ExemplificationConservatism1/35ExemplificationsItisoftenusefulindefinitionstogiveexamples:thisactionisknownasexemplification(orexemplifying).Exemplificationsareoftenintroducedbyforexampleore.g.Linguisticsmaybedefinedasthescienceoflanguage,forexample,itsstructure,soundsystemsandmeaningsystems.2/35Therearealsootherdifferentwaysofexemplifying,e.g.Geologymaybedefinedasthescienceoftheearth’shistoryasshownbyitscrust,rocks,etc.Geographymaybedefinedasthescienceoftheearth’ssurface.Itisconcernedwithanumberoffeatures,particularlyphysical,climateandproducts.Hereparticularlyhasthemeaningmorethansomeothers.Exemplificationiscommonlyusedthroughoutacademicwriting.3/35Stage1ReadthefollowingcarefullyWhatislanguage?Note:Readthepassageanddrawaboxaroundalltheexpressionswhichhavethesamemeaningasforexample.Noticehowtheyareusedandthepunctuationthatisusedwiththem.Drawalineunderalltheexamples,e.g.suchasexpressionsofanger,fearandpleasure4/35Completethefollowingsentencesmakinguseofeachofthefollowingwords.(usedeachonlyonce)illustrationforexampleacaseinpointanexampleforinstancesuchas1.Attheapproachofdangermanybirdsutterwarningcalls;thisis

ofanimalscommunicatingwitheachother.2.Cries,

thoseofanger,fearandpleasure,areutteredbyapes.3.Thereareimportantdifferencesbetweenhumanlanguageandanimalcommunication:

,animals’criesarenotarticulate.5/35illustrationforexampleacaseinpointanexampleforinstancesuchas4.Animals’crieslack,

,thekindofstructurethatenablesustodivideahumanutteranceintowords.5.Agood

ofchanginganutterancebysubstitutingonewordforanotherisasoldierwhocansay‘tanksapproachingfromthenorth’or‘tanksapproachingfromthewest’.6.Thenumberofsignalsthatananimalcanmakeisverylimited:thegreattitis

.6/35保守主義保守主義源流傳統(tǒng)保守主義7/35保守主義源流一、保守主義歷史演變二、20世紀70年代新保守主義崛起及其原因三、戰(zhàn)后保守主義特點8/35一、保守主義歷史演變保守主義發(fā)端于18世紀末期。奠基人是埃德蒙·柏克(EdmondBurke1729-1797)。他強調(diào)社會有機性質(zhì)，強調(diào)社會政治制度成長特征，強調(diào)維護傳統(tǒng)意義，重視精英人物作用，以及宗教和道德在維系社會中主要性。保守主義發(fā)展幾個階段：19世紀，20世紀上半葉，二戰(zhàn)以后，70年代以后。9/35二、20世紀70年代新保守主義崛起及其原因新保守主義者過去大多是自由派知識分子，但從20世紀70年代開始即調(diào)轉(zhuǎn)槍口批評過去自由主義政策。他們中比較著名代表人物有：O.克里斯托爾、D.貝爾、D.莫伊尼漢、G.威爾遜、N.格萊澤、N.波德霍雷茨、J.柯克帕特雷克、M.諾瓦克、S.M.利普塞特、S.亨廷頓、L.卡普蘭、F.福山等。新保守主義崛起原因：首先，福利國家政策引發(fā)生產(chǎn)停滯和物價上漲危機是保守主義崛起主要經(jīng)濟原因。其次，國家干預(yù)過分擴展，造成了行政機構(gòu)膨脹、官僚主義滋長和政府權(quán)威衰落，而由此引發(fā)嚴重不滿是保守主義興起主要政治原因。最終，人們內(nèi)心空虛和道德觀念冷淡引發(fā)精神危機是保守主義崛起思想文化原因。10/35三、戰(zhàn)后保守主義特點第一，戰(zhàn)后西方社會保守主義展現(xiàn)出形式更為多樣、流派更為眾多特點。第二，戰(zhàn)后保守主義反正確主要對象是福利國家政策和文化中自由化政策。第三，戰(zhàn)后保守主義對當代西方社會基本精神——當代性普遍提出質(zhì)疑。第四，戰(zhàn)后保守主義保守主要東西是市場、憲政和傳統(tǒng)宗教倫理觀念11/35傳統(tǒng)保守主義一、中間社群與極權(quán)國家二、歷史和傳統(tǒng)三、偏見與理性12/35一、中間社群與極權(quán)國家1．極權(quán)主義與傳統(tǒng)社群減弱在中世紀，由家庭、教會、行會、鄰里等這么小群體支配著社會，而這些群體則是安全、道德、卓越和身份最自然、最有效起源。法國革命后，在理性主義政治理論推進下，當代官僚制國家就開始像癌癥一樣消耗著這些社群生命力，它越來越多地負擔了中間性社群功效，使這些中間性群體逐步喪失生機、枯萎凋零，最終只剩下原子化了個人。尼斯比特把20世紀西方在民族共同體基礎(chǔ)上建立福利國家都稱為極權(quán)政治國家，認為這種國家真正可怕不是它通常表現(xiàn)殘酷壓迫和赤裸裸恐怖，而是它飾演了仁慈公民物質(zhì)需要提供者，和難以忍受孤獨感解除者角色。在這里，它權(quán)力是絕正確、細微、經(jīng)常、富有遠見和溫和。然而，盡管它有著善良意圖，這種民族政治共同體依然是人類歷史上對自由最深刻威脅。

