硚口2023～2024學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)八年級(jí)語(yǔ)文試卷I閱讀(共55分)一、閱讀下面的實(shí)用類文本，完成1～3題。(10分)人應(yīng)該保持好奇①歷史在某種意義上就是傳奇。這是我讀史的感想，也是我從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中得出的結(jié)論。②我發(fā)現(xiàn)就同一件事，每個(gè)人講的都不一樣；同一件事同一個(gè)人，每一次講述的也不一樣。雖然這些事過(guò)去了也不過(guò)就是幾十年的光景，但它們已經(jīng)變得眾說(shuō)紛紜，除了主干性的事件還有那么點(diǎn)影子外，細(xì)節(jié)已經(jīng)豐富多彩，難辨真假。我發(fā)現(xiàn)這些故事在被講述的過(guò)程中，被不斷地加工潤(rùn)色、升華提高。英雄被傳說(shuō)得更英雄，奇人被傳說(shuō)得更出奇。沒(méi)有任何一個(gè)故事講述者，是不對(duì)自己講述的故事添油加醋的；也沒(méi)有任何一個(gè)史學(xué)家，肯完全客觀地記述歷史。因?yàn)槿水吘故怯懈星榈?，有好惡的，想客觀也客觀不了。④看看司馬遷的《史記》就知道了，由于遭受過(guò)無(wú)妄的酷刑，他是一個(gè)對(duì)劉姓王朝充滿怨恨的人。凡是遭到劉家迫害，或被劉家冤殺的人，他都寄予了深深的同情，描述到他們的功績(jī)時(shí)，總是繪聲繪色地贊美，極盡夸張之能事。譬如對(duì)大將軍韓信，對(duì)飛將軍李廣，對(duì)楚霸王項(xiàng)羽。他把項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”,讓他享受與帝王同級(jí)待遇。他寫韓信和李廣的列傳時(shí)不直呼其名，而稱“淮陰侯”、稱“李將軍”,只一標(biāo)題間，便見出無(wú)限的愛(ài)慕和敬仰。由此推想，我們今天所讀到的歷史，都是被史學(xué)家、文學(xué)家和老百姓大大地夸飾過(guò)的，都是有愛(ài)有憎或是愛(ài)憎分明的產(chǎn)物。我們與其說(shuō)是讀史，還不如說(shuō)是在讀傳奇；我們讀《史記》,何嘗不是在讀司馬遷的心靈史。⑤而司馬遷一生最大的特點(diǎn)，就是好奇。最早提出司馬遷好奇的是漢代的楊雄。宋代的蘇轍也說(shuō)：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪杰交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！雹藓闷媸撬抉R遷浪漫精神的核心。他在二十歲左右，即“南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁楚以歸”。好奇之心促使他游歷名山大川，探本溯源，開闊眼界，增加閱歷，也使他的文章疏密參差，詭奇超拔，變化莫測(cè)。⑦司馬遷好奇，尤好人中之奇。人中之奇謂之才，奇才。他筆下那些成功的人物都有出奇之處，都有行為奇怪、超出常人之處。而所有的奇人奇才，都是獨(dú)步的雄雞、行空的天馬。⑧所以說(shuō)一部《史記》,正是太史公抱滿腹奇學(xué)，負(fù)一世奇氣，郁一腔奇冤，寫一世奇人之一生奇事，發(fā)為萬(wàn)古千秋之奇文。⑨欣賞奇才，愛(ài)聽奇人奇事，是人類好奇天性的表現(xiàn)。只有好奇，才能有奇思妙想。只有奇思妙想，才會(huì)有異想天開。只有異想天開，才會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)新。從某種意義上說(shuō)，這也就是社會(huì)的進(jìn)步。1.為什么歷史在某種意義上就是傳奇?下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.即使是同一段歷史，不同人的講述可能是不相同的。B.一個(gè)人多次講述同一段歷史，不會(huì)每次都完全相同。C.歷史在被反復(fù)講述的過(guò)程中，重點(diǎn)變得越來(lái)越突出。D.即便是專業(yè)的史學(xué)家，也無(wú)法完全客觀地記述歷史。2.關(guān)于司馬遷的“好奇”,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷的好奇心驅(qū)使他探索各地的自然與人文。B.司馬遷的好奇源于他開闊的視野和豐富的閱歷。C.司馬遷的《史記》中記錄了他好奇的奇人奇事。D.司馬遷的好奇使《史記》成為千古傳頌的杰作。3.結(jié)合第⑨段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括人為什么應(yīng)該保持好奇。(4分)二、閱讀下面的文學(xué)類文本，完成4～7題。(20分)淡欲有書①天氣晴好的午后，終于放下手機(jī)，走進(jìn)了新華書店。已不知有多久沒(méi)來(lái)過(guò)，一樓已經(jīng)變成了商場(chǎng)，書店已被排擠到了二樓和三樓的空間。書依然很多，人卻極少，冷清無(wú)比。后來(lái)又去了趟圖書館，不管是外借部還是閱覽室，依然是眾多的書和寥寥的人。②記得中學(xué)的時(shí)候，我們常常去書店，那時(shí)還不是開架售書，我們只能隔著柜臺(tái)，看著那些書的封面暗暗地心癢。或者在周末，相約去圖書館，在閱覽室里靜靜地看雜志。那時(shí)的光陰很緩慢也很寧?kù)o，有時(shí)候去郊外玩，也會(huì)帶上本書，坐在河邊的草地上看上一會(huì)兒。