人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史教案全套第一學(xué)年度九年級(jí)歷史教學(xué)工作計(jì)劃新的一個(gè)學(xué)期又開(kāi)始了。為了更好的完成新學(xué)期的教育教學(xué)工作，使以后的工作有目的、有計(jì)劃、有組織的順利的進(jìn)行，特制訂本學(xué)期的歷史教學(xué)工作計(jì)劃：一、總體目標(biāo)：以我校教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，形成先進(jìn)的課程教學(xué)理念，著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重弘揚(yáng)中國(guó)和世界各民族的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。在歷史與其他學(xué)科之間建立對(duì)話的能力，努力提升教學(xué)的境界；實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力。二、教材分析部編新教材有三個(gè)特點(diǎn)：一是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，降低難度；二是增加啟發(fā)性和生動(dòng)性；，三是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。教科書(shū)承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，把學(xué)生當(dāng)作第一讀者，按照學(xué)習(xí)心理的規(guī)律來(lái)組織材料。教材從全面提高學(xué)生素質(zhì)的要求出發(fā)，在知識(shí)選材上，適當(dāng)加強(qiáng)聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)降價(jià)難度，既考慮現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展與社會(huì)生活的需要，又考慮當(dāng)前大多數(shù)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的實(shí)際可能。內(nèi)容安排注意歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)，著力克服內(nèi)容“難，繁，偏，舊”，改變教材的呈現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。本教材穿一些材料閱讀，“動(dòng)腦筋”等，雖然不是教材的正文，卻是教材正文的擴(kuò)展，實(shí)際上是給了學(xué)生一定的思考空間，讓學(xué)生更自主的學(xué)習(xí)，有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，拓展視野，發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，又實(shí)施了愛(ài)國(guó)主義教育，人文精神教育，因此，教學(xué)時(shí)要充分利用教材，讓學(xué)生分組討論，人人參與觀察，猜想，驗(yàn)證，推理與交流等教學(xué)活動(dòng)。三、學(xué)生基本情況分析九年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)二年的歷史學(xué)習(xí)，掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，但大部分學(xué)生還沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)。在以后的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該重視上述問(wèn)題的存在，徹底更新觀念，同時(shí)要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視基礎(chǔ)知識(shí)的積累，切實(shí)地提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。四、提高教學(xué)質(zhì)量措施1、首先是備好課，在備課中真正做到備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法。課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生平等受教育的權(quán)利，堅(jiān)持因材施教，分類指導(dǎo)努力開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛能，，要堅(jiān)持基礎(chǔ)性和科學(xué)性原則，準(zhǔn)確傳授基礎(chǔ)知識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)基本技能訓(xùn)練。2、課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心，只有切實(shí)有效地提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益，才能大面積的提高教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生能力為重點(diǎn)，優(yōu)化課堂教學(xué)，以提高課堂效率，改進(jìn)教學(xué)模式和方法，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和積極參與意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生在主動(dòng)的探索中獲得知識(shí)，提高自主學(xué)習(xí)能力。3、課堂教學(xué)堅(jiān)持整體性原則，教學(xué)過(guò)程中始終把知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值的全面整合，使學(xué)生全面發(fā)展，從實(shí)際出發(fā)，積極探索和實(shí)踐。尋求有自己特色的教學(xué)模式。4、教學(xué)語(yǔ)言規(guī)范，精神振奮，按時(shí)上下課，關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)。使學(xué)生逐步掌握歷史和認(rèn)識(shí)歷史的一些基本技能和方法，例如：識(shí)別和運(yùn)用與教學(xué)有關(guān)的歷史地圖、圖片、圖表；搜集和整理與歷史學(xué)習(xí)相關(guān)的材料；敘述重要的歷史事實(shí)；解釋重要的歷史概念，分析和評(píng)論重要的歷史問(wèn)題等。5、教學(xué)中從學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)從有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的理解，避免死記硬背，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。6、有效的作業(yè)，是學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)，教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題的有效途徑之一。布置有效的學(xué)習(xí)任務(wù)，針對(duì)不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，爭(zhēng)取在課堂中完成習(xí)題。對(duì)于考試和作業(yè)做到及時(shí)批改和反饋。查漏補(bǔ)缺。五、教學(xué)進(jìn)度周次教學(xué)內(nèi)容課時(shí)安排1第1課人類的形成。12第2課大河流域──人類文明的搖籃。13第3課西方文明之源。14第4課亞洲封建國(guó)家的建立15第5課中古歐洲社會(huì)。16第6課古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服。17第7課東西方文化交流的使者18第8課古代科技與思想文化(一)19第9課古代科技與思想文化(二)。110第10課資本主義時(shí)代的曙光111-12復(fù)習(xí)、完成單元檢測(cè)迎接期中考試4注：以上安排要根據(jù)實(shí)際情況，如果課時(shí)不一致可以利用晚自習(xí)補(bǔ)上。說(shuō)明：本學(xué)期完成九年級(jí)上冊(cè)的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)為了給下學(xué)期學(xué)生中考復(fù)習(xí)節(jié)省一點(diǎn)時(shí)間，這學(xué)期加下學(xué)期部分課，具體課時(shí)看課時(shí)安排。第一課：人類的形成教材分析和學(xué)情分析教材分析：本課通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)本課教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。本課的難點(diǎn)人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的？學(xué)情分析：從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看：通過(guò)中學(xué)二年的學(xué)習(xí)對(duì)有關(guān)生物、地理知識(shí)有了一定的了解，教學(xué)中我可利用有關(guān)生物、地理知識(shí)讓學(xué)生思考人類出現(xiàn)的過(guò)程及古代文明的發(fā)源地的特點(diǎn)。進(jìn)行學(xué)科聯(lián)系教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)看：大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性還可以，能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)有關(guān)內(nèi)容，但少部分學(xué)生不太愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力差而且有點(diǎn)貪玩。教學(xué)時(shí)我應(yīng)以鼓勵(lì)學(xué)生為主，采取多元化評(píng)價(jià)方法讓不同層次的有一定進(jìn)步。二、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的？三．教學(xué)方法和手段講授法、討論法四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生閱讀1頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來(lái)的，他完全依據(jù)神話傳說(shuō)，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先，人是由類似猴子那樣的動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，他所依據(jù)的是科學(xué)分析?，F(xiàn)在就讓我們一塊了解這個(gè)科學(xué)分析的進(jìn)程。安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。講授新課：一、人類的出現(xiàn)教師：人類起源的發(fā)展過(guò)程主要有哪幾個(gè)階段？