《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》

一關(guān)于《詩經(jīng)》

青梅竹馬——氓來求婚——私定終身——婚后氓對妻子態(tài)度粗暴——幾年后拋棄妻子

一女主人公回到娘家被兄弟譏笑——女主人公責(zé)氓負(fù)心——意識到“女”與“士”不

同——告誡天下女子“無與士耽”——感情上與氓決裂。

此詩以女主人公的口吻，自敘自己的婚戀經(jīng)歷及婚變給自己帶來的痛苦。女主人公小時

候與氓青梅竹馬，兩小無猜。長大后氓來求婚，她對氓一片癡情，遷就忍讓，自許終身。

婚后她不嫌棄氓家境清貧，起早摸黑操持家務(wù)，也沒犯什么過錯，卻無端被氓拋棄?；?/p>

到娘家又不能被兄弟所諒解。女主人公對氓的負(fù)心進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)，意識到當(dāng)時的男

女在婚戀問題上的不平和社會的不公，呼吁天下女子要小心謹(jǐn)慎，“無與士耽”，并在

萬般無奈中表示要與氓在情感上徹底決裂。

㈢討論：誰拋棄了誰?

《氓》是一首著名的“棄婦”詩（整首詩寫的就是女主人公與氓相識、相戀、結(jié)婚、被

氓拋棄的經(jīng)過）。但也有人認(rèn)為女主人公是“主動離開”，而不是被拋棄的。“誰拋棄

了誰"，事關(guān)重大，必須討論清楚。

?判斷誰拋棄了誰——可以“五看”：

1.看''淇水湯湯，漸車帷裳”的情節(jié)。（發(fā)生了什么事？是一般的探親回娘家，還是被

狠心的氓趕出了家門？）

2.看“女也不爽，士貳其行”等心理活動。（兩句緊接“洪水湯湯”兩句之后，若不是

被棄，為什么會有此心理活動？

3.看回到娘家里后兄弟的態(tài)度。（假如是??般的探親，兄弟為什么要恥笑她？）

4.看“士之耽兮，猶可說也'女之耽也，不可說也”的感慨。（這里不是明明白白說“士”

沉溺與愛情可以解脫，女子沉溺于愛情就不可解脫嗎？）

5.看佐證：在古代“出妻一般由丈夫作主，即使不由其丈夫，也要用丈夫的名義”（孫

曉《中國婚姻小史》）。在《漢樂府?焦仲卿妻》中，劉蘭芝意識到婆婆不喜歡自己，焦

家的媳婦難當(dāng)時，主動提出“遣歸”的要求。西漢朱買臣的妻子“休夫”是罕見的例子，

但卻是以反面的腳色出現(xiàn)的，是譴責(zé)的對象，故后世的文學(xué)作品中有《逼休》《朱買臣

休妻》等說法。

持女主人公主動離開之說的較有說服力的論據(jù)是最后一句“亦已焉哉！”孤立來看，也

有一點(diǎn)道理，但與詩中女主人公的感慨等敘述嚴(yán)重沖突，是“孤證”。孤證是論證的大

㈣討論：如何看待他們的婚變？

自漢儒起，就將其視為為是譏諷不按禮法行事而“淫奔”的作品。

南宋?朱熹云：“此淫婦為人所棄而自敘其事以道其悔恨之意也。夫既與之謀而不遂往，

又責(zé)其所無以難其事，再為之約以堅(jiān)其志，此其計(jì)亦狡矣，以御蚩蚩之氓，宜其有余，

而不免于見棄。蓋一失其身，人所賤惡，雖始以欲而迷，后必有時而悟，是以無往而不

困耳?！保ā对娂瘋鳌罚?/p>

解放后，大多數(shù)學(xué)者運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)透視作品，對女主人公追求愛情的行為給

以肯定，對她的悲劇寄予同情，對氓的負(fù)心持譴責(zé)的態(tài)度，并進(jìn)一步指出造成女主人公

婚姻悲劇的根本原因是當(dāng)時男女不平等的社會造成的.

最近兒年，對《氓》這個作品的討論還相當(dāng)活躍。又提出了一些新的觀點(diǎn)，“婚姻悲劇”

說受到質(zhì)疑。

1.作品所寫是不是婚姻悲??？

?什么是悲劇？

恩格斯說，悲劇沖突是指“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”的沖突。

春秋時期，民間的戀愛還有一定的自由，但“父母之命，媒酌之言”（孟子語）也已開

始介入。如《齊風(fēng)?南山》云：“娶妻如之何？必告父母；“娶妻如之何？，匪媒不得”，

《豳風(fēng)?伐柯》也有“匪媒不得”之語。女主人公與氓自山結(jié)婚是符合“歷史發(fā)展的必然

要求”的，但在當(dāng)時的歷史條件下又是難于有美滿的結(jié)局的。

魯迅說，“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！?/p>

判斷是不是婚姻悲劇，不能只憑現(xiàn)代人的感受，以今解古，而應(yīng)該把問題放在一定的歷

史范圍內(nèi)，從作品的實(shí)際出發(fā)，從主人公的感受出發(fā)。

氓在婚后對妻子的態(tài)度與婚前判若兩人，經(jīng)濟(jì)狀況也不好，女主人公婚前的美好憧憬化

為泡影。但女主人公仍恪守婦道，起早摸黑，操持家務(wù)。此時，雖難言幸福，但還在女

主人公的忍耐范圍?！氨粭墶焙螅锛倚值懿唤蛹{，女主人公如何立足社會？可以想象

的是，今后女主人公無論在精神、在物質(zhì)生活上都將承受難以想象的困難。一個善良的

女子遭此厄運(yùn)，難道能說是“解脫”、是“好事”？

詩中嚴(yán)厲譴責(zé)了氓的負(fù)心與粗暴，對自己的被棄流露出痛苦、委屈與無奈之情，如果是

“好事”，為何沒有一絲一毫獲得“解脫”的輕松愉悅的跡象？

2.造成女主人公婚姻悲劇的原因是什么？

⑴.氓的品質(zhì)

女主人公是一個純樸、善良、天真可愛、大膽追求愛情的女子，她對氓?片癡心，自作

主張與氓結(jié)合。過門后，她不嫌棄氓的家貧，起早摸黑操持家務(wù)，要與氓白頭到老（“與

爾偕老”），可謂勤勞忠貞、恪守婦道。而氓婚前貌似憨厚老實(shí)、信誓旦旦，婚后卻換

廣一副面孔，對女主人公粗暴起來，兒年后又無端將女主人公趕出家門。假如不是氓變

心，他們的婚姻應(yīng)是幸福的。

⑵男女不平等的社會

女主人公懷著美好的愿望追求愛情和幸福，卻無法主宰自己的命運(yùn)，被棄后在社會上得

不到理解與同情（“兄弟”就是社會輿論的代表）：而虛偽、粗暴、狠心、用情不專的

氓卻不受任何譴責(zé)與懲罰。女主人公不僅認(rèn)清了氓的本質(zhì)，同時意識到，在婚戀問題上,

男女的境遇不同，從而告戒天下女子?！笆恐①?，猶可說也；女之耽兮，不可說也”

