論新聞傳播的人文關(guān)懷一、何為人文關(guān)懷？“人文關(guān)懷”在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)時(shí)髦的詞兒?！叭宋年P(guān)懷”，普通人的理解很簡單，就是對(duì)人的關(guān)懷?！叭宋摹笔且粋€(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。

人文關(guān)懷的理念并不是自古就有的，它是隨著歷史的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展逐步產(chǎn)生的，它是人類進(jìn)入文明社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志?！叭宋摹迸c“神文”相對(duì)，在文藝復(fù)興時(shí)期被提出的，它反對(duì)中世紀(jì)的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，主張恢復(fù)人存在的本身的自然性。人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，其核心卻基本保持穩(wěn)定，那就是承認(rèn)人是目的，肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。而今，人文關(guān)懷的理念已從文學(xué)延伸到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、方方面面，并為絕大多數(shù)人所接受。越來越多的企業(yè)集團(tuán)、知名品牌在其廣告中，絞盡腦汁表白如何“以人為本”，就充分說明了這一點(diǎn)。由此可見一斑，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，無論是源于人本性的回歸，還是出于對(duì)商業(yè)利潤的追求，以人為本都是大勢所趨。在當(dāng)代，人文主義的實(shí)質(zhì)主要是在理順人與其他種種對(duì)象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。它的外延可能包括對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注、對(duì)人的尊嚴(yán)的肯定、對(duì)符合人性的生活條件的肯定等若干個(gè)層面，但其核心內(nèi)涵是對(duì)人本身的一種關(guān)注。通俗些說，就是良心、愛心、社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。人文關(guān)懷是既要關(guān)心、貼近人的精神心理方面的問題，也要關(guān)心和滿足他們?cè)谶@方面的需求。體現(xiàn)在新聞報(bào)道中，人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人類的明天的思考，它關(guān)懷的是我們?nèi)祟惖暮椭C發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)所有生命的尊重。在新聞報(bào)道中努力體現(xiàn)人文關(guān)懷，是時(shí)代的要求，是現(xiàn)代文明的要求，是媒體文明和成熟的重要標(biāo)志，更是記者的使命與價(jià)值所在。一名有良知的記者應(yīng)時(shí)刻把“人文關(guān)懷”的理念存放在心中、體現(xiàn)在筆下。而要將此體現(xiàn)在日常的新聞報(bào)道中，就是要以人為本，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會(huì)權(quán)益，倡導(dǎo)科學(xué)、文明健康的娛樂生活方式，把人的情感、人的感受充分考慮在新聞的各個(gè)環(huán)節(jié)中。新聞的人文關(guān)懷，主要表現(xiàn)在對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的各種需求的肯定。它以人為本，集中體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)心和尊重。它不僅著眼于生命關(guān)懷，而且著眼于人性、精神、情感和道德的關(guān)懷，把人的生存、人的作為、人的發(fā)展當(dāng)作考察一切事物的價(jià)值取向。二、當(dāng)前新聞報(bào)道中人文關(guān)懷的缺失改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以后，我國的新聞?dòng)^念發(fā)生了很大的變化，社會(huì)體制的變革導(dǎo)致了人文關(guān)懷在新聞界的回歸。重視人文關(guān)懷已成為當(dāng)今主流新聞傳播觀念中的一個(gè)亮點(diǎn)，這是新聞媒體提高自身文化品位，塑造媒體良好形象乃至提高市場競爭的關(guān)鍵，也是一家媒體成熟的重要標(biāo)志。但是同時(shí)也應(yīng)該看到，一些非主流媒體在市場化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)騰飛的狂潮中迷失方向，為了營利不惜以犧牲人文關(guān)懷為代價(jià)，結(jié)果導(dǎo)致了媒體公信力的下降和社會(huì)責(zé)任的缺失。