13/35一、中間社群與極權(quán)國家2．抵制國家權(quán)力擴張方法傳統(tǒng)保守主義者主張復(fù)興中間性社群，實施小群體自由放任主義。比較：保守自由主義者——主張把抵制國家權(quán)力希望放在加強個人權(quán)利上。傳統(tǒng)保守主義者理由：國家主義（民族主義）和個人主義實際上是相輔相成：國家權(quán)力擴張必定造成中間社群衰微和個人原子化；而個人主義膨脹和個人原子化也必定把人社群需要引向?qū)遥褡澹┻@種更大社群訴求。所以，擺脫這種惡性循環(huán)出路只能是介于國家和個人之間社群復(fù)興。

14/35二、歷史和傳統(tǒng)1．歷史與歷史方法尼斯比特認為，保守主義政治學(xué)基礎(chǔ)是它關(guān)于歷史作用觀點。對保守主義者來說，“‘歷史’實質(zhì)上不過是經(jīng)驗而已”。在人類關(guān)系問題上，正是因為相信經(jīng)驗超出了相信抽象、推理思想，所以，保守主義者才信賴歷史，強調(diào)用歷史方法研究問題?！罢嬲龤v史方法并不但僅是時間上連續(xù)回顧，更不是敘事性故事講述；它是一個研究現(xiàn)在方法，經(jīng)過這種方法，存在于現(xiàn)在中全部東西才被顯示出來；同時，它還意味著行為方式和思維方式真正無限性，除非認可這些方式錨系于過去，不然就不能充分了解它們?！睆娬{(diào)歷史方法，就是強調(diào)經(jīng)驗和歷史詳細性，反對啟蒙思想家那種假設(shè)、推理和高度抽象歷史。15/35二、歷史和傳統(tǒng)2．歷史方法與有機社會觀歷史方法另一個基本思想，就是把現(xiàn)在看成經(jīng)過過去連續(xù)不停成長而到達最近點。這一基本思想是建立在有機社會觀基礎(chǔ)上。保守主義認為，社會并不是一個機械東西，不是一個其部件既可交換又可各自分離機器；從其在整個時間中必定、不可逆累積性發(fā)展來看，社會是有機。按照這種社會歷史觀，其結(jié)論必定是：只有經(jīng)過歷史方法才能充分地了解社會現(xiàn)實。用尼斯比特話說就是：“在我們知道我們曾在過哪里之前，我們不可能知道我們現(xiàn)在何處，更難以知道我們將到何方?！?6/35二、歷史和傳統(tǒng)3．成長與傳統(tǒng)因為現(xiàn)實是從過去成長而來，所以保守主義強調(diào)傳統(tǒng)主要性，把傳統(tǒng)看成我們與過去連接物。傳統(tǒng)主義哲學(xué)和其它哲學(xué)一樣都是有選擇，認為有益?zhèn)鹘y(tǒng)必須來自過去，而且它本身也必須是值得想望。保守主義崇敬傳統(tǒng)有一個主要理由，那就是，不論既定結(jié)構(gòu)或生活方式怎樣陳舊，其中也會有一個連續(xù)、仍具活力功效，從這一功效中，人們能夠取得心理學(xué)或社會學(xué)上利益。所以，保守主義反對為變革而變革變革崇敬，主張“沒有毀壞，就不要修補”。17/35三、偏見與理性1．成見（prejudice）意義保守主義不贊成理性主義對理性過分推崇，認為理性主義推理方式在人類事務(wù)中用處極為有限，理性不是個人做出決斷唯一依據(jù)，而成見在人類生活中卻有著不可替換作用：首先，“成見”是整個認識、了解和感覺方式精華，是存在于傳統(tǒng)中權(quán)威和智慧在個人精神中縮影。