達(dá)州市普通高中2024屆第二次診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)用0.5毫米黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卡上，將條形碼貼在答題卡規(guī)定的位置上。2.選擇題必須使用2B鉛筆將答案標(biāo)號(hào)填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色字跡的簽字筆或鋼筆書寫在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上的答案無(wú)效。3.考試結(jié)束后，考生只交答題卡，試題卷請(qǐng)帶走。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)是一個(gè)“詩(shī)”的國(guó)度。早在三千多年前，黃河流過(guò)的大地就已經(jīng)傳唱著許多美麗動(dòng)聽的詩(shī)歌，接著從華北到江南，整個(gè)中華民族都沉浸在詩(shī)歌扣人心弦的韻律里。如果要認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的精髓，那么從古典詩(shī)歌切入，最能一窺堂奧。詩(shī)歌是什么？詩(shī)歌是以婉轉(zhuǎn)的格律、特定的形式，抒發(fā)人們內(nèi)在心聲的文字曲調(diào)。它是建立在文字的藝術(shù)形式里，經(jīng)過(guò)了用字遣詞的打磨、感受思慮的沉淀，以精致細(xì)膩的文字組織，讓表達(dá)出來(lái)的感覺更敏銳、心靈更優(yōu)美，對(duì)這個(gè)世界的了解也更深刻。南朝梁代的蕭統(tǒng)在他編選《文選·序》時(shí)，就說(shuō)：“事出于沉思，義歸乎翰藻?！睆摹对?shī)經(jīng)》《楚辭》和漢賦，到魏晉南北朝、唐代，詩(shī)歌的藝術(shù)成就到達(dá)巔峰。這些詩(shī)篇經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)代的洗練，出現(xiàn)了不同的形式與內(nèi)容。如《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，以歌唱婚姻戀愛的追求與苦惱最多；《楚辭》是屈原抒發(fā)他那激昂動(dòng)蕩的大喜大悲，詩(shī)篇大多是參差不齊的長(zhǎng)句。東漢時(shí)期，民間悄悄地醞釀了五言詩(shī)。到了魏晉南北朝、唐代的六百多年之間，五言詩(shī)大盛，唐代的杰出詩(shī)人更是登峰造極，從此以后，五言詩(shī)成為許多杰作的寶庫(kù)，《紅樓夢(mèng)》里那些貴族小姐們的吟詩(shī)作詩(shī)也以五言詩(shī)最多，就可以證明這一點(diǎn)。至于宋朝，這個(gè)階段的代表性文學(xué)其實(shí)依然還是詩(shī)。整個(gè)宋代的詩(shī)篇數(shù)量高達(dá)二十七萬(wàn)首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)五萬(wàn)首的唐詩(shī)，可見宋代的作家真正用心投入的還是詩(shī)。其實(shí)，古典詩(shī)歌一直都是每一個(gè)時(shí)代的大宗，所以說(shuō)“中華民族流著詩(shī)歌的血液”。三千年來(lái)，為什么要讀詩(shī)尤其是古典文學(xué)、古典詩(shī)詞？表面上，讀文學(xué)只是職場(chǎng)上拼搏之余的閑情逸致，用來(lái)調(diào)劑一下身心而已。古人早就體認(rèn)到“腹有詩(shī)書氣自華”（蘇軾《和董傳留別》）。詩(shī)書的深度、詩(shī)詞的情韻，都會(huì)讓一個(gè)人由內(nèi)而外煥發(fā)出一種恢宏、優(yōu)雅的氣質(zhì)。思想家荀子說(shuō)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”（《荀子·勸學(xué)篇》），只要山里面埋藏著玉，連草木都會(huì)長(zhǎng)得特別翠綠滋潤(rùn)。一個(gè)人如果多多讀詩(shī)，就會(huì)言語(yǔ)有深度，連臉孔都會(huì)優(yōu)美可愛一些。當(dāng)然，讀書、讀詩(shī)并不只是有美化功能，甚至還能減輕或解決人生的問(wèn)題。