是全詩點(diǎn)題的“詩眼”，反映出女主人公女“性別意識”的覺醒。封建時代的衛(wèi)道士把

女主人公的不幸歸罪于“淫”（私奔，不合禮法）是極不公平的，同是“違禮”，為什

么就要由女方獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任呢？可見氓的品質(zhì)是直接的原因，男女不平等的社會則是根

本的原因。僅僅把原因歸于氓的“品質(zhì)”，或僅看到男女的不平等都是不全面的。

⑶女主人公是否也有責(zé)任？

女主人公的“自主”行為，在今天看來有無可厚非，但它有違社會規(guī)范，在當(dāng)時的歷史

條件下，悲劇不可避免。確實(shí)有一定的責(zé)任，但?！懊ァ钡摹笆紒y終棄”是不同性質(zhì)的

“錯誤”。

㈤人物形象分析

?人物描寫基本手法：外貌、行動、語言、心理、細(xì)節(jié)

?塑造人物的常用技巧：正面描寫、側(cè)面描寫，對比、襯托等。

?分析人物性格主要看他做什么（共性）？怎么做（個性）？

?情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史。

作品通過人物的行動、細(xì)節(jié)描寫，運(yùn)用對比的手法，把男女主人公的形象刻畫得栩栩如

生。

女主人公——純樸善良、勤勞忠貞?；榍奥詭悍周浫?；被拋棄后她認(rèn)清了氓的虛偽面

目，女性意識覺醒，變得成熟冷靜、理智而堅(jiān)強(qiáng)。

氓——婚前貌似憨厚老實(shí)、言辭信誓旦旦；一旦把妻子娶回家，立即翻臉“至于暴矣”,

幾年后，又不顧淇水暴漲，狠心地把勤勞、善良的妻子趕出家門。是個虛偽、粗暴、狠

心、用情不專的男人。

“兄弟”——女主人公的“兄弟”雖然在作品中不是主角，但卻是不可忽視的''人物”。

女主人公遭氓無理拋棄，可以想象，她多么希望回到娘家后能到兄弟的支持和諒解，但

她完全沒有想到，等待她的竟是無情的冷漠和嘲笑?！靶值堋痹谶@里實(shí)際上反映了社會

輿論的基本傾向：女子被休了，是不必申辯，也是沒有資格申辯的。

（與作品的現(xiàn)實(shí)意義

作品反映了春秋時期男女不平等、男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)。

作品所提出的問題，在當(dāng)今社會仍然大量存在，并在新的形勢下表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，說明

男尊女卑的觀念根深蒂固?！睹ァ吩娭信魅斯幕橐霰瘎。兄谖覀冋J(rèn)識這一社會

現(xiàn)象的歷史淵源和本質(zhì)。女主人公在被氓拋棄后，沒有卑躬屈膝，乞求氓的可憐，而是

表示要與這種“二三其德”的負(fù)心漢在感情上徹底決裂，表現(xiàn)了一定的自強(qiáng)意識（與《詩

經(jīng)》中的其他“棄婦”詩比較可看得更清楚），在當(dāng)時的歷史條件下殊為難得，對今天

的女性如何維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，自立自強(qiáng)，亦有?定的啟示意義。

參考〈西蒙?波娃《第二性》〉。

三、賦比興手法及其他:

?賦：“鋪陳其事而直言之也”（取朱熹的說法，卜同）。

《氓》總的來看以用“賦”為主。其中不乏精彩片段，如“送子涉淇”至于頓丘；“乘

彼堤垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣.，既見復(fù)關(guān)，載笑載言”；“淇水湯湯，漸車

帷裳”；“兄弟不知，理其笑矣”；“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也！”

等都很有表現(xiàn)力。

?比：“以彼物比此物也”，即打比方。

O“桑之未落，其葉沃若”

?“桑之落矣，其黃而隕”

?“淇則有岸，隰則有泮"（反喻愁怨無邊無際）

“桑之未落，其葉沃若”一般理解為比喻女子年輕貌美，討人喜歡的樣子。由此引出一

個常見的錯誤：女主人公因“色哀”而被棄。實(shí)際匕氓對女主人公態(tài)度的變化，在結(jié)

婚之初就開始了。那時女子嫁過了門，就成了男家的“物品”、“工具”。是“用”是

“棄”，全在男子，色不是決定的因素。

本人認(rèn)為：桑之“沃若”是喻男子情濃意盛時討人喜愛的樣子；桑之“黃隕”喻男子變

心后冷漠、面目可憎的樣子。理由如下：

①從女主人公陳述的思路看,鳩吃桑篡與“女與士耽”有明顯的比況關(guān)系，“鳩”與“女”

對應(yīng)，“桑甚”與“士”對應(yīng)，以桑喻男子便更加順理成章。

②從“?！币庀蟮纳顚右馓N(yùn)看。桑間濮上是性愛的圣地。桑甚的意象有“生殖崇拜”的

意味（參考《等郎妹》中的神樹），因此，解作男性更切近當(dāng)時的習(xí)俗。

③從作品的內(nèi)容看，氓對女主人公態(tài)度的變化，并非在女主人公“色衰”之后，而是“言

既遂矣，至于暴矣”；再說“三歲”（約數(shù)）也不至于就色衰。以桑喻男子，與作品的

反映的男尊女卑現(xiàn)象更吻合。

此外。以“物”之盛衰喻男子情之盛衰在古詩中也是有的，如“花紅易衰似郎意，水流

無限似儂愁”（劉禹錫《竹枝詞》九首之二）。

?興：”先言他物以引起所詠之辭也”。

于嗟鳩兮，無食桑甚。（先言他物）

于嗟女兮，無與士耽?。ㄋ佒~）

這是典型的“先言他物以引起所詠之詞”，但興中有比，“鳩”與“女”；“桑甚”與

“士”有喻比關(guān)系，即以鳩吃桑甚會醉，喻女子沉迷愛情會吃苦頭。習(xí)慣稱為“比興”

手法。

?寫作借鑒

?開頭與結(jié)尾：從氓求婚寫起，以氓“不思其反”作結(jié)。

開頭的藝術(shù)，是截取的藝術(shù)。如何開頭與如何結(jié)尾密切相關(guān)。結(jié)尾往往是高潮、點(diǎn)題之

筆，如何開頭往往是由如何結(jié)尾決定。（“滾雷英雄”——“我不是滾雷英雄”）

《氓》從求婚寫起，寫氓的“蚩蚩”（憨厚可愛）之貌，符合女主人公被拋棄后，“想

當(dāng)初”的心理。以氓“不思其反”作結(jié)，使全詩首尾呼應(yīng)，對比鮮明。結(jié)構(gòu)完整妥帖。

?三次寫到淇水。

第一?次表現(xiàn)了女主人公對氓的深情；

第二次表現(xiàn)了氓的狠心；

第三次是女主人公借淇水抒情。

淇水成為女主人公婚姻悲劇的見證，對人物性格起襯托作用。在結(jié)構(gòu)上，則起著貫穿線

索的作用。在藝術(shù)構(gòu)思上是很巧妙的。

張若虛《春江花月夜》㈠題解：“春江花月夜”是“樂府舊題”。

這類詩，多離不開“春、江、花、月、夜”這五個意象。

“將進(jìn)酒”、“從軍行”、“行路難”、“明妃曲”、“關(guān)山月”等也是“樂府舊題”

