淺談從南海地名詞匯看地域文化的基本特征論文關(guān)鍵詞：南海地名地域文化特征

論文摘要：地名是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。本文從語(yǔ)言與文化關(guān)系的角度考察了南海17個(gè)地方地名詞匯所反映的地域文化的基本特征，認(rèn)為地名中蘊(yùn)含著豐富的地域文化。這些地名詞匯并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消失，而是保留至今，成為歷史文化的見(jiàn)證。

一、南海的歷史地理概況

南海地處珠三角腹地，曾是歷史上古南越族的聚居地之一。南海有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，據(jù)史料記載，南海秦時(shí)設(shè)郡、隋時(shí)置縣。一直到1992年，南海撤縣設(shè)市，并于2003年作為“南海區(qū)”融入大佛山。后來(lái)為促進(jìn)該地區(qū)的發(fā)展又把區(qū)域整合為2個(gè)街道辦事處和6個(gè)鎮(zhèn)，這8個(gè)鎮(zhèn)（街）共包含大瀝等17個(gè)區(qū)域。本文將對(duì)這些地域的現(xiàn)行地名進(jìn)行考察，以地名這扇小窗窺探當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕咎卣鳌?/p>

二、南海地名詞匯的特點(diǎn)

地名是用來(lái)指稱特定位置上特定類型的地理實(shí)體，屬于詞匯系統(tǒng)中的專名。本文以《南海區(qū)政區(qū)圖》為依據(jù)，探究南海17個(gè)區(qū)域地名的用詞特點(diǎn)及其所反映的文化內(nèi)涵。

（一）地形地貌地名

南海地名中有很多是描繪當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛驳?，而且以平原、河涌、沙灘、山丘為主。這一類地名中通常含有由“江”“沖”“涌”“山”“崗”等詞或語(yǔ)素組成的通名，如“九江”“泌沖”“華涌”“獅山”“松崗”等95個(gè)地名。

上述地名至少反映了以下兩大類地形地貌：一是與水有關(guān)的河流、沙灘、池沼、水溝，這多與河網(wǎng)地區(qū)的開(kāi)發(fā)有關(guān)，這類地名通常帶通名“江”“沖”“涌”等，表示當(dāng)?shù)啬撤N地理性質(zhì)或類型是河流、水溝、小溪流居多；一是與山有關(guān)的小山丘、山崗、山峰、山嶺，這類地名通常帶通名“石”“山”“崗”“峰”“嶺”等，而且通名可放在專名之前或之后。在上述兩類地名中，通名帶“沙”“崗”的占了多數(shù)，說(shuō)明南海的地形地貌特征以河道、沖積平原形成的沙地、小山丘為主。

（二）經(jīng)濟(jì)地名

南海夏季雨水充沛，農(nóng)、林、漁業(yè)發(fā)達(dá)，因而傳承了大量與農(nóng)、林、漁、手工業(yè)等相關(guān)的地名，而且頗具嶺南特色，如：“蓮塘”“荷村”“蘆塘”“梅圳”“甘蕉”“大谷”“西樵”“上柏”“下柏”“松崗”“林岳”“草場(chǎng)”等，有的地區(qū)還直呼其名為“漁業(yè)”“官窯”。這些地名都記載了昔日南海農(nóng)、林、漁、手工業(yè)的發(fā)達(dá)狀況。此外，有些地名還反映了該地區(qū)人們濃厚的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，三、地名詞匯所蘊(yùn)含的地域文化的基本特征

語(yǔ)言與文化是有著密切聯(lián)系的，薩丕爾曾說(shuō)，“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。”南海地名是地域文化的活化石，含有深厚的嶺南文化底蘊(yùn)，反映了形成這些地名的自然和人文的各種條件。（一）反映自然環(huán)境、人文景觀的變遷

從以上對(duì)地形地貌地名特點(diǎn)的分析，我們得知南海地處平原和丘陵地帶，由于其靠近沿海地區(qū)，因而河道眾多，河網(wǎng)開(kāi)發(fā)頻繁，地名也就多以地形地貌來(lái)命名，并且大部分都與山或水有關(guān)。根據(jù)《漢書·地理志》的記載，秦時(shí)的南?？ぐǖ牡赜蚍秶冉裉斓哪虾４蟮枚?。它包括“番禺”“博羅”“中宿”“龍川”“四會(huì)”“揭陽(yáng)”等六縣，曾有過(guò)海，但今天的南海地名中含有通名“?！钡牡胤綄?shí)際上沒(méi)有海。在先秦典籍中，“?！倍酁榈赜蛎撬纭稜栄拧め尩亍分兄赋觯骸熬乓?，八狄、七戎、六蠻謂之四海”。秦代“南?！狈褐笌X南地區(qū)，秦在嶺南置三郡，南?？槠渲兄弧＿@些地名都較好地保留了當(dāng)?shù)匚羧盏娜宋牡乩硖卣骱透挥刑厣娜宋木坝^，記錄了歲月的滄桑變化。