當(dāng)前新聞報(bào)道人文關(guān)懷的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、對(duì)個(gè)人隱私的侵犯和利用近些年來，媒體對(duì)人的多層次需求的關(guān)注表現(xiàn)出全方位的熱情和細(xì)心，尤其是人的精神的自由和解放。于是“口述新聞”、“隱私傾訴”這些新的媒體樣式被廣泛地應(yīng)用于大小媒體，許多內(nèi)心最隱秘的東西變成了大眾傳播的新聞。這種新聞樣式的興起適應(yīng)了現(xiàn)代都市人“人人需要傾訴”的心理，是人文關(guān)懷在新聞界的回歸，但是媒體在做這類報(bào)道的時(shí)候容易失當(dāng)，有的是沒有把握好度，有的則是利用別人的隱私達(dá)到自己的目的，把自己的利益建立在別人的痛苦之上，結(jié)果使新聞報(bào)道不但沒有給傾訴者心靈以蔚藉，反而傷害了當(dāng)事人的情感，造成了人文關(guān)懷的缺失。2、媒體的話語霸權(quán)當(dāng)前雖然被報(bào)道對(duì)象受到媒體重視程度逐步提高，記者也力圖以平視的眼光和被報(bào)道對(duì)象進(jìn)行勾通，但事實(shí)上在采訪活動(dòng)中，被采訪對(duì)象還是處于被動(dòng)地位，特別是在一些突發(fā)事件和策劃新聞中，被采訪對(duì)象只是媒體的一件道具，一個(gè)符號(hào)，在采訪中話語權(quán)還是牢牢掌握在采訪對(duì)象手中。雙方的這種關(guān)系凸現(xiàn)了媒體的“話語霸權(quán)”以及在這種權(quán)力面前被報(bào)道對(duì)象主體意識(shí)的缺失。有一個(gè)例子，是關(guān)于某市一兒童落水事件的。兒童落水是件令人悲傷的事。大部分的媒體都把報(bào)道的著眼點(diǎn)放在全市各界全力打撈，而有一家電視臺(tái)別出心裁，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了落水兒童的同學(xué)，因?yàn)樵撏瑢W(xué)在事發(fā)現(xiàn)場沒有及時(shí)呼救而是跑回家向大人報(bào)告，從而失去了寶貴的救人時(shí)間。話外音告訴觀眾，這個(gè)小孩在學(xué)校就不夠聰明，如果……，那么…..。言下之意，如果這個(gè)小孩聰明，就不會(huì)發(fā)生這樣的事情。但是媒體的記者是否想過，這位同學(xué)只是少不更事的兒童，面對(duì)突發(fā)事件，缺乏自救能力是很正常的。要追究責(zé)任也應(yīng)該是學(xué)校教育和家庭教育的責(zé)任，而不應(yīng)該把導(dǎo)致兒童身亡的責(zé)任壓在小孩身上，這對(duì)他以后的成長會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響是難以預(yù)料的。3、對(duì)生命權(quán)的漠視人文關(guān)懷有一個(gè)基本的要素，就是對(duì)生命的關(guān)懷。生命權(quán)是人的最基本的權(quán)利，他是人的一切權(quán)利包括勞動(dòng)權(quán)和休息權(quán)的前提。生命的神圣性應(yīng)當(dāng)是全社會(huì)的共識(shí)，所有人都應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，但是我們的媒體的報(bào)道卻常常輕視生命。例如，2003年2月中旬南方某電視臺(tái)在廣州一家醫(yī)院采訪時(shí)，要求醫(yī)生護(hù)士在“非典”病人的隔離房里，摘去口罩讓記者拍攝，以顯示“非典”并不可怕。但事實(shí)證明這個(gè)舉動(dòng)已經(jīng)危及到了被采訪者的生命。在“非典”期間，充斥媒體的是“沖鋒在前”“舍生忘死”等戰(zhàn)爭用語。大批醫(yī)生被感染是一起涉及人的生命安全的重大責(zé)任事故。但是在媒體的報(bào)道中，優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員被感染和死亡，現(xiàn)在卻變成了他們?nèi)绾尾慌卤桓腥?，不怕死，這種報(bào)道基調(diào)中隱含的是對(duì)生命的漠視。甚至一對(duì)醫(yī)務(wù)夫妻雙雙死亡，年幼的孩子成為孤兒這樣的悲劇，報(bào)道不是問問他的父母怎么會(huì)死，而變成了美好的社會(huì)如何救助孩子。和平時(shí)期最大的救助應(yīng)是保障人的生命，難道捐一些錢物比生命更重要嗎？4、對(duì)百姓的生存狀態(tài)的漠視新聞的人文關(guān)懷體現(xiàn)了一種廣泛的平等的關(guān)愛之心和服務(wù)之情。但是在新聞報(bào)道中，報(bào)道者往往以居高臨下的姿態(tài)將新聞事實(shí)告訴受眾，并常常對(duì)受眾發(fā)號(hào)施令。在報(bào)道中不是站在普通老百姓的立場上思考問題，所以導(dǎo)致了報(bào)道對(duì)百姓生存狀態(tài)有意或無意的漠視。上世紀(jì)90年代末，關(guān)于下崗工人的報(bào)道較多地出現(xiàn)在媒體上，有的傳媒把下崗?fù)耆珰w咎于下崗工人的“觀念”問題、“素質(zhì)”問題、“缺乏專業(yè)技能”問題，而無視原有體制及再就業(yè)中公開的年齡歧視和性別歧視。似乎下崗工人就是“公平競爭的合理淘汰者”，這是一種缺乏人文關(guān)懷的表達(dá)方式。工人下崗當(dāng)然有自身的原因，但是把責(zé)任完全