學(xué)生：猿類→正在形成中的人→完全形成的人教師強(qiáng)調(diào)：“猿類”指生活在千百萬(wàn)年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖?！罢谛纬芍械娜恕敝笍脑车饺说倪^(guò)渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ撸嬲M(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。南方古猿生活想像圖南方古猿化石教師根據(jù)第3頁(yè)“動(dòng)腦筋”向?qū)W生提問(wèn)：直立行走是不是人類進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？學(xué)生討論，回答：應(yīng)該是的。因?yàn)椋孩僦绷⑿凶呤闺p手解放出來(lái)，用于制造工具、進(jìn)行勞動(dòng)等，使得人類與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。②直立行走開(kāi)闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。教師展示圖表（完全形成的人）、圖片。完全形成的人進(jìn)化階段主要代表猿人早期坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”晚期印尼爪哇人、中國(guó)元謀人和北京人智人早期德國(guó)尼安德特人、中國(guó)丁村人晚期法國(guó)克羅馬農(nóng)人、中國(guó)山頂洞人北京人復(fù)原圖山頂洞人復(fù)原圖教師：中國(guó)人類學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個(gè)進(jìn)化階段。晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種的差異也就顯現(xiàn)出來(lái)了。根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類分為哪些主要人種？學(xué)生：黃種、白種和黑種。教師：他們之間的差異是怎樣形成的？學(xué)生：自然地理環(huán)境不同等多種因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。教師指導(dǎo)學(xué)生觀看第6頁(yè)自由閱讀卡·《美洲的早期人類》，首先指出其中的“蒙古利亞種”即黃種。然后說(shuō)明：印第安人的體貌含有黃種特征，就是歷史上亞洲人種的遺傳因素所起的作用；他們的體貌又含有黑種特征，則是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與非洲相似所起的作用。教師：怎樣批駁種族優(yōu)劣論？學(xué)生討論，教師總結(jié)：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無(wú)明顯界限，而且具有逐漸過(guò)渡的現(xiàn)象。這充分說(shuō)明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個(gè)物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無(wú)優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。教師介紹第4頁(yè)插圖《早期人類的生產(chǎn)活動(dòng)》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，這種群體從“居無(wú)定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)——“氏族”，人類歷史就此進(jìn)入氏族社會(huì)。早期人類的生產(chǎn)生活二、氏族社會(huì)教師：人類社會(huì)的歷史開(kāi)始后，最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？學(xué)生：原始社會(huì)。教師：原始社會(huì)初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過(guò)群居生活？學(xué)生：生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。教師講解氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因：A．生產(chǎn)力發(fā)展：會(huì)制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例，說(shuō)明人腦對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了飛躍）B．婚姻關(guān)系變化：群婚→血族群婚。以古代希臘崇拜大地女神該亞的傳說(shuō)為例，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的婚姻關(guān)系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來(lái)隨著人們認(rèn)識(shí)到近親繁衍的害處，對(duì)于婚姻關(guān)系的限制也越來(lái)越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚[在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。教師：氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？學(xué)生分析討論，教師總結(jié)：它是原始人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，既避免了近親通婚對(duì)人類素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。教師讓學(xué)生比較母系氏族和父系氏族有何不同點(diǎn)并且填表。歷史階段生產(chǎn)力水平提高男女地位變化母系氏族采集、漁獵為主，農(nóng)、牧、手工業(yè)大分工婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位父系氏族農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品生產(chǎn)出現(xiàn)男子開(kāi)始支配社會(huì)教師介紹厄瑞斯忒的傳說(shuō)，反映當(dāng)時(shí)男女社會(huì)地位的變化，強(qiáng)調(diào)指出：上表說(shuō)明了隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類社會(huì)就會(huì)根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)、生活上的不同貢獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)地位。所以，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。教師：原始社會(huì)是怎樣解體的？學(xué)生：A．.時(shí)間：父系氏族晚期B．過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)→奴隸和統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生→國(guó)家機(jī)構(gòu)形成教師提問(wèn)：比較國(guó)家與氏族的組成，你覺(jué)得它們之間最明顯的不同是什么？學(xué)生：氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國(guó)家是按地域關(guān)系通過(guò)政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來(lái)組成的。教師：軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是十分殘暴的。為什么還說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？學(xué)生討論，教師總結(jié)：原始社會(huì)時(shí)，雖然在血緣集團(tuán)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)共有、集體生活、平等相處，但是那時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦；而且在不同的血緣集團(tuán)之間，互相殺戮非常殘酷和野蠻。奴隸社會(huì)的階級(jí)分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。從整體上看，人們生活的物質(zhì)來(lái)源大大地豐富了，精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時(shí)代的門(mén)檻，比原始社會(huì)進(jìn)步得多。五、學(xué)生活動(dòng)：討論問(wèn)題、回答問(wèn)題六、學(xué)法指導(dǎo)1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本中"以正文為綱，從多渠道獲取信息"，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)短的歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生的材料解析能力七、板書(shū)設(shè)計(jì)第一課：人類的形成人人類的形成人類出現(xiàn)氏族社會(huì)完全形成的人早期猿人晚期猿人早期智人晚期智人三大人種：黃白黑母系氏族：血緣婦女主導(dǎo)知其母不知其父公有父系氏族：血緣男子主導(dǎo)既知其母又知其父公有奴隸社會(huì)：私有制奴隸制正在形成中的人南方古猿習(xí)題精選一、選擇題：在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1．大多數(shù)人類學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代人類起源于（）A．臘瑪古猿B．南方古猿C．海猿D．外星人2．人類最初經(jīng)歷的社會(huì)是（）A．原始人群B．氏族社會(huì)C．奴隸社會(huì)D．封建社會(huì)3．根據(jù)人的體貌特征，世界人類分為（）A．黑種人白種人B．有色人種無(wú)色人種C．黑種人白種人黃種人D．黑色人種黃色人種4．恩格斯說(shuō)：“婦女的家務(wù)勞動(dòng)現(xiàn)在同男子謀取生活資料的勞動(dòng)比較起來(lái)已經(jīng)失掉了意義；男子的勞動(dòng)就是一切，婦女的勞動(dòng)是無(wú)足輕重的附屬品?！薄澳笝?quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！边@兩段話表明A．男女分工現(xiàn)象出現(xiàn)，婦女主要從事家務(wù)勞動(dòng)B．男子的社會(huì)地位隨著其經(jīng)濟(jì)地位的提高而提高C．男子取代婦女掌握了氏族的統(tǒng)治大權(quán)D．男子的經(jīng)濟(jì)地位隨著其社會(huì)地位的提高而提高5．下列關(guān)于原始社會(huì)的評(píng)述中，不正確的是（）A．原始社會(huì)是人類社會(huì)最早的一種社會(huì)形態(tài)B．我國(guó)原始社會(huì)的歷史起始于170萬(wàn)年前，終止于公元前21世紀(jì)C．