㈡層次結(jié)構(gòu)

全詩36句，可分為四個段落:

①開頭10句，描繪春江月夜的自然景色。

作者緊扣詩題，以贊賞的筆調(diào)，先由江潮寫到明月，接著把鏡頭拉到近處的江流花甸，最后

又將鏡頭推向整個天空，定格于高懸的孤月，描繪出春江月夜境界開闊，又靜謐優(yōu)美，如夢

似幻的動人意境。作者以“孤”修飾月，將月擬人化，更意味深長。為后文的展開做了鋪墊。

②次6句，寫由春江月夜的自然景色引起的對宇宙人生的思考。

六句寫良辰美景，特別是皎潔高懸的孤月所引發(fā)的對宇宙人生的思考?：“人初見月”，“月

初照人”是“蛋雞孰先”式的追問，是對宇宙之迷的探究；人類代代相傳各不相同，而江上

明月卻萬古如斯。通過江月的永恒，反襯出人生的短促。將江、月擬人化，并寫得很有人

情味，拉近了人與自然的距離，甚至遂融為一體，達(dá)到“天人合一”的境界。

從結(jié)構(gòu)上說，也為下文寫女主人公與游子的相思做足鋪墊，使內(nèi)容的轉(zhuǎn)折變得自然流暢。

③在次12句，寫高樓思婦難于排遣的相思之苦。

在寫法上，作者將自然景觀與生活畫面結(jié)合，運(yùn)用暗示等修辭手法，含蓄地寫出女主人公的

繾綣情懷；還對女主人公的心理進(jìn)行「刻畫?！鞍自埔黄ビ朴啤编呈居巫舆h(yuǎn)去；“月徘徊”

暗示思婦徘徊樓臺，對月思人；月照“妝鏡臺”，暗示思婦對鏡傷懷；月光“卷不去”、“拂

還來”喑示相思之情難于排遣；思婦不得游子音訊，于是癡想追逐月光一起流到游子身邊，

但癡想畢竟是癡想，萬千心事，憑誰傳遞？“鴻雁”句用漢朝蘇武''雁足傳書”典故；''魚

龍”句用古樂府《飲馬長城窟》“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童剖鯉魚，中有尺素書”典

故，表達(dá)縱有“信使”魚、雁，也難于傳遞衷情的無奈

④末8句，寫異地游子的思?xì)w之情。

詩歌的最后部分，詩人的筆觸轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)游的游子身上。

落花流水，是春天將逝的景象，也是一種象征：美好的春光就在不經(jīng)意之間消失了?！皦?/p>

落花”反映出游子的潛意識中年華消逝之感的躁動。

“落月”、“西斜?”這兩個意思相近的字眼的一再出現(xiàn)，在渲染氣氛的同時，也暗示出羈旅

閑潭的游子不知度過了多少個傷春思?xì)w的難眠之夜。

㈢作品主旨分析：

對作品的內(nèi)容各家概括不甚一致。

個人認(rèn)為，《春江花月夜》探討的就是一個問題：人生問題。作品的主題可以用：對生命的

沉思、對人生的思考來概括。

所謂“對生命沉思”就是“人生短暫”；所謂“對人生的思考”就是思考面對人生困境人要

“如何生存”。作者把“如何生存”的問題放到宇宙的起源，人類的承續(xù)，良辰美景與勞

燕分飛的時空背景上去考量。它不像漢魏文學(xué)中的“憂生”者那樣明明白白地鼓吹因人生

短暫，要“及時行樂”或“建功立業(yè)”，也沒有像王昌齡《閨怨》那樣讓主人公說出“悔教

夫婿覓封侯”，而是把一個人生困境推到讀者的面前讓讀者自己去思考、去選擇?！昂钐N(yùn)

藉，意在言外”，這正是詩歌的言說方式。

不過，詩中也不是完全沒有提供答案。

詩人同情思婦的孤寂，但也沒有責(zé)怪“扁舟子”。詩中說“不知乘月幾人歸”，就暗示明

月之夜有人回家了，但也還許多游子為了生存、生計(jì)，仍不得不忍受分離的痛苦?！氨庵?/p>

子”同樣是詩人同情的對象。因?yàn)橐粋€簡單的生活常理是，不為生計(jì)而奔波，就無法養(yǎng)活家

中的媳婦兒女和孝敬老人。不去考取功名、賺更多的錢就無法提高生活質(zhì)量，可見在詩人的

心目中，“聚"還是'‘散"都不是選項(xiàng)。

詩人的答案不在“外”，而在“內(nèi)”。

在詩中，詩人似乎在扮演著同情者、旁觀者的角色，其實(shí)，他也是蕓蕓眾生中的一員，作為

一個才華橫溢卻名不見經(jīng)傳的下層人士，他也會有相似的“人生困境”，那么，他是如何面

對人生困境（面對人生困境是如何生存）的呢？我覺得這首詩就是最好的回答（“詩言志”）。

從詩中我們可以明顯地感受到此時詩人的內(nèi)心就像“江天一色無纖塵”的夜空那樣光明、

澄澈；感受到他與自然和諧地融為一體的愜意；感受到他對“月升月落”的超脫（“共潮生”

的意境固然可開拓心胸，但落月的余輝照在江邊的花樹上，也別有動人的韻味）?？梢哉f，

不僅“春江月夜”充滿了詩情，詩人的內(nèi)心也洋溢著詩意。

荷爾德林之詩云：“人，充滿勞績/然而人，詩意地棲居在大地上”。張若虛也通過這首

“詩”詮釋了他這時的生存狀態(tài)：在與大自然的對話中，在審美的愉悅中，詩人獲了得對人

生困境的超越與解脫。用現(xiàn)代哲人海德格爾的話說，就是“詩意地棲居”。棲居在自己營造

的天人合一充滿詩意的精神家園中。

我們每個人讀有自己人生困境，我們每天都在和大自然對話，但不一定人人都能發(fā)現(xiàn)大自然

之美，生活中的美，不一定能在自己營造的詩性生存中超越或解脫。人與詩人的區(qū)別就在這

里。

這種“離愁別恨”、“憂生之嗟”是以往，是漢魏以來文學(xué)作品中經(jīng)常詠嘆的母題，并不新

鮮。但是作者以其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，用全新的角度去詮釋這個傳統(tǒng)的主題，因而使古老的主

題獲得新的生命。

文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐告訴我們，題材的重復(fù)是難免的，正如人們常說“愛情是永恒的題材”，但