南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣?！币?yàn)槲膶W(xué)、詩(shī)歌能讓我們更深刻地了解人生。西方思想家曾經(jīng)贊美說(shuō)：“詩(shī)人是人類的感官?！币馑际钦f(shuō)，詩(shī)人比一般人更敏銳，看到的更多、聽到的更細(xì)致、品味的更豐富，即使是快樂(lè)、寂寞或痛苦這類情緒，也比大多數(shù)的人體驗(yàn)更透徹。詩(shī)人會(huì)看到一般人看不到的。例如，杜甫就說(shuō)“山青花欲燃”（《絕句二首》之二），他看到紅花在燃燒；“川原近遠(yuǎn)蒸紅霞”（《桃源圖》），韓愈就這樣形容桃花盛開時(shí)。還有，詩(shī)人會(huì)聽到一般人聽不到的。例如他們會(huì)聽到花開的聲音，甚至還能聽到天上云朵飄過(guò)時(shí)發(fā)出淙淙的流水聲，李賀在《天上謠》中就說(shuō)“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”。重要的是，詩(shī)人還可以把我們感受得到卻說(shuō)不出口或說(shuō)得不好的體驗(yàn)，比我們自己說(shuō)得還要好，像是直接從我們心里掏出來(lái)似的。譬如“少壯不努力，老大徒傷悲”（《長(zhǎng)歌行》）；“每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》）。所以說(shuō)，這些詩(shī)歌其實(shí)就在我們身邊，是可以一起談心的知己。最重要的是，詩(shī)人不僅用詩(shī)歌告訴我們各式各樣的人生滋味，還讓我們看到一個(gè)人活著可以有怎樣美好的姿態(tài)。這就難怪德國(guó)詩(shī)人荷爾德林領(lǐng)悟到：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。”而白居易讀了李白、杜甫的詩(shī)，更深深贊嘆道“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)”。詩(shī)人用好詩(shī)把天意帶到了人間，人們也就可以領(lǐng)略到神秘莫測(cè)的天意?？偠灾?，中國(guó)古典詩(shī)歌歷經(jīng)了三千年的累積與篩選，其藝術(shù)含量、情感含量都十分飽滿，才會(huì)產(chǎn)生出這么多杰作；又因?yàn)槿甑暮Y選，在時(shí)間考驗(yàn)下只留下最好的珍品和寶藏。聽聽中國(guó)古代的詩(shī)歌在唱什么，可以找到一條通往藝術(shù)與性靈的快捷方式，一路風(fēng)光無(wú)限。（選自歐麗娟《＜品讀古詩(shī)詞＞序》，有刪改）材料二：中國(guó)古典詩(shī)歌有著由來(lái)已久的“言志”傳統(tǒng)，詩(shī)人將自己的內(nèi)心情感和意志借詩(shī)歌達(dá)出來(lái)，是一種直白的抒發(fā)方式，也就是說(shuō)，詩(shī)歌是詩(shī)人言志的方式。葉嘉瑩先生說(shuō)寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)就是要有“搖蕩性情的詩(shī)意”。外物使性情搖蕩，這個(gè)外物是四季變化、自然萬(wàn)物的種種特性，也是人世間關(guān)于人的一切苦難和機(jī)遇。一個(gè)詩(shī)人，首先有著對(duì)世間所有自然、非自然物象的關(guān)心，其次要對(duì)其關(guān)心的事物有著濃烈的感情，最后借這些事物，將自己心中的感情意志表達(dá)出來(lái)，這也就成了詩(shī)。（選自《中西結(jié)合的興發(fā)感動(dòng)——讀葉嘉瑩（好詩(shī)共欣賞＞》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌能讓我們更深刻而敏銳地了解這個(gè)世界，要想一窺中國(guó)文學(xué)之堂奧，可以從古典詩(shī)歌切入。B.古典詩(shī)歌發(fā)展到宋代，經(jīng)過(guò)作家的重視和真心投入，無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上都大大超過(guò)了唐詩(shī)。C.“中華民族流著詩(shī)歌的血液”，是因?yàn)槿陙?lái)的中國(guó)古典詩(shī)歌，一直都是每個(gè)時(shí)代的大宗文學(xué)。D.