原始社會(huì)分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)時(shí)期D．奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)，是人類社會(huì)的進(jìn)步二、材料解析題6．閱讀下列材料“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜，不過(guò)是幾千寒熱?！保珴蓶|請(qǐng)回答：①材料中認(rèn)為人與猿的區(qū)別是什么？②材料中反映的生產(chǎn)工具有哪些？③材料中的“小兒時(shí)節(jié)”是一種什么社會(huì)？簡(jiǎn)述其情況。7．閱讀下列材料我國(guó)古代有嚴(yán)格的姓、氏區(qū)別。姓，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓。”由此說(shuō)明人的姓是標(biāo)志所由出生的血緣關(guān)系，這種血緣關(guān)系最初是從女性來(lái)確定的。所以，一些出現(xiàn)較早的姓，如姬、姜、贏、晏等等，大都從女?；卮穑孩俳Y(jié)合以上材料分析我國(guó)的姓氏最早起源于何時(shí)？②這一時(shí)期的社會(huì)有什么特點(diǎn)？三．問(wèn)答題8．原始社會(huì)是怎樣解體的？9．“沒(méi)有勞動(dòng)，就不會(huì)發(fā)生從猿到人的進(jìn)化，也就沒(méi)有我們的今天和明天?！边@句話對(duì)你有什么啟示？參考答案一、選擇題1．B；2．A；3．C；4．B；5．C。二、材料分析題6．①磨制石器。②石器、銅器、鐵器。③原始社會(huì)；財(cái)產(chǎn)公有，共同勞動(dòng)共同消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)都以集體為基礎(chǔ)。7．①母系氏族社會(huì)。②婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中起主要作用，是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位?；橐鲋贫仁侨夯?，人們“只知其母，不知其父”。財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。8．生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們所獲得的產(chǎn)品除了維持勞動(dòng)力的需要之外，還有剩余，這就給私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制的發(fā)展，于是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的父系氏族逐漸解體。在父系氏族社會(huì)末期，私有制進(jìn)一步發(fā)展，階級(jí)矛盾日益尖銳。奴隸主和奴隸、富人和窮人、氏族貴族和一般氏族成員之間的斗爭(zhēng)，逐漸達(dá)到不可調(diào)和的程度。少數(shù)奴隸主貴族為了保持他們既得的利益，鎮(zhèn)壓奴隸和勞動(dòng)群眾，勢(shì)必加強(qiáng)暴力統(tǒng)治，把原來(lái)的氏族部落機(jī)關(guān)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治人民的工具。于是國(guó)家就產(chǎn)生了。9．集體生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素、是促進(jìn)頭腦發(fā)育的前提。而頭腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。所以，熱愛(ài)勞動(dòng)、肯動(dòng)腦筋，才能保證人類生生不息地繁衍下去并且不斷地發(fā)展完善起來(lái)。八、課后反思第二課：大河流域──人類文明的搖籃一、教材分析和學(xué)情分析教材分析：本課以“大河流域──人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。由于課時(shí)的限制只需要掌握古埃及、古巴比倫、古印度的地理位置和各自文明遺存。人類早期文明——大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系。應(yīng)用亞非四大文明古國(guó)的歷史與今天。理解文明成果是廣大勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶。學(xué)情分析：大部分學(xué)生有學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)積極性高，有一定的理解能力和分析判斷推理能力，但學(xué)習(xí)自主性不太強(qiáng)，基礎(chǔ)較薄弱，所以在教學(xué)中要求學(xué)生一定要記住埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。二、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。2．能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識(shí)古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀；通過(guò)漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。教學(xué)難點(diǎn)：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。三、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：金字塔和獅身人面像同學(xué)們請(qǐng)看屏幕上的圖片，金字塔和獅身人面像。他們是古代埃及早期文明的標(biāo)志之一，是人類早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古國(guó)，他們分別是古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這些誕生于亞非大河流域的人類早期文明。講授新課：［板書(shū)］第2課大河流域——人類文明的搖籃［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本上第7頁(yè)到第8頁(yè)有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點(diǎn)。［學(xué)生看書(shū)］……［教師引導(dǎo)］從課本中能獲得哪些有效信息？［學(xué)生回答］埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開(kāi)始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國(guó)家建立起來(lái)。埃及是金字塔的國(guó)度，埃及國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。［教師組織］（利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識(shí)信息，拓展學(xué)生的思維空間）尼羅河胡夫金字塔［教師引導(dǎo)］在看完有關(guān)尼羅河風(fēng)光等內(nèi)容后，我們來(lái)看一組投影。［投影顯示］問(wèn)題一：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？問(wèn)題二：金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？［學(xué)生討論］……（討論時(shí)讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)）［教師講述］埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動(dòng)范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)。”古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開(kāi)羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國(guó)王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬(wàn)塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)說(shuō)建筑胡夫的金字塔，就有10萬(wàn)人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動(dòng)，整個(gè)工程歷時(shí)30年。本課引言篇中選用的插圖《獅身人面像》是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它是古代埃及國(guó)王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達(dá)20米，長(zhǎng)73米，加上被埋沒(méi)的前爪，全長(zhǎng)70多米，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下額的胡須長(zhǎng)達(dá)6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開(kāi)通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是史書(shū)（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開(kāi)金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。［教師小結(jié)］古埃及的國(guó)王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個(gè)國(guó)王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。［教師過(guò)渡］同學(xué)們，我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來(lái)看一下古代兩河流域文明。［板書(shū)］［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時(shí)常帶來(lái)災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新月沃地［教師提問(wèn)］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？［學(xué)生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋?，都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。［教師引導(dǎo)］由此可以得出什么結(jié)論？［學(xué)生回答］從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。［教師講述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來(lái)的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時(shí)間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂，直到漢謨拉比時(shí)，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫(huà)面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書(shū)寫(xiě)的，其中有少數(shù)文字已被磨光。