愛。【甲】有了這種熱愛，學(xué)者們才會(huì)對(duì)艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。③創(chuàng)新的過程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先、孫家棟，科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂趣無窮?！疽摇繛榱丝萍脊リP(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣。④創(chuàng)新的快樂，還在于對(duì)創(chuàng)新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕用光纖使人類加強(qiáng)交流……一直以來，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢(mèng)想：讓全人類共享科技進(jìn)步的成果?！颈坑脛?chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂。⑤科技創(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無限的快樂，也因?yàn)檫@樣的快樂，創(chuàng)新智慧才會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會(huì)大量涌現(xiàn)，國(guó)家自主創(chuàng)新的步伐才會(huì)堅(jiān)實(shí)有力。（有刪改）【注】①鄧稼先，我國(guó)核物理學(xué)家，被譽(yù)為“兩彈元?jiǎng)住?。②孫家棟，我國(guó)運(yùn)載火箭與衛(wèi)星技術(shù)專家。③袁隆平，我國(guó)雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。④高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。18.文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明。（不超過25個(gè)字）（2分）19.閱讀第②-④段，簡(jiǎn)要分析為什么說創(chuàng)新的快樂來源于“對(duì)科研的熱愛”、“創(chuàng)新的過程”和“對(duì)創(chuàng)新成果的分享”。（3分）答：20.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）①孟子認(rèn)為，獨(dú)樂樂，不若與眾樂樂（自己一個(gè)人欣賞音樂快樂，不如與眾人一起欣賞音樂更快樂）。②古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”③俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說：“幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂?！薄炯住刻帒?yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：【參考答案】18.答案：創(chuàng)新的快樂是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動(dòng)力。19.答案示例：對(duì)科研的熱愛可以產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)；創(chuàng)新的過程可以使人享受到因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣；創(chuàng)新成果的分享為大眾創(chuàng)造了美好生活，這正是科研工作者最大的快樂。20.答案：【甲】②【乙】③【丙】①（2010北京）不以人蔽己，不以己蔽人（2010北京燕山）①“不以人蔽己，不以己蔽人”，這句話的意思就是主張以存疑的態(tài)度來對(duì)待他人的意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)又主張客觀看待自己的意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反對(duì)獨(dú)斷專行。這種態(tài)度對(duì)于從事科學(xué)研究的人來說尤為重要。②不以人蔽己，可以解疑解蔽，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的前進(jìn)。魯迅說：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。”文藝如此，科學(xué)亦然。普朗克教授雖然提出了量子力學(xué)假設(shè)，但因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直虔誠(chéng)奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，所以他宣布取消自己的假設(shè)，物理學(xué)理論因此停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦不以人蔽己，他贊賞普朗克的假設(shè)并向縱深探索研究，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后他又銳意打破了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論。事實(shí)上，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)因受種種條件的限制，往往不可避免地帶有一定程度的表面性與片面性。誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。如果對(duì)別人的觀點(diǎn)理論全盤接受，也許就會(huì)被錯(cuò)誤見解蒙蔽頭腦而一錯(cuò)再錯(cuò)了。所以，只有具有不以人蔽己的精神，才能去鑒別前人認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)，才能在實(shí)踐中去認(rèn)真考察，不斷思考，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹。③不以己蔽人，可以解放思想，讓許多后進(jìn)者創(chuàng)造出比前人更高的成就來。羅蒙洛索夫在德國(guó)留學(xué)時(shí)，指出老師沃爾夫的一個(gè)論點(diǎn)有錯(cuò)，沃爾夫這位歐洲著名科學(xué)家，在自己學(xué)生的真知灼見面前，欣然認(rèn)錯(cuò)，并鼓勵(lì)他寫成論文在校刊上發(fā)表。應(yīng)該說，羅蒙諾索夫后來之所以能夠在化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等許多領(lǐng)域都取得了杰出成就，被人稱為“俄羅斯科學(xué)之父”，這與他在前進(jìn)道路上遇到了像沃爾夫這樣不以己蔽人的前輩有關(guān)。