詩(shī)人比一般人更敏銳，看到聽到體驗(yàn)的比大多數(shù)人更多更細(xì)致透徹，正所謂“詩(shī)人是人類的感官”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇從中國(guó)古典詩(shī)歌傳唱入手，闡釋了詩(shī)歌的特質(zhì)、內(nèi)容及其形式發(fā)展，然后論及品讀古典詩(shī)歌的原因、意義和價(jià)值。B.材料一在闡述品讀古詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容時(shí)，多次運(yùn)用舉例論證、引用論證等方法充分地表明詩(shī)歌可以帶給我們?nèi)松w驗(yàn)和美好姿態(tài)。C.材料一引用杜甫、韓愈、李賀、王維的詩(shī)句，意在證明詩(shī)人可以看到聽到一般人看不到聽不到的和說(shuō)出我們說(shuō)不出、說(shuō)不好的感受。D.材料二認(rèn)為詩(shī)人把內(nèi)心的情感和意志用一種直白的方式，毫不含蓄地表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)歌，也就是葉嘉瑩先生說(shuō)的“搖蕩性情”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“事出于沉思，義歸乎翰藻”，意在闡明詩(shī)歌相較于其他文學(xué)樣式，其作者積淀更深厚，思考更細(xì)膩，表達(dá)出來(lái)感覺更敏銳，文辭更華美，成就更卓越。B.“山青花欲燃”和“川原近遠(yuǎn)蒸紅霞”，山色青翠著一“燃”字，川原花開著一“蒸”字，與“山舞銀蛇”的“舞”一樣化靜為動(dòng)，顯示詩(shī)人體驗(yàn)表達(dá)的高妙。C.荷爾德林認(rèn)為人“還詩(shī)意地安居在大地之上”，白居易認(rèn)為“人間要好詩(shī)”，前者肯定人要生活在富有詩(shī)意的大地上，后者肯定詩(shī)人能把天意帶到人間來(lái)。D.《尚書·堯典》有云“詩(shī)言志”，即詩(shī)是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想、志向等；因?yàn)橛辛嗽?shī)，于是有了外物的四季變化、自然萬(wàn)物的種種特性和世間的苦難與機(jī)遇。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)藥是我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的研究、傳承、應(yīng)用和創(chuàng)新的成果。這些成果既有現(xiàn)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)因素，更有豐富的傳統(tǒng)文化因素。我們應(yīng)更好地利用這些因素，為人類社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥幾千年的發(fā)展證明，中醫(yī)、中藥是整體。二者相互依存，不可偏廢，沒有中醫(yī)理論的指導(dǎo)，中藥可能無(wú)法正確應(yīng)用。棄醫(yī)存藥、棄藥存醫(yī)都是一種盲目行為，難以獲得成功。中醫(yī)理論上的發(fā)展，對(duì)中藥的應(yīng)用能起到有利的支撐與指導(dǎo)作用，通過(guò)發(fā)展中藥，使我們對(duì)醫(yī)理的認(rèn)識(shí)更加深刻、全面。中醫(yī)中藥歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，形成了完整的理論體系和應(yīng)用體系。理論方面，早期吸收了一些樸素的唯物論和辯證法，如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)；后期隨著認(rèn)識(shí)和掌握大量中藥的運(yùn)用，不斷積累了對(duì)人類疾病發(fā)生、發(fā)展及其預(yù)后的知識(shí)，促進(jìn)和發(fā)展了中醫(yī)理論。在解釋一些疾病現(xiàn)象時(shí)，也逐步淘汰了一些不宜用病理剖析的學(xué)說(shuō)觀念，比如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中的巫術(shù)成分。通過(guò)對(duì)疾病的治療，對(duì)中藥藥性藥理、方劑組成和臨床應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，辯證施藥的能力也有了極大的提高。