這個(gè)石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)?！稘h謨拉比法典》法典浮雕西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期（公元前1792～前1750年）。因?yàn)槌济駛兿嗷ブg常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽(tīng)起來(lái)還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子……而工程不完善……這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕?！毙塘P是嚴(yán)厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個(gè)人挖出任何自由民之眼，則應(yīng)同樣挖出其眼?！钡峭诔雠`的眼睛就不會(huì)處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時(shí)，他還建立了一個(gè)巴比倫宗教，來(lái)代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說(shuō)是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。［教師引導(dǎo)］現(xiàn)在請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。［學(xué)生討論］……［教師明確］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。［教師過(guò)渡］在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來(lái)看一下古代印度的種姓制度。［板書(shū)］［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅（本書(shū)中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家的文明是同源的。在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學(xué)家們也知道雅利安人是外來(lái)的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰(shuí)呢？歷史學(xué)家們百思不得其解。1925年，考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前3000年，公元前3000年代中后期進(jìn)入繁盛時(shí)期，大約在公元前2500年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)家。不久，考古也證實(shí)，這些散落各地的古代印度奴隸制國(guó)家大約最晚于公元前1750年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了2000年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址200余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達(dá)130萬(wàn)平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河?xùn)|岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長(zhǎng)納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達(dá)10米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡(jiǎn)陋的小屋，也有設(shè)計(jì)精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。［教師引導(dǎo)］下面我們來(lái)看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請(qǐng)大家先把課本上的相關(guān)內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。［板書(shū)］2．印度的種姓制度［學(xué)生看書(shū)］……［投影顯示］問(wèn)題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同方式創(chuàng)造的？問(wèn)題二：不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度的未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？［教師提問(wèn)］請(qǐng)大家根據(jù)投影顯示的內(nèi)容，討論回答。［學(xué)生討論］……［學(xué)生回答］雅利安人進(jìn)入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分成四個(gè)等級(jí)。四個(gè)等級(jí)不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來(lái)的。各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一個(gè)等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良的影響。［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個(gè)古老民族，雅利安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這就是一印度古代文獻(xiàn)中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落開(kāi)始向國(guó)家過(guò)渡。公元前6世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多個(gè)小國(guó)，這就是印度歷史上的“十六國(guó)時(shí)代”，又稱列國(guó)時(shí)代。在印度—雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣虮悔s走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級(jí)是婆羅門(mén)，是祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。第二等級(jí)是剎帝利，是軍事貴族，包括國(guó)王、武士和官吏，掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個(gè)高級(jí)等級(jí)占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國(guó)家繳納賦稅。第四等級(jí)是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實(shí)際上處于奴隸的地位。第三、四等級(jí)構(gòu)成被統(tǒng)治階級(jí)。各個(gè)等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級(jí)愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會(huì)最底層，受到統(tǒng)治階級(jí)的折磨、壓制和剝削。［投影顯示］古代印度的種牲制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)1．婆羅門(mén)祭司、貴族掌握神權(quán)2．剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)3．吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級(jí)4．首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)從理論上維護(hù)種姓制度的是婆羅門(mén)教，婆羅門(mén)教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演變而來(lái)。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人生活到國(guó)王即位，都要祭神。它為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，引用《吠陀》中的神話傳說(shuō)，造物神“梵天”用口創(chuàng)造出婆羅門(mén)，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。還大肆宣揚(yáng)輪回說(shuō)，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來(lái)生可升為較高等級(jí)，否則，則降為較低等級(jí)。它假托梵天的兒子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。法典規(guī)定婆羅門(mén)有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)。首陀羅如果評(píng)論婆羅門(mén)的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門(mén)的人應(yīng)處以最痛苦的死刑。高等級(jí)殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡(jiǎn)單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門(mén)教衰落。到了8世紀(jì)，經(jīng)過(guò)改頭換面的婆羅門(mén)教在印度重新得勢(shì)，易名為印度教。五、學(xué)生活動(dòng)：討論問(wèn)題、回答問(wèn)題六、學(xué)法指導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本中獲取信息，解決問(wèn)題的方式、方法。七、板書(shū)設(shè)計(jì)第2課大河流域——人類文明的搖籃習(xí)題精選一、選擇題：在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1．位于尼羅河流域的文明古國(guó)是（）A．古印度B．古埃及C．古巴比倫D．古羅馬2．作為古代埃及文明象征的是（）A．木乃伊B．尼羅河C．金字塔D．象形文字3．古代希臘歷史學(xué)家希羅多德稱“埃及是‘尼羅河的饋贈(zèng)’的意思是（）A．尼羅河哺育了古代埃及文明B．尼羅河流域是古代埃及的勢(shì)力范圍C．古埃廈人把尼羅河治理得很好D．有了古代埃及文明就有了尼羅河4．統(tǒng)一兩河流域，建立起中央集積奴隸制國(guó)家——古巴比倫王國(guó)是（）A．胡夫B．漢謨拉比C．莎士比亞D．婆羅門(mén)5．伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)，伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。