試談語文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng) 一、對幾個概念的理解要談“語文核心素養(yǎng)”，必須厘清幾個概念。什么叫“素養(yǎng)”？素，可以理解為本色、本質；養(yǎng)，可以理解為修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，側重先天的內在遺傳基因，個性特征，性格傾向；養(yǎng)，側重后天的外在教育、文化熏陶、生命歷練。“素養(yǎng)”，就是指個體在遺傳基因的物質基礎上，受后天教育、培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。什么叫“核心素養(yǎng)”？這是一個嶄新的概念，首次出現在教育部印發(fā)的《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位?！昂诵乃仞B(yǎng)”是指學生應具備的、適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。綜合表現為9大素養(yǎng)，即：“社會責任、國家認同、國際理解，人文底蘊、科學精神、審美情趣，身心健康、學會學習、實踐創(chuàng)新”。什么是“語文核心素養(yǎng)”？《高中語文課程標準》把“語文核心素養(yǎng)”分解為四個維度：語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。我認為所謂“核心素養(yǎng)”一定是最基礎、最主要、最本質的素養(yǎng)，它是具有生長力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)。基于這樣的認識，我認為“語文核心素養(yǎng)”可提煉為語言能力和人文修養(yǎng)。語文關鍵能力就是語言能力，一個人能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，我們就可以說此人具有很強的語文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說：“嬉笑怒罵皆成文章?！彼季S能力可整合到語言能力中，因為語言是思維的物質外殼，是思維的載體。如果一個人語言條理性強，語言深刻犀利，那么我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語言混亂，顛三倒四，前言不搭后語，我們就可以說此人思維混亂，沒有條理。語言是思維的表現，是思維的外在特征，它們倆水乳交融，密不可分。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說語言能力是語文關鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語文的必備品格。人文修養(yǎng)為語言能力導向，為語言能力提供不竭的力量源泉。二、語文核心素養(yǎng)的內涵是什么？人文修養(yǎng)包含三個維度：其一為，情感、態(tài)度、價值觀?？匆粋€人語文核心素養(yǎng)，首先要看他（她）喜不喜歡語文，對語文有沒有興趣。有了興趣，有了愛好，他（她）就會樂此不疲，其樂無窮。錢理群先生說過：“興趣使人優(yōu)秀，任務只能讓人合格?！北南壬f：“有了愛就有了一切?！庇辛藧?，就有了動力，就有了樂趣，就有了時間，就有了積淀，就有了底蘊，就有了生長，就有了成就……價值觀為能力導航。所謂價值觀，通俗地講就是是非好壞的判斷與選擇。國家現在提倡社會主義核心價值觀，就是對原先沒有價值判斷或混亂價值觀教育的糾正。有一陣子，教育界提倡多元價值，甚至是沒有價值取向，結果導致學生是非不分，好壞不分。譬如老人倒在馬路上，年輕人不敢去扶起；以為賺到錢的就是成功人士等等，這些錯誤價值導向對青少年貽害無窮。中國幾千年語文教育強調“文以載道”，這里的“道”就是價值觀。我們可千萬別把老祖宗優(yōu)秀的傳統(tǒng)丟棄了啊！其二為，審美情趣。審美情趣，是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，包含審美知覺力、感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力。“愛美之心，人皆有之”?？墒裁词敲溃瑓s見仁見智。在語文教育中培養(yǎng)學生的審美情趣，首先要讓學生分辨什么是美，什么是丑？不能以怪為美、以奇為美、以俗為美，更不能以丑為美。那什么是美呢？我以為“真”是美。真善美，真是前提，如果失去真實、真誠、真理，美就沒有了基礎。一切假的東西都不是美的！“假作真時真亦假?！碑斀裆鐣儇浄簽E，假唱為榮，以假充真，假話連篇，怎么得了？真是底線，是美的保證。善也是美。一切善舉皆為美行！善良是美德，培養(yǎng)一個善良的公民，勝過一百個高分數的“精致的利己主義”，我們要為學生點滴的善行點贊，同情弱者，公平正義，見義勇為，懷有惻隱之心，不獻媚，有風骨的好人都是美好之人?！吧钪胁皇菦]有美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。”我們要培養(yǎng)孩子練就一雙“火眼金睛”，去發(fā)現美，欣賞美，創(chuàng)造美。