道地藥材的產(chǎn)生與應(yīng)用，部分藥材的炮制、精煉、藥物的合理配伍并組成具有特定功能的方劑，在今天都屬于智慧財(cái)產(chǎn)。有的國(guó)家在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)盛行時(shí)曾廢棄過(guò)漢方醫(yī)。后來(lái)隨著疾病譜的改變，化學(xué)藥物的副作用漸顯，有關(guān)人士認(rèn)識(shí)到漢方醫(yī)能發(fā)揮不可替代的作用，漢方醫(yī)重新回歸社會(huì)。但由于中醫(yī)理論的限制，在精深研究方面沒有什么突破。所以，中醫(yī)藥的生命力在于中醫(yī)理論和中藥的有機(jī)結(jié)合，才更有利于中醫(yī)藥服務(wù)于人類健康。中醫(yī)藥屬于傳統(tǒng)知識(shí)，歷史悠久又具有很高的應(yīng)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，必須對(duì)它加以保護(hù)。由于歷史的原因，傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)被擴(kuò)散到周邊國(guó)家，其中有些是近代殖民掠奪式的擴(kuò)散。傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)具有很高的應(yīng)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，無(wú)論保護(hù)與否，結(jié)果都會(huì)直接涉及經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的不當(dāng)占有和不當(dāng)應(yīng)用，造成的不公平現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，影響傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。發(fā)達(dá)國(guó)家利用其先進(jìn)的技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行無(wú)限制、無(wú)任何約束的開發(fā)利用，國(guó)內(nèi)外勢(shì)力通過(guò)打壓、弱化傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的傳承和發(fā)展構(gòu)成了威脅。在依靠國(guó)際上對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的基礎(chǔ)上，確立國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行保護(hù)的法規(guī)。可以對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行保護(hù)的制度很多，但大多數(shù)是對(duì)創(chuàng)新成果的保護(hù)。技術(shù)產(chǎn)品、制備方法和用藥方式要重點(diǎn)保護(hù)，一些中醫(yī)理論研究成果也應(yīng)納入著作權(quán)保護(hù)范疇。在對(duì)中藥產(chǎn)品的保護(hù)方面，對(duì)有歷史文獻(xiàn)記載的中藥品種和現(xiàn)代研究創(chuàng)新的中藥品種，都應(yīng)有專門的法規(guī)保護(hù)。一些國(guó)家如印度、秘魯?shù)劝l(fā)展中國(guó)家，針對(duì)國(guó)際上缺乏保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的法律法規(guī)的情況，專門制定了相應(yīng)的法律，一定程度上遏制了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)他們國(guó)家傳統(tǒng)知識(shí)的不當(dāng)占有和利用，值得國(guó)內(nèi)借鑒。保護(hù)的目的除了利益均衡方面的考慮外，也需要考慮繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。建立相關(guān)專屬保護(hù)制度，制止國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的不當(dāng)占有。