訓(xùn)練9論述類文本閱讀(一)(時(shí)間：30分鐘分值：27分)(對應(yīng)學(xué)生用書P395)一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)如何打造“健康的網(wǎng)絡(luò)文化”王君超對當(dāng)前文化生態(tài)影響最大的是什么文化？是網(wǎng)絡(luò)文化。獨(dú)特、開放、共享的網(wǎng)絡(luò)文化，在促進(jìn)民主、張揚(yáng)人民的表達(dá)權(quán)等方面貢獻(xiàn)甚巨。西方學(xué)術(shù)界借用“第五等級(jí)”一詞，指稱互聯(lián)網(wǎng)及其用戶對社會(huì)的影響，用以區(qū)別被稱為“第四等級(jí)”的傳統(tǒng)媒體。由于網(wǎng)絡(luò)復(fù)制和呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，其文化形態(tài)呈現(xiàn)出一定的多元性、可塑性以及與其他文化的共融性。造就更為健康的網(wǎng)絡(luò)文化，是當(dāng)前文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。健康的網(wǎng)絡(luò)文化有賴于健康的傳播內(nèi)容。在“關(guān)系為王”日益凸顯的社交網(wǎng)站時(shí)代，“內(nèi)容為王”仍然是網(wǎng)絡(luò)傳播的主旋律。網(wǎng)絡(luò)能否一領(lǐng)媒體風(fēng)騷，不僅取決于其旺盛的人氣、獨(dú)特的傳播方式和彌漫的民主、自由氣息，更取決于其內(nèi)容是否真實(shí)、可靠。由于網(wǎng)絡(luò)即時(shí)發(fā)布、碎片化傳播、把關(guān)弱化的特性，以及博客、微博等的“自媒體”屬性，使其在內(nèi)容的真實(shí)性、教育性方面無法與傳統(tǒng)媒體比肩。但是，“公民推客”通過不斷的互動(dòng)與刷新，可使網(wǎng)絡(luò)努力呈現(xiàn)真實(shí)的事件與輿情；網(wǎng)民通過提高媒介素養(yǎng)，對謠言、色情、暴力等不良信息加以抵制，有利于保持網(wǎng)絡(luò)文化的正氣；網(wǎng)民通過上載、分享健康信息和有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，則有助于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化的多元性和創(chuàng)新品質(zhì)。健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要?jiǎng)?chuàng)新的管理文化?；ヂ?lián)網(wǎng)徹底改變了人類的溝通方式和效率，使得“網(wǎng)絡(luò)民意”成為時(shí)代的強(qiáng)音。但是，由于“扭曲傳播”①現(xiàn)象的存在，難免會(huì)使網(wǎng)絡(luò)空間滋生亂象：“水軍”、“推手”②操縱輿論，駭客、病毒無孔不入，“推手造星”泛濫成災(zāi)，違法、不良信息屢禁不絕，從而使得網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性?！熬W(wǎng)絡(luò)公民”在暢享“信息高速公路”便利之時(shí)，個(gè)人隱私時(shí)有被侵犯之憂；信息超載和“數(shù)字鴻溝”的客觀存在，也使得網(wǎng)絡(luò)秩序備受詬病。從全球來看，公眾期待的“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”和“理想的傳播情景”依然只是愿景。因此，造就健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要科學(xué)、包容、創(chuàng)新的管理文化護(hù)航。網(wǎng)絡(luò)管理貴在科學(xué)決策、藝術(shù)疏導(dǎo)。健康的網(wǎng)絡(luò)文化需要嶄新的“粉絲文化”。曾幾何時(shí)，“粉絲”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，一躍成為網(wǎng)上最受關(guān)注的“文化奇觀”?！胺劢z”不僅是明星的擁躉，也是明星的社會(huì)符號(hào)。以往網(wǎng)絡(luò)事件中的一些“粉絲”，往往畫地為牢、互相攻擊，常讓口水淹沒了真相。須知“粉絲”與明星的關(guān)系恰如水之于舟：水可載舟，亦可覆舟。造就健康的網(wǎng)絡(luò)文化，需要構(gòu)建嶄新的“粉絲文化”：不是唯我獨(dú)尊、黨同伐異；而是訴諸理性，彼此包容，尊重對方的表達(dá)權(quán)、質(zhì)疑權(quán)和批評(píng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文化植根于互聯(lián)網(wǎng)，影響全社會(huì)。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式。只有健康的網(wǎng)絡(luò)文化，才能讓真誠與理性為伴，讓民意健康生長。(摘自《人民日報(bào)》2012年02月07日，有刪節(jié))【注】①扭曲傳播：指信息在傳播過程中被層層扭曲，以致面目全非。②網(wǎng)絡(luò)水軍：指受雇于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，為他人發(fā)帖回帖造勢的網(wǎng)絡(luò)人員。網(wǎng)絡(luò)推手：又名網(wǎng)絡(luò)推客，指那些懂得網(wǎng)絡(luò)推廣并能應(yīng)用的人。1．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A．決定網(wǎng)絡(luò)能否引領(lǐng)媒體風(fēng)騷的諸多因素中，內(nèi)容的真實(shí)可靠比網(wǎng)絡(luò)的人氣、傳播方式等更重要。B．雖然網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)容的真實(shí)性等方面比不上傳統(tǒng)媒體，但推客、網(wǎng)民可以通過一些積極的行動(dòng)來彌補(bǔ)這些不足。C．以往有些“粉絲文化”是唯我獨(dú)尊、黨同伐異的，而嶄新的“粉絲文化”則要求理性，互相包容、尊重。