如何寫這個題材卻可以匠心獨(dú)運(yùn)，“謝朝花之已披，啟夕秀于未振”（陸機(jī)《文賦》）。

㈣藝術(shù)特色

1、營造巨大、獨(dú)特的時空背景。

詩人不僅“思接千載，視通萬里”，而且穿越時間隧道，把“人生困境”置于宇宙的起源，

生命的承續(xù)，良辰美景與勞燕分飛的巨大時空背景上，用宇宙的難解之謎與人生的難解之困

比照；將自然之“美”與人事之“困”鏈接，從而使傳統(tǒng)的“憂生之嗟”升華為人生意義、

生存方式的追問，引發(fā)人們無限的遐想。

與《行行重行行》比較：一在物質(zhì)上善待自己，一在精神上超越自己。

2.情景交融，美不勝收

開頭從月出寫起，以明月的漸漸升起為中心，緊扣詩題中春、江、花、月、夜五字逐步展開,

營造出春江月夜開闊、奇幻、空靈、寧靜優(yōu)美意境，繼而寫對宇宙人生的追問和高樓思婦的

相思，這是用良辰美景、江月永照，引發(fā)生命短暫、人間離別。情與景的關(guān)系是一種對比反

襯、相反相成的關(guān)系。

詩歌的最后部分，用春歸、花落、霧漫、月殘來烘托游子的思?xì)w之情，景物的色調(diào)與情感的

基調(diào)一致，情與景的關(guān)系是一種同步相生、互相烘染的關(guān)系。

向來寫相思，都是單向的。本詩分別從思婦、游子兩個方面渲染纏綿慌惻的相思之情，寫法

新穎，情感真摯動人。

3、構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

開頭從月“共潮生”落筆，以高懸的“孤月”引出對人生短暫的思考與不得團(tuán)圓的困境；以

江月的多情引發(fā)高樓思婦的情思，再寫到游子，最后以“落月?lián)u情滿江樹”收束全篇。前有

鋪墊（“何處”），后有呼應(yīng)（“碣石瀟湘”），“起承轉(zhuǎn)合，自然得體，構(gòu)思縝密。

全詩以月出起，以月落結(jié)，月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程，月

在詩中不僅起著貫穿線索的作用，而且被作者賦予生命，有人的感情，月升月落，也可說是

人的生命流程的縮影，對抒寫宇宙人生的感慨，起到很好的烘托作用。

在月的照耀下，自然景物與思婦、游子，組成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷，這樣的

藝術(shù)境界不僅在當(dāng)時是前無古人的，直到今天也仍有動人之處。

《將進(jìn)酒》解讀

詩題“將進(jìn)酒”是“樂府舊題”，是一首勸酒的曲歌。

內(nèi)容分析

首句以黃河起興，以滾滾黃河一瀉千里不再復(fù)回，喻時光的流逝不可逆挽。次句慨嘆人

生短暫，由青春至衰老只是朝暮間之事?！叭松靡忭毐M歡”，乃借友朋相聚，盡情

行樂；“我材必有用"，流露其用世之心未泯及對自我才華的自信。“岑夫子”以卜一，

緊扣詩題，舉杯勸酒，反復(fù)渲染，痛飲狂歌，詩中之“歌”，流露出對功名富貴的蔑視,

最后以“同銷萬古愁”作結(jié)。

全詩以宴飲為題材，從人生短暫落筆，以“同銷萬古愁”作結(jié)。“銷愁”是這首“勸

酒歌”的主旋律。但堅(jiān)信“天生我才必有用"（即渴望被用），與對功名富貴的藐視與

及時行樂的思想，是不協(xié)調(diào)的。如何理解兩者的矛盾，是解讀作品內(nèi)容的關(guān)鍵。

仔細(xì)分析亦不難發(fā)現(xiàn)，雖然前后有矛盾，但不是要以后者否定前者。李白受儒家“兼善

天下”的思想影響，以“安社稷"、“安黎元”為己任，認(rèn)為“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何

益？”然而現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。李白以“有用”之才，本當(dāng)飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天,

我獨(dú)不出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”、“古來圣賢皆寂寞”，實(shí)為激憤語、狂

誕語，也是解脫語、自慰語。在這首詩中，我們不難看到李白將“莊、屈并之以為心”

的影子。

可見所謂‘'萬古愁"，既有人生短暫之悲，也有“抱卿相之材而不為世用”之愁。前者

是魏晉以來文學(xué)作品中經(jīng)常詠嘆的母題，后者則是封建時代正直知識分子經(jīng)常遭遇的人

生挫折與典型感受。

人生短暫之悲與“抱卿相之材而不為此用”之愁是密切相關(guān)的。對人生短暫，有兩種不

同的態(tài)度：一種態(tài)度是及時行樂，所謂“晝短苦夜長，何不耒燭游”，就主張夜以繼日

地盡情享樂。另一種是珍惜光陰，及時建功立業(yè)，或加強(qiáng)品德修養(yǎng)，以“立功”、”立

德”、“立言”的不朽來彌補(bǔ)肉身之速朽。曹操在感慨人生幾何的同時，又表示“烈士

暮年，壯心不已”就是典型的例子。詩人提到陳王曹植固然有“斗酒十千恣歡謔”的一

面，但也有積極用事的另一面，其《魂露行》詩云：“天地?zé)o窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因。人居

一世間，忽若飛吹塵。愿得展功勤，輸力于明君，懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群?！辈苤部?/p>

到了人生短促，但不是走向消極悲觀，而是更激發(fā)起建功立業(yè)的迫切要求，從積極方面

去實(shí)現(xiàn)人生的價值。李白將曹植引為同調(diào)恐怕不是偶然的。

李白雖失意而不喪志，抑郁激憤中不失樂觀灑脫，既有借酒消愁，放浪形骸，自我解脫

的一面，但李白畢竟生活在盛唐，他的用事之心，不僅是對“建安風(fēng)骨”“慷慨多氣”

的簡單繼承，更有時代精神的熏陶。

唐王朝經(jīng)過唐太宗李世民、唐玄宗的勵精圖治，到開元天寶期間，已是當(dāng)時世界上經(jīng)濟(jì)

文化最繁榮，最先進(jìn)的封建大帝國。唐代以科舉取士，改變了魏晉時期“上品無寒門，

下品無貴族”的狀況，使知識分子特別是貧寒的知識分子能在相對公平的平臺上通過自

己的努力進(jìn)入仕途。在文化學(xué)術(shù)上，取消對思想的過分鉗制，各族人民對自己的國家、

民族，對生活和未來，都充滿著信心、熱情和歷史自豪感。從而形成了中國封建社會漫

長的歷史中一個獨(dú)特的，以樂觀、奮發(fā)、進(jìn)取為標(biāo)志的“盛唐氣象”，相應(yīng)形成盛唐的

詩壇奮發(fā)向上”的盛唐之音”。唐玄宗執(zhí)政時李白13歲，時代的影響是不容忽視的，

這又是他與曹植不同的地方。

《將進(jìn)酒》的藝術(shù)特色

李白是個天才詩人，其人卓然不群，其詩亦極富個性。我們可通過對李詩的意象、抒情

主人公的風(fēng)神氣度、體裁的特點(diǎn)等角度去把握李詩的特點(diǎn)。

研究表明，詩的意象帶有強(qiáng)烈的個性特點(diǎn)，最能見出個人的風(fēng)格。詩人有沒有獨(dú)特的風(fēng)