下列哪一文明成果出自該地區(qū)（）A．胡夫金字塔B．佛教C．漢謨拉比法典D．太陽(yáng)歷6．來(lái)自中亞地區(qū)侵入古代印度的是（）A．希臘人B．波斯人C．馬其頓人D．雅利安人7．下列關(guān)于金字塔的敘述正確的是（）①是古埃及國(guó)王的陵墓②金字塔是古埃及國(guó)王權(quán)力和地位的象征③是占代埃及勞動(dòng)人民力量和智慧的結(jié)晶④是奴隸主殘酷奴役人民的見(jiàn)證⑤是世界上規(guī)模最大的工程A．①②③⑤B．①②③④C．②③④⑤D．①③④⑤8．對(duì)漢謨拉比法典的理解評(píng)價(jià)正確的是（）①是雕刻在石柱上，維護(hù)漢謨拉比個(gè)人利益的法典②是漢謨拉比制定的，維護(hù)奴隸主利益的法典③法典宣揚(yáng)君權(quán)神授④它是現(xiàn)存世界古代第一部成文法典⑤它是現(xiàn)存世界古代第一部比較完備的成文法典A．①②③④⑤B．②③④C．②③⑤D．①⑤二．閱讀下列材料1．“如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)砍掉?！迸`可以買(mǎi)賣，可以用來(lái)抵債。請(qǐng)回答（1）材料一出自哪部法典?它是古代哪個(gè)國(guó)家的什么人制定的?（2）根據(jù)材料說(shuō)說(shuō)這部法典的性質(zhì)。（3）這部法典在人類文明史上居于怎樣的地位?2．婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。這就給種姓制度罩上神圣的色彩。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到難以忍受的歧視和凌辱?；卮穑海?）是什么人制定的這一制度？他們制定此制度的目的是什么？（2）這一制度有何影響？參考答案：一、1．B；2．C；3．A；4．B；5．C；6．D；7．B；8．C。二、1．（1）漢謨拉比法典古巴比倫漢謨拉比（2）是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典（3）現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，是研究古巴比倫王國(guó)的重要資料。2．（1）雅利安人；為了維護(hù)雅利安人的特權(quán)利益。（2）激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不良的影響。八、課后反思第三課：西方文明之源一教材分析和學(xué)情分析教材分析：本課以“西方文明之源”為題介紹了古代希臘和古代羅馬奴隸制文明的基本情況，標(biāo)題點(diǎn)出了古代希臘和古代羅馬文明的歷史地位，課文兩個(gè)子目，分別點(diǎn)出了古代希臘歷史的重點(diǎn)是雅典的繁榮，古代羅馬歷史的重點(diǎn)是興亡的發(fā)展線索。學(xué)情分析：學(xué)生對(duì)希臘和羅馬可能聽(tīng)到的比較多，而對(duì)古代希臘的歷史是歐洲文明史的開(kāi)端，卻了解不多，所以教學(xué)中要讓學(xué)生明白1.古希臘對(duì)歐洲乃至世界都有廣泛深刻的影響，因此，古希臘被看成是以歐洲為代表的整個(gè)西方文明的發(fā)源地。２、羅馬在當(dāng)今是意大利的一座城市的名稱，而在奴隸制時(shí)代則是一個(gè)由這個(gè)城市發(fā)展起來(lái)進(jìn)而統(tǒng)治了整個(gè)意大利半島的政權(quán)名稱。３、羅馬由共和國(guó)變?yōu)榈蹏?guó)，兩者的政權(quán)形式雖不同，但本質(zhì)上是一樣的，都是奴隸制貴族專政。二、教學(xué)目標(biāo)一．知識(shí)目標(biāo)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解古代希臘文明和羅馬文明發(fā)展的基本概況，包括古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的興亡。二．能力目標(biāo)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考如何評(píng)價(jià)伯利克里改革，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達(dá)的不同特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的比較能力。三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸主民主政治的全面辯證地認(rèn)識(shí)；對(duì)古代羅馬歷史發(fā)展基本線索的把握。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：教師：請(qǐng)說(shuō)出公元前2500年左右的四大古代文明名稱及其產(chǎn)生的大致時(shí)間。學(xué)生：埃及文明,公元前3500年；兩河流域文明，公元前3500年；印度文明，公元前2500年；中國(guó)文明，公元前2070年。教師：上述古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？這些文明都處在哪兩個(gè)緯度之間？古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？學(xué)生：大河流域。北緯20°～40°之間。原因大致有：第一，大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；第二，大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。教師：課本中14頁(yè)導(dǎo)入框“木馬計(jì)”的傳說(shuō)與下列哪些人物有關(guān)？學(xué)生：厄瑞斯忒。教師講授：“木馬計(jì)”就是第一課所學(xué)的希臘傳說(shuō)中，厄瑞斯忒的父親阿伽門(mén)農(nóng)遠(yuǎn)征特洛伊所使用的。這里提到的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，就是古代東西方之間的激烈碰撞。它反映了當(dāng)時(shí)除了亞非大河流域的東方文明之外，歐洲的西方文明也已經(jīng)誕生?，F(xiàn)在，讓我們一起探索西方文明之源。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）講授新課：一、雅典城邦的繁榮教師：希臘的早期文明為什么被稱作“愛(ài)琴文明”？古代埃及教師展示《古代希臘》地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，強(qiáng)調(diào)指出：亞非文明古國(guó)大多發(fā)源于大河流域，是大河文明，而古代希臘文明發(fā)源于愛(ài)琴海，是一種海洋文明。教師：古代希臘與今天的希臘國(guó)家一樣嗎？它的地理范圍怎樣？學(xué)生結(jié)合地圖回答：古希臘是一個(gè)地區(qū)而非一個(gè)國(guó)家，其地理范圍與今天希臘國(guó)家的版圖不同，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部海岸。教師：愛(ài)琴文明發(fā)祥地在哪里？愛(ài)琴文明的中心在何地？學(xué)生：克里特島、邁錫尼。教師：從愛(ài)琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制城邦。古代希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個(gè)城邦？學(xué)生：斯巴達(dá)和雅典教師：斯巴達(dá)、雅典兩城邦各有何特點(diǎn)？學(xué)生討論，老師歸納：斯巴達(dá)：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)；雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達(dá)、奴隸制共和國(guó)。教師：斯巴達(dá)崇尚武力的歷史原因是什么？雅典為何工商業(yè)發(fā)達(dá)？學(xué)生討論，教師歸納：斯巴達(dá)境內(nèi)被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人，需要用暴力鎮(zhèn)壓反抗以維持統(tǒng)治；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣，在經(jīng)濟(jì)繁榮文化發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，逐漸形成對(duì)外開(kāi)放對(duì)內(nèi)民主的政治模式。教師：伯利克里時(shí)期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，歸納成以下表格政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出教師：伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？學(xué)生討論。教師歸納：原因是伯利克里當(dāng)政時(shí)期進(jìn)行一系列改革：擴(kuò)大公民權(quán)利、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝；啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。教師：如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？學(xué)生討論，教師總結(jié)：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。教師：請(qǐng)根據(jù)19頁(yè)“自由閱讀卡”回答：怎樣認(rèn)識(shí)奧運(yùn)會(huì)的作用？學(xué)生：奧運(yùn)會(huì)源于古希臘城邦時(shí)代人們祭神活動(dòng)和健身娛樂(lè)的需要，形成了“神圣休戰(zhàn)”等“奧林匹克精神”，有利于當(dāng)今世界的和平與發(fā)展。二、羅馬共和國(guó)的興亡教師：羅馬共和國(guó)是在羅馬城的基礎(chǔ)上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國(guó)。早期的羅馬共和國(guó)是一個(gè)以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。羅馬共和國(guó)建立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會(huì)。教師：那么誰(shuí)給大家講一講羅馬建成的故事？教師在肯定學(xué)生的同時(shí)，并組織大家共同朗讀16頁(yè)的英文諺語(yǔ)。學(xué)生：臺(tái)伯河畔，公元前509年，“羅馬不是一日建成的——Romemasn’tbuiltinAday.轉(zhuǎn)意為：成功需要長(zhǎng)期的積累和努力?！苯處熃又v述：羅馬共和國(guó)建立后，從公元前5世紀(jì)開(kāi)始，羅馬軍隊(duì)在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)200年努力，于公元前3世紀(jì)征服了意大利。那么，古羅馬怎樣成為地中海上的霸主的？學(xué)生：為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于取得勝利。教師出示動(dòng)畫(huà)：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。教師向?qū)W生介紹布匿戰(zhàn)爭(zhēng)：迦太基城是古代地中海沿岸一座著名的商業(yè)城市，位于今天的突尼斯境內(nèi)，后被羅馬人所毀。