而且互相之間借書已是常事，總是感覺(jué)這個(gè)世界有了書，真好，可以讓我們的心自由地棲飛于那些情節(jié)和情境之中。③而現(xiàn)在的狀況，所有人都了解。還能堅(jiān)持著讀書的，或者，能對(duì)書有著那種清澈的情感的，都擁有著這個(gè)越來(lái)越繁華的塵世間最淡泊最怡然的心靈。有的人用手機(jī)看了許多書，而且每天都看，看到很晚。起初的時(shí)候，我也這樣，后來(lái)在眼睛越來(lái)越模糊之后，還是更眷戀于紙質(zhì)書籍的那種存在感。特別是翻動(dòng)書頁(yè)時(shí)，手與紙張的接觸，細(xì)微的感受，就如輕輕接近一個(gè)故事的美好。且不去說(shuō)手機(jī)的影響，只說(shuō)書的變遷，從形式到內(nèi)容，總讓猝不及防的我，有著深深地失落。幸好書店還在，圖書館也還在，它們還在堅(jiān)持著堅(jiān)守著，等著迷失的我們。④讓書失去了生活中那么美好地位的，并不是現(xiàn)代生活的繁華與多姿，而是我們的心于這樣的繁華多姿中卻日益蒼涼麻木，許多東西都已在心底淡去，何況那些默然的書?！恫烁T》中說(shuō)：淡欲有書，神仙之境。其下解釋為：心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。如果心中沒(méi)有各種欲望，心境便會(huì)明闊遼遠(yuǎn)，而有琴書相伴，就會(huì)像洞天中的神仙般逍遙而愜意。⑤欲望讓我們忙碌，讓我們?cè)陝?dòng)，而更可怕的是，有些欲望披著夢(mèng)想的外衣，竟讓我們墮落得無(wú)怨無(wú)悔。這個(gè)時(shí)候，書在哪里?在精美的書柜中成為擺設(shè)，在某一天心血來(lái)潮時(shí)的查找，在時(shí)光深處，在眼中，卻不在心里。就算每天都奔波勞碌，為了欲望也好，為了夢(mèng)想也好，總有屬于自己心靈的時(shí)間吧?哪怕只是短短半個(gè)小時(shí)，拿本書讓心靜下來(lái)，慢慢地讀上幾頁(yè)。這是一種休息，也是一種醞釀。⑥書，改變的不是我們的生活，而是我們的心境，更深遠(yuǎn)的，不要去想。樸素地與書共處，不帶有任何功利任何目的，心才會(huì)真正地淡然恬然，從而超然。就像那些在書店里站著看書的人，歲月都在他們身畔泛著漣漪。即使走出書店大門，如舊的生活依然洶涌而來(lái)，可是心底卻已經(jīng)有了一片溫柔寧?kù)o的湖泊。⑦淡欲而有書，我們不一定要做超凡的神仙，只要能回歸自然純樸，重新成為一個(gè)煙火塵世中的凡人，守著一窗的生活，那么,書就會(huì)是手中的眷戀，心頭的溫暖。就像遙遠(yuǎn)的樸素年代，面對(duì)一本書，人們臉上泛起的澄澈笑意。4.讀①②段，說(shuō)說(shuō)這兩段分別包含了作者怎樣的情感。(6分)5.讀第③段，說(shuō)說(shuō)“我”為什么重新選擇閱讀紙質(zhì)書籍。(4分)6.讀④⑤段，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓幼霾拍鼙苊狻白寱ド钪械拿篮玫匚弧薄?4分)7.讀⑥⑦段，說(shuō)說(shuō)讀書的意義是什么。(6分)三、閱讀《經(jīng)典常談》的節(jié)選部分，完成8、9題。(7分)“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》,簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！边@里沒(méi)提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹Ｋ麄?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。”朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便貫串起來(lái)了。朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”,作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過(guò)，朱子教人讀“四書”為的成人，后來(lái)人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》,那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。8.選文介紹了什么?請(qǐng)用一句話簡(jiǎn)要概括。(3分)9.本文作者是朱自清，從選段中可以看出朱自清在做學(xué)問(wèn)上有何特點(diǎn)?答出兩點(diǎn)即可。(4分)四、閱讀下面的唐詩(shī)，完成第10題。(3分)送李少府貶峽中①王少府貶長(zhǎng)沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問(wèn)謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)②歸雁幾封書。青楓江③上秋帆遠(yuǎn)，白帝城④邊古木疏。圣代④即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！咀⑨尅竣賺{中：此指夔州巫山縣(今屬重慶)。②衡陽(yáng)：地名，今屬湖南。相傳每年秋天，北方的南飛之雁，至衡陽(yáng)的回雁峰，便折回北方。③青楓江：指瀏水，在長(zhǎng)沙與湘江匯合。④白帝城：今屬重慶。⑤圣代：古人對(duì)自己所處時(shí)代的美稱。10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中詩(shī)人的一“嗟”一“問(wèn)”,表現(xiàn)了他對(duì)被貶友人們的深厚情誼。