格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。李白詩中最具個性的意象有酒、

月、山、水、僉I、大鵬等，而酒、月、山、水的意象復(fù)合更常見與他的代表作中。

李白筆下的意象大都“有不平凡的非人間性或超自然性，同時又有巨大的體積和驚人的

動態(tài)”，特別寫山水的詩句更是如此?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)會”、“烹羊

宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，何等雄奇，何等豪邁！“朝如青絲暮成雪”、“莫使

金樽空對月”何等新穎！何等別致！雄奇獨(dú)特的意象體現(xiàn)出作者的博大胸襟、豪邁氣概

和杰出的藝術(shù)才華。讀李白的詩，還常常會覺得抒情主人公就站在自己的面前，如見

其人，如聞其聲，那自信、瀟灑的風(fēng)神氣度，躍然紙上。喝酒喝得瀟灑、花錢花得瀟灑，

作客也無拘謹(jǐn)之態(tài)。在詩歌的體裁方面，李白用得最多成就也最高的是古體，格律謹(jǐn)嚴(yán)

的近體律詩則寫得很少。這首詩是七言古體，句式整齊中有錯落，結(jié)構(gòu)伸縮自如，讀來

酣暢飄逸，與李白狂放不羈的個性相得益彰?！秾⑦M(jìn)酒》從情感形態(tài)說，真是悲概至極,

但并不給人纖弱悲涼哀戚的印象，反而給人以雄奇、豪邁、自信、瀟灑的壯美之感，故

是一種巨人式的感傷。

李白號“詩仙”，但他畢竟是“人”，是才情超凡的積極浪漫主義詩人。

問題探討：自負(fù)有管、葛卿相之才的李白為何不為世用？

“才”與“用”的問題，即懷才不遇，是古代知識分子經(jīng)常會碰到的人生課題，李白生

當(dāng)盛世，又有出眾的才華，為何終不得用？前人對李白“以翰林之才名，遇玄宗之知見,

而乃飄零如是”也不勝感慨(樂史《李翰林別集序》)。

李白是個極具浪漫氣質(zhì)而又有良知和社會責(zé)任感的詩人，對統(tǒng)治者的驕奢淫逸、對國家

的危機(jī)有清醒的認(rèn)識，對人民的苦難有深切的同情，但沒有明確的治國方略。他的才華

主要體現(xiàn)在文學(xué)方面，他留給后人的主要是一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神、追求公平合理社會的

理想，和不與邪惡勢力屈服的人格的力量。他是一個偉大的積極浪漫主義詩人，但不是

個完人，尤其不是一個出色的政治家，他完全不必為沒有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而遺憾。

■王昌齡的邊塞詩與七絕

一.盛唐邊塞詩派與王昌齡

盛唐有兩個重要的詩歌流派：一是以岑參、高適為代表的以寫邊塞軍軍旅生活為題材的

“邊塞詩派”，二是以王維、孟浩然為代表的“山水田園詩派”

王昌齡(698?——756?)是盛唐時期享有盛譽(yù)的“邊塞詩人”，但關(guān)于他生平的資料

流傳下來較少，一般認(rèn)為他是太原人?！杜f唐書》本傳說他“不護(hù)細(xì)行，屢見貶斥”。

他最擅長的詩體是七言絕句，有“七絕圣手”之稱。與李白、杜牧并稱七絕“三大家”。

二.王昌齡的七絕

1.從軍行七首其五

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洗河北，已報生擒吐谷渾。

洲(tao)河:黃河上游支流，在今甘肅省西南部。吐谷(yu)渾:泛指敵酋。

?寫作特點(diǎn)：

本詩寫唐軍的一次對對外戰(zhàn)爭。“大漠風(fēng)塵日色昏”，寫塞外風(fēng)沙迷漫的惡劣天氣?！凹t

旗半卷出轅門”寫出征。紅旗之所以“半卷”，一是由于風(fēng)沙大，二是因?yàn)檐娗榧?。?/p>

四句寫戰(zhàn)事結(jié)束，唐軍大捷。

此詩最大的特色，是不正面描寫兩軍的交戰(zhàn)，而是用側(cè)面描寫的手法，通過后續(xù)援軍聽

到前軍已生擒敵酋，來反映唐軍將士的英勇善戰(zhàn)，把戰(zhàn)斗的過程留給讀者去思考，從而

收到了以少勝多、耐人尋味的藝術(shù)效果。正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，別具匠心。

“邊塞詩”反映的多為與征戰(zhàn)有關(guān)的''大題材"，而七絕篇幅短小，兩者是個矛盾。王

昌齡作為“七絕圣手”，是如何嫻熟地運(yùn)用這種文學(xué)樣式來反映生活、抒發(fā)感情的呢？

下面我們再選了王昌齡的兩首描寫邊塞題材的七絕，供參考：

哪種手法？為什么？

杜甫《秋興》（八首其一）

《秋興》（八首其一）解讀

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處崔刀尺，白帝城高急暮砧。

首聯(lián)：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森?！?/p>

玉露：晶瑩如玉的露珠，這里指秋霜。凋：凋零。巫山巫峽，籠罩著令人感傷的“蕭

森”之氣。下一“傷”字，耐人尋味

頷聯(lián)”江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”。

寫動態(tài)的景物——江間波浪洶涌澎湃，好象要和天連接在--起；塞外的風(fēng)云在高天

翻滾與地面的陰冷之氣連成一片?！凹妗?、“接”二字用得好，大大拉近了景物的

空間距離，營造出“山雨欲來風(fēng)滿樓”般的動蕩和陰冷的氛圍，使“蕭森”二字顯

得更加充實(shí)飽滿。也不難感受到詩人內(nèi)心思潮涌動難于平抑的情懷，與《登高》“無

邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”（此后一年的767年所寫）都有很強(qiáng)的視角沖擊

力和情感的震撼力?！叭稀?說指夔州一帶高山峻領(lǐng)，另有一說指“邊塞”，但

如果聯(lián)系“安史之亂”后，吐蕃和回紇（he核）乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時