羅馬征服整個(gè)意大利半島后，向外擴(kuò)張，與迦太基發(fā)生沖突，于是引發(fā)了兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬也稱迦太基為布匿，所以歷史上把他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)記載為布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。在一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，布匿戰(zhàn)爭(zhēng)先后爆發(fā)了三次。古迦太基國(guó)不斷被削弱并最終被滅亡，羅馬盡占其地，在其領(lǐng)土上設(shè)置了阿非利加省。今天英語(yǔ)中的非洲Africa即源于此。教師：指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照16頁(yè)“意大利半島”和17頁(yè)“公元前2世紀(jì)末的羅馬”兩幅地圖，感知羅馬領(lǐng)土變化情況。同時(shí)強(qiáng)調(diào)：漢朝絲綢之路的西端“大秦”指的就是古代羅馬。教師：通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)到公元前2世紀(jì)末，羅馬共和國(guó)已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長(zhǎng)期的軍事征服來(lái)實(shí)現(xiàn)的，長(zhǎng)期的對(duì)外侵略擴(kuò)張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)。但羅馬社會(huì)內(nèi)部卻孕育著危機(jī)。那么大家想一想：在羅馬共和國(guó)社會(huì)危機(jī)中爆發(fā)的大規(guī)模奴隸起義是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的？此次起義被鎮(zhèn)壓后，誰(shuí)建立了獨(dú)裁統(tǒng)治？學(xué)生閱讀教材回答為：斯巴達(dá)克，凱撒凱撒屋大維教師講述：公元前49年凱撒奪取了政權(quán)，在以后的八年里他獲得了無(wú)限期的獨(dú)裁權(quán)力，成為一個(gè)名副其實(shí)的軍事獨(dú)裁者，共和國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)力日漸削弱。由于凱撒的一些措施觸動(dòng)了元老們的利益，招來(lái)殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，后來(lái)凱撒的親戚打敗對(duì)手建立帝國(guó)。那么大家想一想：羅馬帝國(guó)的建立者是誰(shuí)？他在哪一年開(kāi)始獨(dú)攬大權(quán)？學(xué)生閱讀教材回答為：屋大維，公元前27年教師接著指出：羅馬帝國(guó)延續(xù)了約五百年（公元前27-公元476年），與秦朝和西漢時(shí)期的中國(guó)一樣，是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的帝國(guó)之一。羅馬帝國(guó)建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時(shí)期，說(shuō)明社會(huì)安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。后來(lái)羅馬帝國(guó)在395年分裂成東、西兩個(gè)帝國(guó)。其中的西羅馬帝國(guó)在476年滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束。聯(lián)系中國(guó)奴隸社會(huì)結(jié)束的公元前475年進(jìn)行比較，兩者數(shù)字幾乎相等，但是卻有公元前、后之別，中國(guó)進(jìn)入封建時(shí)代實(shí)際上比西方早了近千年。由于這一部分知識(shí)點(diǎn)較多，講述完之后，讓學(xué)生整理羅馬發(fā)展的歷史線索，出示圖表：羅馬歷史發(fā)展線索簡(jiǎn)表羅馬城（前8世紀(jì)）─→羅馬共和國(guó)（前509年）─→稱霸地中海（前2世紀(jì)）─→羅馬帝國(guó)（前27年）─→帝國(guó)分裂（395年）─→西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）課堂小結(jié)：學(xué)習(xí)了本課的知識(shí)你受到哪些啟示？啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用等等，要盡力地去發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維。五、學(xué)生活動(dòng)：討論問(wèn)題、回答問(wèn)題六、學(xué)法指導(dǎo)1）讀圖學(xué)習(xí)法：學(xué)會(huì)從地圖中獲取信息。如讀《古代希臘》圖，明確希臘文明發(fā)源于愛(ài)琴海上的克里特島，以此理解希臘文明是海洋文明。讀《公元前2世紀(jì)末的羅馬》圖，通過(guò)識(shí)讀羅馬的疆域，進(jìn)一步明確羅馬稱霸地中海的史實(shí)和地跨歐亞非三大洲的疆域特點(diǎn)。（2）綱要信號(hào)法：通過(guò)綱要信號(hào)，理清古羅馬興衰的線索。如下圖：羅馬城→羅馬共和國(guó)→稱霸地中?！_馬帝國(guó)的建立→西羅馬帝國(guó)的滅亡前8世紀(jì)前509年前2世紀(jì)前27年476年（3）情景模擬法：通過(guò)歷史情景模擬與再現(xiàn)，加深對(duì)歷史現(xiàn)象及歷史問(wèn)題的理解和掌握。如對(duì)雅典民主政治的局限性的理解，可以創(chuàng)設(shè)這樣的情景：四位同學(xué)分別擔(dān)當(dāng)成年男性公民、婦女、兒童和外邦人，讓他們參與重大問(wèn)題的討論，然后讓其他同學(xué)評(píng)判他們參與政治的身份是否正確，這樣對(duì)婦女、兒童和外邦人被排斥在民主政治之外這一局限性就會(huì)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。（4）人物評(píng)價(jià)法：本課涉及伯利克里這一重要?dú)v史人物，對(duì)他進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。評(píng)價(jià)歷史人物要結(jié)合他所生活的時(shí)代背景和主要事跡，既要看到其活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展所起到的推動(dòng)作用，又要認(rèn)識(shí)到其階級(jí)局限性。伯利克里最大的功績(jī)是推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展，使雅典民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，但他又是奴隸主階級(jí)的代表，其民主政治是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。七、板書(shū)設(shè)計(jì)第三課：西方文明之源源于希源于希臘羅馬的上古文明希臘文明愛(ài)琴文明公元前15世紀(jì)—前12世紀(jì)城邦時(shí)期公元前8世紀(jì)—前6世紀(jì)羅馬文明典型城邦雅典民主政治全盛時(shí)期伯里克利時(shí)代深遠(yuǎn)影響西方近代民主政治制度的源泉斯巴達(dá)崇尚武力西方文明之源西羅馬帝國(guó)（476年滅亡，標(biāo)志西歐奴隸制上古歷史結(jié)束。）東羅馬帝國(guó)（1453年滅亡，亡于奧斯曼土耳其帝國(guó)。）羅馬城邦羅馬共和國(guó)公元前509年建立羅馬帝國(guó)公元前27年建立屋大維羅馬帝國(guó)2世紀(jì)全盛地跨亞歐非分裂裂裂395年布匿戰(zhàn)爭(zhēng)三次公元前2世紀(jì)，羅馬稱霸地中海西方文明之源習(xí)題精選一、選擇題：在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1．愛(ài)琴文明發(fā)祥于（）A．邁錫尼B．克里特島C．斯巴達(dá)D．雅典2．繁雅典榮主要體現(xiàn)在（）①商業(yè)興盛②手工業(yè)發(fā)達(dá)③廣泛使用奴隸勞動(dòng)④全體居民都能參加政治生活⑤文化興旺A．①②③④B．①②③④⑤C．①②⑤D．①②③⑤3．雅典進(jìn)入全盛時(shí)期是在（）A．伯利克里時(shí)期B．斯巴達(dá)克時(shí)期C．屋大維時(shí)期D．凱撒時(shí)期4．公元前6世紀(jì)著名的奴隸制共和國(guó)是（）A．斯巴達(dá)B．羅馬C．雅典D．迦太基5．羅馬建立共和國(guó)的時(shí)間是（）A．公元前8世紀(jì)B．公元前509年C．公元前27年D．公元476年6．羅馬成為地中海的霸主是在（）A．公元前6世紀(jì)B．公元前5世紀(jì)C．公元前2世紀(jì)D．公元2世紀(jì)7．為爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)，同羅馬展開(kāi)長(zhǎng)期爭(zhēng)奪戰(zhàn)的是（）A．埃及B．希臘C．波斯D．迦太基8．羅馬帝國(guó)的第一個(gè)皇帝是（）A．屋大維B．凱撒C．斯巴達(dá)克D．伯利克里9．著名的斯巴達(dá)克起義發(fā)生在（）A．古代埃及B．古代羅馬C．古代印度D．古代希臘．10．標(biāo)志奴錄制在西歐崩潰的歷史事件是（）A．斯巴達(dá)克起義爆發(fā)B．西羅馬帝國(guó)滅亡C．羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部D．東羅馬帝國(guó)滅亡二．材料解析題1．讀下列材料回答問(wèn)題：為取得地中海霸權(quán)，同地中海西部強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)地垮亞、非、歐三大洲，地中海成為內(nèi)湖。境內(nèi)交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮。帝國(guó)同北歐、印度、中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)，中國(guó)的絲綢流入帝國(guó)，受到上層貴族的青睞。①?gòu)牟牧戏从车男畔⑴袛啻说蹏?guó)名稱是什么？其西部強(qiáng)國(guó)是哪一個(gè)？②帝國(guó)的初期相當(dāng)于我國(guó)的哪一個(gè)朝代？③中國(guó)同該國(guó)的貿(mào)易通道是什么？今天我國(guó)同西方國(guó)家的貿(mào)易通道叫什么？說(shuō)說(shuō)它的起點(diǎn)和終點(diǎn)城市。三．問(wèn)答題1．斯巴達(dá)與雅典有哪些不同？2．羅馬共和國(guó)為什么被羅馬帝國(guó)取代了？參考答案一、1．B；2．D；3．A；4．C；5．B；6．C；7．D；8．A；9．B；10．B。二、1．①羅馬帝國(guó)；迦太基。②如西漢。③絲綢之路，有陸路和海路之分，從中國(guó)通王西亞、歐洲和北非；今天的是歐亞大陸橋，江蘇連云港至荷蘭鹿特丹。三、1．（1）地理環(huán)境：斯巴達(dá)在希臘南部，國(guó)內(nèi)多平原；雅典在希臘東南沿海，海岸線曲折，海上交通便利。（2）經(jīng)濟(jì)類型：斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主；雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，航海業(yè)發(fā)達(dá)。（3）政治制度：斯巴達(dá)奴隸主貴族專制政治；雅典實(shí)行奴隸主民主政治。