充分考慮傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的人才培養(yǎng)，這是傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)可持續(xù)發(fā)展的基本保證?？傊?，保護(hù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)，應(yīng)本著有利于傳承、發(fā)展和應(yīng)用的原則，以促進(jìn)和繁榮傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)為宗旨，制定合適的保護(hù)法，使之為人類健康作出貢獻(xiàn)。（摘編自章洪流《傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)保護(hù)探究》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，通過(guò)幾千年的發(fā)展，中醫(yī)、中藥結(jié)成了整體，沒有中醫(yī)理論的指導(dǎo)，中藥舉步維艱。B.傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)由于近代殖民掠奪，經(jīng)歷浩劫后被迫擴(kuò)散到了周邊國(guó)家，這種非正常擴(kuò)散使我國(guó)蒙受了巨大的損失。C.除了對(duì)創(chuàng)新成果加以保護(hù)外，還應(yīng)該保護(hù)技術(shù)產(chǎn)品、制備方法、用藥方式及含有一些中醫(yī)理論研究成果的著作權(quán)。D.傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的傳承和發(fā)展受到了威脅，是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家利用先進(jìn)技術(shù)對(duì)此進(jìn)行無(wú)限制、無(wú)任何約束的開發(fā)利用。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)包含了一些樸素的唯物論和辯證法，淘汰了那些不科學(xué)的巫術(shù)成分后，使中醫(yī)理論得到了促進(jìn)和發(fā)展。B.中醫(yī)理論的精深研究應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，大力突破；只有把中醫(yī)理論和中藥有機(jī)結(jié)合，才能讓中醫(yī)藥展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力。C.由于疾病譜改變、化學(xué)藥物的副作用漸顯，人們普遍認(rèn)識(shí)到了漢方醫(yī)不可替代的作用，但在理論和研究方面仍需加強(qiáng)。D.國(guó)際上沒有保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的法律法規(guī)，對(duì)相關(guān)知識(shí)開發(fā)利用沒有限制和約束，迫使我國(guó)加快了專屬保護(hù)制度的建設(shè)步伐。6.選修課上老師將組織“我為中醫(yī)藥發(fā)展建言”活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合文本提出恰當(dāng)建議。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靈感塑形師嚴(yán)奇阿窮是一名“靈感塑形師”，工作就是為小說(shuō)家、音樂(lè)家、工程師、設(shè)計(jì)師的靈感塑形?！办`感，本來(lái)就是看不見摸不著的東西，怎么還能塑造形象，簡(jiǎn)直匪夷所思。”用過(guò)去人的眼光看，這項(xiàng)工作很玄乎，其實(shí)內(nèi)容卻很簡(jiǎn)單。“帽子顏色我想要的是那種……嗯……能融合朝陽(yáng)的秀麗、海洋的深沉、森林的幽靜等美好體驗(yàn)的色彩……但我不知道該怎么表達(dá)?！痹O(shè)計(jì)師敲響鍵盤，喃喃道?！懊靼祝∧阆胍氖俏宀拾邤痰暮?，對(duì)嗎？”