起的背景，如果考慮到這首詩是組詩的第一首，?般認(rèn)為有“序曲”的意義，而組

詩的內(nèi)容又多寫“國事”（第二首“每依北斗望京華”，第四首“聞道長安似弈棋”），

則解作“邊塞”似更切。也更有統(tǒng)攝全詩的作用。

頸聯(lián)“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。

是寫有家難歸的漂泊之感。杜甫在夔州已滯留兩載，故曰“兩開”；“他日淚”即

“往日淚”，感時睹花而濺淚也：花開花謝，時序如流，而歸家之日遙遙無期，那

顆“故園心”也好象被系舟的繩子栓住無法動彈了。作者在大歷三年（公元768年）

《登岳陽樓》中有詩句“親朋無一字，老病有孤舟”，可見“孤舟”成為作者漂泊

流浪的意象物。

尾聯(lián)：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”。

寫秋日傍晚在家女子為外出的征夫游子趕制衣服的典型場面?！凹薄保^搗衣聲此

起彼伏，有點(diǎn)雜亂，有點(diǎn)急促?！罢l家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。在這樣動

亂的年頭，有多少人離鄉(xiāng)背井，骨肉離散，那急促的搗衣聲中寄托著多少苦難和離

別相思之情??！詩人關(guān)注的目光由“叢菊”、“孤舟”轉(zhuǎn)向“刀尺”、“衣砧”，

憂念之情也有自我轉(zhuǎn)向蒼生。體現(xiàn)了杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《詠懷五

百字》）的一向風(fēng)格。

（或謂尾聯(lián)乃進(jìn)一步烘托作者急與回家的迫切之情，不能說沒道理，但過于局限于

一己私情，如果與“塞上風(fēng)云”聯(lián)系，則其內(nèi)涵之廣大遍卜分清楚）

全詩因秋起興，借景寄情。首聯(lián)渲染肅殺、“蕭森”的氛圍，頷聯(lián)承匕通過“兼

天涌”、“接地陰”開拓意境，寫得大氣淋漓，是當(dāng)時整個國家局勢的形象概括，

內(nèi)心激蕩的情懷見于言外。頸聯(lián)頸聯(lián)以“菊”、“舟”兩個意象為紐帶，山今時聯(lián)

想到往日，由巫山想到故園，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念和無限身世之感。尾聯(lián)又由近景

推向遠(yuǎn)景，借雜亂的“聲響”意象，傳遞出蒼生之念憂民之心。感情起伏曲折，層

層加深，愁腸百結(jié)，跌宕多姿。蒼涼中見抑郁，傷感中見深厚。而音韻和諧，對仗

工整，起承轉(zhuǎn)合，章法井然，典型地體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

此詩中總體基調(diào)是感傷的。作者年老多病，有家難歸，但他的內(nèi)心始終沒有忘懷國

事，他的“傷感”既是身世之感，也是家國之感；他不僅為自己的處境而憂慮，也

為廣大的不能團(tuán)聚的黎民百姓的處境而憂慮。這種“仁愛”之心完全是一種超越功

利的內(nèi)心情感的自然流露。這種情感也是一以貫之的。如他到郵縣去探親，發(fā)現(xiàn)家

里最小的兒子已經(jīng)因饑荒而死，他很悲痛，也感到非常慚愧，覺得身為父親，未能

為兒子提供足夠的食物。但是與此同時:他又想到了普天下還有很多比我更貧困的

人，特別是失去田地的農(nóng)民。他還想到在邊疆前線戍守的那些將士，他們遭受的痛

苦比我更加厲害。這也是把關(guān)懷之心從家庭擴(kuò)展到黎民百姓。有如大家熟悉的《茅

屋為秋風(fēng)所破歌》，他的茅屋被刮破了，雨漏下來了，自己不得安眠，床上都是潮

的。這個時候他想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。孔子說：“能

近取譬，可謂仁之方也已?！保芫妥陨泶虮确剑萍杭叭?，可以說是實(shí)行仁的方法

了）。孟子提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，杜甫的仁愛之心也是

推己及人的。從社會地位說，杜甫基本上還是一個“布衣”、“寒士”，但他的心

胸是博大的，精神是高尚的。他的一生，完全是他崇奉的儒家思想道德的實(shí)踐。他

沒有古代“圣賢”經(jīng)邦濟(jì)世的的功業(yè)，但卻為后人樹立了一個高山景行般的人格范

型，這也許是他之所以會被譽(yù)為“詩圣”的根本原因。

白居易《長恨歌》

白居易《長恨歌》

《長恨歌》是以唐玄宗楊玉環(huán)的愛情為題材的著名敘事詩。全詩采用“以漢代唐”的寫法，

分四個層次。首層從“漢皇重色思傾國”落筆，由思而求，由求而得，由得而寵，是為長恨

之因。次層寫“安史之亂”爆發(fā)，玄宗避難四川，途中發(fā)生馬嵬之變，玄宗痛失愛妃，是為

長恨之始。第三層，寫時局好轉(zhuǎn)，玄宗返回長安。然而物是人非，今非昔比。玄宗觸處成愁，

夜不能寐。失妃失權(quán)，恨上加恨。最后，寫方士尋覓貴妃魂魄，幾經(jīng)曲折，終于在海外仙山

找到。貴妃深情款款，誓詞重寄，然人天相隔，舊夢難圓，只落下遺恨綿綿的結(jié)局。

名句賞析

1.“漢皇重色思傾國”

漢皇是漢武帝，實(shí)指唐玄宗，是以漢代唐的寫法。

漢代國力強(qiáng)盛，威震遐邇，所以外國人多稱中國為漢，久之，漢人也以此自稱。唐開元之盛，

類于漢時，所以唐人也多以漢人自稱。這是一種自豪感。這樣的情況也反映到詩里。杜甫《兵

車行》：“邊庭流血成海水，武皇開邊猶未已”，以武皇代漢武帝。高適《燕歌行》序云：

“開元二十六年……”，但詩的開頭卻用：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”。所以，

在唐詩中“以漢代唐”是一種常見的現(xiàn)象。

但《長恨歌》的''以漢代唐”不是i種“習(xí)慣用法”使然，而是有深刻用意的藝術(shù)構(gòu)思。讀

完作品自明其妙。

“重色”二字，力重千鈞?！睹献印吩唬骸笆?、色，性也”，白居易明白，君王、圣明的君

主也是人，也有七情六欲，但“重色”卻不可取?！恫吡帧吩疲骸叭司菬o欲也……蓋有

欲則節(jié)之”，“是以君王之修身化下也，宮室有制，服食有度，聲色有節(jié)……”。故寫唐玄

宗“重色思傾國”，可謂誅心之論。通觀全詩，種種事端皆由重色而起，綿綿長恨，皆因“重

色”而來，以此開篇，有高屋建令瓦、統(tǒng)攝全詩之勢。

2.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”

楊貴妃是古代四大美人之一，白居易對楊氏之美有相當(dāng)出色的描寫。她不僅天生麗質(zhì)，且有

迷人的風(fēng)韻。此兩句寫貴妃的第一次亮相，先從正面作神態(tài)細(xì)節(jié)的刻畫，再用其他宮女作側(cè)

面襯托。于正面描寫，作者抓住最能傳神的“眸”字及動感十足的“回”字來落筆，把楊玉

環(huán)含情脈脈，似羞還顧，笑倚如花，千嬌百媚的神韻活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在讀者面前。但聯(lián)系“天