它本身有其內(nèi)在智慧，一個先于智力智慧。其次，成見還是在緊急情況下能夠快速利用東西；它預(yù)先使精神致力于智慧和德性穩(wěn)固之路，而且不至使人在決議時刻因懷疑、迷惑和不果斷而猶豫不決。18/35三、偏見與理性2．理性局限和危險第一，假如僅僅強調(diào)個人理性，大量人就難以永久地團結(jié)在任何共同信仰之下，而且日常生活中一些事情也難以做成。尼斯比特引用了切斯特頓（G.K.Chesterton）一段話來說明這個問題，他說，僅僅有理性士兵將不會去打仗，而理性情人也不會去結(jié)婚。第二，理性主義者總是坐在他們椅子上心平氣和地思索全部社會和全部政府問題，試圖在理論科學(xué)抽象標準之上建立政治制度，而不是讓制度在事件發(fā)展過程中自發(fā)生成。19/35三、偏見與理性2．理性局限和危險第三，理性主義者常是一些空想家和改革家，他們都擅長于標準和理想，但都非常缺乏權(quán)宜意識、實用性和怎樣去做實際知識。他們對規(guī)則、標準和抽象觀念習慣性熱愛，產(chǎn)生了一個不可防止傾向，那就是喜好研究大量“人”，而不是我們實際發(fā)覺詳細個人，如父母、教友、工人、消費者和投票者等等。第四，理性主義有造成暴政可能性。尼斯比特指出，在整個歷史上，凡是理性主義精神繁榮地方，都會存在這么一個夢想，即夢想一個偉大神明或一小撮神明，去直接而全方面地統(tǒng)治那些被視為同質(zhì)大眾人民，并徹底擺脫那些建立在習慣、通例、習俗、傳統(tǒng)之上政府。20/35四、自由與平等1．自由與平等不相容性2．保守主義自由觀21/351．自由與平等不相容性認為自由和平等之間存在著難以調(diào)和目標沖突：自由永恒目標是保護個人和家庭財產(chǎn)，而平等固有目標則是某種再分配，或者把社群中不平等分享物質(zhì)和非物質(zhì)價值拉平。宣稱對平等追求會損害自由。保守主義者認為，個人精神和身體力量生來就是不一樣，所以，試圖經(jīng)過法律和政府對這種力量差異進行賠償，那只能會減弱相關(guān)人自由，尤其是最強者和最有才能者自由。22/351．自由與平等不相容性否定當代大部分平等要求。保守主義者認為，除了法律和憲法上平等以外，大部分平等形式都是對個人和群體自由威脅，而這些自由與固有差異、多樣性和可變機會是不可分割。認為即使是法律上平等也存在著缺點。在保守主義者看來，正式、成文法律本身含有拉平平均主義潛力，而且它還經(jīng)常是習俗破壞者。反對對社會財富進行再分配。保守主義者斷言，當嚴厲再分配發(fā)生時，被毀滅將是一個民族在文化上、社會上、精神上和社會生態(tài)上多樣性。23/352．保守主義自由觀◆重視社團群體自治權(quán)自由觀：保守主義者講自由與自由主義者講自由有所不一樣，后者強調(diào)是個人自由權(quán)利，而前者則更靠近于中世紀自由觀。在中世紀，“‘自由’首先是一個社團群體取得其應(yīng)得自治權(quán)權(quán)利?！薄糁匾曋虚g性群體對個人自由意義：自由主義者曾把中間性群體看成個人自由障礙，并力圖從其束縛中解放出來；而保守主義者則認為，中間性群體對其組員所提出要求并不意味著專制，而是意味著對個人自由必需補充。