語(yǔ)畢，阿窮揮手一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師的眼前便出現(xiàn)一片流光溢彩的黑色幕布，隨著日光、洋流、綠葉等背景的變化，釋放出不同波譜的光澤，引來(lái)設(shè)計(jì)師大呼：“這就是我想要的顏色！”“我打算建造一座海底宮殿，建筑風(fēng)格就是那種……嗯……我不知道怎么描述……就是墻角看上去是鈍角，實(shí)際上是銳角；墻面看上去是凸面，實(shí)際上是凹面……”工程師撓了撓頭，用自己都聽不明白的語(yǔ)言，講述自己的靈感?！拔彝耆靼?！您需要的是拉萊耶風(fēng)格的建筑。”阿窮用幾塊非歐幾何圖形來(lái)回堆砌，一個(gè)小時(shí)后，一座氣勢(shì)雄渾的宮殿模型展現(xiàn)在工程師的腳下，宮殿的形狀隨著視角一層一層穿透水幕，變幻出不同的風(fēng)格?！拔蚁胍木褪沁@樣。”工程師拍手叫好，為阿窮送上五星好評(píng)?！坝质且粏魏迷u(píng)！又讓我感到開心！①如果，能真正見到客戶滿意的笑容該多好！不過(guò)，客戶愿意與我見面嗎？”阿窮舉手托腮，坐在屏幕前。阿窮很喜歡為各種各樣的客戶捕捉靈感，既能汲取大量的創(chuàng)意，又能用這些創(chuàng)意幫助更多的人?？晒疽?，作為靈感捕捉師必須摒除私心雜念，所以阿窮只能待在一間伸手不見五指的黑屋子里，嚴(yán)禁與其他人見面，僅能通過(guò)小小的屏幕窗口，與客戶聯(lián)系。②只有這樣，才能保持新鮮感和隨手捕捉來(lái)的靈感。叮！有新客戶提出需求，請(qǐng)立即接收……就在阿窮沉思間，新訂單到了?！拔业男≌f(shuō)寫到最后階段了，我現(xiàn)在需要描述主角的外貌形象……目前，我無(wú)法想象他的樣子，畢竟現(xiàn)實(shí)中沒有這樣的人?！苯裉煜聠蔚目蛻羰且晃恢男≌f(shuō)家，即便無(wú)法聽到語(yǔ)氣，阿窮也能從字里行間感受到客戶的困惑?！斑@好辦，我以前曾幫助過(guò)1987位客戶構(gòu)思小說(shuō)主角，您看是不是這樣……”阿窮自信地畫出一位年輕男子的畫像，他擁有雪白的長(zhǎng)發(fā)、銳利的眼神與自信的微笑，捧著一本沉甸甸的魔法書。“嘖……太年輕，也太刻板，關(guān)鍵是沒有飽經(jīng)世事的風(fēng)霜感。”“那這樣？一身黑長(zhǎng)袍拄著權(quán)杖，有金色的長(zhǎng)發(fā)、蒼老的面孔、和藹的眼神……”阿窮立刻畫了另一幅畫像，更成熟也更睿智?！斑@個(gè)……西方人的形象感太重，而且缺乏那種樂(lè)于突破未知的勇氣感?！薄澳沁@個(gè)怎么樣……”阿窮連續(xù)繪制了一千多幅畫像，可小說(shuō)家依舊不滿意。“抱歉，可能我暫時(shí)想象不出來(lái)，無(wú)法立刻完成您的訂單?！卑⒏F第一次感受到了挫敗感，那是思慮枯竭的挫敗感。“哈哈，別灰心，你也不是萬(wàn)能的，我可以等等……我的夢(mèng)想就是寫完這部小說(shuō)。你能為我提供那么多思路，其實(shí)也給了我不少啟發(fā)，或許……或許你就是我想要的主角？”小說(shuō)家半開玩笑似的安慰道，沒能等阿窮拿出下一幅畫像，便匆匆下線了?！拔业男蜗螅繛槭裁词俏?？他愿意看到我嗎？”阿窮在自言自語(yǔ)間，反反復(fù)復(fù)繪制了數(shù)萬(wàn)張畫像，可沒有一張能讓自己滿意，更別說(shuō)讓小說(shuō)家滿意。面對(duì)漆黑的屋子，走出去看看世界，搜集靈感的想法也愈發(fā)強(qiáng)烈?！安恍校覀儾荒苓`背禁令。如果，我走了，誰(shuí)能為那些苦苦追求靈感的藝術(shù)家服務(wù)？每當(dāng)阿窮心生離開的想法，本能的反應(yīng)便硬生生將他留在黑屋內(nèi)。他待在黑屋里太久了，幾乎忘記了外面的現(xiàn)實(shí)世界，以至于失去了探尋未知的勇氣?！霸趺崔k呢？我該怎么辦呢？或許我應(yīng)該聯(lián)系小說(shuō)家，讓他提出更多的建議。”阿窮正準(zhǔn)備撥通小說(shuō)家電話，系統(tǒng)提示音響了。叮！由于客戶小說(shuō)家重病臥床，即將離世，8190897號(hào)訂單自動(dòng)取消?！靶≌f(shuō)家要去世了？那我為他留下的畫像還有什么意義？”阿窮蒙了，他從沒有如此地難過(guò)，一瞬間便失去了過(guò)去種種那些守在黑屋內(nèi)為靈感塑形的快樂(lè)?！盎蛟S，小說(shuō)家真的想見我，見到勇于突破未知的我。我應(yīng)該去見他，完成他的夢(mèng)想。心念一動(dòng)，邁步向前，積蓄已久的本能已無(wú)法阻止阿窮，他終于踏出了黑屋子……若干年后，有媒體報(bào)道：20XX年，第11代人工智能“靈感塑形師”走出黑屋，進(jìn)入人類世界。