（4）文化習(xí)俗：斯巴達(dá)重視軍事，整個(gè)社會(huì)是個(gè)大軍營(yíng)；雅典鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、發(fā)展文化、重視教育。2．解析：共和制的最終滅亡是在屋大維建立元首制以后。凱撒雖然實(shí)行獨(dú)裁，元老院里仍有共和國(guó)集團(tuán)強(qiáng)力反抗，以致最終被刺。屋大維消滅了貴族各派政治力量，成為羅馬惟一的統(tǒng)治者，建立帝國(guó)才有可能。總之，羅馬帝國(guó)的建立是羅馬奴隸制發(fā)展的必然趨勢(shì)。答案：社會(huì)矛盾激化，以斯巴達(dá)克為代表的奴隸大起義沉重打擊了羅馬奴隸制社會(huì)，羅馬奴隸主統(tǒng)治者要求有一個(gè)保護(hù)他們利益的強(qiáng)有力的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，共和制已經(jīng)顯得軟弱無(wú)力了。另一方面，在鎮(zhèn)壓起義過(guò)程中產(chǎn)生了一批軍閥，他們擁有武力，有財(cái)富，要奪取政權(quán)也是不難的事。因此，帝國(guó)的建立就成為必然的趨勢(shì)。八、課后反思第4課亞洲封建國(guó)家的建立教材分析和學(xué)情分析教材分析：本課主要講述了大化改新和阿拉伯國(guó)家的建立，要求學(xué)生1.學(xué)習(xí)大化改新或其他類似的歷史事件，要注意從以下幾方面去掌握：背景、時(shí)間、人物、內(nèi)容、意義、啟發(fā)。大化改新，時(shí)間背景：7世紀(jì)中期，國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳；國(guó)際，中國(guó)隋唐制度非常先進(jìn)。內(nèi)容：政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家；經(jīng)濟(jì)上，班田收授法。意義：是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。啟發(fā)：改革開(kāi)放；善于學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化。談啟發(fā)是一大難點(diǎn)，要善于從多方面探討問(wèn)題，并與他人合作，交流心得，取長(zhǎng)補(bǔ)短。2.阿拉伯國(guó)家的建立首先明確：伊斯蘭教的傳播過(guò)程即是阿拉伯半島統(tǒng)一的過(guò)程。理清伊斯蘭教的傳播過(guò)程：610年，穆罕默德開(kāi)始在麥加傳播伊斯蘭教，但失敗→622年，穆罕默德離開(kāi)麥加，在麥地那建立國(guó)家→630年，穆罕默德兵臨麥加城下，與麥加貴族達(dá)成協(xié)議→632年，穆罕默德病逝，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家基本建立。學(xué)情分析：九年級(jí)學(xué)生已初步具備分析歷史問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)本課，學(xué)生能夠分析歸納總結(jié)“大化改新”的作用：古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。2、指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。（伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。）二、教學(xué)目標(biāo)一．知識(shí)目標(biāo)了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。二．能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)以下問(wèn)題的討論，中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的，在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。三．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過(guò)程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來(lái)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。教學(xué)難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志；伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。三、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課:組織學(xué)生閱讀24頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，教師提問(wèn)：日本這場(chǎng)刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時(shí)，中國(guó)正處于什么朝代？學(xué)生：唐朝。中臣鐮足教師提問(wèn)：發(fā)動(dòng)這場(chǎng)政變的主要人物是哪兩位？皇子和中臣鐮足。承上啟下，教師講授：我國(guó)從漢朝開(kāi)始便開(kāi)辟了絲綢之路，中外商路四通八達(dá)，交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮，還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國(guó)文化，對(duì)日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦，它的自然特點(diǎn)：由許多島嶼組成，國(guó)土有限，資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái)，奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。教師設(shè)問(wèn)：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。講授新課：大化改新教師首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)；國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂。（此時(shí)由學(xué)生根據(jù)導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。）學(xué)生看書(shū)了解“大化改新”的內(nèi)容，同時(shí)做作好標(biāo)記。【大化改新”的內(nèi)容】政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。教師運(yùn)用課件總結(jié)“大化改新”的作用：A．古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。B．它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。C．日本特有的民族精神也從原來(lái)的“神道”向“武士道”演變。它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。教師指出：“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。學(xué)生根據(jù)教材25頁(yè)“動(dòng)腦筋”：回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？學(xué)生討論，教師歸納：中日交往是從漢朝開(kāi)始的。在唐朝雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國(guó)文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國(guó)唐朝的習(xí)俗。教師組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？學(xué)生討論，教師總結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來(lái)。教師過(guò)渡：東亞的日本是經(jīng)過(guò)大化改新，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的。西亞的阿拉伯大約也在這個(gè)時(shí)候成為統(tǒng)一的封建國(guó)家。下面請(qǐng)大家共同探究這個(gè)歷史進(jìn)程。阿拉伯國(guó)家的建立教師引導(dǎo)學(xué)生讀《世界歷史地圖冊(cè)》第9頁(yè)，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。教師講授：阿拉伯位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎?。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外，他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣奴隸，成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門(mén)，另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊。總之，六七世紀(jì)之交，阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_，保護(hù)商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。教師：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？學(xué)生看書(shū)討論，教師歸納：六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動(dòng)：A．創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間：7世紀(jì)初、地點(diǎn)：麥加）；B．在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；C．兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。麥加朝覲活動(dòng)麥地那是伊斯蘭教第二大圣地指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。教師：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？學(xué)生討論，教師總結(jié)：①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。）課堂小結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。五、學(xué)生活動(dòng)：討論問(wèn)題、回答問(wèn)題六、學(xué)法指導(dǎo)1．表格歸納法（1）小組合作，完成表格，得出日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)。