正是在這些“不以己蔽人”的學(xué)者名家的引導(dǎo)下，更多的人才能推陳出新，獲得了比前人更高的成就。④在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，能夠做到不以人蔽己，敢于否定別人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，固然不容易，但是要想做到不以己蔽人，勇于否定自己的錯(cuò)誤見解，就顯得更加困難些。值得慶幸的是，大多數(shù)科學(xué)家，不僅具有“不以人蔽己”的勇氣，而且具有“不以己蔽人”的胸懷，科學(xué)因此而發(fā)展，社會(huì)因此而進(jìn)步。⑤科學(xué)的昌明，社會(huì)的進(jìn)步，需要大力發(fā)揚(yáng)“不以人蔽己，不以己蔽人”的精神。19．選文要闡明的中心論點(diǎn)是什么？（1分）答：20．第eq\o\ac(○,2)段與第eq\o\ac(○,3)段的論證角度有什么不同？（3分）答：21．讀罷本文，你得到了怎樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（3分）答：【參考答案】19.“不以人蔽己，不以己蔽人?！保?分）20.示例：兩段文字的指向性不一樣。第②段側(cè)重于闡述以存疑的態(tài)度來對(duì)待別人的意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而解疑解蔽，有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹。第③段側(cè)重于闡述客觀地看待自己的意見和主張，從而推陳出新，獲得比前人更高的成就。兩段文字相互補(bǔ)充，使全文的論證更具有邏輯性和說服力。（共3分。每點(diǎn)1分）21.答案：略。（共3分，交代啟示1分，展開簡(jiǎn)要說明2分）（2010北京燕山）俯而學(xué)與仰而思（2009北京）①古人所說的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問題，指的是一種【甲】。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年出版的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中，曾特別警示世人：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”我們今天的學(xué)習(xí)，不能只停留在學(xué)了什么，而應(yīng)致力于學(xué)會(huì)什么；不只是需要明確學(xué)什么，更應(yīng)當(dāng)知道怎樣學(xué)，要用【乙】去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。而“俯而學(xué)”與“仰而思”的有機(jī)結(jié)合，正是這樣一種【丙】。②“俯而學(xué)”，就是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研。這就是說要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍。否則，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，將難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，難以承擔(dān)歷史賦予我們的重任。毛澤東同志曾指出：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！钡嬲龑W(xué)得“學(xué)問”，能夠“看到很遠(yuǎn)很多的東西”，不“俯”下身潛心地、深入地去學(xué)習(xí)是不行的。③“仰而思”，就是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。只讀書，讀死書，不善于讀思結(jié)合，最終是無法達(dá)到讀書的真正目的的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括可謂熟讀兵書，談起兵事來頭頭是道，可到了戰(zhàn)場(chǎng)上，卻只知道按照兵書行事，而不能根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學(xué)家司馬遷在編撰《史記》的過程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這里的“究”“通”就是思考；“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規(guī)律；“一家之言”就是在深思熟慮后，結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)到見解。實(shí)踐也一再證明：在學(xué)習(xí)時(shí)不聯(lián)系實(shí)際思考問題，讀書時(shí)功夫僅下在書本上，就只會(huì)人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。④孔子曾告誡我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)怠惰而無所成就。孔子這句話再精辟不過地論述了“俯而學(xué)”與“仰而思”的辯證關(guān)系。我們應(yīng)牢記先賢的教導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)有所得，思有所獲。18．請(qǐng)按照第①段的論證思路，將下面三個(gè)詞語分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）①科學(xué)的學(xué)習(xí)方法②常用的學(xué)習(xí)方法③聯(lián)系實(shí)際的方法【甲】處應(yīng)填：_________【乙】處應(yīng)填：_________【丙】處應(yīng)填：_________19．文中所說的“俯而學(xué)”與“仰而思”分別指的是什么？(2分）答：________________________________________________________________________20．簡(jiǎn)要分析第③段中列舉趙括與司馬遷的例子各有什么作用。（2分）答：________________________________________________________________________【參考答案】18．答案：【甲】②【乙】③【丙】①19．答案：“俯而學(xué)”指的是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研。（要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍）“仰而思”指的是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。20．答案示例：列舉趙括的例子證明沒有做到“仰而思”就不能獲得成功；列舉司馬遷的例子證明只有做到“仰而思”才能有所成就。（09北京）匠人與大師（2009北京燕山）①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有