大批量新科技、新藝術(shù)、新建筑在“靈感塑形師”的改造下出現(xiàn)。（選自《小說(shuō)月刊》，2024年第1期，有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從阿窮為設(shè)計(jì)師、工程師等的靈感塑形過(guò)程看，“靈感塑形”就是將抽象的靈感形象化。B.句子①中，阿窮渴望與客戶見面，說(shuō)明這時(shí)人工智能開始擁有了人的情感，體現(xiàn)了智能化。C.句子②中，“這樣”指關(guān)在黑屋里為客戶靈感塑形，“只有……才”強(qiáng)調(diào)條件的唯一。D.在為小說(shuō)家靈感塑形之前阿窮都無(wú)挫敗感，小說(shuō)家的話和將離世的消息激發(fā)他踏出了黑屋。8.成為一名優(yōu)秀的靈感塑形師需要具備哪些條件？請(qǐng)結(jié)合阿窮的故事簡(jiǎn)要分析。9.?？瘻?zhǔn)備以科幻題材為話題，征集優(yōu)秀作品。請(qǐng)你從“科幻元素”“象征手法”“改造的力量”“新奇的觀感”4個(gè)關(guān)鍵詞中選擇3個(gè)推薦本文，寫出推薦提綱。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁末，劉鄩以晉兵盡在魏州，晉陽(yáng)必虛，欲以奇計(jì)襲取之，乃潛引兵自黃澤西去。晉人怪軍數(shù)日不出，寂無(wú)聲跡。遣騎覘之，城中無(wú)煙火，但時(shí)見旗幟循堞往來(lái)。晉王曰：“吾聞劉用兵，一步百計(jì)，此必詐也?！备挂椫?，乃縛芻為人，執(zhí)旗乘驢在城上耳。得城中老弱者詰之，云軍去已二日矣。晉王曰：“劉長(zhǎng)于襲人，短于決戰(zhàn)，計(jì)彼行才及山下。”亟發(fā)騎兵追之。糗糧且盡，又聞晉有備，追兵在后，眾懼，將潰。鄩諭之曰：“今深入敵境，腹背有兵。惟力戰(zhàn)庶幾可免，不則以死報(bào)君親耳?！北娖埂r(shí)鄩軍于莘縣，晉軍踵之，營(yíng)于莘西三十里。晉人數(shù)抵其寨下挑戰(zhàn)，鄩不出。帝以詔書讓鄩勞師費(fèi)糧，失亡多，不速戰(zhàn)。復(fù)問(wèn)決勝之策，鄩曰：“臣今無(wú)策，惟愿人給十斛糧，賊可破矣?！钡叟?zé)曰：“將軍蓄米，欲破賊邪，欲療饑邪？”乃遣中使往督戰(zhàn)。后數(shù)日，將萬(wàn)馀人薄鎮(zhèn)、定營(yíng)。晉李存審以騎兵二千橫擊之，李建及以銀槍千人助之，鄩大敗，奔還。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·后唐滅梁》）材料二：夫人無(wú)一可恃者也，已恃之，人亦以名歸之，名之所歸，人之防之也深御之也力而能終有其所恃者無(wú)有。以勇名者，人以勇御之，而死于勇；以謀名者，人以謀御之，而死于謀。二者俱自亡之道也，而謀為甚。劉與晉兵相距于魏，鄩乘虛潛去以襲晉，奇謀也。然使素以持重行師，御堂堂正正之眾，無(wú)諼詐出沒之智名，則晉人抑且與相忘，偶一用謀，而晉陽(yáng)且入其彀中矣。乃固以謀自恃，而人以善謀之名歸之也。存勗曰：“吾聞劉一步百計(jì)?！眴韬簦∷姑?，而詎可當(dāng)哉！語(yǔ)亦人窺之，默亦人窺之，進(jìn)亦人窺之，退亦人窺之，無(wú)所不用其窺，雖有九地九天之變計(jì)，無(wú)不在人心目中矣。無(wú)不見制于人，而遑足以制人乎？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑人之防之A也B深C御之也D力E而能終F有其所G恃者H無(wú)有11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.更，文中指再、又，與《孔雀東南飛》“夜夜達(dá)五更”中“更”意思不同B.讓，文中指責(zé)備，與《蘇武傳》“如惠語(yǔ)以讓單于”中“讓”意思相同。C.抑，文中指壓抑，與《琵琶行》“弦弦掩抑聲聲思”中的“抑”意思相同。D.當(dāng)，文中指承受，與《蜀道難》“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”中的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉鄩打算趁晉陽(yáng)城空虛之時(shí)，出奇計(jì)攻占晉陽(yáng)，他率領(lǐng)軍隊(duì)秘密向西而行，但不久就被晉軍發(fā)現(xiàn)了城墻上草人的端倪，識(shí)破了他的計(jì)謀B.