如果人人具有美的眼睛，美的心靈，美的雙手，那我們的世界將是多么美好！其三為，文化底蘊。一位具有語文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊。文化底蘊是個大概念，就語文學科來說，所謂文化底蘊，就是一個人對古今中外一切經典文化的積累程度。作為一名語文人需要什么文化底蘊呢？需要經典詩詞的底蘊。中國是詩的國度，中國文化是詩性文化，是詩歌養(yǎng)育了中華民族?？鬃釉唬骸安蛔x詩，無以言。”“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！薄靶∽雍文獙W夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！痹娊?，讓人溫柔敦厚，讓人文質彬彬，讓人“腹有詩書氣自華”。讀詩使人靈秀，讀詩長大的人內心靈動，外在秀美。一個氣質高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族，是多么優(yōu)秀的民族?。⌒枰膶W名著的底蘊。文學名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人。《西游記》培養(yǎng)孩子無限的想象力，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，天馬行空，騰云駕霧，一個筋斗十萬八千里。既可三頭六臂，也可長生不老；既可飛行三界，又可暢游龍宮；少年奇妙的想象力就在一部《西游記》中被熊熊點燃?！端疂G傳》培養(yǎng)了學生公平俠義精神，“路見不平一聲吼，該出手時就出手?！薄度龂萘x》為學生們塑造了一位智慧化身的諸葛亮，無數少年讀了《三國演義》后夢想自己成為“羽扇綸巾”的孔明，神機妙算，決勝千里?！都t樓夢》更是中華文化的集大成者，一部《紅樓夢》說盡了人間百態(tài)，它既是中華文化學，也是人性學；既是愛情小說，也是人情學；既含建筑學，也含服飾學、烹飪學、醫(yī)藥學、詩詞學……《紅樓夢》就是一部包羅萬象的獨立“紅學”。文學名著就是為學生的文化奠基，為學生的精神著上亮麗的底色。需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學是人學，文學是人類社會的形象圖說。哲學是萬學之學，指導一切科學，充滿著好奇、疑問、探究與智慧。哲學就是追求智慧、熱愛智慧的學問。歷史充滿智慧，讀史使人明智；文學充滿智慧，文學給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當文哲史融為一體時，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。語言能力包含兩大維度：其一為，說寫表達的維度。語言能力強，首先表現在說寫能力強。論說，口若懸河，滔滔不絕，妙語連珠，繪聲繪色；論寫，文思泉涌，妙筆生花，下筆如神，趣味橫生，一揮而就。這就是語言能力強的表現。說為口頭表達，現代社會特別重要。短則三言兩語，擊中要害，畫龍點睛；長則洋洋灑灑，不枝不蔓，扣人心弦?？谡Z強調短句，強調清楚明白，強調抑揚然提高，學生真正帶著問題、帶著思考、帶著感悟走進課堂，在課堂和老師平等地對話交流。2.容量大一點。小學語文課文選文95%以上均是白話文，白話文的特點就是明白如話，淺顯易懂，無須“細嚼慢咽”。而傳統(tǒng)語文課堂往往一篇課文要教兩至三課時，少慢差費。其實我們的前輩、著名特級教師霍懋征老師，早就探索出一條高效的語文教學之路：別人一學期學20幾篇課文，她一學期教95篇課文。事實證明，這經驗行之有效，完全可能！如何容量大一點呢？方法有：其一是主題閱讀。圍繞一個主題，教一篇帶幾篇，突出主題理解；其二是文體閱讀。圍繞某一文體，教一篇帶幾篇，突出文體特色；其三是寫作閱讀。圍繞寫作技法，教一篇帶幾篇，突出寫作方法。3.難度深一點。教學要有一定的難度，這是十分重要的教學原則。但是，我們語文學科常常忽視這一原則，因此才出現學生一個月、甚至一個學期不上語文課，都沒有多大關系。好的課堂一定要有緊張的智力生活，這是符合腦科學的規(guī)律的。大腦的特點就是“喜新厭舊”，喜歡挑戰(zhàn)。新知對人腦天然有吸引力，有魅力。當新知有挑戰(zhàn)、有刺激時，大腦就處在興奮狀態(tài)，腦細胞就被激活，思維就得到發(fā)展了。當然，難度是相對而言的，大部分同學經過思考，經過碰撞，經過交流，經過教師的啟發(fā)和引導，能夠解決的，就是合適的難度，這就是“兒童的難度”。為此，教師在備課中選擇合適的文本，設計有思考性的問題至關重要，能充分體現教師的教學素養(yǎng)和教學藝術。4.視野寬一點。視野寬一點，是指教師的課程內容視野要開闊一些。呂叔湘先生說：“得法于課內，得益于課外?！闭Z文老師，既要關注教材文本，也要關注課外文本；既要關注唐詩宋詞，也要關注國學經典；既要關注古代神話，也要關注現代繪本；既要關注中國童話，也要關注世界兒童文學……生活的外延有多廣闊，語文的外延就有多遼闊。教師的課程視野，影響著學生思想的視野，我們的語文課程要向四面八方打開。5.教學有趣一點。教學是否有趣味，直接關系學生對語文學科的情感態(tài)度。我曾經做過調查，了解學生對什么樣的教學最歡迎。學生歡迎度最高的教學是風趣、幽默、好玩、生動。我