生麗質(zhì)難自棄”，又有“邀寵”的意味?！傲鶎m粉黛無顏色”則以唐玄宗為視角，既以“六

宮粉黛無顏色”襯托出楊玉環(huán)傾城傾國之貌，亦寫出了玄宗素愿得償?shù)捏@喜與滿足，十分傳

神。

6.“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”

與前面“以哀景寫哀”不同，這兩句是“以樂景寫哀”。蜀山蜀水本是唐玄宗向往已久

的勝地，可如今逃難至此，鳥折比翼，枝斷連理。青山碧水，非但無心欣賞，反而觸發(fā)其對

愛妃的思念，倍增孤獨(dú)與悲涼。正如王夫之所說：“樂景寫哀，哀景寫樂，一倍增其哀樂”。

“圣主”啊"，“圣主”，一代英主，何以會落到如此地步呢？

10.尋覓楊貴妃的過程

尋覓楊貴妃的過程一波三折，起伏跌宕，頗具浪漫色彩，在白詩中別具一格。有論者認(rèn)為這

是作者據(jù)民間傳說寫成，而陳寅恪在《元白詩箋證稿》中則謂乃樂天首創(chuàng)；當(dāng)然也非鑿空

亂道，而是對漢武帝與李夫人的故事的移植改造。相傳，漢武帝劉徹最寵愛的李夫人死后，

武帝十分想念她。一個叫少翁的齊人，投其所思，說自己能使?jié)h武帝重見他心愛的李夫人。

漢武帝聽了，立即把少翁召進(jìn)宮。齊少翁在晚上用“方術(shù)”為李夫人招魂，在房中掛帷幕,

武帝透過帷幕看,果然像李夫人，非常高興，但卻不會說話。（見《史記?孝武本紀(jì)》），不但

未能消解心中之愁，反增無窮傷悲。

11.“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤遍開，云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄

飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂莫淚闌干，梨花?枝春帶雨”。

數(shù)句寫楊貴妃聽說唐玄宗的使者前來尋訪的反映?！皵堃隆?、“推枕”、“起”、“徘徊”

四個動作，寫出楊玉環(huán)聽到“漢家天子使”到來時的緊張、意外、激動和不知所措，極為傳

神；“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，寫其內(nèi)心

的急切，形神兼?zhèn)?，出神入化，正所謂“粗服亂頭不減國色”者也；“玉容寂莫淚闌干，

梨花一枝春帶雨”則以新穎絕妙的比喻，把貴妃之風(fēng)韻、凄美推向極致，有“化腐朽為神

奇”之妙，令人絕倒。

楊貴妃是古代四大美人之一，白居易對楊氏之美有相當(dāng)出色的描寫。她不僅天生麗質(zhì)，且有

迷人的風(fēng)韻。笑亦美、哭亦美、不打扮時美、甚至連死也死得也很美（詩中只用“花鈿委地

無人收”暗示）。把'‘漢皇重色”之“色”喧染得淋漓盡致。然而，白居易為什么要把她寫

得那么美？

12.“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”.

數(shù)句寫李楊的長生殿“密誓”。在《長恨歌傳》中，密誓內(nèi)容為“愿世世為夫婦”，此詩卻

用“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”來表述，反映出“史筆”與“詩筆”的區(qū)別。生動

準(zhǔn)確的比喻、深刻的內(nèi)涵和精致句法，更使它成為膾炙人口的千古名句?！氨纫眸B”、“連

理枝”已成為忠貞不渝愛情的象征。

（但麻煩也來了，因?yàn)樽髡叩挠靡夂苋菀妆蝗苏`解，實(shí)際上也已經(jīng)被人們誤解了）。

14.“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”

“恨”有二義：怨也；遺憾也。

結(jié)句的句法很特別?！疤扉L地久”本來是無窮無盡的，作者故意把它說成是“有時盡”，然

后說“恨”倒是“無絕期”，用“天長地久”來反托。表面上看毫無道理，但卻大大加強(qiáng)了

抒情的力量。楊玉環(huán)自信“天上人間會想見”，但作者卻鮮明地否定了她的幻想。對李楊來

說是“人天相隔”之情恨是沒有結(jié)局的。

三.主題探討

從作品看，詩歌的前半部分對唐玄宗的重色寵妃荒政流露出明顯的怨諷之意，馬嵬事變后，

玄宗喪權(quán)失妃、晚景凄涼，作者的筆鋒卻深入到人物的心靈深處，極力渲染他對貴妃的刻骨

相思，甚至揮灑平生絕無僅有的浪漫筆調(diào)，別出心裁地演繹出一段迷離恍惚、跌宕起伏的海

外仙山尋妃悲喜劇。前半部分與后半部分的傾向有明顯的不同，加上其他種種因素，使得對

本詩的主題，見仁見智，爭論不休。其中最有代表性的觀點(diǎn)有“諷刺說”、“愛情說”、“雙

重主題說”、“自傷說”等。這些觀點(diǎn)，均不無道理，但也都碰到?些無法解決的矛盾。

四。藝術(shù)特色：

1.“以漢代唐”的構(gòu)思

“以漢代唐”貫穿全詩。唐玄宗與漢武帝有可比性。不但在事業(yè)上有可比性，在私生活上也

有相似之處：作者“以漢代唐”的真實(shí)用意在《李夫人》中表現(xiàn)得很明顯。

2.濃郁的抒情色彩

這是一首敘事詩，但卻有濃郁的抒情色彩。詩中之情可概括為兩個方面：為作者之情；二

為主人公之情。

3。出色的細(xì)節(jié)描寫

這首詩的人物不多，情節(jié)單純，雖有從“至樂”到“至悲”的轉(zhuǎn)折、從“音容渺茫”的失落

到“釵盒情緣的告慰，但總的來看，并不以情節(jié)曲折變幻、懸念疊出吸引人，而是以一系列

含蓄蘊(yùn)藉、極富表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)給人以詩意的回味和享受。如''君臣相顧盡沾衣，東望都門信

馬歸”，暗示出人物當(dāng)時的處境和心態(tài)，但接下來卻沒有對父子之間的矛盾作過多的鋪陳，

只在“西宮南內(nèi)”句稍作呼應(yīng)。若作故事讀，是平淡的、不合格的；從詩歌的角度看，則是

好詩。

4.反諷手法的運(yùn)用。

王安石《明妃曲》

王安石《明妃曲》（二首其一）

二作品解讀

《明妃曲》：樂府舊題

那么在眾多以昭君出塞為題材的作品中，王安石的《明妃曲》有何獨(dú)特之處呢？

三《明妃曲》藝術(shù)特色

1.立意新穎——“善翻古人之意”

歷來寫昭君的作品，多沿用《西京雜記》的說法，指責(zé)畫師毛延壽，既欺君枉法，也害

了王靖。可王安石卻一反前人窠臼，認(rèn)為“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”。就是