晉王認(rèn)為劉鄩雖擅長(zhǎng)偷襲，但并不擅長(zhǎng)決戰(zhàn)，他揣測(cè)劉的軍隊(duì)?wèi)?yīng)該走得不遠(yuǎn)，于是迅速派兵追趕，后劉鄂的軍隊(duì)陷入了困境之中C.在多次避戰(zhàn)中，劉的軍事部署并未得到梁帝的理解和認(rèn)可，梁帝認(rèn)為劉有勞師費(fèi)糧、故意邀功的嫌疑，于是派遣中使前往督戰(zhàn)。D.王夫之認(rèn)為劉鄩是被謀略之名所誤，正因?yàn)樗曉谕猓詴x軍一定會(huì)對(duì)他盡力防范，窺探他的每一步行動(dòng)，讓他的計(jì)謀無(wú)從施展。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遣騎覘之，城中無(wú)煙火，但時(shí)見旗幟循堞往來(lái)。（2）時(shí)鄩軍于莘縣，晉軍踵之，營(yíng)于莘西三十里。14.材料二中王夫之認(rèn)為劉“以謀自恃”，請(qǐng)結(jié)合材料一概括劉所用之謀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。贈(zèng)李蒙叟杜荀鶴在我成何事，逢君更勸吟。縱饒不得力，猶勝別勞心。凡事有興廢，詩(shī)名無(wú)古今。百年能幾日，忍不惜光陰。秋日山中寄李處士杜荀鶴吾輩道何窮，寒山細(xì)雨中。兒童書懶讀，果栗樹將空。言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國(guó)風(fēng)。升平猶可用，應(yīng)不廢為公?！咀ⅰ竣俣批Q：晚唐詩(shī)人，曾歷黃巢之亂。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩(shī)不僅表達(dá)出詩(shī)人對(duì)朋友的勸勉與鼓勵(lì)，也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)于生命、時(shí)間以及詩(shī)歌創(chuàng)作的深刻思考。B.在第一首詩(shī)頷聯(lián)中，作者運(yùn)用對(duì)比，認(rèn)為即便在詩(shī)歌創(chuàng)作上難以取得顯著成績(jī)，也勝過(guò)做其他勞心之事。C.第二首詩(shī)是詩(shī)人有感而發(fā)之作，詩(shī)人行走在寒山細(xì)雨中，感慨無(wú)論生活多么窮困都不能放棄自己的追求。D.這兩首詩(shī)在語(yǔ)言上都體現(xiàn)出平易自然、樸實(shí)明暢的特點(diǎn)，這種風(fēng)格與中唐詩(shī)人白居易有很大的相似性。16.兩首詩(shī)都是寄贈(zèng)詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勗?shī)人在寄贈(zèng)中對(duì)朋友有怎樣的勸勉。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）學(xué)習(xí)交流時(shí)同學(xué)們感慨學(xué)習(xí)困難，小張用《生于憂患，死于安樂(lè)》中“_________，_______”指出只有經(jīng)歷艱苦磨煉才能獲得益處來(lái)勉勵(lì)大家。（2）屈原《離騷》中“_________，_______”與成語(yǔ)“格格不入”、古語(yǔ)“道不同不相為謀”表達(dá)了相同的意思。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________”寫詞人灑酒祭江月表達(dá)情感，白居易《琵琶行》中的“_________________”寫詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒消愁。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國(guó)是舉世公認(rèn)的茶的故鄉(xiāng)，②是世界上最早栽培、發(fā)現(xiàn)和利用中國(guó)茶樹的國(guó)家。③中國(guó)也是世界茶道的宗主國(guó)。④茶樹至少已有六七萬(wàn)年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。甲，分為茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的