假如像家庭、社團、省區(qū)這些群體權(quán)利受到國家侵犯，那么個人自由真正壁壘遲早都會瓦解。24/352．保守主義自由觀◆不支持甚至反對各種個人解放和個性解放運動，對女權(quán)主義運動更是持抵制態(tài)度。尼斯比特指出：“在自由主義者看到這些解放有可能增加自由和創(chuàng)造力地方，保守主義者更有可能看到或最少擔心是不安全和疏離?！北Ｊ刂髁x者指責自由主義個人解放減弱了社會結(jié)構(gòu)，勉勵了“大眾型”人類倍增，造成了個人主義享樂主義，并引誘了那些等候極權(quán)主義主人們。他們有些人甚至宣稱；意大利法西斯主義基本上就是當代自由主義作品。25/35五、財產(chǎn)和生命1．重于生命財產(chǎn)權(quán)2．保守主義財產(chǎn)觀26/351．重于生命財產(chǎn)權(quán)保守主義認為，對于文明人來說，財產(chǎn)權(quán)比生命權(quán)更為主要。因為，生命畢竟是一個原始東西，也即它只不過是我們所珍愛為文明那些價值生物基礎(chǔ)；而幾乎全部對我們較之對獸類更有價值東西，都與我們財產(chǎn)相聯(lián)絡(luò)。財產(chǎn)是比文明中任何其它事物都主要使人之能夠為人、人能夠優(yōu)越于整個自然界真正條件；財產(chǎn)與自由和道德有著不可分割聯(lián)絡(luò)。所以，保守主義尤其強調(diào)財產(chǎn)神圣不可侵犯性。27/352．保守主義財產(chǎn)觀保守主義財產(chǎn)觀念，與它自由觀念一樣，則帶有濃厚古羅馬和中世紀色彩，即它講財產(chǎn)不但僅是個人私有財產(chǎn)，而更主要指是團體或社群財產(chǎn)，這些團體如修道院、大學(xué)、慈善機構(gòu)以及家族等等。尼斯比特指出，在羅馬法中，家庭根本性和實質(zhì)性意義就是財產(chǎn)，而且財產(chǎn)永遠不會與家族世系相分離。在整個羅馬共和國時期，個人財產(chǎn)權(quán)與其說是被拒絕，不如說是不為人知和不可想象。為此，保守主義者非常重視長子繼承權(quán)和限定繼承權(quán)這些古代習俗和法律。28/352．保守主義財產(chǎn)觀保守主義之所以維護財產(chǎn)團體性質(zhì)，主要目標是為了維護中間性群體生存，而這些中間性群體則能夠代替國家對個人負擔慈善和幫助義務(wù)。在尼斯比特看來，中間性群體與個人更為靠近，含有公社性力量，所以是個人天然盟友。同時，這些群體因為經(jīng)歷過長久歷史發(fā)展，所以最適合于處理個人生活中大部分問題。假如政府繞開這些群體，直接把福利幫助送給指定各類個人，那就會馬上勉勵歧視和無效率，并無情地侵蝕這些群體主要性。他尤其反對國家負擔慈善或福利幫助職能，認為中央集權(quán)化會在中央造成中風，在末端造成貧血。29/352．保守主義財產(chǎn)觀在財產(chǎn)形式問題上，自由主義所鐘愛是那種能夠不停增值財產(chǎn)，即貨幣資本，保守主義者則敵視流動、流通和貨幣形式財產(chǎn)，偏愛土地財產(chǎn)或硬財產(chǎn)（hardproperty）。他們之所以敵視貨幣財產(chǎn)或軟財產(chǎn)，是因為他們把它視為造成社會不穩(wěn)定主要原因之一；而之所以偏愛土地財產(chǎn)或硬財產(chǎn)（也即不動產(chǎn)），是因