（二）反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程

經(jīng)濟(jì)地名是經(jīng)濟(jì)地理實(shí)體的名稱，它隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)體的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著它們的發(fā)展而演變。經(jīng)濟(jì)地名較好地反映了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。在南海的經(jīng)濟(jì)地名中，以反映農(nóng)、林、漁業(yè)為主，手工業(yè)占少部分，這恰恰反映了我國(guó)古有的經(jīng)濟(jì)特色。幾千年來(lái)，我國(guó)實(shí)行的是重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及生產(chǎn)力發(fā)展水平是密切相關(guān)的。其次，生產(chǎn)力水平的低下又必然導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)形式以農(nóng)業(yè)家庭與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)形式為主。因此，在歷史沿用下來(lái)的南海經(jīng)濟(jì)地名中，農(nóng)、林、漁業(yè)地名較好地反映了過(guò)去南海的經(jīng)濟(jì)形式。

（三）反映追求安定、趨吉避兇的心理

自古以來(lái)人們就十分注重吉祥文化，吉祥如意在人們的心中占有極為重要的地位。人們追求自由、安定、幸福的生活，并把語(yǔ)言符號(hào)當(dāng)作健康、吉祥、幸福、財(cái)富的美好象征，認(rèn)為說(shuō)吉利的話、選一個(gè)吉利的日子辦事就會(huì)順順利利，給自己帶來(lái)好運(yùn)氣。這種心理和美好的愿望也體現(xiàn)在南海的地名上。吉祥地名的產(chǎn)生無(wú)疑透露出人們趨吉避兇，追求安定、興旺、幸福生活的精神文化信息。

（四）反映重宗族的心理

宗法制度在古代已發(fā)展得相當(dāng)完備，其影響是深遠(yuǎn)的，這種影響一直延續(xù)至今。制度文化與精神文化的相互制約關(guān)系告訴我們，宗法制度的消亡并不意味著人們重宗族的心理文化也隨之消失。精神文化是最深層、最穩(wěn)固的文化，它可以通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣、地名詞匯等保留下來(lái)。古代社會(huì)最基層的組織是家族單位，經(jīng)濟(jì)上一直是封閉式的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)。因而形成了聚族而居、幾家?guī)讘艏纯蓸?gòu)成一個(gè)村落的特色，并且同一個(gè)村子里的人絕大部分都同屬一個(gè)姓，也即同宗同族，于是才產(chǎn)生了如此多以姓氏命名的地名，并且以“邊”作為通名劃分村落范圍的界限。

（五）反映重?cái)?shù)字、方位文化的心理

從古至今，人們對(duì)數(shù)字、方位詞有特別的愛(ài)好，古人認(rèn)為萬(wàn)物由“一”而生，追求“雙”的對(duì)稱和諧之美，今天人們更把數(shù)字因諧音而取義的吉祥文化推崇備至。方位詞東南西北、上下里外等的相互對(duì)應(yīng)也是中國(guó)方位文化的一個(gè)重要內(nèi)容，而“南海”這個(gè)名稱本身就帶有方位的含義，意為“南方之地”。人們喜歡用數(shù)字、方位詞來(lái)給地域命名的原因除了這一文化心理的深層原因外，還在于數(shù)字、方位詞便于記憶，能準(zhǔn)確指示區(qū)域的地理性質(zhì)或所在的地理位置，如“三山”這個(gè)地名是因該地有三座山而得名，“北村”則顯示該地的地理位置是在該區(qū)域的北部。

（六）記錄歷史變遷、民族遺跡

羅常培先生曾說(shuō)，“被征服民族的文化借字殘余在征服者的語(yǔ)言里的，大部分是地名”。地名的遺留往往還顯示著過(guò)去民族在歷史上的往跡。值得我們關(guān)注的是在南海地名中存在部分底層詞。這些底層詞是過(guò)去民族歷史的鏡像，清晰地記錄著過(guò)去民族在歷史上的遺跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅常培.語(yǔ)言與文化[M].北京：語(yǔ)文出版社，1989.

[2]邢福義.語(yǔ)言學(xué)概論[M].武漢:：華中師范大學(xué)出版社，2002.

[3]周振鶴，游汝杰.方言與中國(guó)文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

[4]牛汝辰.中國(guó)地名