B.頷聯(lián)中詩(shī)人思念友人留下了“數(shù)行淚”,又寄出“幾封書”慰問(wèn)友人。C.頸聯(lián)并非實(shí)寫，而是想象兩位去往不同方向的友人將看到的風(fēng)景。D.尾聯(lián)的“多雨露”雖有微諷之意，但重點(diǎn)在于“莫躊躇”的勸勉之情。五、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成11～14題。(15分)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”,石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇左手撫爐爐上有壺其人視端容寂若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”,其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為樣，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并策文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嘗貽余核舟一貽：贈(zèng)B.水波不興興：興盛C.其兩膝相比者比：靠近D.曾不盈寸盈：滿12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)居左者右手執(zhí)蒲葵扇左手撫爐爐上有壺其人視端容寂若聽茶聲然A.居左者右手執(zhí)蒲葵/扇左手撫爐/爐上有壺/其人視端/容寂若聽茶聲然B.居左者右手執(zhí)蒲葵/扇左手撫爐/爐上有壺/其人視端容寂/若聽茶聲然C.居左者右手執(zhí)蒲葵扇/左手撫爐/爐上有壺/其人視端容寂/若聽茶聲然D.居左者右手執(zhí)蒲葵扇/左手撫爐/爐上有壺/其人視端/容寂若聽茶聲然13.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章描寫繁而不雜，充分地表現(xiàn)了核舟雕刻者高超的技藝。B.文章先重點(diǎn)描寫了船艙，接著依次描繪船頭、船尾、船背。C.文章對(duì)兩舟子的神態(tài)描寫，渲染了舟中莊嚴(yán)、沉垂的氣氛。D.文章最后進(jìn)行數(shù)量和數(shù)字統(tǒng)計(jì)，目的是贊美雕刻者的水平。14.請(qǐng)將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)啟窗而觀，雕欄相望焉。Ⅱ表達(dá)(共65分)六、閱讀下面的材料，完成15～19題。(15分)①讀詩(shī)就是讀禮樂(lè)。②《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)禮樂(lè)制度的演繹者。讀詩(shī)就是要用詩(shī)經(jīng)所反映的美好境界感化大家，樹立純正無(wú)邪的價(jià)值觀和人生觀。顯然，禮樂(lè)屬于制度層面，某種意義上含有政治意味，帶有一定的作用，而詩(shī)不僅具有和風(fēng)細(xì)雨、漫浸細(xì)潤(rùn)的特殊,更有朗朗上口、喜聞樂(lè)見的大眾。這種潛移默化的教化作用與周王朝所推崇的禮樂(lè)制度，方向完全一致，目的高度契合，并且是一種很好的文化實(shí)踐形式。③據(jù)《漢書》記載，漢昭帝英年早逝，權(quán)臣霍光把昌邑王劉賀扶上帝位，后見他難以駕馭，又羅列罪狀欲治他于死地。某天，他們故意找劉賀帝師王式的麻煩，在朝堂上質(zhì)問(wèn)王式：“皇帝如此胡作非為，你作為皇帝的老師，怎么不上諫書啊?”王式答曰：“詩(shī)三百，篇篇是諫書。還用得著我單獨(dú)給皇帝上諫書嗎?”正是這句巧妙回答，讓他逃過(guò)一劫。可見，作為“五經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》,在當(dāng)時(shí)就是一部道德法則，具有非常重大的教化作用。④北京大學(xué)教授李零說(shuō)：“我讀《論語(yǔ)》,主要是拿它當(dāng)思想史?！薄墩撜Z(yǔ)》反映了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)，比《論語(yǔ)》更早的《詩(shī)經(jīng)》何嘗不是呢?所以筆者認(rèn)為，我們也應(yīng)拿《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)思想史來(lái)看。⑤《毛詩(shī)序》曰：“《關(guān)雎》,后妃之德，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！贝颂巸H用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。⑥《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例[A]無(wú)疑也屬于制度范疇[B]在具體的編排時(shí)間上，《詩(shī)經(jīng)》大體遵循了“自今往古”的基本原則，也就是先從眼前說(shuō)起，逐步向古溯源[C]這種做法開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌集編撰順序的先河[D]也為后來(lái)的詩(shī)歌選編奠定了一個(gè)基本法則。15.下列加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漫浸(jìn)細(xì)潤(rùn)B.