說，造成昭君悲劇的罪魁不是畫師，而是皇帝，毛延壽是冤枉的。

這確實(shí)是很高明的見解。

“意態(tài)由來畫不成”，是從繪畫藝術(shù)的角度立論?！耙鈶B(tài)”相于一個人的精神、氣質(zhì)。

王安石認(rèn)為，一個人的精神、氣質(zhì)，是難以用畫來表現(xiàn)的。到底有沒有道理呢？培根《論

美》云：人的“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美，最高的美

是畫家無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的"?？磥硗跽f還是符合藝術(shù)規(guī)律的，王荊公另

有“丹青難寫是精神”亦千古傳誦，王氏雖非畫家，其對丹青的理解卻甚為深刻。

如果承認(rèn)“意態(tài)由來畫不成”，那么，結(jié)論就很清楚了，毛延壽心術(shù)品德如何是無關(guān)緊

要的，他那支畫筆根本無法把“最高的美”表現(xiàn)出來，他的被殺，實(shí)在是大大的冤案！

言下之意，昭君“落選”的責(zé)任不在畫師，而在君王，在于君王“選美”的方法失當(dāng)；

再殺畫師，則是錯上加錯了。

在封建時代，皇帝總是圣明的，他們的?切所作所為均無可非議。杜甫詠昭君詩中謂“畫

圖省識春風(fēng)面”，“省識”即“略識”，也有“意態(tài)畫不成”之意，但只是打了個“榛

邊球”，怨而不怒，王安石卻透過歷史的迷霧和傳統(tǒng)的偏見，抓住了問題的實(shí)質(zhì)，把矛

頭直指最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出過人的見識與勇氣。

2.形象鮮明——刻畫了鮮明的悲劇人物明妃的形象

詩的開頭，詩人以“明妃初出漢宮時”作為敘事的切入口，通過通過昭君外貌的描寫，

渲染昭君出塞的悲劇氛圍：淚濕春風(fēng)，顧影自憐，徘徊戀棧，對祖國對親人難分難舍，

內(nèi)心充滿悲苦和失意。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫愁容滿面，失去平日嬌艷美麗光彩的昭君，卻

仍然使?jié)h元帝“不自持”。經(jīng)此欲揚(yáng)先抑，側(cè)面烘托，昭君之美貌動人，以不言而喻?！爱?dāng)

時枉殺毛延壽”則借人所熟悉的典故，含蓄寫出昭君光明磊落的品格和敢于反抗黑暗勢

力的精神。

第二部分“一去心知更不歸，可憐看盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛”寫

昭君在塞北思漢的情形：我們仿佛看到在渾茫的天幕下，昭君孤身?人，身著漢衣，翹

首遙望南歸的大雁雁，一直到大雁消失在天邊，期待著他們能給自己帶回祖國和家鄉(xiāng)的

信息?昭君身穿漢朝裝束，翹首遙望南歸的大雁的細(xì)節(jié)，深刻揭示了昭君內(nèi)心的矛盾：

一方面不甘屈服于一生冷落后宮的悲慘命運(yùn)、執(zhí)著追求愛情和幸福，另方面，這種盲目

的沖動又使她離家去國，飽受異域殊俗的痛苦折磨。兩者交織在一起，形神兼?zhèn)?人物形

象很有立體感。

3.議論精辟——對封建專制損害婦女的不合理的制度進(jìn)行了無情的批判

這首詩不僅形象鮮明，而且議論精辟?！耙鈶B(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”道前人之

所未道，后半部分，借家人勸慰昭君在發(fā)議論，“好在氈城莫相憶”，“君不見咫尺長

門閉阿嬌,人生失意無南北”?！板氤唛L門閉阿嬌”用漢武帝與陳皇后的典故，陳皇后，

小名阿嬌，武帝小時曾說：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”后陳皇后遭妒失寵，退

居長門宮。封建君主網(wǎng)羅天下美女工自己淫樂造成種種悲劇的現(xiàn)象，司空見慣，昭君即

使回來，命運(yùn)又將如何呢？只要制度黑暗，君王昏庸，人生失意是不分無南北的??？這

就進(jìn)一部揭示了昭君悲劇的必然性與典型性。對封建專制損害婦女的不合理的制度進(jìn)行

了無情的批判。清人有詩云：“曾聞漢主斬畫師，何由畫師定妍媚？宮中多少如花女，

不嫁單于君不知”?？芍^對王安石觀點(diǎn)的發(fā)揮。

“人生失意無南北”意新語工，千載以下，猶不能不令人折服。體現(xiàn)了宋詩擅長“以議

論為詩”的特點(diǎn)。

唐詩是中國詩歌發(fā)展的高峰（以盛唐為標(biāo)志），宋詩在唐詩之外翻出新的境界（以江西

詩派為代表），是另一個高峰，只是它的光芒被詞所掩才不那么引人注目。唐、宋詩的

區(qū)別，-重神韻、意境；一重議論、理趣。清人翁方綱日：“唐詩妙在虛處，宋詩妙在

實(shí)處；唐詩以風(fēng)神情韻見長，宋詩以筋骨肌里見勝”，唐詩宋詩，各擅勝長，明代以后

遂有長達(dá)800年的“宗唐”還是“宗宋”的“唐宋之爭”，總的來看，宋詩的影響甚至

超過了唐詩。

四、昭君形象的演變

歷史的昭君——文學(xué)的昭君——文化的昭君

《左傳?鄭伯克段于鄢》

二.作品解讀

時代特點(diǎn):

從社會形態(tài)說，春秋時期是奴隸制開始解體，封建的生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的時期。也是一個社

會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍、禮崩樂壞、人欲橫流、人性喪失的時代。

2.鄭伯克段的來龍去脈

本文是《左傳》對鄭伯克段的有關(guān)史實(shí)的鋪陳。具體展示了春秋時期鄭國內(nèi)部鄭莊公兄弟、

母子之間奪權(quán)與反奪權(quán)的斗爭。

鄭莊公母子兄弟之間的矛盾由發(fā)生、發(fā)展到解決，有個較為完整、清晰的演變過程。

當(dāng)初，由于莊公出生時難產(chǎn)，驚嚇了姜氏，使姜氏愛的天平發(fā)生了傾斜，進(jìn)而將個人的好惡

延伸到政治，武公病重時，武姜就多次向鄭武公提出廢長立幼，但未得武公允許。是為矛盾

的起因；莊公即位后，姜氏為段“請制”、“請京”是矛盾的開端；共叔段違背禮制，“都

城過百雉”是矛盾的發(fā)展；共叔段“將西鄙北鄙貳于己”、“收貳為己邑”是矛盾進(jìn)一步發(fā)

展；共叔段“將襲鄭”是矛盾的高潮；鄭伯克派公子呂攻打京、親自伐段于鄢，段出奔共是

矛盾的解決。戰(zhàn)后，鄭莊公一怒之下，將母親姜氏囚禁于城穎，并發(fā)誓不及黃泉不再相見,

不久又后悔。孝子穎考叔聞訊，主動前來獻(xiàn)計(jì)，用"隧而相見”的辦法解脫了莊公的困境，使

“為母子如初”，是為“克段”的尾聲。

3.