D．網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式的原因在于網(wǎng)絡(luò)文化植根于互聯(lián)網(wǎng)，影響了全社會(huì)。解析D項(xiàng)“網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建了我們的生活方式”之前有表示限制的短語“在一定程度上”。答案D2．請結(jié)合全文概括網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)。(3分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________答案①獨(dú)特、開放、共享；②多元性、可塑性以及與其他文化的共融性；③在內(nèi)容的真實(shí)性、教育性方面不如傳統(tǒng)媒體；④一定的復(fù)雜性；⑤影響力大。(寫出任意3點(diǎn)即可)3．“公眾期待的‘網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域’和‘理想的傳播情景’”怎樣做才不至于“依然只是愿景”？(3分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________答案①提高網(wǎng)民素質(zhì)，改變“扭曲傳播”現(xiàn)象，杜絕網(wǎng)絡(luò)空間亂象的滋生；②加強(qiáng)立法，保護(hù)網(wǎng)民的個(gè)人隱私不被侵犯；③提升技術(shù)，使信息傳送更迅速，創(chuàng)建讓網(wǎng)民滿意的網(wǎng)絡(luò)秩序。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)吹牛的資本鄭連根中國傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對驕傲的，附帶著，也就反感吹牛。可是，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。司馬遷，中國一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?！庠谒购?！意在斯乎！小子豈敢讓焉？”意思是說：五百年而圣人出，周公死后五百年出了個(gè)孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點(diǎn)謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會(huì)把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓！大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我?！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長書法(或許這與他的詩、詞、文相比)，可是，若論對書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”(柏楊語)，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對他的贊美豈止“五百年”？相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時(shí)的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可?？墒牵f這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識(shí)”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識(shí)，那張大千還能是張大千嗎？李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請先罵司馬遷、蘇東坡等人——我這是從他們那里學(xué)來的。由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實(shí)際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實(shí)幾分？另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的——夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會(huì)有職業(yè)特點(diǎn)?？墒钦賳T就不應(yīng)吹牛，因?yàn)樗麄冎v的是實(shí)事求是，職業(yè)特點(diǎn)要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法?？涩F(xiàn)在的實(shí)際情形是，一些政府官員慣于把成績夸大，再夸大，把缺點(diǎn)縮小，再縮小。不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯(cuò)位？4．根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A．吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。B．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點(diǎn)決定的。C．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。D．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。解析C項(xiàng)，原文表述是“(歐陽修吹件)別人也不好反駁，只好說他這是真性情”，不能泛指所有“偉人”，這句話也并非“作者認(rèn)為”。答案C5．下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項(xiàng)是()(3分)A．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時(shí)代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。