通過(guò)以上表格，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)是東亞經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平最高的封建國(guó)家，對(duì)鄰近國(guó)家發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。日本就是在高度發(fā)達(dá)的隋唐文明的影響下，吸收中國(guó)的一些先進(jìn)成就，實(shí)施大化改新，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）比較三大宗教：可設(shè)計(jì)表格，將已學(xué)過(guò)的佛教、基督教和剛學(xué)的伊斯蘭教的歷史知識(shí)列表歸納，欄目可包括：時(shí)間、發(fā)源地、創(chuàng)始人、主要教義、經(jīng)典等。學(xué)生填好表格后，教師可簡(jiǎn)單介紹三大宗教在中國(guó)的流傳情況，并宣傳我們黨和國(guó)家的宗教政策。2．小組合作學(xué)習(xí)法在學(xué)習(xí)完大化改新后，可結(jié)合中國(guó)歷史上有關(guān)中日交往的主要史實(shí)，組織學(xué)生討論：大化改新成功的啟示。教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。開(kāi)展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問(wèn)題、交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解并進(jìn)行小組合作。最后由教師歸納學(xué)生的觀點(diǎn)得出：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。所以我們要正視自身的落后，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。3．活動(dòng)與探究學(xué)習(xí)法如對(duì)中國(guó)文化對(duì)日本的影響，可組織學(xué)生課后查閱相關(guān)的資料，從各個(gè)方面進(jìn)行歸納總結(jié)，如服飾、文字、風(fēng)俗等，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：中日交往淵源流長(zhǎng)，我們應(yīng)該珍視這種感情，努力維護(hù)雙方的友好關(guān)系。4．自主學(xué)習(xí)法在學(xué)習(xí)穆罕默德的主要活動(dòng)時(shí)，可放手讓學(xué)生自學(xué)，先閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出如下提綱：（1）七世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；（2）在麥加城傳教失敗；（3）622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家；④630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。七、板書(shū)設(shè)計(jì)第4課亞洲封建國(guó)家的建立一、古代日本1、五世紀(jì)大和統(tǒng)一日本2、大化改新3、七世紀(jì)日本向封建社會(huì)過(guò)渡二.阿拉伯國(guó)家穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年，穆罕默德在麥地那創(chuàng)立起政教合一的國(guó)家632年，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)習(xí)題精選一、選擇題：在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1．5世紀(jì)，統(tǒng)一日本的是（）A．倭奴國(guó)B．大和C．日本D．高麗2．頒布大化改新詔書(shū)的天皇是（）A．中臣B．孝德C．明仁D．德川3．日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是（）A．一世紀(jì)前后，奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)B．5世紀(jì)大和國(guó)統(tǒng)一日本C．七世紀(jì)中期，大化改新D．十九世紀(jì)中期，明治維新4．伊斯蘭教的創(chuàng)立者是（）A．穆罕默德B．哈里發(fā)C．蘇丹D．釋迦牟尼5．伊斯蘭教元年是（）A．622年B．630年C．632年D．640年6．統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立是在（）A．穆罕默德在麥加傳教以后。B．穆罕默德在麥地那建立政教合一的國(guó)家以后。C．穆罕默德征服麥加以后D．穆罕默德病逝后不久，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7．穆罕默德建立政教合一的國(guó)家是在（）A．麥加B．麥地那C．巴格達(dá)D．大馬士革8．下列事件在阿拉伯半島的統(tǒng)一過(guò)程中起了加速作用的是（）A．出走麥地那B．確定伊斯蘭教歷C．征服麥加D．穆罕默德病逝二簡(jiǎn)答題1．日本大化改新的主要內(nèi)容和意義是什么？參考答案：一、1．B；2．B；3．C；4．A；5．A；6．D；7．B；8．C。二、1．（1）主要內(nèi)容：①政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家。②經(jīng)濟(jì)上把貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化國(guó)家公民。國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（2）意義：是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。八．課后反思第5課中古歐洲社會(huì)教材分析和學(xué)情分析教材分析：本課主要介紹了西歐封建等級(jí)制的特點(diǎn)與羅馬教廷的地位，西歐城市興起的歷史意義，拜占庭帝國(guó)的滅亡。首先：西歐封建社會(huì)的等級(jí)制度是一個(gè)重點(diǎn)，可輔以“西歐封建等級(jí)制度”示意圖來(lái)理解。理解羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響：在整個(gè)中古時(shí)期，教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱．其次：西歐城市的重新興起，要求學(xué)生能夠列舉西歐名城：意大利的佛羅倫薩、威尼斯，法國(guó)的巴黎，英國(guó)的倫敦等。理解西歐城市重新興起的意義。關(guān)于拜占廷帝國(guó)的滅亡，要求學(xué)生理清拜占廷帝國(guó)滅亡的過(guò)程：6世紀(jì)，四處征討，財(cái)盡民窮；13世紀(jì)，曾被西方軍隊(duì)征服；15世紀(jì)，被奧斯曼土耳其所滅。探討拜占廷帝國(guó)滅亡的原因給我們的啟示：開(kāi)放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。學(xué)情分析：本課教學(xué)的對(duì)象是九年級(jí)學(xué)生，他們認(rèn)知水平、綜合和分析能力教之以前應(yīng)該有了較大的提高；所以我設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)幫助學(xué)生感知?dú)v史，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣如何理解西歐封建社會(huì)流行的一條常規(guī)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”西歐的天主教會(huì)是怎樣成為歐洲最大的封建主的？為什么說(shuō)西歐的天主教會(huì)是歐洲封建制度的精神支柱？拜占庭帝國(guó)的希望與衰敗的原因及給后人留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？二、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解西歐封建社會(huì)的等級(jí)制，基督教在西歐社會(huì)的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國(guó)的滅亡等史實(shí)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考：“西歐封建社會(huì)有什么特點(diǎn)？”和“拜占廷帝國(guó)曾以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化在當(dāng)時(shí)世界上巍然屹立，但后來(lái)卻衰亡了？”等問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析歷史問(wèn)題的能力。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類社會(huì)的進(jìn)步；中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比西歐早約1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面在當(dāng)時(shí)都顯示出先進(jìn)性；拜占廷帝國(guó)的滅亡說(shuō)明開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國(guó)的滅亡。教學(xué)難點(diǎn)：羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國(guó)衰弱的原因。三、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：教師復(fù)習(xí)提問(wèn)：歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什么不同？你從中獲得哪些啟示？學(xué)生：古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達(dá)；亞非文明古國(guó)興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主。這說(shuō)明了不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營(yíng)方式和文明類型。板書(shū)下列年代，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出古代羅馬歷史線索：1453年公元前8世紀(jì)→公元前509年→公元前27年→395年476年拜占庭帝國(guó)滅亡臺(tái)伯河畔出現(xiàn)羅馬城進(jìn)入羅馬共和國(guó)時(shí)期進(jìn)入羅馬帝國(guó)時(shí)期羅馬帝國(guó)分裂西羅馬帝國(guó)滅亡承上啟下，教師講授：476年西羅馬帝國(guó)滅亡，是西歐奴隸社會(huì)歷史結(jié)束的標(biāo)志。日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立了許多王國(guó)，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。后來(lái)，在法蘭克王國(guó)的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國(guó)。歐洲的封建制度不斷發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在就讓我