潛(qián)移默化C.契(qiè)合D.編撰(zhuàn)16.下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)讀詩(shī)就是要用詩(shī)經(jīng)所反映的美好境界感化大家，樹立純正無(wú)邪的價(jià)值觀和人生觀。顯然，禮樂(lè)屬于制度層面，某種意義上含有政治意味，帶有一定的作用，而詩(shī)不僅具有和風(fēng)細(xì)雨、漫浸細(xì)潤(rùn)的特殊,更有朗朗上口、喜聞樂(lè)見的大眾A.指導(dǎo)強(qiáng)迫效果效應(yīng)B.指導(dǎo)強(qiáng)制效應(yīng)效果C.啟發(fā)強(qiáng)制效果效應(yīng)D.啟發(fā)強(qiáng)迫效應(yīng)效果17.下列方括號(hào)中填人的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是(3分)《詩(shī)經(jīng)》的編撰體例[A]無(wú)疑也屬于制度范疇[B]在具體的編排時(shí)間上，《詩(shī)經(jīng)》大體遵循了“自今往古”的基本原則，也就是先從眼前說(shuō)起，逐步向古溯源[C]這種做法開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌集編撰順序的先河[D]也為后來(lái)的詩(shī)歌選編奠定了一個(gè)基本法則。A.,B.,C.。D.,18.下列對(duì)文中畫線句子的修改，正確的一項(xiàng)是(3分)此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。A.僅用此處一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，就足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。B.此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出詩(shī)對(duì)社會(huì)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。C.僅用此處一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，所以足以看出社會(huì)對(duì)詩(shī)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。D.此處僅用一個(gè)生動(dòng)且深沉的“風(fēng)”字，就足以看出詩(shī)對(duì)社會(huì)有著多么強(qiáng)烈而巨大的教化作用。19.將“在中國(guó)古代，禮樂(lè)就是制度法規(guī)的代名詞”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨?3分)A.第③段開頭B.第④段開頭C.第⑤段開頭D.第⑥段開頭七、作文(50分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(50分)課堂上人人都在做筆記，怎么做卻各不相同。小雅將板書的每個(gè)字都工工整整抄錄下來(lái)，還花大量時(shí)間，用不同顏色的記號(hào)筆畫上漂亮的線條和插圖，看起來(lái)賞心悅目。小燦的筆記則簡(jiǎn)單得多，寥寥幾句話，只記下了需要記憶的重點(diǎn)和準(zhǔn)備課后思考的問(wèn)題，看起來(lái)甚至有些粗糙。可是，小雅的學(xué)習(xí)效率卻比小燦低得多，成績(jī)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。了解情況的老師笑著提醒小雅：“筆記不是美術(shù)作品，而是用來(lái)輔助你學(xué)習(xí)知識(shí)的工具，可不要本末倒置呀!”在追求目標(biāo)的過(guò)程中，我們也許應(yīng)該更多地專注于那些能夠帶來(lái)實(shí)際成效的行動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)自己的姓名或校名請(qǐng)以化名代替。硚口2023～2024學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)八年級(jí)語(yǔ)文答案一、（10分）1.C（文中沒(méi)有提到“重點(diǎn)變得越來(lái)越突出”）（3分）2.B（因果倒置）（3分）3.共4分，每點(diǎn)2分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意回答，言之成理即可。好奇能激發(fā)人的創(chuàng)造力（2分），推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（2分）。二、（20分）4.共6分，每點(diǎn)3分。圍繞以下核心語(yǔ)意作答，言之成理即可。（1）作者對(duì)于現(xiàn)在人們不再讀書的感慨和惋惜；（2）作者對(duì)于以前美好讀書時(shí)光的懷念。5.共4分，每點(diǎn)2分。圍繞以下核心語(yǔ)意回答，言之成理即可。（1）長(zhǎng)時(shí)間的手機(jī)閱讀后，眼睛不適；（2）眷戀于紙質(zhì)書的存在感。6.共4分，每點(diǎn)2分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意回答