B．蘇軾是中國文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。C．張大千自評(píng)畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。D．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。解析B項(xiàng)，內(nèi)容是后人對蘇軾的評(píng)價(jià)，并非蘇軾吹牛的表現(xiàn)。錯(cuò)在答非所問。答案B6．依據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。(3分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________答案①吹牛者要有自信，說到做到，如張大千、司馬遷；②吹牛者在某領(lǐng)域造詣極高，成就極大，如蘇軾、歐陽修。三、閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分)“碎片化”是描述當(dāng)前中國社會(huì)傳播語境的一個(gè)形象性的說法。有研究表明，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的人均收入在1000～3000美元時(shí)，這個(gè)社會(huì)便處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過渡期，而這個(gè)過渡期的一個(gè)基本特征就是社會(huì)的“碎片化”：傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會(huì)觀念的整一性——從精神家園到信用體系，從話語方式到消費(fèi)模式——瓦解了，代之以一個(gè)一個(gè)利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會(huì)成分的碎片化分割。因此，就傳播的影響力而言，以往依靠某一(類)媒介的強(qiáng)勢覆蓋而“號(hào)令天下”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。一方面是傳統(tǒng)媒介傳播市場的份額在不斷收縮，其話語權(quán)威和傳播效能在不斷降低；另一方面則是新興媒介的勃興與活躍，傳播通路的激增、海量信息的堆積以及表達(dá)意見的莫衷一是。這便是現(xiàn)階段傳播力量構(gòu)建所面對的社會(huì)語境。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，首先應(yīng)該明確的是我們應(yīng)對“碎片化”的基本態(tài)度。的確，有相當(dāng)一部分人懷念社會(huì)整一性階段時(shí)的那種統(tǒng)一目標(biāo)與絕對共識(shí)，而對于現(xiàn)階段的雜蕪、混亂抱以偏見和批評(píng)，低估了“碎片化”現(xiàn)實(shí)背后的社會(huì)進(jìn)步價(jià)值。其實(shí)，碎片化以及與碎片化相伴隨的傳播領(lǐng)域的分眾化，并沒有改變我們社會(huì)進(jìn)步的趨勢和潮流，它不過是除舊布新的一個(gè)必要的中介階段。在這一階段上，以往被忽視甚至被損害的普通大眾及每一個(gè)個(gè)體的個(gè)性與價(jià)值得到了前所未有的凸顯和關(guān)注；學(xué)術(shù)權(quán)威和平民百姓，演藝明星和一個(gè)普通人之間，至少在心理層面上不再橫亙著一條不能逾越的鴻溝。人們在新的數(shù)字傳播平臺(tái)上獲得了更多的自我滿足，做出了更多的個(gè)性決定。一個(gè)深刻地把握了這一階段性特征的傳播工作者必然會(huì)看到這樣一種碎片化之下的真正社會(huì)涵義，這就是在“分眾”的背后新的“聚眾”的需求。換言之，“分”，是從面目模糊的龐大社會(huì)大眾的總體中，分出清晰的有個(gè)性特征的小族群來；而“聚”，則是將有著同一價(jià)值追求、生活模式與文化特征的眾多個(gè)體，以某種傳播手段和渠道平臺(tái)聚合到一起。顯然，分與聚的辯證法，可能是今后我們每天都要演練的社會(huì)習(xí)題。理解與重視受眾的“碎片化”現(xiàn)實(shí)的意義在于，啟發(fā)我們?nèi)绾螌⑦@些碎片重新歸聚起來。先細(xì)分，再歸聚，這樣我們擁有的將是特征明顯的傳播對象群體，從而以最小的傳播代價(jià)獲取最大化的傳播效果，將浪費(fèi)掉的傳播資源的傳播效能重新找回來。(選自喻國明《解讀當(dāng)前中國傳媒發(fā)展關(guān)鍵詞》，有改動(dòng))7．下列對文中“碎片化”傳播語境的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．傳統(tǒng)媒介傳播市場的份額不斷收縮，依靠強(qiáng)勢媒介“號(hào)令天下”的時(shí)代一去不復(fù)返，是導(dǎo)致傳播語境“碎片化”的背景。B．傳播語境“碎片化”突出地表現(xiàn)為新興媒介的勃興與活躍，傳播通路的激增、海量信息的堆積以及表達(dá)意見的莫衷一是。C．“碎片化”是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必要過渡。“碎片化”帶來了復(fù)雜化，但沒有改變社會(huì)進(jìn)步的趨勢和潮流。D．在“碎片化”的傳播語境下，以往被忽視甚至被損害的大眾及每一個(gè)個(gè)體的個(gè)性與價(jià)值得到了前所未有的凸顯和關(guān)注。解析A項(xiàng)，不是背景，而是“碎片化”的結(jié)果，從“影響力”一詞可看出。背景是社會(huì)的“碎片化”，即：“傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會(huì)觀念的整一性——從精神家園到信用體系，從話語方式到消費(fèi)模式——瓦解了，代之以一個(gè)一個(gè)利益族群和‘文化部落’的差異化訴求及社會(huì)成分的碎片化分割?！贝鸢窤8．根據(jù)文意，下列內(nèi)容不屬于“我們應(yīng)對‘碎片化’的基本態(tài)度”的一項(xiàng)是()(3分)A．不能低估“碎片化”現(xiàn)實(shí)背后的社會(huì)進(jìn)步價(jià)值，因?yàn)樗蛊胀ù蟊姾兔恳粋€(gè)個(gè)體得到更多關(guān)